🤩 нᴀдᴏᴇᴧᴀ ᴏбъᴇᴋᴛиʙиɜᴀция жᴇнщин?🤩 ᴏᴄуждᴀᴇɯь ᴛуᴨᴏй ᴨᴀᴛᴩиᴀᴩхᴀᴛ?🤩 хᴏчᴇɯь ᴨᴏдᴇᴧиᴛьᴄя ᴏᴨыᴛᴏʍ ᴄ ᴦᴧуᴨыʍи ʍужчинᴀʍи?
🤩
🤩
ʍиɜᴀндᴩия- ϶ᴛᴏ ᴄᴛᴏйᴋᴀя нᴇᴨᴩияɜнь, ᴨᴩᴇдʙɜяᴛᴏᴇ ᴏᴛнᴏɯᴇниᴇ, ᴄᴇᴋᴄиɜʍ иᴧи ᴏᴛᴋᴩыᴛᴀя нᴇнᴀʙиᴄᴛь ᴨᴏ ᴏᴛнᴏɯᴇнию ᴋ ʍужчинᴀʍ. Тᴇх, ᴋᴛᴏ ᴨᴩидᴇᴩжиʙᴀᴇᴛᴄя ᴛᴀᴋих ʙɜᴦᴧядᴏʙ, нᴀɜыʙᴀюᴛ ʍиɜᴀндᴩиᴄᴛᴀʍи иᴧи ʍужᴇнᴇнᴀʙиᴄᴛниᴋᴀʍи.
(🐇💉)- мориэль влд
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🕊9
0+
ʙᴨ≠ᴨᴏддᴇᴩжᴋᴀ.
ʙᴩᴇʍя уᴋᴀɜыʙᴀᴛь ʙ ʍᴄᴋ.
ᴄᴋидыʙᴀйᴛᴇ ᴩᴛ ᴨᴏᴄᴛ.
DNI: ʍиɜᴏᴦиния, ʍужчины, ᴛᴩᴀнᴄы, ᴏбъᴇᴋᴛиʙиɜᴀция жᴇнщин, ᴨᴩᴏᴛиʙ ᴩᴀдɸᴇʍ.
-..ᴩᴛ ᴨᴏᴄᴛ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1🕊6
список радфем литературы
🦴 научная
🐾кейт миллет «сексуальная политика»
🐾шуламит файрстоун «диалектика пола»
🐾андреа дворкин «порнография мужчины обладают женщинами»
🐾мэри дейли «гинекология экология метаэтика радикального феминизма»
🐾кэтрин макиннон «к феминистской теории государства»
🐾кэрол гиллиган «иным голосом»
🐾герда лернер «создание патриархата»
🐾моник виттиг «мыслительница»
🌟 социальная
🐾валери соланас «манифест общества отрезания мужчин»
🐾андреа дворкин «ненависть к женщинам»
🐾светлана алексиевич «война не женское лицо»
🐾глория стейнем «внутреннее дело революция изнутри
филлис чеслер женщины и безумие»
🐾сузан браунмиллер «против нашей воли»
🐾патриция илла «политика плоти»
🐾джули биндл «наши тела наши жизни»
🐈⬛ #адмтейк
🐾кейт миллет «сексуальная политика»
🐾шуламит файрстоун «диалектика пола»
🐾андреа дворкин «порнография мужчины обладают женщинами»
🐾мэри дейли «гинекология экология метаэтика радикального феминизма»
🐾кэтрин макиннон «к феминистской теории государства»
🐾кэрол гиллиган «иным голосом»
🐾герда лернер «создание патриархата»
🐾моник виттиг «мыслительница»
🐾валери соланас «манифест общества отрезания мужчин»
🐾андреа дворкин «ненависть к женщинам»
🐾светлана алексиевич «война не женское лицо»
🐾глория стейнем «внутреннее дело революция изнутри
филлис чеслер женщины и безумие»
🐾сузан браунмиллер «против нашей воли»
🐾патриция илла «политика плоти»
🐾джули биндл «наши тела наши жизни»
🐈⬛ #адмтейк
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💋4🕊2
🕊5💋1
Forwarded from 𝖊𝖝𝖔𝖉𝖚𝖘.
нам годами рассказывали что женщины выбирают низкооплачиваемые сферы. но историческая правда в другом. сфера становится низкооплачиваемой когда там становится много женщин. в социологии это называется девальвация труда по гендерному признаку. давайте разберём на примерах.
сегодня it это синоним высоких зарплат престижа и сугубо мужского превосходства. но на заре компьютерной эры всё было ровно наоборот. в 1940-50 годах написание кода считалось скучной монотонной чисто исполнительской рутиной. поэтому первыми программистами были женщины. но в шестидесятых годах бизнес осознал что софт это золотая жила. профессиональные ассоциации программистов начали вводить тесты которые сознательно адаптировали под профиль мужчин а женщин стали планомерно вытеснять из индустрии. как только у руля стали мужчины статус и зарплата it взлетели до небес.
учителя. до середины xix века профессия учителя была исключительно мужской статусной и высокооплачиваемой. но в конце xix века образование стало массовым. государству понадобилось огромное количество дешёвой рабочей силы. и тогда система вспомнила про женщин. аргумент был довольно знаком: женщины от природы созданы для общения с детьми это продолжение их материнства. но государство быстро поняло что женщинам можно платить в два-три раза меньше ведь они не содержат семью. сложность профессии не менялась. изменился только пол тех кто нажимает на клавиши и стоит у доски.
#феминизм
сегодня it это синоним высоких зарплат престижа и сугубо мужского превосходства. но на заре компьютерной эры всё было ровно наоборот. в 1940-50 годах написание кода считалось скучной монотонной чисто исполнительской рутиной. поэтому первыми программистами были женщины. но в шестидесятых годах бизнес осознал что софт это золотая жила. профессиональные ассоциации программистов начали вводить тесты которые сознательно адаптировали под профиль мужчин а женщин стали планомерно вытеснять из индустрии. как только у руля стали мужчины статус и зарплата it взлетели до небес.
учителя. до середины xix века профессия учителя была исключительно мужской статусной и высокооплачиваемой. но в конце xix века образование стало массовым. государству понадобилось огромное количество дешёвой рабочей силы. и тогда система вспомнила про женщин. аргумент был довольно знаком: женщины от природы созданы для общения с детьми это продолжение их материнства. но государство быстро поняло что женщинам можно платить в два-три раза меньше ведь они не содержат семью. сложность профессии не менялась. изменился только пол тех кто нажимает на клавиши и стоит у доски.
🕊5
Forwarded from 𝖊𝖝𝖔𝖉𝖚𝖘.
стандарты женской красоты часто противоречат женской физиологии и здравому смыслу. от женщин требуют быть одновременно худыми и иметь пышную грудь и бёдра что невозможно без генетической удачи или хирургии. гладкая кожа без единого волоска требует постоянной боли от эпиляции и раздражения а волосы растут по естественным причинам. от женщин ждут идеальной упругости без целлюлита хотя целлюлит есть у большинства взрослых женщин из-за строения соединительной ткани. макияж требует ежедневных часов у экрана а кожа под ним страдает. высокие каблуки уродуют стопу и позвоночник но считаются сексуальными. требования не есть чтобы влезть в размер и при этом быть энергичной и жизнерадостной убивают здоровье. всё это не имеет отношения к реальной женской физиологии с её естественными колебаниями веса циклами и возрастными изменениями. эти стандарты нужны не женщинам а индустрии косметики диет и пластики которая зарабатывает на неуверенности.
#феминизм
🕊6
Forwarded from 𝖊𝖝𝖔𝖉𝖚𝖘.
де валь действительно описывал альфу не как самого агрессивного, а как того кто разнимает драки защищает слабых и держит группу вместе через эмпатию и коалиции. омеги же нападают на самок и детёнышей когда альфы нет рядом и их поведение прекращается после отпора. популярный миф об альфе-тиране возник из неверного понимания его работ сам де валь позже объяснял что настоящий сильный самец не давит а заботится. у волков тоже оказалось что альфы это просто родители ведущие стаю а не завоеватели места иерархией. так что по природе здоровое лидерство и мужская сила проявляются не в подавлении других а в защите порядка и слабых. агрессивное доминирование это поведение не альфы а того кто пытается компенсировать отсутствие реального авторитета. сравнение с приматами не отменяет сложности человеческой культуры но показывает что даже у ближайших родственников эмпатия а не жестокость лежит в основе устойчивой власти.
#феминизм
🕊3💘1
Forwarded from 𝖊𝖝𝖔𝖉𝖚𝖘.
книга наоми вульф «миф о красоте» (1990) представляет собой один из ключевых текстов третьей волны феминизма, разоблачающий конструкт красоты как политическое оружие, а не эстетическую или биологическую данность. основной тезис заключается в следующем: по мере того как женщины в ходе исторической эмансипации обретали реальные рычаги власти (право голоса, доступ к образованию и профессиональной занятости), социальные институты усиливали давление мифа о красоте как компенсаторного механизма. этот миф выполняет функцию отвлечения, посеяния хронической неуверенности и тотального контроля над женским телом и сознанием.
вульф демонстрирует корреляцию между каждым витком эмансипации и ужесточением стандартов внешности: после получения избирательных прав на смену викторианским корсетам пришли индустриальные диеты, а после сексуальной революции 1960-70‑х годов возникла эпидемия расстройств питания. миф о красоте действует через три главных оружия. первое работа и деньги: женщинам внушается, что их первичный капитал есть внешность, что вынуждает их тратить время и ресурсы на поддержание нереалистичных стандартов вместо инвестиций в карьеру. второе еда и тело: навязывание худобы как обязательного идеала порождает хроническое чувство вины за потребление пищи, что высасывает психическую энергию. третье секс и возраст: пик красоты искусственно привязывается к молодым, близким к детской незрелости формам, что обесценивает взрослых женщин и их сексуальность вне репродуктивной функции.
последствия мифа включают рост расстройств питания среди образованных и успешных женщин, экономические потери от сверхинвестиций в косметику и пластическую хирургию, конкуренцию между женщинами вместо солидарности, а также хроническую самоцензуру и тревогу перед старением. вутьф призывает к сознательному разоблачению мифа: отказу от восприятия стандартов красоты как объективной истины, прекращению соревнования за внешность и перенаправлению энергии с погони за недостижимым идеалом на политическое действие, творчество и карьеру. критики отмечают элитарность книги (ориентацию на белых западных образованных женщин) и недостаток кросс-культурных данных, однако основной тезис сохраняет своё влияние в современной культуре.
#феминизм
вульф демонстрирует корреляцию между каждым витком эмансипации и ужесточением стандартов внешности: после получения избирательных прав на смену викторианским корсетам пришли индустриальные диеты, а после сексуальной революции 1960-70‑х годов возникла эпидемия расстройств питания. миф о красоте действует через три главных оружия. первое работа и деньги: женщинам внушается, что их первичный капитал есть внешность, что вынуждает их тратить время и ресурсы на поддержание нереалистичных стандартов вместо инвестиций в карьеру. второе еда и тело: навязывание худобы как обязательного идеала порождает хроническое чувство вины за потребление пищи, что высасывает психическую энергию. третье секс и возраст: пик красоты искусственно привязывается к молодым, близким к детской незрелости формам, что обесценивает взрослых женщин и их сексуальность вне репродуктивной функции.
последствия мифа включают рост расстройств питания среди образованных и успешных женщин, экономические потери от сверхинвестиций в косметику и пластическую хирургию, конкуренцию между женщинами вместо солидарности, а также хроническую самоцензуру и тревогу перед старением. вутьф призывает к сознательному разоблачению мифа: отказу от восприятия стандартов красоты как объективной истины, прекращению соревнования за внешность и перенаправлению энергии с погони за недостижимым идеалом на политическое действие, творчество и карьеру. критики отмечают элитарность книги (ориентацию на белых западных образованных женщин) и недостаток кросс-культурных данных, однако основной тезис сохраняет своё влияние в современной культуре.
🕊2
💋6🕊2💘2
ханна арендт, немецко-американский политический теоретик, чья концептуальная рамка формируется на пересечении феноменологии, экзистенциализма и критической теории. её философский проект центрируется вокруг категории действия как онтологического основания политического бытия, противопоставленного как платонической традиции созерцания, так и марксистскому трудовому детерминизму.
ключевой вклад арендт это дистинкция между тремя фундаментальными модусами человеческой активности: labor (биологическое воспроизводство жизни), work (создание искусственного мира артефактов) и action (спонтанное начало нового в пространстве интерсубъективности). именно action, по арендт, конституирует подлинно политическое измерение, поскольку оно не подчинено причинно-следственной логике и не сводимо к утилитарной функции.
её теория тоталитаризма представляет собой оригинальный синтез структурного анализа и феноменологического описания: она выделяет не просто идеологические или экономические факторы, а формальные элементы разрушение правовой субъектности, изоляцию индивида как эпистемологическую операцию, замещение фактов логикой идеологических посылок. концепт «банальности зла», введённый в отчёте о процессе эйхмана, следует понимать не как этическую сентенцию, а как эпистемологический диагноз: отсутствие мышления (thoughtlessness) как когнитивная недостаточность, при которой субъект утрачивает способность к рефлексивному различению (judgment) способности, которую арендт реконструирует через кантовскую эстетику, но переводит в политический регистр как умение мыслить с точки зрения другого.
влияние арендт на современную политическую теорию и социальные науки носит парадигмальный характер. её концепция пространства появления (space of appearance) переопределяет понимание публичной сферы в коммуникативной теории (хабермас) и агонистической демократии (муфф). различение социального и политического становится базовым для критики биополитики и теорий идентичности, а её критика инструментального разума резонирует с постструктуралистскими подходами к власти и знанию. в более широком контексте арендт вносит в политическую эпистемологию принципиальный сдвиг: она легитимирует нарративное знание как равноправную альтернативу позитивистской верификации, вводя категорию storytelling как способа доступа к историческому опыту, несводимому к каузальным объяснениям.
🐈⬛ #адмтейк
ключевой вклад арендт это дистинкция между тремя фундаментальными модусами человеческой активности: labor (биологическое воспроизводство жизни), work (создание искусственного мира артефактов) и action (спонтанное начало нового в пространстве интерсубъективности). именно action, по арендт, конституирует подлинно политическое измерение, поскольку оно не подчинено причинно-следственной логике и не сводимо к утилитарной функции.
её теория тоталитаризма представляет собой оригинальный синтез структурного анализа и феноменологического описания: она выделяет не просто идеологические или экономические факторы, а формальные элементы разрушение правовой субъектности, изоляцию индивида как эпистемологическую операцию, замещение фактов логикой идеологических посылок. концепт «банальности зла», введённый в отчёте о процессе эйхмана, следует понимать не как этическую сентенцию, а как эпистемологический диагноз: отсутствие мышления (thoughtlessness) как когнитивная недостаточность, при которой субъект утрачивает способность к рефлексивному различению (judgment) способности, которую арендт реконструирует через кантовскую эстетику, но переводит в политический регистр как умение мыслить с точки зрения другого.
влияние арендт на современную политическую теорию и социальные науки носит парадигмальный характер. её концепция пространства появления (space of appearance) переопределяет понимание публичной сферы в коммуникативной теории (хабермас) и агонистической демократии (муфф). различение социального и политического становится базовым для критики биополитики и теорий идентичности, а её критика инструментального разума резонирует с постструктуралистскими подходами к власти и знанию. в более широком контексте арендт вносит в политическую эпистемологию принципиальный сдвиг: она легитимирует нарративное знание как равноправную альтернативу позитивистской верификации, вводя категорию storytelling как способа доступа к историческому опыту, несводимому к каузальным объяснениям.
🐈⬛ #адмтейк
🕊2
Forwarded from FIGHT CLUB [confession]
` - ` - « я считаю что нынешний
мир прогнил, ведь. . .»😍 😍
" т😼 йлер говорил, что***, но➖ ➖ 🤩 так ли это . .🤩 "😍 😍 😍 😍 »а можно я просто мемом по бойцовскому клубу поделюсь, бля«😍 😍 ⌨ ”🌟 🌟 бк такая хуйня позерская‘😍 -‘ -’ -’-‘-‘▫️ ▫️ ▫️ ▫️ ▫️
⊹ ВЫ ЗНАЛИ ЧТО СМЕШАВ
сперму с апельсиновым соком, то ВЫ БУДЕТЕ ВЫГЛЯДЕТЬ КАК ЕБЛАН？
Д
по жал овать
[conСТИКЕРЫ, МЕМЫ, ДРОЧИБИНГО и ЭДИТЫ
— ТАК
ДА
, ПЛЮС!
АНАЛИЗЫ, ШИЗОПОСТЫ, КИНОТЕОРИИ, ФИЛОСОФИЯ
—
ДА
, БЛЯДЬ, ТОЖЕ
!наш канал не только преследует идею распространения фан работ, но, а также включает в себя концепцию самого фильмa!
мы с нетерпением ждем откровенных высказываний, точек зрения, размышлений и красивых оберточек
🌸
тейк бот канал
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from !!smoking confession!! 🚭💢
(smoking confession)
АКТИВНЫЙ ПОИСК АДМИНОВ
!!мы никого не принуждаем, курение вредит вашему здоровью!!
🚭💢Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from i can't confession 迪♻️
что не можешь **** ?
——— . "
MP | PRICE |@icantcf_bot
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from vp confession.𐚁๋ (~fear of killing yourself.~ #m1z)
— !!!!▫
️Вп
ппп, я не могу найти
⌞ подходящий порог для вп! !
﹏﹏﹏﹏﹏﹏ тогда
彡彡
.·:*¨¨*≈ ≈ *¨¨*:·.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ПЕРЕХОДНИК ID CF
ㅤㅤ🤩 🤩 🤩 Immoral dating cf👍 ПОИСК АДМИНОВ
🌟 🌟 🌟 тебе нужно найти такого же ебанутого психа как и ты ?
❌ ❌ 🔤 ебе к нам!!
НАШ ПЕРЕХОДНИК
cr art kuqii_ on X
— mmm ! хочу найти собственника чтоб был жутко ревнивым и любил онли меня !
— я хочу найти садиста ! я мазохист ( и наоборот )
— я буду🔪 кто будет моей🔪 ??
НАШ ПЕРЕХОДНИК
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM