БЕЗРАБОТНЫЕ КРАСНОАРМЕЦЫ
«В В.Удинске есть безработные красноармейцы, демобилизованный и уволившиеся из Красной Армии, и, не имея совершенно средств к существованию, находятся на учете биржи труда», - писала «Бурят-Монгольская правда» в январе 2024 года.
Проблема военных, оставшихся без войны, судя по всему, тогда стояла остро. Ведь Верхнеудинск тогда еще не превратился в Улан-Удэ, и до появления супермаркетов, нуждающихся в охранниках, было далеко.
«В В.Удинске есть безработные красноармейцы, демобилизованный и уволившиеся из Красной Армии, и, не имея совершенно средств к существованию, находятся на учете биржи труда», - писала «Бурят-Монгольская правда» в январе 2024 года.
Проблема военных, оставшихся без войны, судя по всему, тогда стояла остро. Ведь Верхнеудинск тогда еще не превратился в Улан-Удэ, и до появления супермаркетов, нуждающихся в охранниках, было далеко.
👍2
«ВОЛЫНКА» НА ВИННОМ СКЛАДЕ
Казалось бы, на что могут жаловаться работники винного склада? Ведь жизнь и так удалась! Однако в 1924 году, как писала «Бурят-Монгольская правда», означенные товарищи вовсю возмущались отсутствием жалования на протяжении нескольких месяцев.
Загвоздка случилась из-за сокращения зарплат, которое рабочие оспаривали в третейском суде. Дело, как водится, затянулось, что и стало причиной для появления этой заметки.
«Ввиду того, что дело тянется уже четвертый месяц, рабочие, «не мудрствуя лукаво», растолковали положение по-своему, что, дескать, «затянулась волынка». А ведь, товарищи, пожалуй, что рабочие правы. Но если так, то волынку надо побоку, она Советской власти не попутчик».
Казалось бы, на что могут жаловаться работники винного склада? Ведь жизнь и так удалась! Однако в 1924 году, как писала «Бурят-Монгольская правда», означенные товарищи вовсю возмущались отсутствием жалования на протяжении нескольких месяцев.
Загвоздка случилась из-за сокращения зарплат, которое рабочие оспаривали в третейском суде. Дело, как водится, затянулось, что и стало причиной для появления этой заметки.
«Ввиду того, что дело тянется уже четвертый месяц, рабочие, «не мудрствуя лукаво», растолковали положение по-своему, что, дескать, «затянулась волынка». А ведь, товарищи, пожалуй, что рабочие правы. Но если так, то волынку надо побоку, она Советской власти не попутчик».
👍1
И СНОВА О БЕСПРИЗОРНИКАХ
«Бурят-Монгольская правда» в начале 20-х годов прошлого века едва ли не в каждом номере писала про беспризорников, которые ходят по улицам и просят «копеечку».
«Бьем в набат во все колокола, кричим на всех перекрестках и все газеты пестрят длинными столбцами о надвигающейся опасности от преступности беспризорных детей, которые, спасаясь от царя голода в России в 1921 году, не желая быть съеденными озверевшими от голода своими же родителями, отправились к нам в Сибирь в поисках приюта и хлеба», - писала газета.
Но в итоге, продолжает автор, все эти дети оказались на улице и нашли себя в попрошайничестве. Заканчивается эта заметка так же, как и остальные на эту тему: «Комиссия улучшения быта детей – где ты?» А в ответ – тишина…
«Бурят-Монгольская правда» в начале 20-х годов прошлого века едва ли не в каждом номере писала про беспризорников, которые ходят по улицам и просят «копеечку».
«Бьем в набат во все колокола, кричим на всех перекрестках и все газеты пестрят длинными столбцами о надвигающейся опасности от преступности беспризорных детей, которые, спасаясь от царя голода в России в 1921 году, не желая быть съеденными озверевшими от голода своими же родителями, отправились к нам в Сибирь в поисках приюта и хлеба», - писала газета.
Но в итоге, продолжает автор, все эти дети оказались на улице и нашли себя в попрошайничестве. Заканчивается эта заметка так же, как и остальные на эту тему: «Комиссия улучшения быта детей – где ты?» А в ответ – тишина…
😢1
Forwarded from History Porn
Герои студии «Союзмультфильм», которых переделали на новый лад.
ВЫСТРЕЛ ВНИКУДА
В начале 1920-х годов товарищи любых профессий были не прочь выпить. И в результате происходили инциденты, которые попадали на страницы «Бурят-Монгольской правды».
Вот, к примеру, история сотрудника лесной службы, который приехал в село Ташелан по рабочим делам, но вместо этого решил приговорить бутылочку с местным милиционером.
«Напившись до чертиков, упомянутый «совработник» взял бердану (вероятно, выданную ему для служебных целей) и прицелился в товарища по бутылке – милиционера того же поселка, но собственные же руки ему изменили, и от выстрела пострадала только Ташеланская атмосфера», - пишет газета.
Хорошо все, что хорошо кончается. Но инцидент есть, а значит должны быть и виновные. Помимо «совработника», редакция решила обратиться к местному сомонному совету, предложив ему «расширить зрачки, а не смотреть сквозь пальцы на спекулянтишек-виноторговцев».
В начале 1920-х годов товарищи любых профессий были не прочь выпить. И в результате происходили инциденты, которые попадали на страницы «Бурят-Монгольской правды».
Вот, к примеру, история сотрудника лесной службы, который приехал в село Ташелан по рабочим делам, но вместо этого решил приговорить бутылочку с местным милиционером.
«Напившись до чертиков, упомянутый «совработник» взял бердану (вероятно, выданную ему для служебных целей) и прицелился в товарища по бутылке – милиционера того же поселка, но собственные же руки ему изменили, и от выстрела пострадала только Ташеланская атмосфера», - пишет газета.
Хорошо все, что хорошо кончается. Но инцидент есть, а значит должны быть и виновные. Помимо «совработника», редакция решила обратиться к местному сомонному совету, предложив ему «расширить зрачки, а не смотреть сквозь пальцы на спекулянтишек-виноторговцев».
😱2
УМЕЛИ РАНЬШЕ РАЗВЛЕКАТЬСЯ
Удивительную историю «Бурят-Монгольской правде» поведал крестьянин С., рассказавший о быте в селе Билюта в 1924 году.
«Мужики… ежедневно тратят на самогон 25 пудов хлеба. Село поголовно пьянствует, пьют мужики, бабы, парни, девки… И на то есть разрешение председателя».
Корреспондент даже не поверил своим ушам: как это – по 25 пудов каждый день? Но выяснилось, что билютицев «ВСЯ СИБИРЬ ЗНАЕТ».
Дальше заметка приобретает укорительный характер: жителям села напомнили, как они голодали и просили помощи у города.
«Нет, вы глухи, глаза ваши потускнели от самогона, и вы не видите своего собрата-крестьянина в нужде и горе от неурожаев прошлых лет».
Удивительную историю «Бурят-Монгольской правде» поведал крестьянин С., рассказавший о быте в селе Билюта в 1924 году.
«Мужики… ежедневно тратят на самогон 25 пудов хлеба. Село поголовно пьянствует, пьют мужики, бабы, парни, девки… И на то есть разрешение председателя».
Корреспондент даже не поверил своим ушам: как это – по 25 пудов каждый день? Но выяснилось, что билютицев «ВСЯ СИБИРЬ ЗНАЕТ».
Дальше заметка приобретает укорительный характер: жителям села напомнили, как они голодали и просили помощи у города.
«Нет, вы глухи, глаза ваши потускнели от самогона, и вы не видите своего собрата-крестьянина в нужде и горе от неурожаев прошлых лет».
👍1😁1
СУРОВЫЕ БУДНИ ВРАЧЕЙ
Сейчас очень много говорят о проблемах медиков. Но если взглянуть на то, как обстояли дела 100 лет назад, то и вовсе становится страшно.
«Положение тарбагатайских медработников безвыходное, не получив еще жалования за август месяц, они находятся в тяжелом положении. Теплой одежды нет, поэтому разъезды для оказания медпомощи в селениях, отстоящих от врачебного пункта порой на 20 верст, сильно затрудняются».
К слову, заметка "Бурят-Монгольской правды" написана в январе 1924 года. То есть тарбагатайские медики не видели жалования почти полгода. Удивительно, как наши предки тогда вообще выжили. В таких-то условиях.
Сейчас очень много говорят о проблемах медиков. Но если взглянуть на то, как обстояли дела 100 лет назад, то и вовсе становится страшно.
«Положение тарбагатайских медработников безвыходное, не получив еще жалования за август месяц, они находятся в тяжелом положении. Теплой одежды нет, поэтому разъезды для оказания медпомощи в селениях, отстоящих от врачебного пункта порой на 20 верст, сильно затрудняются».
К слову, заметка "Бурят-Монгольской правды" написана в январе 1924 года. То есть тарбагатайские медики не видели жалования почти полгода. Удивительно, как наши предки тогда вообще выжили. В таких-то условиях.
😱2👍1
НАЧАЛО БУРЯТСКИХ КУРОРТОВ
В 1924 году, когда послереволюционная разруха немного отступила, в Бурятии начали задумываться о курортах для лечения рабочих и крестьян. Буквально с разницей в месяц в «Бурят-Монгольской правде» были опубликованы две заметки.
Одна посвящена курорту Нилова пустынь в Тункинском районе, который известен и сегодня. Там, как писало издание, в течение пяти лет планировалось «поставить специальное здание для приезжающих больных на 30 человек». В том же году власти обещали поставить новое ванное здание на шесть ванн.
Вторая заметка рассказывает о еще более известном на сегодня курорте Горячинск. Его, как писала газета, собирались открыть уже с 1 июня 2024 года.
В 1924 году, когда послереволюционная разруха немного отступила, в Бурятии начали задумываться о курортах для лечения рабочих и крестьян. Буквально с разницей в месяц в «Бурят-Монгольской правде» были опубликованы две заметки.
Одна посвящена курорту Нилова пустынь в Тункинском районе, который известен и сегодня. Там, как писало издание, в течение пяти лет планировалось «поставить специальное здание для приезжающих больных на 30 человек». В том же году власти обещали поставить новое ванное здание на шесть ванн.
Вторая заметка рассказывает о еще более известном на сегодня курорте Горячинск. Его, как писала газета, собирались открыть уже с 1 июня 2024 года.
👍6
ЦЕРКОВНАЯ РАСПРАВА
В 1924 году «Бурят-Монгольская правда» рассказывала историю двух крестьян, оказавшихся на скамье подсудимых. Главным виновником дела издание называло «богобоязненного старичка» 55 лет от роду Матвея Матвеева.
«Добиваясь места в раю он подстрекал крестьян села Новой Бряни к самосуду над задержанными по подозрению в краже из часовни церковных книг Целикова Петра и Федора, которые были избиты до бессознания толпой фанатиков, хотя и не были виновны», - писала газета в традициях советской антирелигиозной пропаганды.
В итоге советский суд оказался довольно лоялен к 55-летнему «старичку»:
«Ввиду того, что Матвеев имеет преклонный возраст, умственную неразвитость и находился во время преступления под влиянием религиозного фанатизма, суд нашел возможным применить к нему условное заключение, назначив испытательный срок три года».
В 1924 году «Бурят-Монгольская правда» рассказывала историю двух крестьян, оказавшихся на скамье подсудимых. Главным виновником дела издание называло «богобоязненного старичка» 55 лет от роду Матвея Матвеева.
«Добиваясь места в раю он подстрекал крестьян села Новой Бряни к самосуду над задержанными по подозрению в краже из часовни церковных книг Целикова Петра и Федора, которые были избиты до бессознания толпой фанатиков, хотя и не были виновны», - писала газета в традициях советской антирелигиозной пропаганды.
В итоге советский суд оказался довольно лоялен к 55-летнему «старичку»:
«Ввиду того, что Матвеев имеет преклонный возраст, умственную неразвитость и находился во время преступления под влиянием религиозного фанатизма, суд нашел возможным применить к нему условное заключение, назначив испытательный срок три года».
СТРАШНЫЕ СКАЗКИ ОТ ВОСПИТАТЕЛЯ ДЕТДОМА
Корреспондент «Бурят-Монгольской правды» в 1924 году на страницах газеты рассказывал, как ему пришлось общаться с воспитанниками детдома. Они рассказали, что их руководительница рассказывала им страшные истории, из-за которых те по ночам от страха выбегали из комнат с испуганным криком и плачем. Но на этом «креативный» подход к воспитанию детдомовцев не заканчивался.
«Дальше от тех же детей мне пришлось слышать, как Т. горстями кидает им деньги «на расхват», очевидно, желая узнать ловкость своих питомцев. Ребятам это очень нравится, особенно более сильным. Последние, расталкивая слабых, сбивая их с ног и часто причиняя большие ушибы, набрасываются на деньги, которые кидает им руководительница (картина!), вследствие чего между детьми получается раздор, ссора, драка и т. п.»
Автор задавался закономерным вопросом: педагогичны ли эти приемы? И призывал Т. ответить на него прямо на страницах газеты.
Корреспондент «Бурят-Монгольской правды» в 1924 году на страницах газеты рассказывал, как ему пришлось общаться с воспитанниками детдома. Они рассказали, что их руководительница рассказывала им страшные истории, из-за которых те по ночам от страха выбегали из комнат с испуганным криком и плачем. Но на этом «креативный» подход к воспитанию детдомовцев не заканчивался.
«Дальше от тех же детей мне пришлось слышать, как Т. горстями кидает им деньги «на расхват», очевидно, желая узнать ловкость своих питомцев. Ребятам это очень нравится, особенно более сильным. Последние, расталкивая слабых, сбивая их с ног и часто причиняя большие ушибы, набрасываются на деньги, которые кидает им руководительница (картина!), вследствие чего между детьми получается раздор, ссора, драка и т. п.»
Автор задавался закономерным вопросом: педагогичны ли эти приемы? И призывал Т. ответить на него прямо на страницах газеты.
😱1