ومَذهبي في الحُب، الكِبرياء، غيرَ أنها الكِبرياءُ التي تُدرِكُ المرأَةُ منها أني قويٌّ لا أني مُتكبِّر، كِبرياءُ الرجُلِ إما مَهيبٌ مَرِحٌ يملكُ أفراحَ قلبِها، وإما حزينٌ مَهيبٌ يملكُ أحزانَ هذا القلب.
إنَّ المرأةَ لا تُحِبُّ إلا رجُلًا يكونُ أوَّلُ الحُسنِ فيه حُسنَ فَهمِها له، وأوَّلُ القُوَّةِ فيه قوةَ إعجابِها به، وأوَّلُ الكِبرياءِ فيه كِبرياؤها هي بحُبِّهِ وكِبرياؤها بأنه رجُل.

هذا هو الذي يجتمعُ فيه للمرأَةِ اثنان: إنسانُها الظريف، ووَحشُها الظريف!

[الطائشة (١) || وحي القلم]

ما بالُ عبدَةَ لا تأوي لمكتئبٍ؟!
والوحشُ يأوي لهُ والجنُّ والبشرُ..

-بشّار بن بُرد.

يقولُ هو عنها: ما أحوَجَني إلى مُعجزةِ نبيٍّ تُحَوِّلُ الحجرَ الذي في ضلوعِها إلى القلب!

وتقولُ هي عنه: ما أحوَجَني إلى بعضِ الملائكةِ أو الشياطينِ لتَكشِفَ لي سِرَّ نفسِه المخبوءةِ تحت مكانِ الصبرِ في قلبِه!

[...وألم الحب || أوراق الورد]

«تعالَيْ يا نفْسيَ الأعزّ، أرِيحي نفسَك على قلبي، أريد أن أُسَرِّحَ ناظري أبدًا في قَرَارة عَيْنيك السَّاحرتَيْن وأشكرك... أنتِ لي، فهل لي أن أحتمل هذه السعادة التي تجلُّ عن الوصف؟ أتَكُونا يديَّ مقدَّستَيْن كفايةً حتى تَضُمَّا يديكِ والرعشة تتملّكهما؟ بل وهل نفسي هذه، بكلّ ما يعذّبها ويناوِشُها من تباريحَ يثيرها الشكّ، مَثْوًى قمينٌ بحُبِّك كي يسكنه أبَدَ الدهر؟ [...]

أَيَا نفْسيَ الأَعَزّ، ضُمِّي يديكِ الطاهرتَيْن معًا وضَعِيهما في يديَّ، وخذي نَفْسي فهي مِلكُك، أيَا قِدِّيسة، ومن ثَمَّ دَعِي اللهيب والحرارة المُتأجِّجَتَيْن تلتحمان، وإذ يشتدُّ أوَارهما يَفْنَيان في تَوْقهما إلى ’الإلهيّ في جماله الدائمِ الحال‘ (αὐτὸ τὸ θεῖον καλόν μονοειδές)».

—من هيدچر إلى زوجته إلْفريده پيتري، 13 ديسمبر، 1915 (قبل أن تصير زوجته).

في الشجن ومُقاساة الليالي ومرارتها، يَنطِقُ البارودي عن خاطري فيقول؛

أَبِيتُ اللَّيْلَ مُكْتَئِبًا
وَقَلْبِي فِي الْحَشَا يَجِفُ

فَنَوْمِي كُلُّهُ سَهَرٌ
وَعَيْشِي كُلُّهُ أَسَفُ!

وَمَا أُخْفِيهِ مِنْ وَجْدِي
وَحُزْنِي فَوْقَ مَا أَصِفُ

فَهَلْ مِنْ صَاحِبٍ يَرْثِي
لِمَا أَلْقَى، فَيَنْعَطِفُ..

إذا نزع الرجل إلى محبة امرأة، وأراد نيلها، حل عنه رباط الحزم، وانسلخ من جلباب الهيبة، فلم يرضَ من القول إلا ما يوافق هواها، ولا من الفعل إلا ما يجلب ودها، فتراه يبذل المروءة في طلب القبول، ويهون عليه الرأي الصائب إن ظن فيه مرضاتها، يتكلف ما ليس من طبعه، ويتصنع ما ليس من شيمته. فإن هي أقبلت، ازداد بها ولعا، وإن أعرضت، زاد في التذلل، حتى تذهب عنه رجاحة العقل، ولا يبقى له من الحزم إلا حديث يحدث به من بعدُ عن حسرته.

« وَقالوا نَأَت فَاِختَر مِنَ الصَبرِ وَالبُكا
فَقُلتُ البُكا أَشفى إِذاً لِغَليلي »

كُثَيّر

چم هلال هلن وانتَ ما هليت
وچثير اعياد مرن وانتَ ما مريت

كل عام وأنتم بخير.

اللطافة والأنوثة قد تكونان نوعًا من الخلاص للرجل الذي يتكبّد ضغوط الوجود كما يقول سيوران، فهي قادرة على منحه نوعًا من العزاء في عالم لا جدوى منه ولا معنى، وإن هذه اللطافة إن لم تكن قادرة على إنقاذ العالم، يكفي أنها قادرة على إنقاذ الأنثى منه.

«للمرأة مهمة إنقاذ الرجل من ضغط التعذيب الذهني، من الممكن أن تكون خلاصًا، فإن لم تنقذ اللطافة العالم، يكفي أنها أنقذت المرأة..»

قيل، كان كسرى إذا غضب على بعض خاصته هجره ولم يقطع عنه خيره، فقيل له في ذلك فقال: نحن نعاقب بالهجران لا بالحرمان.

« رُبَّ مَأمُولٍ وَرَاجٍ أَمَلًا
قَدْ ثَنَاهُ الدَّهْرُ عَنْ ذَاكَ الأَمَلْ »

عُدَيّ بْنُ زَيد

أريدُكِ أن تحكي لي
عن الألم الذي أخرسكِ!

ومن جهتي سأهبُكِ
آخرُ لمسة..

أنتِ وحيدة..وأنا وحيد
لكن أحيانًا يمكن للوحدة
أن تهذِّب عشقنا.

- ماريو بينيديتي.

الإنحطاط هو مرض أخلاقي وروحي، ناتج عن فترة طويلة جدا من الراحة مما ينتج عنه السخرية وتراجع الدين والتشاؤم والتفاهة. لن يبذل مواطنون مثل هذه الأمة جهدا لإنقاذ أنفسهم، لأنهم غير مقتنعين بأن أي شيء في الحياة يستحق الإنقاذ.

- جون غلوب باشا، مصير الإمبراطوريات

إنَّ أسمى ما يفعله المرء اليوم أن ينأى بنفسه عن ضجيج الخلق، فيلوذ بعزلته، ولا يحدِّث أحدًا او يُحدَّث، حتى يغدو سكونه أبلغ من كل قول، وعزلته وطنًا لا يضيق به، حيث لا جدل يرهقه ولا تكلُّف يثقله، ولا خيبة تدمي روحه، هناك حيث الصمت ملاذ هاديء، وسلام لا يطاله ضجيج الدنيا ولا تُفسده تقلبات البشر.

قال أبو الدرداء لامّ الدرداء:

«إذا غضبْتُ فرضّيني، وإذا غضبْتِ رضَّيتُك، فإذا لم نكن هَكذا، مَا أسرَعَ ما نفترق.»