Подшивка "Пробуждения" за 1914 год принесла интересную дихотомию.
С одной стороны пышный царский манифест о начале войны. Нападение Германии упоминается в нем лишь в середине, а до того размещена последовательная, но в общем-то излишняя предыстория. Эта предыстория путает человека не посвященного, а людям недобросовестным открывает возможность врать о вине Российской Империи, мол сами начали.
Уверен, если бы манифест начинался с фразы НЕМЦЫ НАПАЛИ НА РУСЬ эти слова сами по себе могли бы сыграть положительную роль в судьбе страны. Мир важно запечатлять в правильных словах. Так создаётся ткань реальности.
А вот царским словам противостоит никто иной как Керенский. Председатель думской группы "Трудовиков" использует фразы иезуитски выверенные, броские, наполовину состоящие из намеков, а на другую из прямых призывов. Чего стоит например "нет у вас врагов среди трудящихся классов воюющих стран", "защитив страну, освободите её". Эти слова произносятся полномочно на самом старте войны и, к сожалению, задают её ход для России.
"К сожалению" потому что все о чем как о благе вещал Керенский (свобода антивоенной агитации, амнистия революционерам, выделение прав не-русским народностям, свержение режима, заключение мира), в действительности превратилось в кровавый кошмар для России и личную катастрофу для Александра Федоровича.
"Мир" выкликавшийся социалистом-пацифистом обернулся дополнительными четырьмя годами войны и установлением режима в котором Керенский не только не мог печать свои речи, но вряд-ли бы остался жив.
С одной стороны пышный царский манифест о начале войны. Нападение Германии упоминается в нем лишь в середине, а до того размещена последовательная, но в общем-то излишняя предыстория. Эта предыстория путает человека не посвященного, а людям недобросовестным открывает возможность врать о вине Российской Империи, мол сами начали.
Уверен, если бы манифест начинался с фразы НЕМЦЫ НАПАЛИ НА РУСЬ эти слова сами по себе могли бы сыграть положительную роль в судьбе страны. Мир важно запечатлять в правильных словах. Так создаётся ткань реальности.
А вот царским словам противостоит никто иной как Керенский. Председатель думской группы "Трудовиков" использует фразы иезуитски выверенные, броские, наполовину состоящие из намеков, а на другую из прямых призывов. Чего стоит например "нет у вас врагов среди трудящихся классов воюющих стран", "защитив страну, освободите её". Эти слова произносятся полномочно на самом старте войны и, к сожалению, задают её ход для России.
"К сожалению" потому что все о чем как о благе вещал Керенский (свобода антивоенной агитации, амнистия революционерам, выделение прав не-русским народностям, свержение режима, заключение мира), в действительности превратилось в кровавый кошмар для России и личную катастрофу для Александра Федоровича.
"Мир" выкликавшийся социалистом-пацифистом обернулся дополнительными четырьмя годами войны и установлением режима в котором Керенский не только не мог печать свои речи, но вряд-ли бы остался жив.
👍5👎2
Манифест о начале войны и речь А.Ф. Керенского по тому же поводу. Приводится по журналу "Пробуждение", номер за август 1914.
👍5
Андрей Николаев, 1989 год. Иллюстрации к "Белой гвардии" Михаила Булгакова.
🔥4🤯3
В конце 2023 года в Петербурге и Москве состоялись сессии Всемирного Русского Народного Собора. Власти уделили этому событию умеренное внимание, а в интернете прореагировали с юмором - ждали исторических заявлений, а их нет, "ну вот опять!". Ничего великого тогда и впрямь не произошло. Однако, один аспект меня зацепил.
Всемирный Русский Народный Собор по самой своей идее представляет корпоративный орган русского народа. То, есть в коем-то веке, президент страны делал своё обращение не ко всем россиянам включая русских, а именно к русским из числа россиян (а если принимать за чистую монету слово "Всемирный" то и того больше).
В структуре Российской Федерации этнические экс-территориальные организации называются диаспорами. К 2023 году весомые диаспоры имели все кто угодно. Их связь с этническими мафиями всегда была на слуху. И вот, внезапно, русским была выделена своя скромная диаспора. Об это этом долго мечтали националисты 00-10х и сейчас, когда такое представительство формально возникло, его предпочли не заметить.
В определенной степени это описывает тупик национал-либерализма и всего мышления десятых. Люди хотят иметь долю во власти, но не хотят иметь связь с действующей системой как с "новиопской". В таком случае интереснее и веселее высмеять предложенный вариант, чем принять его.
В пределе отвержение сотрудничества с государством приводит к необходимости построить альтернативную либеральную систему в которой нац-либ уж точно получит честное место в парламенте. Тогда то он и возьмется за дело. Такой вариант по сути предлагал и ранний Погром и такой же вариант подкладывает националистам нынешний Штефанов. Вариант, конечно, ложный.
Проблема в том, что вариант этот не заметили и более разумные люди. Власти наработали себе такое фатальное недоверие, что оно само по себе играет против русских, которые ограничивают число контактов с собственным государством. В краткосрочной перспективе дурным итогом "игнорирования" ВРНС может быть его сворачивание или увеличение постановочности. Нет спроса - не будет предложения. В том же кремле найдутся те кто спокойно выдохнут - русский марш с мандатами, это ли не фашизм?
Интересно кстати, что РФ в качестве формального главы Русского Народа выбрала Патриарха. В общем-то это тоже соответствует логике построения диаспор. Российские власти не очень понимают как взаимодействовать со всем русским народом. Как и в диаспорах здесь логично собрать слой с сильным самосознанием и собственными интересами. В таком случае из всех русских выбрали конкретно православных.
Выбор разумный, хоть и расходящийся с этнической логикой. Все остальные русские проявляют свою русскость неизвестным образом. Строго говоря произошедшая легитимация ВРНС и то как она произошла является диагнозом со стороны нашей бюрократии - единственный внятный субъект внутри русского народа это православные.
У них есть внутренняя (и непосредственно русская!) культура, община, политический запрос на сохранение страны и некоторых институтов. С ними можно вести диалог, они есть как субъект. Их много, в конце концов.
Впрочем, я бы сам забыл уже про ВРНС (пишу не по горячим следам), но тут произошло странное. После приподнятия наверх русской диаспоры РФ вдруг начала щупать диаспоры не-русские. Что из этого выйдет как всегда неясно. Может быть ничего. Важно только, что события не останавливаются и возможности которых раньше не было - открыты.
Потому сотрудничайте с государством, берите деньги, стройте Россию где предложат. Нам здесь жить.
Всемирный Русский Народный Собор по самой своей идее представляет корпоративный орган русского народа. То, есть в коем-то веке, президент страны делал своё обращение не ко всем россиянам включая русских, а именно к русским из числа россиян (а если принимать за чистую монету слово "Всемирный" то и того больше).
В структуре Российской Федерации этнические экс-территориальные организации называются диаспорами. К 2023 году весомые диаспоры имели все кто угодно. Их связь с этническими мафиями всегда была на слуху. И вот, внезапно, русским была выделена своя скромная диаспора. Об это этом долго мечтали националисты 00-10х и сейчас, когда такое представительство формально возникло, его предпочли не заметить.
В определенной степени это описывает тупик национал-либерализма и всего мышления десятых. Люди хотят иметь долю во власти, но не хотят иметь связь с действующей системой как с "новиопской". В таком случае интереснее и веселее высмеять предложенный вариант, чем принять его.
В пределе отвержение сотрудничества с государством приводит к необходимости построить альтернативную либеральную систему в которой нац-либ уж точно получит честное место в парламенте. Тогда то он и возьмется за дело. Такой вариант по сути предлагал и ранний Погром и такой же вариант подкладывает националистам нынешний Штефанов. Вариант, конечно, ложный.
Проблема в том, что вариант этот не заметили и более разумные люди. Власти наработали себе такое фатальное недоверие, что оно само по себе играет против русских, которые ограничивают число контактов с собственным государством. В краткосрочной перспективе дурным итогом "игнорирования" ВРНС может быть его сворачивание или увеличение постановочности. Нет спроса - не будет предложения. В том же кремле найдутся те кто спокойно выдохнут - русский марш с мандатами, это ли не фашизм?
Интересно кстати, что РФ в качестве формального главы Русского Народа выбрала Патриарха. В общем-то это тоже соответствует логике построения диаспор. Российские власти не очень понимают как взаимодействовать со всем русским народом. Как и в диаспорах здесь логично собрать слой с сильным самосознанием и собственными интересами. В таком случае из всех русских выбрали конкретно православных.
Выбор разумный, хоть и расходящийся с этнической логикой. Все остальные русские проявляют свою русскость неизвестным образом. Строго говоря произошедшая легитимация ВРНС и то как она произошла является диагнозом со стороны нашей бюрократии - единственный внятный субъект внутри русского народа это православные.
У них есть внутренняя (и непосредственно русская!) культура, община, политический запрос на сохранение страны и некоторых институтов. С ними можно вести диалог, они есть как субъект. Их много, в конце концов.
Впрочем, я бы сам забыл уже про ВРНС (пишу не по горячим следам), но тут произошло странное. После приподнятия наверх русской диаспоры РФ вдруг начала щупать диаспоры не-русские. Что из этого выйдет как всегда неясно. Может быть ничего. Важно только, что события не останавливаются и возможности которых раньше не было - открыты.
Потому сотрудничайте с государством, берите деньги, стройте Россию где предложат. Нам здесь жить.
🔥6👎1😢1
Нестеров и русский стиль
Поиски русского стиля в целом похожи на поиски русской идеи. Ищется нечто исконное, что должно стать нашим. Именно стать, потому что в данный момент мы этим не обладаем. Возникает некая логика возвращения, реконкисты древних истоков. В такой ситуации легко нарваться на симулякр, скопировать нечто никогда не существовавшее. Например, коловрат.
С другой стороны всегда имеется возглас против прямого или близкого копирования образцов недавнего прошлого. Во-первых, это не искусство, а изготовление дубликатов, во-вторых, не слишком уж древни недавние произведения, чтобы служить истоком. В итоге появляется переосмысление, которое промахивается мимо искомой русскости именном потому, что отказывается продолжать раннюю традицию.
Переосмысления могут быть недурны, но они всегда оказываются новой веткой с краю, в центре русского стиля их не поместить. В общем искать стиль - дело сложное. Благо у русских уже были те, кто проложил главную дорогу. И я лично испытываю действительное восхищение перед художником Михаилом Нестеровым.
Его совмещение иконописности и реалистичности завораживает одновременным сохранением и того и другого. Ангелы Нестерова имеют лик какой мы могли бы видеть в жизни у красивого человека, вместе с тем, ясно что перед нами именно ангел. Нет ритуальной отвлечённости иконы и нет бесплодности, фотографичности портрета. Здесь соприкасаются два мира в величайшей напряженности.
Да и сюжеты Нестерова русские и о России. Художник написал одни из лучших своих работ в годы Первой Мировой, а закончил свою жизнь уже во время Второй. Думаю, он многое пережил в своём сердце. Мне отчего-то кажется, что обратясь к Нестерову мы найдем не только прошлое, но и будущее. Ровно как он нашел в иконах не только ветхость и старину.
Поиски русского стиля в целом похожи на поиски русской идеи. Ищется нечто исконное, что должно стать нашим. Именно стать, потому что в данный момент мы этим не обладаем. Возникает некая логика возвращения, реконкисты древних истоков. В такой ситуации легко нарваться на симулякр, скопировать нечто никогда не существовавшее. Например, коловрат.
С другой стороны всегда имеется возглас против прямого или близкого копирования образцов недавнего прошлого. Во-первых, это не искусство, а изготовление дубликатов, во-вторых, не слишком уж древни недавние произведения, чтобы служить истоком. В итоге появляется переосмысление, которое промахивается мимо искомой русскости именном потому, что отказывается продолжать раннюю традицию.
Переосмысления могут быть недурны, но они всегда оказываются новой веткой с краю, в центре русского стиля их не поместить. В общем искать стиль - дело сложное. Благо у русских уже были те, кто проложил главную дорогу. И я лично испытываю действительное восхищение перед художником Михаилом Нестеровым.
Его совмещение иконописности и реалистичности завораживает одновременным сохранением и того и другого. Ангелы Нестерова имеют лик какой мы могли бы видеть в жизни у красивого человека, вместе с тем, ясно что перед нами именно ангел. Нет ритуальной отвлечённости иконы и нет бесплодности, фотографичности портрета. Здесь соприкасаются два мира в величайшей напряженности.
Да и сюжеты Нестерова русские и о России. Художник написал одни из лучших своих работ в годы Первой Мировой, а закончил свою жизнь уже во время Второй. Думаю, он многое пережил в своём сердце. Мне отчего-то кажется, что обратясь к Нестерову мы найдем не только прошлое, но и будущее. Ровно как он нашел в иконах не только ветхость и старину.
👍4🤔1
Государство как православный механизм
В последнее время я обратил пристальное внимание на православную культуру как на политическое основание. Дело в том, что в православии мир удлиняется вверх и вниз, в рай и ад. В рамках православной доктрины политик действует в нескольких измерениях. Спасает и свою душу, и души подопечных. Восприятие веры как реальности налагает огромную ответственность на лидера. Ему ещё отвечать на небе, в то время как материалисту отвечать негде. Но что, собственно, в себе заключает "удлинение" мира?
В первую очередь, это расширение истории. Для православных некогда существовал рай из которого изгнан человек. Он пал в средний мир также, как пали демоны. С этих пор человек ведет с ними борьбу, суть которой: отринув материально-животное состояние возвыситься над страстьми, грехами и пороками освободив душу. Освобожденная душа возвращается в рай. Здесь, вся история человечества - Небесный Анабасис - борьба за возвращение домой.
Во-вторых, удлиненный мир создаёт вертикальность как вообще, так и в личном отношении. Православный человек может и должен стать лучше, и настолько лучше, чтобы говорить с Богом, выше которого нет. Улучшение требует ограничений. Нужно отсечь ошибочное поведение, а значит отказаться от части мирских благ. Политически важно другое - ограничения имеют не только внутренний характер, они передаются и внешне. Мы не немцы. Православным важно правильно передать ограничения, создать традицию веры, ведь, если вы ошибетесь спасать вас будет некому.
Это и является третьим и действительно политическим фактором. Русский должен спасти не только себя, не только помолиться за предков, но отдать истину потомкам. Это дело последовательной духовной взаимопомощи от отца к сыну. Но так как крестьянин или даже дворянин сам испытывает проблемы с целостным изложением веры, то их задача заключается уже в сохранении специального института. Если хочешь чтоб спасся твой сын - сохрани Церковь. Именно она хранит знания и спасает всех. А так как знания имеют потенциал не только к оскудению, но и к наращиванию, сохранение церкви есть залог будущего освобождения.
Нужно накапливать, нужно собирать, нужно защищать. Таким образом, задача концентрации истины необходимо приводит к созданию сильного и стойкого государства. Это государство устраняется от потрясений, чтобы они не разрушили более хрупкий сосуд церкви. Построение Империи - цель дублирующая личное спасение в масштабах страны. Люди здесь создают не Левиафана или Вавилон, но механизм, спасающий всех сыновей этой земли. Это действие безусловно националистическое, но вместе с тем, выстроенное и логически обоснованное в рамках веры.
Из этого представляется, что дело православного правителя создать некое преддверье Рая, территорию, где люди получат путь освобождения и сделают первый шаг к Богу. У язычников и еретиков такого нет. Стало быть, дело спасения предполагает и отвоевание их территорий. А так как "Кесарю - Кесарево", и служить государю опять же обязанность, то проблемы с "не убий" нет.
В последнее время я обратил пристальное внимание на православную культуру как на политическое основание. Дело в том, что в православии мир удлиняется вверх и вниз, в рай и ад. В рамках православной доктрины политик действует в нескольких измерениях. Спасает и свою душу, и души подопечных. Восприятие веры как реальности налагает огромную ответственность на лидера. Ему ещё отвечать на небе, в то время как материалисту отвечать негде. Но что, собственно, в себе заключает "удлинение" мира?
В первую очередь, это расширение истории. Для православных некогда существовал рай из которого изгнан человек. Он пал в средний мир также, как пали демоны. С этих пор человек ведет с ними борьбу, суть которой: отринув материально-животное состояние возвыситься над страстьми, грехами и пороками освободив душу. Освобожденная душа возвращается в рай. Здесь, вся история человечества - Небесный Анабасис - борьба за возвращение домой.
Во-вторых, удлиненный мир создаёт вертикальность как вообще, так и в личном отношении. Православный человек может и должен стать лучше, и настолько лучше, чтобы говорить с Богом, выше которого нет. Улучшение требует ограничений. Нужно отсечь ошибочное поведение, а значит отказаться от части мирских благ. Политически важно другое - ограничения имеют не только внутренний характер, они передаются и внешне. Мы не немцы. Православным важно правильно передать ограничения, создать традицию веры, ведь, если вы ошибетесь спасать вас будет некому.
Это и является третьим и действительно политическим фактором. Русский должен спасти не только себя, не только помолиться за предков, но отдать истину потомкам. Это дело последовательной духовной взаимопомощи от отца к сыну. Но так как крестьянин или даже дворянин сам испытывает проблемы с целостным изложением веры, то их задача заключается уже в сохранении специального института. Если хочешь чтоб спасся твой сын - сохрани Церковь. Именно она хранит знания и спасает всех. А так как знания имеют потенциал не только к оскудению, но и к наращиванию, сохранение церкви есть залог будущего освобождения.
Нужно накапливать, нужно собирать, нужно защищать. Таким образом, задача концентрации истины необходимо приводит к созданию сильного и стойкого государства. Это государство устраняется от потрясений, чтобы они не разрушили более хрупкий сосуд церкви. Построение Империи - цель дублирующая личное спасение в масштабах страны. Люди здесь создают не Левиафана или Вавилон, но механизм, спасающий всех сыновей этой земли. Это действие безусловно националистическое, но вместе с тем, выстроенное и логически обоснованное в рамках веры.
Из этого представляется, что дело православного правителя создать некое преддверье Рая, территорию, где люди получат путь освобождения и сделают первый шаг к Богу. У язычников и еретиков такого нет. Стало быть, дело спасения предполагает и отвоевание их территорий. А так как "Кесарю - Кесарево", и служить государю опять же обязанность, то проблемы с "не убий" нет.
👍12👎1🤔1