😎 43 года группе "Наутилус Помпилиус".

🚩 Автор: Баргельд

Вчера мне дали чего-то поесть
И я не могу успокоиться
Я так и не смог сегодня заснуть
Постигла меня бессонница

Наутро я встану и снова пойду
В эту дрянную столовую
Я должен в конце-то концов узнать
Что же нам тут подсовывают…

Наутилус Помпилиус - Мифическая Столовая (В. Бутусов, Д. Умецкий)

43 года для музыкальной группы - это серьёзный срок, сквозь который можно говорить не только о ней, но и о том, откуда мы пришли и, что важнее, куда. Тексты раннего Наутилуса, принадлежавшие не только талантливому перу Ильи Кормильцева, ложатся на нашу современную действительность, будто написаны из прошлого про сегодняшний день, так же, как ложились на позднесоветскую реальность, но есть, однако, нюанс. Борис Кагарлицкий* отмечал, что одним из важных отличий современного российского режима от позднесоветского является отсутствие лицемерия. Последние годы СССР прошли в реалиях противоречия между гуманистической идеологией и полной её противоположностью во внешней и внутренней политике. Под лозунги о просвещении и мире сажали несогласных и вводили войска в Афганистан. Сейчас это слагаемое исчезло. Нет никакого лицемерия, ибо гуманистической идеологии больше тоже нет. Лишь элитарность, ненависть, принцип “человек человеку волк” и “дети, кухня, церковь”.

В этом смысле тексты Наутилуса, оголяющие это противоречие, более не вызывают столь большого волнения, а то, что лидер и бессменный участник Нау Вячеслав Бутусов поддержал СВО, ещё больше отталкивает молодых людей от группы. Но в этом есть и определённая ирония, когда Бутусов, написавший такие песни как “Шар Цвета Хаки”, “Последнее Письмо” и “Хлоп-Хлоп”, оказался одним из апологетов и сторонников сегодняшнего кутежа. И это позволяет взглянуть на альбом как на капсулу времени, вскрывающую важную проблему творческого человека.

Ключевой составляющей политического субъекта является не только искренность, но и ответственность, выраженная в последовательности взглядов. Без последовательности человек может переключаться между взглядами от крайне левых до крайне правых по любому поводу. И многие творцы, сталкиваясь с политикой, мыслят её в категориях “добра” и “зла”. Чувственный абстрактный опыт не дополняет, а полностью заменяет мышление в понятиях, итогом чего становится борьба не с самой структурой власти и общественных отношений, а конкретная битва абстрактного “добра” со столь же абстрактным “злом”. И когда “добро” побеждает (а каждый считает себя на стороне добра), то творец может резво встать на сторону самой лютой и безбашенной реакции, по сравнении с которой те, против кого он боролся, покажутся невинными агнцами.

Музыка — это не только отдушина, но и то, что позволяет нам взглянуть на себя и других сквозь года и десятилетия. То, как писалась музыка, сочинялись стихи, и то, что получилось в итоге, является сложным слепком личностей авторов. “Вглядываясь” в песню можно увидеть как авторов, так и самого себя. Как писал Ильенков: “личность есть отношение человека к самому себе как некоему другому”. И музыка — это то зеркало и одновременно картина, благодаря которой мы можем познавать не только себя, но и других, а, значит, и мир вокруг нас. 

Ранние альбомы Наутилуса — это, с одной стороны, наглядная демонстрация того, как музыкальное и любое другое произведение искусства может в своей вечности "переиграть" своего автора и оказаться умнее, точнее и прозорливее него. А с другой — большой урок диалектики лицемерия, показывающий, как борьба со “злом” и лицемерием способна превратить в лицемера, а прошлое может многое поведать об Истине настоящего.

*признан "иноагентом" Минюстом