📌 ماذا بعد رمضان؟
▪️ها هي أيام رمضان قد انقضت فينبغي للمسلم أن يسأل ربه قبول عمله في نهاية هذا الشهر الفضيل.
ويقول كما قال إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام: {ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم} [البقرة: 127].
إن من علامة قبول الطاعة أن توصل بطاعة بعدها، وعلامة ردها أن توصل بمعصية عقبها.
ومن تمام الشكر استدامة الطاعة، والثبات عليها، وتجويدها، فيزيد إحسانا فوق إحسان،وطاعة بعد طاعة.
▪️ومن أهم الأمور التي ينبغي للمسلم استصحابها بعده: التقوى.
▪️ومن الأعمال التي ينبغي للمسلم استصحابها بعد رمضان: الصيام.
فعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر)).
▪️ومن الأعمال التي ينبغي للمسلم استصحابها بعد رمضان: قيام الليل.
فعن عبدالله بن عمرر ضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((نعم الرجل عبدالله، لو كان يصلي من الليل)). فكان بعد لاينام من الليل إلا قليلا.
▪️ومن الأعمال التي ينبغي للمسلم استصحابها بعد رمضان: تلاوة القرآن وتدبره.
حتى لا يدخل تحت قول الله تعالى: {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} [الفرقان: 30].
▪️وينبغي للمسلم أن يسارع في الخيرات بعد رمضان وأن يلتمس أسباب المغفرة.
📚 ملف «درر رمضانية».
▪️ها هي أيام رمضان قد انقضت فينبغي للمسلم أن يسأل ربه قبول عمله في نهاية هذا الشهر الفضيل.
ويقول كما قال إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام: {ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم} [البقرة: 127].
إن من علامة قبول الطاعة أن توصل بطاعة بعدها، وعلامة ردها أن توصل بمعصية عقبها.
ومن تمام الشكر استدامة الطاعة، والثبات عليها، وتجويدها، فيزيد إحسانا فوق إحسان،وطاعة بعد طاعة.
▪️ومن أهم الأمور التي ينبغي للمسلم استصحابها بعده: التقوى.
▪️ومن الأعمال التي ينبغي للمسلم استصحابها بعد رمضان: الصيام.
فعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر)).
▪️ومن الأعمال التي ينبغي للمسلم استصحابها بعد رمضان: قيام الليل.
فعن عبدالله بن عمرر ضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((نعم الرجل عبدالله، لو كان يصلي من الليل)). فكان بعد لاينام من الليل إلا قليلا.
▪️ومن الأعمال التي ينبغي للمسلم استصحابها بعد رمضان: تلاوة القرآن وتدبره.
حتى لا يدخل تحت قول الله تعالى: {وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا} [الفرقان: 30].
▪️وينبغي للمسلم أن يسارع في الخيرات بعد رمضان وأن يلتمس أسباب المغفرة.
📚 ملف «درر رمضانية».
سرُّ صيام شوال
قال ابن رجب -رحمه الله-: «إنما كان صيام رمضان واتباعه بست من شوال يعدل صيام الدهر؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، وقد جاء ذلك مفسرًا من حديث ثوبان -رضي الله عنه- عن النبي ﷺ أنه قال: "صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستةٍ أيامٍ بشهرين، فذلك صيام سنة" يعني رمضان وستة أيام من شوال بعده»..
وقال ابن القيِّم -رحمه الله-: «وفي كونها من شوال سرٌّ لطيف، وهو أنها تجري مجرى الجبران لرمضان، وتقضي ما وقع فيه من التقصير في الصوم، فتجري مجرى سنة الصلاة بعدها، ومجرى سجدتي السهو، ولهذا قال في الحديث: (وأتبعه) أي: ألحقها به».
[لطائف المعارف، لابن رجب (٢٢٠)، المنار المنيف، لابن القيم (٣٩)]
قال ابن رجب -رحمه الله-: «إنما كان صيام رمضان واتباعه بست من شوال يعدل صيام الدهر؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، وقد جاء ذلك مفسرًا من حديث ثوبان -رضي الله عنه- عن النبي ﷺ أنه قال: "صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستةٍ أيامٍ بشهرين، فذلك صيام سنة" يعني رمضان وستة أيام من شوال بعده»..
وقال ابن القيِّم -رحمه الله-: «وفي كونها من شوال سرٌّ لطيف، وهو أنها تجري مجرى الجبران لرمضان، وتقضي ما وقع فيه من التقصير في الصوم، فتجري مجرى سنة الصلاة بعدها، ومجرى سجدتي السهو، ولهذا قال في الحديث: (وأتبعه) أي: ألحقها به».
[لطائف المعارف، لابن رجب (٢٢٠)، المنار المنيف، لابن القيم (٣٩)]
• - قال العلَّامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - الدعاء للشخص من أدل الدلائل علىٰ محبته ، لأنه لا يدعو إلا لمن يحبه .
📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٧٣٢/١) 】
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :
• - الدعاء للشخص من أدل الدلائل علىٰ محبته ، لأنه لا يدعو إلا لمن يحبه .
📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٧٣٢/١) 】
🌕 فائدة اليوم 🌕
•- الصلاة أفضل من قراءة القرآن ، وقراءة القرآن أفضل من الذكر ، والذكر أفضل من الدعاء ،
•- ثم الصلاة في أوقات النهي - كما بعد الفجر والعصر ووقت الخطبة - منهي عنها والاشتغال حينئذ إما بقراءة أو ذكر أو دعاء أو استماع أفضل من ذلك ،
•- وكذلك قراءة القرآن أفضل من الذكر ، ثم الذكر في الركوع والسجود هو المشروع دون قراءة القرآن ، وكذلك الدعاء في آخر الصلاة هو المشروع دون القراءة والذكر ،
•- وقد يكون الشخص يصلح دينه على العمل المفضول دون الأفضل ، فيكون أفضل في حقه، كما أن الحج في حق النساء أفضل من الجهاد ،
•- ومن الناس من تكون القراءة أنفع له من الصلاة ، ومنهم من يكون الذكر أنفع له من القراءة ، ومنهم من يكون اجتهاده في الدعاء لكمال ضرورته أفضل له من ذكر هو فيه غافل.
📜〖 مجموع الفتاوى - ابن تيمية 〗
✿❁࿐❁✿ ✿❁࿐❁✿
•- الصلاة أفضل من قراءة القرآن ، وقراءة القرآن أفضل من الذكر ، والذكر أفضل من الدعاء ،
•- ثم الصلاة في أوقات النهي - كما بعد الفجر والعصر ووقت الخطبة - منهي عنها والاشتغال حينئذ إما بقراءة أو ذكر أو دعاء أو استماع أفضل من ذلك ،
•- وكذلك قراءة القرآن أفضل من الذكر ، ثم الذكر في الركوع والسجود هو المشروع دون قراءة القرآن ، وكذلك الدعاء في آخر الصلاة هو المشروع دون القراءة والذكر ،
•- وقد يكون الشخص يصلح دينه على العمل المفضول دون الأفضل ، فيكون أفضل في حقه، كما أن الحج في حق النساء أفضل من الجهاد ،
•- ومن الناس من تكون القراءة أنفع له من الصلاة ، ومنهم من يكون الذكر أنفع له من القراءة ، ومنهم من يكون اجتهاده في الدعاء لكمال ضرورته أفضل له من ذكر هو فيه غافل.
📜〖 مجموع الفتاوى - ابن تيمية 〗
✿❁࿐❁✿ ✿❁࿐❁✿
اتبع الصِّيام بالصيَّام
«في معاودة الصيام بعد رمضان فوائد عديدة، منها: أن ذلك علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله إذا تقبَّل عمل عبد وفَّقه لعمل صالح بعده، كما قال بعض السلف: "ثواب الحسنة الحسنة بعدها"، فمن عمل حسنةً ثم اتبعها بحسنة كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم اتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة الأولى وعدم قبولها"»..
[لطائف المعارف، لابن رجب (٢٢٠ - ٢٢١)]
«في معاودة الصيام بعد رمضان فوائد عديدة، منها: أن ذلك علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله إذا تقبَّل عمل عبد وفَّقه لعمل صالح بعده، كما قال بعض السلف: "ثواب الحسنة الحسنة بعدها"، فمن عمل حسنةً ثم اتبعها بحسنة كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم اتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة الأولى وعدم قبولها"»..
[لطائف المعارف، لابن رجب (٢٢٠ - ٢٢١)]
🌕 فائدة اليوم 🌕
🔻 أصل الاستِقامة استقامة القلْب على التَّوحيد .. فمتى استقام القلب على معرفة الله تعالى ، وعلى خشيته وإجلاله ، ومهابته ومحبَّته وإرادته ،
🔻 وعلى رجائه ودعائه والتوكُّل عليه ، والإعراض عمَّا سواه - استقامت الجوارح كلّها على طاعته ، فإنَّ القلب هو ملك الأعضاء ، وهي جنوده ؛
🔻 فإذا استقام الملك استقامت جنوده ورعاياه، وأعظم ما يراعى استقامته بعد القلب من الجوارح: اللِّسان؛ فإنَّه ترجمان القلب والمعبِّر عنه .
📜〖 جامع العلوم والحكم - ابن رجب 〗
✿❁࿐❁✿ ✿❁࿐❁✿
🔻 أصل الاستِقامة استقامة القلْب على التَّوحيد .. فمتى استقام القلب على معرفة الله تعالى ، وعلى خشيته وإجلاله ، ومهابته ومحبَّته وإرادته ،
🔻 وعلى رجائه ودعائه والتوكُّل عليه ، والإعراض عمَّا سواه - استقامت الجوارح كلّها على طاعته ، فإنَّ القلب هو ملك الأعضاء ، وهي جنوده ؛
🔻 فإذا استقام الملك استقامت جنوده ورعاياه، وأعظم ما يراعى استقامته بعد القلب من الجوارح: اللِّسان؛ فإنَّه ترجمان القلب والمعبِّر عنه .
📜〖 جامع العلوم والحكم - ابن رجب 〗
✿❁࿐❁✿ ✿❁࿐❁✿
📌عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى)).
📗رواه البخاري (٦٠١١)
📕كتاب الأدب - باب رحمة الناس والبهائم
يقول النووي معلقًا على هذا الحديث: ((هذه الأحاديث صريحة في تعظيم حقوق المسلمين بعضهم على بعض، وحثِّهم على التراحم، والملاطفة، والتعاضد، في غير إثم ولا مكروه)).
"شرح النووي على مسلم" (١٦/١٣٩)
وقال ابن أبي جمرة: ((الذي يظهر أنَّ التَّراحم، والتوادد، والتعاطف، وإن كانت متقاربة في المعنى لكن بينها فرق لطيف، فأما التَّراحم فالمراد به أن يرحم بعضهم بعضًا بأخوة الإيمان، لا بسبب شيء آخر، وأما التوادد فالمراد به التواصل الجالب للمحبة، كالتزاور والتهادي، وأما التعاطف فالمراد به إعانة بعضهم بعضًا، كما يعطف الثوب عليه ليقويه)).
"فتح الباري" لابن حجر (١٠/٤٣٩)
📗رواه البخاري (٦٠١١)
📕كتاب الأدب - باب رحمة الناس والبهائم
يقول النووي معلقًا على هذا الحديث: ((هذه الأحاديث صريحة في تعظيم حقوق المسلمين بعضهم على بعض، وحثِّهم على التراحم، والملاطفة، والتعاضد، في غير إثم ولا مكروه)).
"شرح النووي على مسلم" (١٦/١٣٩)
وقال ابن أبي جمرة: ((الذي يظهر أنَّ التَّراحم، والتوادد، والتعاطف، وإن كانت متقاربة في المعنى لكن بينها فرق لطيف، فأما التَّراحم فالمراد به أن يرحم بعضهم بعضًا بأخوة الإيمان، لا بسبب شيء آخر، وأما التوادد فالمراد به التواصل الجالب للمحبة، كالتزاور والتهادي، وأما التعاطف فالمراد به إعانة بعضهم بعضًا، كما يعطف الثوب عليه ليقويه)).
"فتح الباري" لابن حجر (١٠/٤٣٩)