🪴 | سِلسِلة المَغزىٰ الرَّمضانِي - إبراهِيم السَّكران
• المَجلِسُ الأوَّل: سَاوند كلاود - يوتيوب
• المَجلِسُ الثَّاني: سَاوند كلاود - يوتيوب
• المَجلِسُ الثَّالِث: سَاوند كلاود - يوتيوب
• المَجلِسُ الرَّابع: سَاوند كلاود - يوتيوب
| T.me/minbare
• المَجلِسُ الأوَّل: سَاوند كلاود - يوتيوب
• المَجلِسُ الثَّاني: سَاوند كلاود - يوتيوب
• المَجلِسُ الثَّالِث: سَاوند كلاود - يوتيوب
• المَجلِسُ الرَّابع: سَاوند كلاود - يوتيوب
| T.me/minbare
قَالَ ابنُ تَيمِيَة:
«إنَّ الله لَم يُكرِم عَبدَهُ بكرَامَةٍ أعظَم مِن مُوافَقتِهِ فِيما يُحبُّه وَيرضَاه، وهُوَ طَاعَتهُ وطَاعةُ رَسُولِه، ومُوَالَاةُ أولِيائهِ ومُعادَاةِ أعدَائِه».
📘 أعمَالُ القُلُوب | صـ ٣٤
| T.me/minbare
«إنَّ الله لَم يُكرِم عَبدَهُ بكرَامَةٍ أعظَم مِن مُوافَقتِهِ فِيما يُحبُّه وَيرضَاه، وهُوَ طَاعَتهُ وطَاعةُ رَسُولِه، ومُوَالَاةُ أولِيائهِ ومُعادَاةِ أعدَائِه».
📘 أعمَالُ القُلُوب | صـ ٣٤
| T.me/minbare
قَالَ شَريف يُونُس:
«إنَّما تَعلَّقُوا بالمُنكرَاتِ لِأنَّهُم مَا استَمتَعُوا بالعِبادَات، ولَو أدَّىٰ كلُّ واحِدٍ مِنهُم العِبادَة كمَا يَنبغِي وقامَ بحُقُوقِها، لَوجدَ مَعهَا منَ اللَّذَّةِ والسَّعادَة مَا يَحرِقُ بقَلبهِ كلَّ تَعلُّقٍ بالمَعصِيَة، ومَا يَغرِسُ بنَفسِهِ بُغضَها وضُرَّهَا».
📘 أسعَد أيَّامِي | صـ ٩
| T.me/minbare
«إنَّما تَعلَّقُوا بالمُنكرَاتِ لِأنَّهُم مَا استَمتَعُوا بالعِبادَات، ولَو أدَّىٰ كلُّ واحِدٍ مِنهُم العِبادَة كمَا يَنبغِي وقامَ بحُقُوقِها، لَوجدَ مَعهَا منَ اللَّذَّةِ والسَّعادَة مَا يَحرِقُ بقَلبهِ كلَّ تَعلُّقٍ بالمَعصِيَة، ومَا يَغرِسُ بنَفسِهِ بُغضَها وضُرَّهَا».
📘 أسعَد أيَّامِي | صـ ٩
| T.me/minbare
قَالَ شَريف يُونُس:
«إنَّ مَن أرادَ اغتِنامَ رَمضَان، فعَليهِ أن يُكثِرَ مِن تَدارُسِ مَعانِي القُرآن، لِتَمنَحهُ القُوَّةَ العِلميَّة ( النُّور )، والقُوَّةَ العَملِيَّة ( الرُّوح )، فسَيَعلَم ما يَنبغِي عَليهِ فِعلُه، وتَتحرَّر إرادَتُه، وتَزدَاد فِعالِيَّته».
📘 أسعَد أيَّامِي | صـ ٢٤
| T.me/minbare
«إنَّ مَن أرادَ اغتِنامَ رَمضَان، فعَليهِ أن يُكثِرَ مِن تَدارُسِ مَعانِي القُرآن، لِتَمنَحهُ القُوَّةَ العِلميَّة ( النُّور )، والقُوَّةَ العَملِيَّة ( الرُّوح )، فسَيَعلَم ما يَنبغِي عَليهِ فِعلُه، وتَتحرَّر إرادَتُه، وتَزدَاد فِعالِيَّته».
📘 أسعَد أيَّامِي | صـ ٢٤
| T.me/minbare
قَالَ بَعضُ الصَّالِحين:
«مَا زِلتُ أسُوقُ نَفسِي إلىٰ اللهِ وَهيَ تَبكِي، حَتَّىٰ سُقتُها إليهِ وهِيَ تَضحَك».
📘 أسعَد أيَّامِي | صـ ١٣
| T.me/minbare
«مَا زِلتُ أسُوقُ نَفسِي إلىٰ اللهِ وَهيَ تَبكِي، حَتَّىٰ سُقتُها إليهِ وهِيَ تَضحَك».
📘 أسعَد أيَّامِي | صـ ١٣
| T.me/minbare
قَالَ النَّووي:
«إنَّ المُكفٍّراتِ إذَا صَادَفتِ السَّيِّئاتِ تَمحُوهَا إذَا كانَت صَغائِر، وتُخفِّفُها إذَا كانَت كبَائِر، وإلَّا تَكونُ مُوجِبةً لِرَفعِ الدَّرجاتِ في الجَنَّات».
📘 أسعَد أيَّامِي | صـ ٣٤
| T.me/minbare
«إنَّ المُكفٍّراتِ إذَا صَادَفتِ السَّيِّئاتِ تَمحُوهَا إذَا كانَت صَغائِر، وتُخفِّفُها إذَا كانَت كبَائِر، وإلَّا تَكونُ مُوجِبةً لِرَفعِ الدَّرجاتِ في الجَنَّات».
📘 أسعَد أيَّامِي | صـ ٣٤
| T.me/minbare
قَالَ شَريف يُونُس:
«بالتَّوبَةِ يَستَمطِرُ العَبدُ مَحبَّة الله، ورِضاهُ، وعَونهُ فِي كلِّ ما يَصبُو إلىٰ تَحقِيقِهِ».
📘 أسعَد أيَّامِي | صـ ٤٥
| T.me/minbare
«بالتَّوبَةِ يَستَمطِرُ العَبدُ مَحبَّة الله، ورِضاهُ، وعَونهُ فِي كلِّ ما يَصبُو إلىٰ تَحقِيقِهِ».
📘 أسعَد أيَّامِي | صـ ٤٥
| T.me/minbare
قَالَ الرَّبيع بنُ خيثَم:
«لَو فَارقَ ذِكرُ المَوتِ قَلبِي سَاعَةً لَفسَد».
📘 رَمَضانِي الأخِير | صـ ١١
| T.me/minbare
«لَو فَارقَ ذِكرُ المَوتِ قَلبِي سَاعَةً لَفسَد».
📘 رَمَضانِي الأخِير | صـ ١١
| T.me/minbare
قَالَ راغِب السّرجَانِي:
«مَن قدَّم حُبًّا علىٰ حبِّ الله تعالىٰ، فهُوَ مَنقُوصُ الإيمَان».
📘 رَمَضانِي الأخِير | صـ ٢٧
| T.me/minbare
«مَن قدَّم حُبًّا علىٰ حبِّ الله تعالىٰ، فهُوَ مَنقُوصُ الإيمَان».
📘 رَمَضانِي الأخِير | صـ ٢٧
| T.me/minbare
قالَ تعالىٰ: ﴿رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ﴾
«وتَربيتُهُ تعالىٰ لِخلقِهِ نَوعان: عامَّة وخاصَّة.
• فالعامَّة هي: خَلقُه لِلمَخلُوقِين، ورِزقهُم، وهِدايَتهُم لِما فِيهِ مَصالِحهُم الَّتي فِيها بَقاؤهُم في الدُّنيا.
• والخاصَّة: تَربيتهُ لِأولِيائهِ، فيُربِّيهِم بالإيمَان، ويُوفِّقهُم لهُ، ويُكمِلهُم، ويَدفعُ عَنهُم الصَّوارِف والعَوائِقَ الحائِلةَ بَينهُم وبَينه. وحَقِيقتُها: تَربيَةُ التَّوفيقِ لكلِّ خير، والعِصمَة مِن كلِّ شرٍّ.
ولعلَّ هَذا المَعنىٰ هوَ السِّرُّ في كونِ أكثر أدعِيَة الأنبيَاء بلفظِ الرَّبِّ».
📘 تفسِير السَّعدِي | صـ ٣٢
| T.me/minbare
«وتَربيتُهُ تعالىٰ لِخلقِهِ نَوعان: عامَّة وخاصَّة.
• فالعامَّة هي: خَلقُه لِلمَخلُوقِين، ورِزقهُم، وهِدايَتهُم لِما فِيهِ مَصالِحهُم الَّتي فِيها بَقاؤهُم في الدُّنيا.
• والخاصَّة: تَربيتهُ لِأولِيائهِ، فيُربِّيهِم بالإيمَان، ويُوفِّقهُم لهُ، ويُكمِلهُم، ويَدفعُ عَنهُم الصَّوارِف والعَوائِقَ الحائِلةَ بَينهُم وبَينه. وحَقِيقتُها: تَربيَةُ التَّوفيقِ لكلِّ خير، والعِصمَة مِن كلِّ شرٍّ.
ولعلَّ هَذا المَعنىٰ هوَ السِّرُّ في كونِ أكثر أدعِيَة الأنبيَاء بلفظِ الرَّبِّ».
📘 تفسِير السَّعدِي | صـ ٣٢
| T.me/minbare
قَالَ ابنُ الجَوزِيِّ:
«ولقَد رَأينا مَن سَامَح نفسَهُ بمَا يَمنعُ عَنهُ الشَّرع، طلبًا لِلرَّاحةِ العَاجلَة، فَانقلبَت أحوَالُه إلىٰ التَّنغُّصِ العَاجلِ، وعُكسَت عَليهِ المَقاصِد».
📘 أسعَد أيَّامِي | صـ ١٠
| T.me/minbare
«ولقَد رَأينا مَن سَامَح نفسَهُ بمَا يَمنعُ عَنهُ الشَّرع، طلبًا لِلرَّاحةِ العَاجلَة، فَانقلبَت أحوَالُه إلىٰ التَّنغُّصِ العَاجلِ، وعُكسَت عَليهِ المَقاصِد».
📘 أسعَد أيَّامِي | صـ ١٠
| T.me/minbare
قالَ تعالىٰ: ﴿ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَ ٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِیمَ﴾
«هذا الدُّعاءُ مِن أجمَعِ الأدعِيَة وأنفعِها لِلعَبد، ولِهذا وجبَ علىٰ الإنسانِ أن يَدعُو الله بهِ في كلِّ رَكعةٍ مِن صَلاتِهِ لضرُورتِه إلىٰ ذلك».
📘 تفسِير السَّعدِي | صـ ٣٣
| T.me/minbare
«هذا الدُّعاءُ مِن أجمَعِ الأدعِيَة وأنفعِها لِلعَبد، ولِهذا وجبَ علىٰ الإنسانِ أن يَدعُو الله بهِ في كلِّ رَكعةٍ مِن صَلاتِهِ لضرُورتِه إلىٰ ذلك».
📘 تفسِير السَّعدِي | صـ ٣٣
| T.me/minbare
قَالَ ابنُ عُثَيمِين:
«والقُرآنُ الكريمُ نَزلَ لِأمورٍ ثَلاثَة: التَّعبُّدُ بتِلاوتِه، وفَهمُ مَعانِيهِ، والعَمل بهِ».
📘 شَرحُ مُقدِّمة في أصُولِ التَّفسِير | صـ ٧
| T.me/minbare
«والقُرآنُ الكريمُ نَزلَ لِأمورٍ ثَلاثَة: التَّعبُّدُ بتِلاوتِه، وفَهمُ مَعانِيهِ، والعَمل بهِ».
📘 شَرحُ مُقدِّمة في أصُولِ التَّفسِير | صـ ٧
| T.me/minbare
قالَ تعالىٰ: ﴿ٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَیۡبِ﴾
«ليسَ الشَّأنُ في الإيمانِ بالأشيَاءِ المُشاهدةِ بالحسِّ، فإنَّه لا يَتميَّزُ بهَا المُسلِمُ منَ الكافِر، إنَّما الشَّأنُ في الإيمانِ بالغيب الَّذي لَم نَرهُ ولَم نُشاهِده، وإنَّما نُؤمِن بهِ لِخبرِ الله وخبرِ رسُولِه».
📘 تفسِير السَّعدِي | صـ ٣٥
| T.me/minbare
«ليسَ الشَّأنُ في الإيمانِ بالأشيَاءِ المُشاهدةِ بالحسِّ، فإنَّه لا يَتميَّزُ بهَا المُسلِمُ منَ الكافِر، إنَّما الشَّأنُ في الإيمانِ بالغيب الَّذي لَم نَرهُ ولَم نُشاهِده، وإنَّما نُؤمِن بهِ لِخبرِ الله وخبرِ رسُولِه».
📘 تفسِير السَّعدِي | صـ ٣٥
| T.me/minbare
قالَ تعالىٰ: ﴿وَیُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ﴾
«لَم يقُل يأتونَ بالصَّلاةِ، لِأنَّه لا يَكفِي فيها مُجرَّدُ الإتيانِ بصُورتِها الظَّاهِرة.
فإقامةُ الصَّلاة، إقامتُها ظاهِرًا، بإتمامِ أركانِها وواجبَاتِها وشُروطِها.
وإقامتُها باطِنًا، بإقامةِ رُوحِها وهو حُضورُ القَلبِ فِيها وتدبُّر ما يَقُول، ويفعَلهُ مِنها».
📘 تفسِير السَّعدِي | صـ ٣٦
| T.me/minbare
«لَم يقُل يأتونَ بالصَّلاةِ، لِأنَّه لا يَكفِي فيها مُجرَّدُ الإتيانِ بصُورتِها الظَّاهِرة.
فإقامةُ الصَّلاة، إقامتُها ظاهِرًا، بإتمامِ أركانِها وواجبَاتِها وشُروطِها.
وإقامتُها باطِنًا، بإقامةِ رُوحِها وهو حُضورُ القَلبِ فِيها وتدبُّر ما يَقُول، ويفعَلهُ مِنها».
📘 تفسِير السَّعدِي | صـ ٣٦
| T.me/minbare
قالَ تعالىٰ: ﴿وَیُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ﴾
«وكثيرًا ما يَجمعُ تعالىٰ بينَ الصَّلاةِ والزَّكاةِ في القُرآن، لأنَّ الصَّلاةَ مُتضمِّنةٌ لِلإخلاصِ لِلمَعبُود، والزَّكاةُ والنَّفقةُ مُتضمِّنةٌ لِلإحسانِ علىٰ عَبيدِه.
فعُنوانُ سَعادةِ العبدِ إخلاصُه لِلمَعبودِ، وسَعيهِ في في نَفعِ الخَلقِ».
📘 تفسِير السَّعدِي | صـ ٣٦
| T.me/minbare
«وكثيرًا ما يَجمعُ تعالىٰ بينَ الصَّلاةِ والزَّكاةِ في القُرآن، لأنَّ الصَّلاةَ مُتضمِّنةٌ لِلإخلاصِ لِلمَعبُود، والزَّكاةُ والنَّفقةُ مُتضمِّنةٌ لِلإحسانِ علىٰ عَبيدِه.
فعُنوانُ سَعادةِ العبدِ إخلاصُه لِلمَعبودِ، وسَعيهِ في في نَفعِ الخَلقِ».
📘 تفسِير السَّعدِي | صـ ٣٦
| T.me/minbare