Уважаемый Максим Юрьевич, Вы пишите о том, что причастные к пыткам в саратовской тюремной больнице сотрудники ФСИН были награждены медалями Русской Церкви, ссылаясь на слова Владимира Романовича. Но он заявил все таки немного иное: "Что касается епархиальных наград, врученных нескольким сотрудникам ФСИН, по имеющеся у меня информации из Саратовской митрополии, если будет доказана причастность награжденных к происходившему, награды будут отозваны". То есть видимо награждён был кто-то из саратовской системы ФСИН вообще, а не конкретно подсудимые.

И собственно Владимир Романович "возвысил голос за правду", будучи одним из официальных представителей Церкви.

Но речь даже не об этом. Возможности Церкви в пенитенциарная системе весьма ограничены. Чтобы была полноценная возможность для помощи, Церковь должна иметь более свободный доступ к тюрьмам и заключённым. Возможно должен быть налажен какой-то стабильный канал обратной связи от заключённых к окормляемым зону пастырям. Возможно само по себе наличие такого канала обратной связи сделает невозможным повторение по крайней мере массовых пыток в российских тюрьмах.

Отошёл ко Господу диакон Андрей Любавин из Симбирска

18 октября в возрасте 30 лет отошёл ко Господу диакон Андрей Любавин из Симбирска (Ульяновска).

Диакон Андрей активно участвовал в просветительской и молодёжной работе в своей епархии. Около 10 лет назад он вместе с другими симбирскими братиями приезжал для обмена миссионерским опытом в Москву, автор этих строк ходил вместе с ним проповедовать Православие в секту адвентистов.

Просим помолиться за упокой отца Андрея, а также оказать финансовую помощь его матушке, оставшейся вдовицей с малолетним ребёнком на руках и с кредитными ипотечными обязательствами.

Карта сбербанка:
2202 2002 9785 9017 Любавина Юлия Сергеевна,
+7 (908) 472-00-19 (карта привязана к телефону).

Комментарий подписчика на тюремную проблему:

"Я больше скажу: адвокатам приходится добиваться того, чтобы заключённым в банальном СИЗО давали возможность иметь хотя бы молитвословы. Да-да, родственники не могут передать с вещами ни Библию, ни Евангелие, ни молитвословы. И это как бы православная Россия.

Многие об этом даже не знают.

Человек может год, два, пробыть в СИЗО, и читать будет лишь то, что в библиотеке, а там никакой церковной литературы зачастую вообще нет.

И если не знаешь молитв наизусть, никто из администрации СИЗО тебе ничего не даст, не положено".

https://t.me/mission_tomsk/547

http://apokrisis.ru/apologetika/consensus-patrum/65-voprosootvety-o-soglasii-ottsov

Хорошее подспорье для тех, кто отрицает "consensus patrum"

Вся история с Вадимом Самойловым, его словами на концерте на Урале и нелепым cancelингом со стороны «прогрессивной общественности» – это новый виток развития того состояния, которое в высоколобых кругах принято называть постмодерном. Только это уже совсем иная, новая стадия.

Каких-то 25-30 лет назад и у нас, и на Западе, остракизму подвергался человек, заявляющий как раз «новые» ценности, которые на поверку оказались антиценностями. Каждый «каминг-аут» с рассказом о нетрадиционных пристрастиях и прочих пагубных привычках производил эффект разорвавшейся бомбы и, очевидно, преследование со стороны доминировавшего на тот момент консервативного дискурса.
Прошло всего лишь несколько десятилетий – и мы видим, что «каминг-аутом» и «плевком против ветра» является как раз декларирование традиционных ценностей. То есть Алена Швец, поющая про подростковые суициды и ЛГБТ для самых маленьких – теперь мэйнстрим, ее приводят на Первый канал к Ивану Урганту, Моргенштерн – лицо одной из мощнейших финансовых организаций страны (тоже был у Урганта, кстати), Милохин – лицо Сбера (и этот тоже через Урганта прошел). И мы уже к этому привыкли, никто даже особо не реагируют. Ну, содомиты и содомиты, чего с них возьмешь. Ну, по первому, ну на ПМЭФе, что удивляться-то? Знатоки скажут: «Вон, пробегитесь по списку депутатов Госдумы, там таких полно». То есть, дискурс сдвинут, я бы даже сказал сорван как резьба.

И вот где-то на Урале старый седой рокер говорит «я против всего этого, мне не нравится». И теперь уже его слова производят эффект разорвавшейся бомбы. То есть вот он, настоящий голос протеста. История причудливо делает еще один виток – традиция и консерватизм в их здоровых проявлениях на глазах становятся уделом сильных, ярких и смелых – настоящих пассионариев. А паркетные карьеристы и подлецы перекрашиваются в тикток-гендерфлюидов, так как чувствуют кратковременный тренд. Ну а мы чувствуем ветер истории.

Создатель призывает нас: «Будьте святы, ибо Я, Господь Бог ваш, свят» (Лев. 20:7; 1Пет. 1:16). «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершенен» (Мф. 5:48).

Святитель Филарет Московский говорил: «Каждый христианин должен
находить для себя закон, обязанность и побуждение непременно сделаться святым. Если же вы живете без старания и без надежды быть святыми – вы христиане лишь по имени, а не по существу, а без святости никто не увидит Господа, то есть не достигнет вечного блаженства... Верно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников. Но мы обманываемся, если думаем, что спасемся, оставаясь грешниками. Спасает Христос грешников тем, что дает им средство сделаться святыми».

А священномученик Онуфрий (Гагалюк) писал: «Достижение святости – это удел не одних лишь монахов, как некоторые думают, к святости призваны и семейные люди, обладающие всякими профессиями, живущие в миру. Потому что заповедь о совершенстве и святости дана не одним лишь монахам, а всем людям».

Святость – это уподобление Христу и соединение с Ним. Конечно, мы, православные христиане, желаем спасения. Что же есть спасение, как не соединение с Богом? А грех, ложь не могут соединиться со святостью и истиной Божиими. Поэтому соединяемся мы с Господом именно тем, что, во-первых, входим в Православную Церковь и исповедуем истинную веру, то есть очищаем от заблуждения о Боге наш ум. А, во-вторых, мы начинаем жить по вере, и очищаем такой жизнью наше сердце от лжи и греховных дел. Важно понимать: речь идет не о том, чтобы думать, что
мы, в нашем грешном состоянии, уже святые; это ложь и духовная прелесть. Но когда мы думаем, что не можем стать святыми, – это тоже ложь и духовная прелесть. Жития специально оставлены для примера, для назидания, святые показывают, как люди из всех времен, состояний приходили к Богу и уподоблялись Его святости. Разумеется, без Бога стать святым невозможно – это правда. А с Богом возможно – и это тоже правда.
«Самому человеку это невозможно, Богу же возможно все» (Мф. 19:26). "Всё могу в укрепляющем меня Христе" (Фил. 4:13).

Просто русские православные люди веками жили в православной державе/империи. В отличии от тех же православных сербов или арабов, для нас создавались комфортные условия государством и те важные функции, о которых пишет отец Александр, в таких тепличных условиях просто не развились должным образом. Относительно не развились.

Даже XX век с гонениями не смог полностью изменить ситуацию. Если православная община в советское время была очень дружной и крепкой, то в 90ые и нулевые в Церковь пришли (и слава Богу что пришли!) советские люди, которые были научены что государство даст образование, квартиру, пенсию. У советских людей не было необходимости в самостоятельной кооперации единомышленников, помимо тех форм что предлагало государство. Не потому что советские поколения плохие, просто такой была эпоха в которой они жили.

И чем скорее теперь русские православные люди (как и вообще все православные народы России) поймут что ситуация кардинально изменилась, тем лучше. Православным нужно развивать свои горизонтальные хозяйственные связи (как верно пишет отец Александр), а также развивать свою систему образования (как там поживает содомитское лобби в школах?), свою культурную среду для детей и подростков (не погружаться ведь в современную среду с воспевание блуда, наркотиков и самоубийств), наконец свое мужское сообщество... Список далеко не полный.

И чем позже мы все это поймём, тем хуже будет для нас.

Паста, которую я больше никогда не куплю.

#стоп_лист_консерватора

Создаем стоп-лист консерватора!

После публикации новости о поддержке Colgate содомии и опроса на тему готовности христиан отказаться от продукции компаний, поддерживающих ценности несовместимые с христианством, читатели живо отреагировали и начали дополнять список таких компаний. Этот список достаточно длинный, что не позволяет вести его на данном канале.

Поэтому был создан соответствующий канал Стоп лист консерватора, на котором мы будем формировать список подобных компаний. Прошу Вашей помощи в заполнении списка. Буду рад, если найдутся те, кто готовы будут стать модераторами этого канала (пишите в лс или в комментарии, если желаете помочь).

#стоп_лист_консерватора

Собственно вот с этим предстоит встретиться Марии Алексеевне Львове-Беловой на новом посту. Для решения этой проблемы нужно не столько создавать благотворительные проекты по адаптации сирот (за что ей огромная благодарность), сколько изменить саму эту ужасную систему. Правда решение этой проблемы лежит скорее в плоскости нынешней ментальности нашего народа, а не в реформах соответствующих ведомств...

Мы чувствуем, что Господь среди нас. Неужели нам этого мало?
А унывать – это грех. Господь победил смерть и даровал нам жизнь вечную. Нужно радоваться, не унывать, не скорбеть, а благодарить Бога за те радости, которые Господь посылает нам.

— Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

Ох уж эти Scopus и Web of Science. А вообще пока православные семинарии свободны от этих рейтингов, преподаватели-гуманитарии ВУЗов могут подумать о такой альтернативе. Хотя конечно тут нужно соответствовать некоторым внутренним требованиям.

https://t.me/Andrafanaslive/3788

Венчание православных индонезийцев Рафаила и Прискиллы. Обратите внимание на соотношение мужчин и женщин на приходе.

https://t.me/exarchatesea/441

#Индонезия

Православный священник-казах из Акмолинской области рассказывает о своей жизни и Вере.

Комментаторы пишут множество гневных слов в адрес батюшки. Но я бы предложил тем, кто ругают батюшку-казаха, подумать над таким моментом. В Православии нет запрета на использовании своего родного языка в Богослужении. То есть потенциально можно перевести ВСЕ Богослужение на казахский язык. Но в то же время намаз (вернее суру аль-Фатиха и другие суры намаза) нужно совершать только на арабском. Так какая вера помогает сохраниться народу, его культуре и языку?

После того как кривичи, поляне, радимичи, древляне и другие восточно-славянские племена приняли Православие они объединились в единый русский народ. Уже из этого ясно, что Православие не подавляет национальность, а раскрывает ее. А казахи и по сей день делятся на три жуза. Так может Православие сможет до конца объединить казахский народ?

#Казахстан

Неделя памяти жертв репрессий.

Дорогие братья и сестры, с этого года мы впервые совершаем общецерковное поминовения безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении, установленное Церковью на 30 октября.

В связи с этим наш канал запускает небольшую акцию. С 30 октября по 7 ноября будет опубликовано несколько историй о людях, пострадавших в эпоху репрессий XX века. Публикации будут сопровождаться хештегом #КрасныйТеррорБыл, а в случаях когда речь будет идти о канонизированных жертвах репрессий будет также добавляться хештег #Новомученики.

Все дружественные каналы ТГ также приглашаю к участию в акции.

#КрасныйТеррорБыл #Новомученики

Путь ко спасению проходит нормально. (Часть 1)

#Новомученики #КрасныйТеррорБыл

Начнем с рассказа об одном малоизвестном святом - священномученике Викторе Киранове.

Будущий святой родился 8 марта 1881 года в селе Мануиловка Бердянского уезда Таврической губернии (территория современной Запорожской области Украины). После принятия сана Виктор Киранов служил сельским священником. В начале 1920-ых годов он был возведен в сан протоиерея и назначен настоятелем Вознесенского собора в Бердянске. Большевики постепенно закрывали все храмы в Бердянске в том числе закрыли Вознесенский собор. Последним незакрытым храмом оставался Покровский храм, куда и перевели протоиерея Виктора после закрытия собора. Из-за закрытия храмов многие священники голодали вместе со своими семьями. Чтобы хоть как-то им помочь отец Виктор организовал сбор средств для помощи бедствующим священникам.

Но большевики планировали закрыть и последнюю церковь города под предлогом строительства школы из кирпича храма. Протоиерей Виктор вместе с другими священниками обошли дома верующих с приглашением прийти на приходское собрание. Собрание состоялось после Рождества 8 января 1937 (!) года. На собрание в поддержку Церкви собралось почти четыре тысячи человек (!). При том что население Бердянска тогда составляло не более 55 тысяч человек. Просто зафиксируем этот факт, что после 17 лет безбожной пропаганды в небольшом провинциальном городе верующие смогли собрать несколько тысяч человек для защиты храма... На собрании один из ораторов говорил, что «Советская власть забирает нашу последнюю отраду, нам нужно крепко стоять перед этой властью... Если советской власти надо строить школу, то мы соберем деньги на камень и сдадим... Где тот кирпич из уже разрушенных церквей? Почему из него не построена ни одна школа?»

Стоит ли говорить, что верующие были проигнорированы и вскоре храм был закрыт, а самые активные священнослужители, в том числе протоиерей Виктор Киранов, были арестованы. Священники были подвергнуты пыткам. Как вспоминала дочь одного из арестованных священников, священномученика Александра Ильенкова, Зоя: "Однажды мы, дети арестованных, ждали у здания НКВД, когда их (прим. арестованных священников) будут выводить. Но когда их вывели, мы не обрадовались, а перепугались. Все были крайне истощены. Всегда добродушный папа на меня не посмотрел. У него был разбит весь лоб, и он еле переставлял ноги. Как потом узнали, пытки проводили самым изощрённым способом, били по лицу, по животу и ниже, избивали до обмороков…"

Протоирей Виктор впоследствии писал своей супруге: "Сперва отборная, пересыпанная матерщиной ругня, затем толчки, удары до грыжи, а затем бессонная стойка в течении 300 часов с перерывом на 6 часов..." После пыток сначала протоиерей Виктор сознался в антисоветской деятельности, но затем собравшись со всеми силами, письменно отказался от показаний и далее уже до конца настаивал на своей невиновности.

Поскольку большинство обвиняемых виновными себя под пытками не признали, достаточных оснований для осуждения не было. Дело было направлено в вышестоящие инстанции НКВД. В итоге протоиерей Виктор Киранов был приговорен к 8 годам исправительно-трудовых работ и сослан в Сибирь. Остальные священники также получили сроки и были сосланы.

(продолжение)

Путь ко спасению проходит нормально. (Часть 2)

(начало)

Из тюремных и лагерных писем сохранились воспоминания священномученика: "Путь ко спасению проходит нормально, по указанию апостола Иакова - сперва страдания, затем терпение, а перенеся их, приучаешься к смирению, которое, надеюсь, породит в будущем любовь и приведет ко спасению... Страдаю я, как вам известно, совершено невинно юридически и фактически, так как перед государством и властью ни в чем не повинен, весь город это может подтвердить... Перед Богом же виноват за многие и многие грехи, за что и несу это ужасное наказание как заслуженное. Карцер - отсюда только и просить Бога, чтобы простил меня, а я Его лишь благодарю за милость исправления этим путем. Всех вас прошу: да будет мир между вами во спасение ваше, а мне в утешение".

Таким путем восходил к своему мученическому венцу священномученик Виктор Киранов преображаясь с каждым шагом и приближаясь к святости.

30 марта 1942 года священномученик Виктор преставился ко Господу в Краслаге (г.Канск, Красноярский край), так и не увидевшись больше со своей семьей.

Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.