«Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока не изберут тебя судьёй во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения, и пока они не покорятся полным покорением»
Ан Ниса,65

Всевышний Аллах поклялся самым великим, чем можно поклясться — а это Он Сам — что не утвердится их вера и они не будут из числа верующих до тех пор, пока не изберут Его Посланникаﷺ судьёй во всём, относительно чего они препираются

Ведь, поистине, слова в аяте: «во всём том, что…» указывают на всеобщность
Из этого следует отсутствие веры при отказе от избрания Пророкаﷺ судьёй во всём, относительно чего они препираются
Но Аллах добавил ещё и наличие удовлетворённости решением Пророкаﷺ так, чтобы отсутствовала стеснённость в груди от его решения
Ещё необходимо принять его решение с радостью, а не морщась и отворачиваясь, ведь, поистине, это является признаком отсутствия веры, но непременным условием является принятие его решения с согласием и довольством

http://t.me/minbarsveta1

Рия (показуха)


Шейх Ибн Усаймин сказал:

Выставление напоказ (показуха) может оказывать влияние на поклонение тремя способами:

1) Когда основной мотив поклонения видят другие, например человек становится молиться и люди видят его, и таким образом они будут хвалить его за молитву. Это делает недействительным акт поклонения.

2) Когда показуха появляется во время выполнения поклонения. То есть, в изначально человек искренен в своих намерениях по отношению к Аллаху, а затем он начинает думать, чтоб выставить себя, в то время как он делает это. В таком случае применяется два сценария:

(|) Если нет связи между первой частью дела и последней, тогда начало дела действительно в любом случае, а конец не действителен.
Например: У человека 100 риалов, которые он собирается потратить на благотворительность. Он дает 50 риалов с искренним намерением, как акт благотворительности. Потом его посещает идея о том, чтобы выставится, и он отдает напоказ остальные 50 риалов. В таком случае первая часть пожертвования действительна и принимается как пожертвование, а последние 50 риалов не действительны, потому что искренность смешалась с желанием выставиться напоказ.

(||) Если первая часть поклонения связанна с последней частью. И тогда есть два варианта:

(a) Человек опасается показухи и не хочет делать напоказ, он ненавидит и предпочитает сторониться ее. Это никак не влияет на него, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах простил моей умме все, что приходит на ум, до тех пор, пока они не поступают так или не говорят об этом»

(b) Человеку пришла идея сделать напоказ, и он не пресек ее. В этом случае все поклонение становится недействительным, потому что первая часть, связана с последней.
Например, он стал молиться с искренним намерением ради Аллаха, а потом во втором ракате подумал о том, чтобы выставиться напоказ, и таким образом вся молитва целиком становится недействительной, потому что ее начало связано с концом.

3) Идея, чтоб выставиться пришла после того, как действие совершилось. Это не влияет на поклонение и не делает его недействительным, потому что дело было полностью закончено, таким образом, если желание показухи появляется после, это никак не влияет на поклонение.

Не является показухой, если человек чувствует радость, что люди узнали о его поклонении, потому что это появилось после того, как поклонение уже закончено.

Не является показухой, если человек чувствует радость, потому что он сделал акт поклонения. Потому что это будет признаком его веры. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо чувствует радость, после совершения благих дел, и расстраивается после плохих, этот человек-верующий»

Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об этом, и он ответил: «Это первая радостная весть верующему».

Маджму’ Фатаава аль-Шейх Ибн Усаймиин, 2/29, 30.

http://t.me/minbarsveta1

Радуй своих родителей, пока есть для этого возможность...

http://t.me/minbarsveta1

Шейх Халид аль-Фулейдж, да одарит его Аллах терпением, ниспошлет облегчение, и освободит его скорейшим и наилучшим образом

00:00 Вступление
01:58 - Шариатское положение обращения с мольбами к мёртвым и просьбы о помощи не к Аллаху
07:55 - Довод на то что мольба к мёртвым является поклонением
10:50 - Разбор доводов могилопоклонников
15:04 - Приближает ли обращение к мёртвым, людей к Аллаху?
18:02 - Ширк не вернётся в эту Умму?
22:00 - Вера в то, что устазы и святые приносят вред и пользу с дозволения Аллаха
24:33 - Разбор хадиса, который приводят в пользу того, что можно взывать о помощи кому-либо, помимо Аллаха
29:33 - Разрешана ли истигаса к мёртвым? Ведь в день Воскресенья люди будут просить у пророков
32:32 - Разница между живыми и мёртвыми
35:10 - Разбор довода в пользу хороших нововведений
39:35 - Традиция угощения после заучивания Корана и разница между этим и маулидом
44:33 - Является ли указание на пост в понедельник доводом в пользу маулида?

http://t.me/minbarsveta1

Сказал аль-Хасан аль-Басри ,
да одарит его Аллах Своей милостью:

«Верующий хорошо думает о своем Господе, поэтому и деяния совершает хорошие, а лицемер плохо думает о своем Господе, поэтому и деяния совершает скверные». «Хильят-уль-аулияъ» (2/144) Абу Ну’айма.


Как же будет лишенный, совершающий упущения хорошо думать о своем Господе, ведь он от Своего Господа и Покровителя сбежал, от подчинения Ему отдалился и от врат Его милости и прощения отвернулся?! Действительно хорошо думает о своём Господе тот, кто познал Аллаха по Его совершенным качествам, атрибутам величия, Его щедрости и дарам, Его благодеяниям и милости, Его прощению и снисходительности, а также познал свою душу по её упущениям, греховности и оплошностям, а затем принялся бороться с ней, чтобы она подчинялась Всевышнему и совершала благодеяния.


http://t.me/minbarsveta1

"Мысли о разном" - АбдулЛах Азат

Опекуны или продавцы?

Он всё правильно говорит, но вот только сначала нужно наказать опекунов этих девушек. Их отцов, мужей, братьев...
Где же ревность мужчин этой Уммы?!
Где же соблюдение чести своей, своих женщин, своей семьи?!

Даже животные ревнуют, о человек, тем более называющий себя мусульманином, потерял ревность и честь

Сказал Али ибн Абу Талиб, когда до него дошли вести что женщины ходят по рынкам:

"Разве вы не стыдитесь, разве вы не ревнуете? Допускаете, чтобы ваши женщины ходили среди мужчин, она смотрит на них и они смотрят на неё"

Раньше, за один пристальный взгляд на мусульманку её родные могли запросто убить наглеца

А сегодня сами призывают смотреть, разглядывать, оценивать своих женщин чужих самцов...
Назвали это свободой, но на самом деле это стыд, позор и унижение.

Превратили своих женщин в товар и премного довольны собой

Да унизит Аллах каждого лишённого чести даюса, которого не волнует честь его женщин, честь его семьи

https://t.me/abdullahazat

ВСЯКИЕ ИЗМЫШЛЕНИЯ БЕЗ ЗНАНИЯ - ИСТОЧНИК ВСЕГО ЗАБЛУЖДЕНИЯ

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

"Нет большего греха, чтобы говорить об Аллахе без знания. Источником ширка и куфра является именно этот грех. Все нововведения и заблуждения происходят именно по этой причине…

Первопричина ширка и куфра это – говорить что-нибудь об Аллахе, не опираясь на знание. Так, например мушрик полагает, что то, чему он поклоняется, приближает его к Аллаху; просит Аллаха (ходатайствует) для него; является посредником между ним и Аллахом и удовлетворяет его нужды, спасает его от бед. То есть мушрик на самом деле говорит об Аллахе без знания, имеет о нем ложные представления, неопирающиеся на какое-либо знание.

Хотя не каждый, кто говорит об Аллахе без знания, есть мушрик. Иногда это может выливаться в более облеченную версию, чем ширк – например, не принимать некоторые свойства и некоторые нововведения в религии Аллаха.

Поэтому говорить об Аллахе без знания, более широкое понятие, чем ширк. Ширк же это один из видов наговора на Аллаха (об Аллахе, от имени Аллаха) без знания.

Другой вид измышления на Аллаха и наговора на Него без знания это нововведения в религии. Пока нововведенцы не покинут свои нововведения, они не смогут избавиться от того, чтобы быть грешными.

Но как они могут покинуть эти нововведения, если они даже не знают, что данное деяние является нововведением. Наоборот они принимают его за сунну Посланникаﷺ .

Пока они не обратятся к настоящей Сунне, пока не исследуют ее хорошенько, они даже не смогут понять, что они грешники. Невозможно увидеть такого нововведенца, который понял бы, что он грешен".

«Мадаридж ас-Саликин, 1/378»

http://t.me/minbarsveta1

"Мысли о разном" - АбдулЛах Азат

Идея (Исламские Законы) и её воплощение в жизнь

Вывод

Часть девятая, ссылка на восьмую часть: https://t.me/abdullahazat/1012

Итак, любая Идея, её внедрение в жизнь, в любой стране и в любом отрезке времени, опираются на три важнейших фактора:

1) Лидер
2) Соратники
3) Паразиты (подхалимы, льстецы, примкнувшие к Лидеру лишь после обретения им силы и власти)

Важнейшим фактором здесь является несомненно Лидер.
Лидер, как было сказано ранее, это олицетворение Идеи (в данном случае Исламских Законов), Лидер должен быть пропитан Идеей до корней волос, Лидер - это щит, защищающий Идею и Соратников, Лидер - тягач, расчищающий дорогу для внедрения Идеи ( Исламских Законов) в жизнь.
Лидер не должен мыслить свою жизнь без Идеи.
Лидер должен ставить интересы Идеи (Исламских Законов) превыше всего, превыше своих, превыше интересов Соратников, превыше интересов общества.
Лидер не должен идти ни на какие уступки или поблажки кому бы то ни было в деле внедрения Идеи в жизнь, если это хоть как то вредит Идее, ее функционалу, и стратегическому расширению

Таков должен быть настоящий Лидер. Он столб, он опора. Но к сожалению, чаще всего именно с Лидера, с его метаморфозы начинается угасание Идеи, именно с его отклонение от курса, Исламские Законы остаются отброшены на обочину общества.
Как говорилось ранее, чаще всего причина банальна:
Лидер не проходит испытание властью и мишурой этой Дуньи

Соратники следуют за Лидером, помогают ему, поддерживают и направляют. Даже если Лидер сбивается с курса и начинает притеснять Соратников, они должны проявлять стойкость и "отрезвлять" Лидера своими наставлениями и напоминаниями о смысле их борьбы, о том, что Идея ( Исламские Законы) превыше всего.
Но как мало таких Соратников

Паразиты - это чистый вред, это зло, от которого страдают все, прежде всего Идея ( Исламские Законы) , Соратники а затем и Лидер.
Паразиты пекутся лишь о своей выгоде. Им глубоко наплевать на Идею (Исламские Законы) и Соратников.

Исламские Законы связывают их и не дают развернуться по полной, поэтому в первую очередь они постараются заменить Исламские Законы на Законы выдуманные людьми

В Соратниках они так же видят прямую угрозу для своих интересов, так как Соратники перекрывают доступ к "телу", то есть к Лидеру и направляют его в направлении, не выгодному Паразитам

Лидер им нужен лишь на данном этапе, так как от него они зависят (пока). Но как только Лидер утратит силу, Паразиты тут же постараются его "прикончить" и посадить на его место "своего" человека.

Всё это мы обязаны хорошо знать. Дабы знать причины упадка Исламского общества и причину того, почему очень сложно сегодня в полной мере установить Исламские Законы.

Всему виной человеческий фактор из нас самих, вернее обольщение наших Лидеров властью и этой Дуньей и вследствие этого предательство Исламских Законов и мусульман в целом.

Те, кто ещё вчера "на груди рубашку рвал" утверждая, что построение общества основанного на Исламских Законах это и есть смысл жизни, на поверку чаще всего оказываются обыкновенными корыстными тиранчиками, девиз об Исламских Законах использовавших лишь как трамплин, для достижения власти и других "плюшек" для себя, любимого

В следующей части ин шаа Аллах рассмотрим признаки, по которым можно определить зарождающегося тирана

https://t.me/abdullahazat