Сказал имам Аш-Шафи'ий:
قال الشافعي) حضور الجمعة فرض فمن ترك الفرض تهاونا كان قد تعرض شرا إلا أن يعفو الله
Пятничный намаз и присутствие на нём является фардом (обязательным предписанием для мусульманина), и тот кто оставил фард по причине пренебрежения им, поистине подверг себя злу, если только Аллах не простит его.
كتاب الأم ١/٢٣٩
http://t.me/minbarsveta1
قال الشافعي) حضور الجمعة فرض فمن ترك الفرض تهاونا كان قد تعرض شرا إلا أن يعفو الله
Пятничный намаз и присутствие на нём является фардом (обязательным предписанием для мусульманина), и тот кто оставил фард по причине пренебрежения им, поистине подверг себя злу, если только Аллах не простит его.
كتاب الأم ١/٢٣٩
http://t.me/minbarsveta1
Наступление времени пятничной молитвы (Джума)
Хвала Аллаху.
Большинство ученых (ханафиты, маликиты и шафи‘иты) считают, что пятничная молитва совершается после зенита солнца (после полудня). Ханбалиты считают, что пятничную молитву можно совершить и до полудня (имеется в виду астрономический полдень, и он не всегда равен 12:00 – прим. пер.).
Для дополнительной информации обратитесь к «аль-Умм» (Т. 1. С. 233), «аль-Маджму‘» (Т. 2. С. 375-276), «аль-Инсаф» (Т. 2. С. 3750376) и «аль-Маусу‘ату-ль-фикхийа» (Т. 27. С. 197-198).
Предпочтительно совершать пятничную молитву после зенита солнца, если же община была вынуждена совершить пятничную молитву за час до зенита, то в этом нет греха.
Постоянному Комитету по выдачам фетв задали вопрос:
«Можно ли совершать пятничную молитву за час до зенита солнца, из-за того, что (потом) нужно возвращаться на работу (во Франции)? Если мы не совершим пятничную молитву за час до зенита солнца, мы не сможем совершить ее вообще. Является ли это вынужденной ситуацией, из-за которой можно совершить молитву раньше?»
Ответ:
«В определении начала времени пятничной молитвы между учеными существуют разногласия. Большинство ученых считают, что время начала пятничной молитвы совпадает со временем начала полуденной молитвы /зухр/, то есть после зенита. И поэтому запрещено совершать её до зенита: как за несколько минут, так и за несколько часов. Если она будет совершена ранее, то обязанность совершения пятничной молитвы с человека не спадет. Доказательством этому являются слова Салямы ибн аль-Акуа‘а, да будет доволен им Аллах: „Во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы совершали пятничную молитву после зенита солнца, и когда мы возвращались, то шли по тени“
(аль-Бухари, Муслим).
Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
„Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал пятничную молитву, когда солнце начинало склоняться (к закату)“
(аль-Бухари).
Имам Ахмад ибн Ханбал и группа ученых считали, что началом пятничной молитвы является время начала молитвы праздничной, что же касается зенита, то это время, когда она обязательно должна быть совершена. В доказательство своего мнения они приводили слова Джабира, да будет доволен им Аллах:
„Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал (пятничную молитву), а после направлялся к нашим верблюдам. Мы давали им отдохнуть, когда солнце поднималось в зените“
(Муслим),
а также слова Салямы ибн аль-Акуа‘а, да будет доволен им Аллах:
„Мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершали пятничную молитву, а после расходились. Стены тогда не отбрасывали тени“
(Абу Дауд).
Если совместить эти хадисы, то получается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал её чаще всего после зенита солнца, и иногда совершал её немного до начала зенита.
Поэтому, предпочтительнее всего совершать её после зенита, следуя тому, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал чаще, и чтобы отдалиться от разногласий. Это указывает на то, что этот вопрос – вопрос иджтихада.
Если человек совершил молитву незадолго до зенита, то, если это будет угодно Аллаху, его молитва верна, особенно, если он сделал это, имея уважительную причину. Подобно той, что была упомянута в вопросе»
(Фатауа-ль-ляджнати-д-даима. Т. 8. С. 216-217).
Шейху Ибн Джибрину задали вопрос:
«Мы — студенты из Саудовской Аравии, и были направлены для учебы в США. Здесь мы совершаем молитву примерно за час до начала молитвы (время молитвы входит в час пятнадцать), но мы совершаем её в двенадцать пятнадцать. Делаем это мы так потому, что лекции студентов начинаются в то же время, и они могут совершить молитву только в это ранее время. Если считать это дозволенным для тех студентов, у которых далее лекции, то некоторые студенты, у которых лекций потом нет, тоже вынуждены совершать её вместе с ними в ранее время. Потому что мечеть только одна. Будет ли верна их молитва?»
Хвала Аллаху.
Большинство ученых (ханафиты, маликиты и шафи‘иты) считают, что пятничная молитва совершается после зенита солнца (после полудня). Ханбалиты считают, что пятничную молитву можно совершить и до полудня (имеется в виду астрономический полдень, и он не всегда равен 12:00 – прим. пер.).
Для дополнительной информации обратитесь к «аль-Умм» (Т. 1. С. 233), «аль-Маджму‘» (Т. 2. С. 375-276), «аль-Инсаф» (Т. 2. С. 3750376) и «аль-Маусу‘ату-ль-фикхийа» (Т. 27. С. 197-198).
Предпочтительно совершать пятничную молитву после зенита солнца, если же община была вынуждена совершить пятничную молитву за час до зенита, то в этом нет греха.
Постоянному Комитету по выдачам фетв задали вопрос:
«Можно ли совершать пятничную молитву за час до зенита солнца, из-за того, что (потом) нужно возвращаться на работу (во Франции)? Если мы не совершим пятничную молитву за час до зенита солнца, мы не сможем совершить ее вообще. Является ли это вынужденной ситуацией, из-за которой можно совершить молитву раньше?»
Ответ:
«В определении начала времени пятничной молитвы между учеными существуют разногласия. Большинство ученых считают, что время начала пятничной молитвы совпадает со временем начала полуденной молитвы /зухр/, то есть после зенита. И поэтому запрещено совершать её до зенита: как за несколько минут, так и за несколько часов. Если она будет совершена ранее, то обязанность совершения пятничной молитвы с человека не спадет. Доказательством этому являются слова Салямы ибн аль-Акуа‘а, да будет доволен им Аллах: „Во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы совершали пятничную молитву после зенита солнца, и когда мы возвращались, то шли по тени“
(аль-Бухари, Муслим).
Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
„Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал пятничную молитву, когда солнце начинало склоняться (к закату)“
(аль-Бухари).
Имам Ахмад ибн Ханбал и группа ученых считали, что началом пятничной молитвы является время начала молитвы праздничной, что же касается зенита, то это время, когда она обязательно должна быть совершена. В доказательство своего мнения они приводили слова Джабира, да будет доволен им Аллах:
„Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал (пятничную молитву), а после направлялся к нашим верблюдам. Мы давали им отдохнуть, когда солнце поднималось в зените“
(Муслим),
а также слова Салямы ибн аль-Акуа‘а, да будет доволен им Аллах:
„Мы с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершали пятничную молитву, а после расходились. Стены тогда не отбрасывали тени“
(Абу Дауд).
Если совместить эти хадисы, то получается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал её чаще всего после зенита солнца, и иногда совершал её немного до начала зенита.
Поэтому, предпочтительнее всего совершать её после зенита, следуя тому, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал чаще, и чтобы отдалиться от разногласий. Это указывает на то, что этот вопрос – вопрос иджтихада.
Если человек совершил молитву незадолго до зенита, то, если это будет угодно Аллаху, его молитва верна, особенно, если он сделал это, имея уважительную причину. Подобно той, что была упомянута в вопросе»
(Фатауа-ль-ляджнати-д-даима. Т. 8. С. 216-217).
Шейху Ибн Джибрину задали вопрос:
«Мы — студенты из Саудовской Аравии, и были направлены для учебы в США. Здесь мы совершаем молитву примерно за час до начала молитвы (время молитвы входит в час пятнадцать), но мы совершаем её в двенадцать пятнадцать. Делаем это мы так потому, что лекции студентов начинаются в то же время, и они могут совершить молитву только в это ранее время. Если считать это дозволенным для тех студентов, у которых далее лекции, то некоторые студенты, у которых лекций потом нет, тоже вынуждены совершать её вместе с ними в ранее время. Потому что мечеть только одна. Будет ли верна их молитва?»
Telegram
Минбар Света
Группа для призыва и наставлений
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Шейх Ибн Джибрин, да помилует его Аллах, сказал:
«Многие ученые считали, что начало времени пятничной молитвы совпадает с началом времени праздничной молитвы. То есть (она входит) по окончании времени, когда молиться нельзя, и продолжается время пятничной молитвы до послеполуденной /‘аср/. Однако они считали, что желательно совершать её после зенита, то есть после вхождения времени полуденной молитвы /зухр/, так как она совершается вместо полуденной молитвы. А также потому, что такое время совершения пятничной молитвы стало обычаем во времена пророка, мир ему и благословение, и праведных халифов. В то же время есть указания на то, что некоторые сподвижники совершали её до зенита, если была извиняющая причина, и они были заняты в строго определенное время.
Поэтому мы скажем, нет греха в том, чтобы совершить её до зенита солнца, даже за час до него, при наличии благовидного предлога этому. Так как многие ученые считали это допустимым.
Таким образом, нет запрета тому, чтобы вы все вместе совершали пятничную молитву в оговоренное время, даже если у некоторых есть для этого основания, а у других их нет. А Аллах знает лучше» (с сайта шейха Ибн Джибрина).
Шейха Ибн ‘Усеймина, да помилует его Аллах, спросили:
«Некоторые проповедники начинают пятничную проповедь до наступления зенита солнца, и, возможно, даже сама молитва совершается до зенита. Верны ли их действия?»
Он ответил:
«Этот вопрос, вопрос о начинании проповеди и пятничной молитвы до зенита, является вопросом, где есть разногласия между учеными. Некоторые из них считали, что нельзя совершать её до зенита солнца. Другие же считали, что можно.
Верным является мнение о том, что её можно совершать за час, или полчаса, или незадолго до зенита»
(Ликау-ль-баби-ль-мафтух. Т. 16. С. 19).
Шейх Солих Аль Мунаджид, да одарит его Аллах терпением, ниспошлет облегчение, и освободит его скорейшим и наилучшим образом
http://t.me/minbarsveta1
«Многие ученые считали, что начало времени пятничной молитвы совпадает с началом времени праздничной молитвы. То есть (она входит) по окончании времени, когда молиться нельзя, и продолжается время пятничной молитвы до послеполуденной /‘аср/. Однако они считали, что желательно совершать её после зенита, то есть после вхождения времени полуденной молитвы /зухр/, так как она совершается вместо полуденной молитвы. А также потому, что такое время совершения пятничной молитвы стало обычаем во времена пророка, мир ему и благословение, и праведных халифов. В то же время есть указания на то, что некоторые сподвижники совершали её до зенита, если была извиняющая причина, и они были заняты в строго определенное время.
Поэтому мы скажем, нет греха в том, чтобы совершить её до зенита солнца, даже за час до него, при наличии благовидного предлога этому. Так как многие ученые считали это допустимым.
Таким образом, нет запрета тому, чтобы вы все вместе совершали пятничную молитву в оговоренное время, даже если у некоторых есть для этого основания, а у других их нет. А Аллах знает лучше» (с сайта шейха Ибн Джибрина).
Шейха Ибн ‘Усеймина, да помилует его Аллах, спросили:
«Некоторые проповедники начинают пятничную проповедь до наступления зенита солнца, и, возможно, даже сама молитва совершается до зенита. Верны ли их действия?»
Он ответил:
«Этот вопрос, вопрос о начинании проповеди и пятничной молитвы до зенита, является вопросом, где есть разногласия между учеными. Некоторые из них считали, что нельзя совершать её до зенита солнца. Другие же считали, что можно.
Верным является мнение о том, что её можно совершать за час, или полчаса, или незадолго до зенита»
(Ликау-ль-баби-ль-мафтух. Т. 16. С. 19).
Шейх Солих Аль Мунаджид, да одарит его Аллах терпением, ниспошлет облегчение, и освободит его скорейшим и наилучшим образом
http://t.me/minbarsveta1
Telegram
Минбар Света
Группа для призыва и наставлений
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Forwarded from Минбар Света
Последний час Джума- лучшее время для дуа
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды упомянул в разговоре с людьми о Джума (пятнице) и сказал:
"Есть в этот день определённый час, и если раб Аллаха, являющийся мусульманином и совершающий в это время молитву попросит о чём-нибудь Аллаха Всевышнего, то Он обязательно дарует ему это", после чего сделал рукой знак, желая указать, что этот промежуток времени крайне мал.
аль-Бухари 935, Муслим 852.
Когда этот промежуток времени?
Передают от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В пятничном дне двенадцать часов, и есть в нем один час, в который о чем бы ни попросил Аллаха мусульманин, Он дарует это ему, так ищите же это время в последний час после молитвы 'аср»
Абу Дауд 1048. Шейх аль-Альбани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Сунан Аби Дауд» 926.
Передают, что Абдуллах ибн Салям, да будет доволен им Аллах, спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этом часе, сказав:
«Какой это час?», на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Это последний час дня».
Абдуллах бин Салям спросил:
"Поистине, является ли этот час временем молитвы?"
Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Конечно является.
Если верующий раб совершит молитву, а затем будет сидеть, и ничто его не будет задерживать, кроме молитвы, то он все это время будет находиться в состоянии молитвы»
Ибн Маджах 1139. Шейх аль-Альбани назвал этот хадис хорошим и достоверным в «Сахих Сунан Ибн Маджах» 934.
Делайте дуа, оторвитесь от своих дел, растопите свои сердца посредством дуа за верующих, вышедших на Путь Аллаха, своими жизнями и имуществом возвышающих Слово Аллаха, за всех угнетенных и притесненных, особенно за многострадальную Палестину, Сирию, за весь Шам, за Туркестан и за всех притесненных и обездоленных мусульман в мире и Аллах позаботится о вас и о ваших проблемах
http://t.me/minbarsveta1
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однажды упомянул в разговоре с людьми о Джума (пятнице) и сказал:
"Есть в этот день определённый час, и если раб Аллаха, являющийся мусульманином и совершающий в это время молитву попросит о чём-нибудь Аллаха Всевышнего, то Он обязательно дарует ему это", после чего сделал рукой знак, желая указать, что этот промежуток времени крайне мал.
аль-Бухари 935, Муслим 852.
Когда этот промежуток времени?
Передают от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В пятничном дне двенадцать часов, и есть в нем один час, в который о чем бы ни попросил Аллаха мусульманин, Он дарует это ему, так ищите же это время в последний час после молитвы 'аср»
Абу Дауд 1048. Шейх аль-Альбани назвал этот хадис достоверным в «Сахих Сунан Аби Дауд» 926.
Передают, что Абдуллах ибн Салям, да будет доволен им Аллах, спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этом часе, сказав:
«Какой это час?», на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Это последний час дня».
Абдуллах бин Салям спросил:
"Поистине, является ли этот час временем молитвы?"
Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Конечно является.
Если верующий раб совершит молитву, а затем будет сидеть, и ничто его не будет задерживать, кроме молитвы, то он все это время будет находиться в состоянии молитвы»
Ибн Маджах 1139. Шейх аль-Альбани назвал этот хадис хорошим и достоверным в «Сахих Сунан Ибн Маджах» 934.
Делайте дуа, оторвитесь от своих дел, растопите свои сердца посредством дуа за верующих, вышедших на Путь Аллаха, своими жизнями и имуществом возвышающих Слово Аллаха, за всех угнетенных и притесненных, особенно за многострадальную Палестину, Сирию, за весь Шам, за Туркестан и за всех притесненных и обездоленных мусульман в мире и Аллах позаботится о вас и о ваших проблемах
http://t.me/minbarsveta1
Солидный и общительный
Сабит ибн ‘Убейд (1) [ум. в 37 г.х.], да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я не видел никого, кто был бы более солидным, когда он сидит с людьми, и более общительным (весёлым), когда он в своём доме, чем Зейд ибн Сабит (2) [ум. в 45 г.х., да будет доволен им Аллах]»
«аль-Адаб-уль-муфрад» (286) аль-Бухари.
Относится к благородным нравственным качествам то, что человек в своём доме проявляет мягкость, доброту и любовь к семье и детям, пребывая среди них в весёлом, дружелюбном состоянии.
Почему? Потому что в основном мужчина приходит домой изнурённым и уставшим от работы и встреч с людьми.
Преобладающим состоянием многих людей является то, что придя в своё жилище, человек ищет отдых и спокойствие, не желая ни слышать чей-то голос, ни разговаривать с кем-то.
Это уже не говоря о том, чтобы у него была активность в проведении времени и оказании доброго внимания к домочадцам.
А если грудь верующего расширяется, а его нрав достигает высокого положения и становится благим во время вхождения домой, то он охватывает своих детей и домочадцев ласковым обращением, добротой и прекрасным поведением.
1 - Сабит ибн ‘Убейд аль-Ансари аль-Куфи – славный сподвижник из Бадрийцев. Был убит в битве при Сыффине
2 - Абу Са‘ид Зейд ибн Сабит аль-Ансари аль-Хазраджи — выдающийся сподвижник, один из писцов откровения, один из лучших знатоков Корана, муфтий Медины и лучший знаток правил распределения наследства. [Участвовал в битве у Рва и последующих походах. По приказу халифа Абу Бакра собрал Коран в единый свиток, а затем по приказу халифа ‘Усмана возглавил комиссию по кодификации Корана.
Во времена правления ‘Умара он оставался наместником Медины, когда ‘Умар выезжал в какую-нибудь поездку.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Лучше всех вопросы наследства знает Зейд ибн Сабит».
ат-Тирмизи (3790), Ибн Маджах (154). См.: «ас-Сахиха» (1224)].
http://t.me/minbarsveta1
Сабит ибн ‘Убейд (1) [ум. в 37 г.х.], да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я не видел никого, кто был бы более солидным, когда он сидит с людьми, и более общительным (весёлым), когда он в своём доме, чем Зейд ибн Сабит (2) [ум. в 45 г.х., да будет доволен им Аллах]»
«аль-Адаб-уль-муфрад» (286) аль-Бухари.
Относится к благородным нравственным качествам то, что человек в своём доме проявляет мягкость, доброту и любовь к семье и детям, пребывая среди них в весёлом, дружелюбном состоянии.
Почему? Потому что в основном мужчина приходит домой изнурённым и уставшим от работы и встреч с людьми.
Преобладающим состоянием многих людей является то, что придя в своё жилище, человек ищет отдых и спокойствие, не желая ни слышать чей-то голос, ни разговаривать с кем-то.
Это уже не говоря о том, чтобы у него была активность в проведении времени и оказании доброго внимания к домочадцам.
А если грудь верующего расширяется, а его нрав достигает высокого положения и становится благим во время вхождения домой, то он охватывает своих детей и домочадцев ласковым обращением, добротой и прекрасным поведением.
1 - Сабит ибн ‘Убейд аль-Ансари аль-Куфи – славный сподвижник из Бадрийцев. Был убит в битве при Сыффине
2 - Абу Са‘ид Зейд ибн Сабит аль-Ансари аль-Хазраджи — выдающийся сподвижник, один из писцов откровения, один из лучших знатоков Корана, муфтий Медины и лучший знаток правил распределения наследства. [Участвовал в битве у Рва и последующих походах. По приказу халифа Абу Бакра собрал Коран в единый свиток, а затем по приказу халифа ‘Усмана возглавил комиссию по кодификации Корана.
Во времена правления ‘Умара он оставался наместником Медины, когда ‘Умар выезжал в какую-нибудь поездку.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Лучше всех вопросы наследства знает Зейд ибн Сабит».
ат-Тирмизи (3790), Ибн Маджах (154). См.: «ас-Сахиха» (1224)].
http://t.me/minbarsveta1
Telegram
Минбар Света
Группа для призыва и наставлений
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Forwarded from Jazira News
📢 Объявление:
Уважаемые подписчики, для тех из вас, кто хочет поддержать канал финансово, есть актуальный способ сделать это через:
Bitcoin BTC:
USDT TRC20 (Tron):
Solana SOL:
TON (meme не требуется):
*Все адреса кликабельны
Любые поступающие средства пойдут на покрытие наших нужд и стабильности информационной работы.
Да воздаст вам Аллах благом!
Уважаемые подписчики, для тех из вас, кто хочет поддержать канал финансово, есть актуальный способ сделать это через:
Bitcoin BTC:
bc1qaa9gwxpr8wyyg58nu2wwwaltkcvqxgyf2k84nvUSDT TRC20 (Tron):
TTg3qYxxUNPD8soXQi8ESAhH9DrbK6KLA3Solana SOL:
DDSSTiySzpGTjA2Y3u1GqtDK5btTWwoWmuXnhkHCYghJTON (meme не требуется):
UQDfyREUSMvvNTYM9sRj9jZgLkok8QO_WhcWUPy8e5q3ldFl*Все адреса кликабельны
Любые поступающие средства пойдут на покрытие наших нужд и стабильности информационной работы.
Да воздаст вам Аллах благом!
Forwarded from TATNEWS
⬆️ Объявления в магазинах в Казани.
Запретить продажу алкоголя стоит не только во время проведения форума "Россия–Исламский мир", но и после , иначе это выглядит как показушная мера ради гостей, а не осознанная политика в интересах общества и духовных ценностей.
Подписывайтесь: @tatnews92
Запретить продажу алкоголя стоит не только во время проведения форума "Россия–Исламский мир", но и после , иначе это выглядит как показушная мера ради гостей, а не осознанная политика в интересах общества и духовных ценностей.
Подписывайтесь: @tatnews92
Наследование
Посланник Аллахаﷺ сказал:
Мусульманин не наследует от неверного, как и неверный не наследует от мусульманина!
аль-Бухари 6764
Также пророкﷺ сказал:
Представители двух разных религий не наследуют друг от друга
Абу Дауд 2911
Эти хадисы ясно указывают на то, что мусульмане не наследуют от неверных, как и неверные не наследуют от мусульман.И это было мнением четырех праведных халифов и большинства таби'инов и имамов четырех мазхабов
Таким образом, если у мусульманина остались наследники, которые не являются мусульманами,то его имущество не переходит к ним во владение,оно идет в исламскую казну на нужды мусульман
Если же у этого мусульманина некоторые наследники мусульмане,а некоторые неверные,то оно достается мусульманам и не достается неверным
Также и наоборот,если умер неверный,а его наследники мусульмане,то им не переходит его наследство, а если его наследники неверные,как и он,тогда оно идет к ним, как это разъяснял шейх Ибн Баз
“Фатауа Нурун ‘аля ад-дарб” № 10
http://t.me/minbarsveta1
Посланник Аллахаﷺ сказал:
Мусульманин не наследует от неверного, как и неверный не наследует от мусульманина!
аль-Бухари 6764
Также пророкﷺ сказал:
Представители двух разных религий не наследуют друг от друга
Абу Дауд 2911
Эти хадисы ясно указывают на то, что мусульмане не наследуют от неверных, как и неверные не наследуют от мусульман.И это было мнением четырех праведных халифов и большинства таби'инов и имамов четырех мазхабов
Таким образом, если у мусульманина остались наследники, которые не являются мусульманами,то его имущество не переходит к ним во владение,оно идет в исламскую казну на нужды мусульман
Если же у этого мусульманина некоторые наследники мусульмане,а некоторые неверные,то оно достается мусульманам и не достается неверным
Также и наоборот,если умер неверный,а его наследники мусульмане,то им не переходит его наследство, а если его наследники неверные,как и он,тогда оно идет к ним, как это разъяснял шейх Ибн Баз
“Фатауа Нурун ‘аля ад-дарб” № 10
http://t.me/minbarsveta1
Forwarded from 𝐊𝐀𝐁𝐀𝐑𝐃𝐀 ⚔️ 𝐁𝐀𝐋𝐊𝐀𝐑𝐈𝐘𝐀
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from 🔻СИОНИЗМ=ФАШИЗМ | ШАМ | Exclusive☝🏽🇵🇸 🦅
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from 🔻СИОНИЗМ=ФАШИЗМ | ШАМ | Exclusive☝🏽🇵🇸 🦅
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Завещание
Есть разница в Исламе между наследством и завещанием, как это поясняли обладатели знания.
Наследство (мирас) не нуждается в завещании, поскольку оно автоматически переходит к наследникам, и Аллах уже распределил в Коране кому, сколько и как.
Тогда как завещание (уасыя) – это то, что можно завещать из своего имущество на что-то определенное.
И если наследники мусульманина – мусульмане, он не имеет права завещать больше, чем треть своего имущество на что-то.
И если у мусульманина родители неверные, то нет запрета принять ему от них имущество в качестве завещания.
Все факъихи из числа ханафитов и ханбалитов, а также большинство шафиитов считали, что завещание мусульманина неверному и завещание неверного мусульманину действительно. Они говорили, что также как подарки и торговля между ними дозволены, также дозволено и завещание.
А некоторые шафииты считали, что завещать мусульманину неверному можно в том случае, если речь идет о ком-то определенном, тогда как они запрещали говорить: «Я завещаю иудею или христианину», поскольку в таком случае они считали, что неверие связывается с завещанием.
Ну а маликиты были единогласны с теми, кто считал дозволенным завещание неверного для мусульманина, а что касается завещания мусульманина неверному, то Ибн аль-Къасим и Ашхаб считали, что это дозволено только в том случае, если делается для поддержания родственных связей, и т.п.
“аль-Маусу’а аль-фикъхия” 2/312.
Что касается положения мусульман, чьи родители являются неверными, то в фатауах Постоянного комитета есть много подобных вопросов от мусульман, принявших Ислам в Европе. И на все эти вопросы ученые, среди которых был шейх Ибн Баз и др. отвечали, что нельзя наследовать от неверных, если только речь идет о подарках, завещании, и т.п.
“Фатауа аль-Ляджна” № 4149, 4214, 17130.
Так же спросили учёных о том, что многие мусульмане, проживающие в странах неверных и чьи родители, к сожалению, являются неверными, испытывают трудности с данным вопросом.
Ответ:
«Мы – мусульмане, и должны покориться велению пророка (мир ему и благословение Аллаха)! Ведь у верующих мужчин и женщин нет выбора в том деле, в котором вынесли решение Аллах и Его посланник».
Дальше вопрос:
«А что если неверные родители умерли и так ничего не завещали мусульманину, может ли он использовать их наследство, дом, деньги, и т.п.?»
Ответ:
«Нет, он должен все это раздать в качестве садакъа мусульманам.
Исключением является, если он будет вынужден, скажем, жить в их доме, если у него нет ничего, а он может остаться на улице».
Вопрос: «А можно ли попросить родителей неверных, не говоря об этих положениях, чтобы они завещали, подарили то-то и то?»
Ответ:
«Можно, только в основе просьбы в Исламе порицаемы, а иногда бывают и запретны»
Вопрос:
«А если родитель на словах дарит или завещает что-то из имущества ребенку мусульманину, это действительно, или же необходимы какие-то условия, записи, и т.п.?»
Ответ:
«Если завещал на словах, то это действительно».
http://t.me/minbarsveta1
Есть разница в Исламе между наследством и завещанием, как это поясняли обладатели знания.
Наследство (мирас) не нуждается в завещании, поскольку оно автоматически переходит к наследникам, и Аллах уже распределил в Коране кому, сколько и как.
Тогда как завещание (уасыя) – это то, что можно завещать из своего имущество на что-то определенное.
И если наследники мусульманина – мусульмане, он не имеет права завещать больше, чем треть своего имущество на что-то.
И если у мусульманина родители неверные, то нет запрета принять ему от них имущество в качестве завещания.
Все факъихи из числа ханафитов и ханбалитов, а также большинство шафиитов считали, что завещание мусульманина неверному и завещание неверного мусульманину действительно. Они говорили, что также как подарки и торговля между ними дозволены, также дозволено и завещание.
А некоторые шафииты считали, что завещать мусульманину неверному можно в том случае, если речь идет о ком-то определенном, тогда как они запрещали говорить: «Я завещаю иудею или христианину», поскольку в таком случае они считали, что неверие связывается с завещанием.
Ну а маликиты были единогласны с теми, кто считал дозволенным завещание неверного для мусульманина, а что касается завещания мусульманина неверному, то Ибн аль-Къасим и Ашхаб считали, что это дозволено только в том случае, если делается для поддержания родственных связей, и т.п.
“аль-Маусу’а аль-фикъхия” 2/312.
Что касается положения мусульман, чьи родители являются неверными, то в фатауах Постоянного комитета есть много подобных вопросов от мусульман, принявших Ислам в Европе. И на все эти вопросы ученые, среди которых был шейх Ибн Баз и др. отвечали, что нельзя наследовать от неверных, если только речь идет о подарках, завещании, и т.п.
“Фатауа аль-Ляджна” № 4149, 4214, 17130.
Так же спросили учёных о том, что многие мусульмане, проживающие в странах неверных и чьи родители, к сожалению, являются неверными, испытывают трудности с данным вопросом.
Ответ:
«Мы – мусульмане, и должны покориться велению пророка (мир ему и благословение Аллаха)! Ведь у верующих мужчин и женщин нет выбора в том деле, в котором вынесли решение Аллах и Его посланник».
Дальше вопрос:
«А что если неверные родители умерли и так ничего не завещали мусульманину, может ли он использовать их наследство, дом, деньги, и т.п.?»
Ответ:
«Нет, он должен все это раздать в качестве садакъа мусульманам.
Исключением является, если он будет вынужден, скажем, жить в их доме, если у него нет ничего, а он может остаться на улице».
Вопрос: «А можно ли попросить родителей неверных, не говоря об этих положениях, чтобы они завещали, подарили то-то и то?»
Ответ:
«Можно, только в основе просьбы в Исламе порицаемы, а иногда бывают и запретны»
Вопрос:
«А если родитель на словах дарит или завещает что-то из имущества ребенку мусульманину, это действительно, или же необходимы какие-то условия, записи, и т.п.?»
Ответ:
«Если завещал на словах, то это действительно».
http://t.me/minbarsveta1
Telegram
Минбар Света
Группа для призыва и наставлений
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Имеет ли значение, наличие убежденности, что суд Тагута лучше, чем суд Ислама при обращении к нему за решением?
Сказал Сулейман ибн Сахман:
Следует знать, что тот, кто обратился на суд Тагута и судил не по Закону Аллаха и верит что их хукм более совершенный и самый наилучший чем хукм Аллаха и Его Посланникаﷺ- это связано с куфром убеждения, выводящего из религии Ислам, как это упомянуто в книге из дел выводящих из ислама.
А что касается того, кто не убежден что хукм Тагута лучше, однако обратился на суд к Тагуту и он убежден, что его хукм ложный - то это из куфра дел «выводящих из Ислама»
«Иршад ат толиб иля ахаммиль маталиб 1/7»
http://t.me/minbarsveta1
Сказал Сулейман ибн Сахман:
Следует знать, что тот, кто обратился на суд Тагута и судил не по Закону Аллаха и верит что их хукм более совершенный и самый наилучший чем хукм Аллаха и Его Посланникаﷺ- это связано с куфром убеждения, выводящего из религии Ислам, как это упомянуто в книге из дел выводящих из ислама.
А что касается того, кто не убежден что хукм Тагута лучше, однако обратился на суд к Тагуту и он убежден, что его хукм ложный - то это из куфра дел «выводящих из Ислама»
«Иршад ат толиб иля ахаммиль маталиб 1/7»
http://t.me/minbarsveta1
Forwarded from АбдулЛах Азат "Мысли о разном"
"Мысли о разном" - АбдулЛах Азат
«Портится мужчина – пропадает семья, портится женщина – гибнет народ!»
Часть вторая, ссылка на первую часть:
https://t.me/abdullahazat/1129
Тема женщины в Исламе всегда была темой табу.
Не только смотреть, а даже спрашивать о чужой жене, даже если это безобидные вопросы о здоровье например, считалось неприличным.
Ну а уж разглядывать чужих женщин - за это можно было поплатиться жизнью.
Но это было раньше, когда были настоящие мужчины, берегущие честь женщин своей семьи, и опускающие глаза при виде чужих женщин
Сейчас же тема женщин безо всякого стыда активно используется мусульманами.
И если простые мусульмане ещё как-то берегутся этих аморальных действий , противоречащих стыду и Исламу, то правители исламских стран запросто эксплуатируют тему женщин.
Недавний визит Трампа в ОАЭ, где десятки женщин встречали этого кафира размахивая своими волосами. А ведь это чьи то дочери, сёстры, матери и жёны.
Ну ладно у вас правитель с гнилой душой, но куда вы смотрите, как вы отпускаете своих женщин на такие вульгарные "шоу"?!
Такое происходит, к сожалению, повсеместно, и очень печально то, что такое происходит даже там, где ещё недавно шли битвы между мусульманами и куфром, а сегодня можно наблюдать раздетых женщин.
Два месяца назад было открытие аэропорта в Алеппо, все видели это видео, на открытии играл оркестр раздетых женщин. Музыка сама по себе харам, а тут ещё женщины - музыканты без хиджаба. Самое печальное, что рядом с ними стоял и хлопал в ладоши Ибрагим Шашу, считается одним из алимов Шама.
Хорошо, вы так хотите угодить кафирам, а что, музыкантов - мужчин нельзя было пригласить?
Обязательно женщины раздетые должны трынчать на этих музыкальных инструментах?!
Или если позориться, то до конца?
А в так называемом новом "инклюзивном" правительстве восседает женщина - христианка, разумеется без никакого хиджаба, да ещё открыто поддерживавшая ЛГБТ.
Хорошо, вы так хотите соответствовать каким то демократическим нормам, включаете в правительство неверных, что само по себе абсурд, но неужели не нашлось вместо этой женщины мужчины - христианина, который так же, подражая своему боссу, сидел бы в пиджачке?
Про "первую леди" и писать не стоит, настолько неприятна эта тема. Вчера наша сестра, носившая никаб, сидевшая скромно дома, как и положено мусульманке, и которую не видел никто из мужчин, вдруг начала на публике появляется в каких то жутких нарядах.
Зачем, для чего? Какая в этом польза?
И как потом объяснить тысячам женщин на улицах городов, которым раздают никаб, что им необходимо его носить?!
Или в Аравии, открыли казино, что само по себе харам, так там все крупье - женщины. Это что, чтобы за одним харамом можно было совершить следом и другой?!
Что происходит с мужчинами мусульманами, не понятно.
Где ревность, где защита чести СВОЕЙ семьи.
И если обладатель власти не оберегает честь своей семьи, то кто поверит, что он будет беспокоиться о чести других женщин?!
А ведь именно этого хотят неверные, они прекрасно знают, что стоит испортить женщин - как испортится всё общество.
Есть очень мудрая чеченская поговорка:
«Портится мужчина – пропадает семья, портится женщина – гибнет народ!»
Сейчас складывается такое впечатление, что это и делается для того, что бы погиб исламский народ
https://t.me/abdullahazat
«Портится мужчина – пропадает семья, портится женщина – гибнет народ!»
Часть вторая, ссылка на первую часть:
https://t.me/abdullahazat/1129
Тема женщины в Исламе всегда была темой табу.
Не только смотреть, а даже спрашивать о чужой жене, даже если это безобидные вопросы о здоровье например, считалось неприличным.
Ну а уж разглядывать чужих женщин - за это можно было поплатиться жизнью.
Но это было раньше, когда были настоящие мужчины, берегущие честь женщин своей семьи, и опускающие глаза при виде чужих женщин
Сейчас же тема женщин безо всякого стыда активно используется мусульманами.
И если простые мусульмане ещё как-то берегутся этих аморальных действий , противоречащих стыду и Исламу, то правители исламских стран запросто эксплуатируют тему женщин.
Недавний визит Трампа в ОАЭ, где десятки женщин встречали этого кафира размахивая своими волосами. А ведь это чьи то дочери, сёстры, матери и жёны.
Ну ладно у вас правитель с гнилой душой, но куда вы смотрите, как вы отпускаете своих женщин на такие вульгарные "шоу"?!
Такое происходит, к сожалению, повсеместно, и очень печально то, что такое происходит даже там, где ещё недавно шли битвы между мусульманами и куфром, а сегодня можно наблюдать раздетых женщин.
Два месяца назад было открытие аэропорта в Алеппо, все видели это видео, на открытии играл оркестр раздетых женщин. Музыка сама по себе харам, а тут ещё женщины - музыканты без хиджаба. Самое печальное, что рядом с ними стоял и хлопал в ладоши Ибрагим Шашу, считается одним из алимов Шама.
Хорошо, вы так хотите угодить кафирам, а что, музыкантов - мужчин нельзя было пригласить?
Обязательно женщины раздетые должны трынчать на этих музыкальных инструментах?!
Или если позориться, то до конца?
А в так называемом новом "инклюзивном" правительстве восседает женщина - христианка, разумеется без никакого хиджаба, да ещё открыто поддерживавшая ЛГБТ.
Хорошо, вы так хотите соответствовать каким то демократическим нормам, включаете в правительство неверных, что само по себе абсурд, но неужели не нашлось вместо этой женщины мужчины - христианина, который так же, подражая своему боссу, сидел бы в пиджачке?
Про "первую леди" и писать не стоит, настолько неприятна эта тема. Вчера наша сестра, носившая никаб, сидевшая скромно дома, как и положено мусульманке, и которую не видел никто из мужчин, вдруг начала на публике появляется в каких то жутких нарядах.
Зачем, для чего? Какая в этом польза?
И как потом объяснить тысячам женщин на улицах городов, которым раздают никаб, что им необходимо его носить?!
Или в Аравии, открыли казино, что само по себе харам, так там все крупье - женщины. Это что, чтобы за одним харамом можно было совершить следом и другой?!
Что происходит с мужчинами мусульманами, не понятно.
Где ревность, где защита чести СВОЕЙ семьи.
И если обладатель власти не оберегает честь своей семьи, то кто поверит, что он будет беспокоиться о чести других женщин?!
А ведь именно этого хотят неверные, они прекрасно знают, что стоит испортить женщин - как испортится всё общество.
Есть очень мудрая чеченская поговорка:
«Портится мужчина – пропадает семья, портится женщина – гибнет народ!»
Сейчас складывается такое впечатление, что это и делается для того, что бы погиб исламский народ
https://t.me/abdullahazat
Telegram
АбдулЛах Азат "Мысли о разном"
"Мысли о разном" - АбдулЛах Азат
Встреча хозяина в ОАЭ
Было большое желание продолжить тему об отмене санкций Трампом Сирии, и каковы последствия всего этого, но то, как встретили Трампа в ОАЭ, затмило собой все остальные темы.
Восток не живёт так как…
Встреча хозяина в ОАЭ
Было большое желание продолжить тему об отмене санкций Трампом Сирии, и каковы последствия всего этого, но то, как встретили Трампа в ОАЭ, затмило собой все остальные темы.
Восток не живёт так как…
Forwarded from Голос Уммы |Газза|Сирия
Наставление из Газзы братьям в Сирии
Возможно, постоянные муки голода мешают мне ясно мыслить. Не знаю, почему мне кажется, что разговоры больше не помогают. Чего достигли все мудрые слова миллионов мусульман, проповедников и выдающихся личностей? Почти 600 дней наших детей убивают и калечат — и мы плачем по ним каждый день. Мы плачем, когда они умирают. Мы плачем, когда их ранят или калечат. Мы плачем, когда их нежные сердца разрываются из-за того, что они теряют родителей и становятся сиротами. И мы плачем, когда они плачут от голода, – мы сами голодны вместе с ними, – и надеемся только на милость Аллаҳа, чтобы Он хотя бы дал им что-нибудь поесть, даже если это не годится даже для животных.
Вот почему разговоры больше бесполезны. Нет смысла спрашивать: где бойцы «Аш-Шама»? Где участники Исламской сирийской революции? Действительно ли «сирийцы» праздновали на улицах, потому что санкции якобы были сняты, в то время как мы в Газзе страдаем, а весь мир наблюдает за тем, что здесь происходит? Кто-нибудь говорил им, насколько это неправильно — праздновать в Северном Шаме, в то время как их братьев на юге морят голодом, расчленяют и убивают американскими ракетами, которые в ответ сняли санкции? Это ли цена твоей радости?
Нет смысла говорить нашим братьям, что их радость не продлится долго, даже если наши сердца желают их безопасности так же, как и своей собственной. Чувства ничего не значат перед лицом этой печальной реальности. Сегодня мусульманская община переживает иные времена, чем прежде. Потому что испытание приближается. Евреи не откажутся от борьбы с исламской уммой. Спокойствие в Сирии продлится недолго. Люди там не будут чувствовать стабильности, в то время как еврейский враг не только находится на их границе, но и давно вторгся в их страну и распространился до Дамаска.
Даже напоминание людям о том, что измена наказуема, теперь бесполезно. Я говорю откровенно: часть того, что мы переживаем сегодня, — это наказание — в той или иной форме. Ведь наши предыдущие лидеры также подвели другие мусульманские народы, доверившись врагам нашей уммы. Некоторые из наших политиков сегодня честно сражаются на нашей стороне — ценой своей жизни и жизни своих детей — и тем не менее они сами сейчас сталкиваются с предательством в наказание за то, что ошибочно оценили своих врагов. Я говорю здесь о наших врагах из рядов шиитского «Рафида», которые отступили, когда боевые действия стали серьезными. И Аллаҳ наказал их за предательство. Но это не повод мусульманам Сирии отступать сейчас или, по крайней мере, не скрывать свою радость, пока мы терпим неудачу.
Цена отмены санкций будет заплачена не сегодня. Игнорирование палестинского вопроса, сближение с тиранической арабской системой власти, обещания следовать так называемым «Авраамовым соглашениям» и борьба с так называемым «терроризмом» — все это будет иметь серьезные последствия. Аллаҳа невозможно обмануть. И это не инсинуация против нового сирийского руководства, потому что любой, кто наивен в политике, уже проиграл. Если новое правительство действует просто тактически, чтобы выиграть время, оно выбрало неверный путь. И если оно сейчас покажет свое истинное лицо после того, как в прошлом обманывала мусульман, то Аллаҳа невозможно обмануть.
И если мои слова не понравятся кому-то из моих братьев, позвольте мне сказать им: я пишу эти строки натощак, в то время как слышу, как самолеты над нами сбрасывают ракеты и в очередной раз хоронят детей под завалами. Я пишу эти строки без всякой надежды на безопасность, не желая никому угодить, не говоря никому того, что он хочет услышать, — возможно, это последнее, что я когда-либо напишу, возможно, у меня даже не найдется времени опубликовать это. Мне достаточно сказать нашим братьям в Сирии: будьте осторожны. Ждите повеления Аллаҳа. Не радуйтесь слишком сильно ложному миру или неполной победе. Не позволяйте политикам обманывать вас. Учитесь на опыте других.
Ибо освобождение Уммы произойдет только тогда, когда будет освобожден Аль-Кудс (Иерусалим).
Зубейр Абу Муаз Фаластини
Возможно, постоянные муки голода мешают мне ясно мыслить. Не знаю, почему мне кажется, что разговоры больше не помогают. Чего достигли все мудрые слова миллионов мусульман, проповедников и выдающихся личностей? Почти 600 дней наших детей убивают и калечат — и мы плачем по ним каждый день. Мы плачем, когда они умирают. Мы плачем, когда их ранят или калечат. Мы плачем, когда их нежные сердца разрываются из-за того, что они теряют родителей и становятся сиротами. И мы плачем, когда они плачут от голода, – мы сами голодны вместе с ними, – и надеемся только на милость Аллаҳа, чтобы Он хотя бы дал им что-нибудь поесть, даже если это не годится даже для животных.
Вот почему разговоры больше бесполезны. Нет смысла спрашивать: где бойцы «Аш-Шама»? Где участники Исламской сирийской революции? Действительно ли «сирийцы» праздновали на улицах, потому что санкции якобы были сняты, в то время как мы в Газзе страдаем, а весь мир наблюдает за тем, что здесь происходит? Кто-нибудь говорил им, насколько это неправильно — праздновать в Северном Шаме, в то время как их братьев на юге морят голодом, расчленяют и убивают американскими ракетами, которые в ответ сняли санкции? Это ли цена твоей радости?
Нет смысла говорить нашим братьям, что их радость не продлится долго, даже если наши сердца желают их безопасности так же, как и своей собственной. Чувства ничего не значат перед лицом этой печальной реальности. Сегодня мусульманская община переживает иные времена, чем прежде. Потому что испытание приближается. Евреи не откажутся от борьбы с исламской уммой. Спокойствие в Сирии продлится недолго. Люди там не будут чувствовать стабильности, в то время как еврейский враг не только находится на их границе, но и давно вторгся в их страну и распространился до Дамаска.
Даже напоминание людям о том, что измена наказуема, теперь бесполезно. Я говорю откровенно: часть того, что мы переживаем сегодня, — это наказание — в той или иной форме. Ведь наши предыдущие лидеры также подвели другие мусульманские народы, доверившись врагам нашей уммы. Некоторые из наших политиков сегодня честно сражаются на нашей стороне — ценой своей жизни и жизни своих детей — и тем не менее они сами сейчас сталкиваются с предательством в наказание за то, что ошибочно оценили своих врагов. Я говорю здесь о наших врагах из рядов шиитского «Рафида», которые отступили, когда боевые действия стали серьезными. И Аллаҳ наказал их за предательство. Но это не повод мусульманам Сирии отступать сейчас или, по крайней мере, не скрывать свою радость, пока мы терпим неудачу.
Цена отмены санкций будет заплачена не сегодня. Игнорирование палестинского вопроса, сближение с тиранической арабской системой власти, обещания следовать так называемым «Авраамовым соглашениям» и борьба с так называемым «терроризмом» — все это будет иметь серьезные последствия. Аллаҳа невозможно обмануть. И это не инсинуация против нового сирийского руководства, потому что любой, кто наивен в политике, уже проиграл. Если новое правительство действует просто тактически, чтобы выиграть время, оно выбрало неверный путь. И если оно сейчас покажет свое истинное лицо после того, как в прошлом обманывала мусульман, то Аллаҳа невозможно обмануть.
И если мои слова не понравятся кому-то из моих братьев, позвольте мне сказать им: я пишу эти строки натощак, в то время как слышу, как самолеты над нами сбрасывают ракеты и в очередной раз хоронят детей под завалами. Я пишу эти строки без всякой надежды на безопасность, не желая никому угодить, не говоря никому того, что он хочет услышать, — возможно, это последнее, что я когда-либо напишу, возможно, у меня даже не найдется времени опубликовать это. Мне достаточно сказать нашим братьям в Сирии: будьте осторожны. Ждите повеления Аллаҳа. Не радуйтесь слишком сильно ложному миру или неполной победе. Не позволяйте политикам обманывать вас. Учитесь на опыте других.
Ибо освобождение Уммы произойдет только тогда, когда будет освобожден Аль-Кудс (Иерусалим).
Зубейр Абу Муаз Фаластини