Разница между высокомерием и самодовольством

Сказал Абу Вахб аль-Марвази «Я спросил ‘Абду-Ллаха ибн-уль-Мубарака: “Что такое высокомерие (аль-кибр)?”
Он ответил: “Это когда ты презрительно относишься к людям”.
И я спросил: “Что такое самодовольство (аль-‘уджб)?”
Он сказал: “Это когда ты считаешь, что у тебя есть что-то, чего нет у других. Я не знаю у молящихся качества худшего, чем самодовольство”»
«Сийар а’лям ан-нубаля» (15/395) Аз-Захаби

Обе эти вещи относятся к болезням сердец, однако, высокомерие требует наличия того, по отношению к кому оно будет проявляться и тогда высокомерный человек начинает считать себя лучше и выше его по положению

Что же касается самодовольства, то оно связано с самой личностью, основывается на взирании на самого себя, и не требует наличия кого-то другого, помимо самолюбующегося. Более того, если кроме одного человека нет больше никого, то можно представить себе, что он будет проявлять самодовольство, но невозможно представить проявление им высокомерия

Самолюбование и обольщение самим собой приводит к высокомерию, а высокомерие не может исходить, кроме как от самодовольного, и поэтому оно (кибр) является одним из его (‘уджб) последствий

http://t.me/minbarsveta1

Три реки - очищающие верующих

http://t.me/minbarsveta1

"Мысли о разном" - АбдулЛах Азат

Сильнейшее испытание

В эти дни муджахиды Палестины подверглись пожалуй самому сильному испытанию за весь период Джихада в Палестине
И это не испытание пленом, не испытание войной, не испытание поражением, не испытание болью, не испытание потерей близких, а это испытание куда более серьёзно - это испытание Дуньей

Ведь именно из за того, что многие не могут достойно пройти это страшное испытание, не могут отразить сокрушительный удар Дуньи, они продают свою религию, свою честь, свой Джихад, предают своих близких и всех мусульман


Пришло сообщение, что муджахиды ХАМАС отклонили предложение покинуть Газзу в обмен на 2 миллиарда долларов и гражданство других стран.

Им было предложено покинуть Сектор Газзы вместе с семьями и получить гражданство других стран, при этом им гарантировалась защита от юридического и силового преследования. Им также было предложено 2 миллиарда долларов, которые должны были быть выплачены странами Персидского залива.

Да, это страшное испытание. Ведь им предлагали всё, о чем может мечтать сегодня человек:
Безопасность, тихую и спокойную жизнь, богатство, никакой войны и проблем

Но они, хвала Аллаху, выдержали, отразили удар. Они не забыли, что продали свои души в обмен на Рай, что ведут Джихад на Пути Аллаха

Возможно, многие из них не доживут до следующего года, но они уйдут к Аллаху чистыми, без ярлыка на шее: "Продажный предатель"

А те, кто останется, останутся воинами, сражающимися на Пути Аллаха, служа примером для следующих поколений и воодушевляя нынешнее инфантильное поколение мусульман на Джихад

https://t.me/abdullahazat

«Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока не изберут тебя судьёй во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения, и пока они не покорятся полным покорением»
Ан Ниса,65

Всевышний Аллах поклялся самым великим, чем можно поклясться — а это Он Сам — что не утвердится их вера и они не будут из числа верующих до тех пор, пока не изберут Его Посланникаﷺ судьёй во всём, относительно чего они препираются

Ведь, поистине, слова в аяте: «во всём том, что…» указывают на всеобщность
Из этого следует отсутствие веры при отказе от избрания Пророкаﷺ судьёй во всём, относительно чего они препираются
Но Аллах добавил ещё и наличие удовлетворённости решением Пророкаﷺ так, чтобы отсутствовала стеснённость в груди от его решения
Ещё необходимо принять его решение с радостью, а не морщась и отворачиваясь, ведь, поистине, это является признаком отсутствия веры, но непременным условием является принятие его решения с согласием и довольством

http://t.me/minbarsveta1

Рия (показуха)


Шейх Ибн Усаймин сказал:

Выставление напоказ (показуха) может оказывать влияние на поклонение тремя способами:

1) Когда основной мотив поклонения видят другие, например человек становится молиться и люди видят его, и таким образом они будут хвалить его за молитву. Это делает недействительным акт поклонения.

2) Когда показуха появляется во время выполнения поклонения. То есть, в изначально человек искренен в своих намерениях по отношению к Аллаху, а затем он начинает думать, чтоб выставить себя, в то время как он делает это. В таком случае применяется два сценария:

(|) Если нет связи между первой частью дела и последней, тогда начало дела действительно в любом случае, а конец не действителен.
Например: У человека 100 риалов, которые он собирается потратить на благотворительность. Он дает 50 риалов с искренним намерением, как акт благотворительности. Потом его посещает идея о том, чтобы выставится, и он отдает напоказ остальные 50 риалов. В таком случае первая часть пожертвования действительна и принимается как пожертвование, а последние 50 риалов не действительны, потому что искренность смешалась с желанием выставиться напоказ.

(||) Если первая часть поклонения связанна с последней частью. И тогда есть два варианта:

(a) Человек опасается показухи и не хочет делать напоказ, он ненавидит и предпочитает сторониться ее. Это никак не влияет на него, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах простил моей умме все, что приходит на ум, до тех пор, пока они не поступают так или не говорят об этом»

(b) Человеку пришла идея сделать напоказ, и он не пресек ее. В этом случае все поклонение становится недействительным, потому что первая часть, связана с последней.
Например, он стал молиться с искренним намерением ради Аллаха, а потом во втором ракате подумал о том, чтобы выставиться напоказ, и таким образом вся молитва целиком становится недействительной, потому что ее начало связано с концом.

3) Идея, чтоб выставиться пришла после того, как действие совершилось. Это не влияет на поклонение и не делает его недействительным, потому что дело было полностью закончено, таким образом, если желание показухи появляется после, это никак не влияет на поклонение.

Не является показухой, если человек чувствует радость, что люди узнали о его поклонении, потому что это появилось после того, как поклонение уже закончено.

Не является показухой, если человек чувствует радость, потому что он сделал акт поклонения. Потому что это будет признаком его веры. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо чувствует радость, после совершения благих дел, и расстраивается после плохих, этот человек-верующий»

Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об этом, и он ответил: «Это первая радостная весть верующему».

Маджму’ Фатаава аль-Шейх Ибн Усаймиин, 2/29, 30.

http://t.me/minbarsveta1

Радуй своих родителей, пока есть для этого возможность...

http://t.me/minbarsveta1

Шейх Халид аль-Фулейдж, да одарит его Аллах терпением, ниспошлет облегчение, и освободит его скорейшим и наилучшим образом

00:00 Вступление
01:58 - Шариатское положение обращения с мольбами к мёртвым и просьбы о помощи не к Аллаху
07:55 - Довод на то что мольба к мёртвым является поклонением
10:50 - Разбор доводов могилопоклонников
15:04 - Приближает ли обращение к мёртвым, людей к Аллаху?
18:02 - Ширк не вернётся в эту Умму?
22:00 - Вера в то, что устазы и святые приносят вред и пользу с дозволения Аллаха
24:33 - Разбор хадиса, который приводят в пользу того, что можно взывать о помощи кому-либо, помимо Аллаха
29:33 - Разрешана ли истигаса к мёртвым? Ведь в день Воскресенья люди будут просить у пророков
32:32 - Разница между живыми и мёртвыми
35:10 - Разбор довода в пользу хороших нововведений
39:35 - Традиция угощения после заучивания Корана и разница между этим и маулидом
44:33 - Является ли указание на пост в понедельник доводом в пользу маулида?

http://t.me/minbarsveta1

Сказал аль-Хасан аль-Басри ,
да одарит его Аллах Своей милостью:

«Верующий хорошо думает о своем Господе, поэтому и деяния совершает хорошие, а лицемер плохо думает о своем Господе, поэтому и деяния совершает скверные». «Хильят-уль-аулияъ» (2/144) Абу Ну’айма.


Как же будет лишенный, совершающий упущения хорошо думать о своем Господе, ведь он от Своего Господа и Покровителя сбежал, от подчинения Ему отдалился и от врат Его милости и прощения отвернулся?! Действительно хорошо думает о своём Господе тот, кто познал Аллаха по Его совершенным качествам, атрибутам величия, Его щедрости и дарам, Его благодеяниям и милости, Его прощению и снисходительности, а также познал свою душу по её упущениям, греховности и оплошностям, а затем принялся бороться с ней, чтобы она подчинялась Всевышнему и совершала благодеяния.


http://t.me/minbarsveta1