Все выгорело начисто.
Милиции полно.
Все — кончено!
Все — начато!
Айда в кино!

Прежде чем должна ожить истинная философия, нужно, чтобы старая сама себя разрушила, и, подобно тому, как упадок есть самое полное разложение, которое всегда должно предшествует новому поколению, так и кризис учености в то время, когда, тем не менее, нет недостатка в хороших головах, дает мне наилучшую надежду на то, что давно желанная великая революция в науках не так далеко

Кант, Письмо Ламберту 31 декабря 1765

прошло 16 лет:

Я полагал бы, что пример математики и естествознания, которые благодаря быстро совершившейся в них революции стали тем, чем они являются в настоящее время, достаточно замечателен, чтобы поразмыслить над сущностью той перемены в способе мышления, которая оказывалась для них столь благоприятной, и чтобы по крайней мере попытаться — насколько это позволяет схосдтво их с метафизикой как основанных на разуме познаний — подражать им....

Кант, КЧР Bxvi

Rudolf Carnap, for example, wondered whether the meaningless sentences of metaphysics and theology might not really be a form of music.(It isn’t known whether he expected them to supplant Mozart and Bach, or even Wagner. I myself doubt that metaphysics will ever replace Mozart, but perhaps we could see it as a peculiarly avant-garde form of rock.)

(Plantinga, Warrented Christian Belief)

Рубрика по угадыванию автора цитаты возвращается! Чья это реплика?

"Здесь совершается нечто принципиально, качественно иное, чем простое естественное взаимодействие частей объективной действительности, как при столкновении двух биллиардных шаров. Некие незримые щупальца, проступая из глубины, соприкасаются и хотя бы на мгновение сливаются с такими же щупальцами, вытягивающимися им навстречу."

How it started:

Наконец, что касается ясности, то читатель имеет право требовать прежде всего дискурсивной (логической) ясности посредством понятий, а затем также интуитивной (эстетической) ясности посредством созерцаний, то есть примеров или других пояснений in concreto. О ясности посредством понятий я позаботился в достаточной степени; это касалось сути моих замыслов, но и было случайной причиной того, почему я не мог в достаточной степени удовлетворить второму, правда не столь строгому, но все же законному, требованию <...> мою работу нельзя приспособить для широкого распространения, а настоящие знатоки науки не особо нуждаются в такого рода облегчении

Кант, КЧР

[Читатель] сталкивается с тяжелым и темным стилем; но он не считает, что элегантность и красота выражений явяется чем-то побочным для столь значительной работы. [Однако] люди, для которых она предназначена, должны уже заранее быть настолько хорошо знакомы со схоластической терминологией, что темный язык и длинные рассуждения [Perioden]. Философская работа требует верного и определенного выражения [мыслей]. Этого полностью достаточно для ее понятности <...> Господин Кант, создавая эту книгу, уже заранее предполагает готового читателя

Jacob, Prüfung der Mendelssohnschen Morgenstunden

В 1982 году была опубликована книга "The Varieties of Reference" Гарета Эванса. Сам Эванс умер от рака двумя годами ранее, и публикация осуществлялась его другом Джоном Макдауэллом. При жизни Эванс производил впечатление гения: так отзывались о нем Макдауэлл, Дерек Парфит и Хилари Патнэм. Вышедшая после смерти книга, однако, многим показалась чересчур запутанной и нагруженной. В своей рецензии Патнэм с грустью заявляет, что Эвансу не удалось добиться поставленных целей. Винит он в этом, среди прочего, чрезмерную техничность книги:

Она не может быть использована в аспирантском курсе по философии языка без предварительных лекций по Дэвидсону, Крипке и т.д. (не говоря уже о предварительном курсе по математической логике). Это книга, адресованная коллегам-специалистам Эванса, и только им. Философия, как ее представляет Эванс, так же эзотерична, как квантовая механика.

<...> Отдельные технические проблемы просто вырываются из своего места в богатой филигранной системе метафизики, как будто они имеют значение, не зависящее от их исторического контекста.

<...> Эванс, похоже, полагает, что философия — это техническая дисциплина, в которой проблемы имеют значение, не зависящее от фактической системы мышления, которая их породила; и что можно некритически использовать понятие «концептуальной» истины. Эти две идеи подкрепляют друг друга: то, что наполняет содержанием понятие философии как технической дисциплины для Эванса — это его удивительная уверенность в том, что он открывает неоспоримые концептуальные истины, а не просто говорит так, как ему кажется убедительным.

Вот что по поводу этой рецензии Патнэма писал французский аналитический философ Франсуа Реканати:

Я удивлён негативной рецензией Хилари Патнэма на книгу Гарета Эванса The Varieties of Reference. Я считаю эту книгу оригинальной, глубокой и исключительно хорошо аргументированной. Патнэм жалуется, что книга чрезмерно технична и интересна только профессиональным философам; однако я полностью согласен с тем философом, который двадцать лет назад ответил на аналогичные жалобы следующим образом:

«‌‎Если бы требовались дополнительные доказательства здорового состояния философии сегодня, их предоставили бы толпы интеллектуалов, которые жалуются, что философия стала слишком "техничной"... Подобные жалобы всегда появлялись именно тогда, когда философия была значимой и живой!... Печальная истина заключается в том, что хорошая философия всегда была и остаётся трудной, и что выучить имена нескольких философов куда легче, чем читать их книги. Те, кто сегодня считает философию слишком "технической", в своё время не нашли бы ни времени, ни желания следовать за длинными цепочками аргументации Сократа или прочитать одну из Критик.»

Философ, написавший эти прекрасные строки, — сам Хилари Патнэм (Philosophical Papers, Vol. II, pp. 132-133).

Но есть и хорошие новости.
В 3 номере «Эпистемологии и философии науки» выйдет дискуссия с заглавной статьей Пирмина Штекелера-Вайтхофера при участии его учеников, а также коллег из ВШЭ.

По мотивам дискуссии мы организуем конференцию по метафизике, которая пройдет 9 и 10 июля 2025 года.
Что имеем: две секции, на русском и английском языках. Русскоязычная часть намечена на 9 июля и можно прийти послушать лично (регистрируйтесь), англоязычная часть пройдет 10 июля полностью онлайн. Присоединяйтесь в качестве слушателей онлайн и приходите в вышку лично.

У нас будут убойные докладчики. Первая секция с молодыми и дерзкими отечественными философами, вторая с маститыми иностранными мэтрами (см. описание!).
Конференция интересна тем, что она задает довольно широкие тематические рамки и находится на стыке аналитической философии и немецкой традиции, там будет и аналитика, и (подспудно) Гегель, и (явно) Хайдеггер и Витгенштейн.
Интересно будет всем.

https://llfp.hse.ru/confmetaphysics

Надпись на копии «Грамматологии» Деррида из личной библиотеки П.Ф. Стросона, которая, как я понял, распродается: Pour le Professeur Strawson, en signe de profonde gratitude, Jacques Derrida, le 15 fevrier 1968

А вот еще одна от еще одного француза — Вюемина: ‘à Peter Strawson, expert en poésie française avec son amitié, Jules

As far as my frequent citing of original dates is concerned, this is a policy which I have consciously adopted for some years in the hope that the habit will spread. The way in which so many philosophers habitually refer to the classics of their subject is perplexing. What would we make of a literary scholar who used expressions such as ‘see Shakespeare (1958)’, when citing a passage in Hamlet, or who provided no dates other than that of the edition they happened to have on their shelves? And yet countless philosophy books appearing today will casually use references like ‘Kant (1962)’, very often with nothing, either in the footnotes or the bibliography, to give even the faintest indication that Kant was not an English or American philosopher writing in the latter twentieth-century. Such a reference system, apt enough for modern science journals, was never really suited for the humanities. Quite apart from issues of pedagogy (we surely owe it to our students to be a little more informative), there is something unappealingly parochial about a citation method that reduces the entire sweep of Western thought to a set of modern English editions

(Cottingham, Cartesian Reflections)

!!!!

ОБЪЯВЛЕНИЕ

Павел Валерьевич Соколов — историк философии и один из самых любимых моих преподавателей — придумал онлайн-ридинг, посвящённый политической метеорологии

Планируется совместное медленное чтение одной совершенно удивительной книжки на немецком языке: "Философско-политической метеорологии" Франца Райнера (1712)

Подробнее — в программе курса.

Ридинг может быть близок всем, кто интересуется нововременной политической мыслью, европейской философией, историей немецкого языка или же в целом странными странностями

А кроме того это просто хороший повод медленно почитать что-то на немецком и чуть лучше освоиться с языком!

Начало — в пн. 11 августа, 19:00 (мск)

Записаться в группу можно здесь
или в телеграме: @clethrionomys

Сам я на этом курсе буду ассистировать в качестве человека, который копается по старинным словарям и придирается к грамматическим непонятностям

Приглашаю приходить и/или прошу показывать тем, кому может быть такое интересно!

18 сентября в 15:00 состоится заседание научного семинара сектора истории западной философии «История философии: наследие и проект».

Тема доклада: Кантовские паралогизмы и призрак мыслящей материи.

Докладчик: Максим Евстигнеев (аспирант ШФиК НИУ ВШЭ, стажер-исследователь МЛ ЛогЛинФФ).

Аннотация: Предлагается реконструкция истории гипотезы Дж. Локка о том, что материя может мыслить, а также показывается, как эта гипотеза отражается в кантовском учении о паралогизмах в «Критике чистого разума».
_________________________

Аудитория 416 (ИФ РАН, ул. Гончарная, д. 12, стр. 1.)

Анонс: https://llfp.hse.ru/announcements/1083421997.html