قَالَ أحمَد السَّيِّد:
«إنَّ الإكثارَ مِن الذُّنوبِ وَعدمَ التَّوبِةِ مِنها، يُؤدِّي إلىٰ تَكوِّن الرَّان الَّذي إذَا تَكاثَر عَلىٰ القَلب حَجبَهُ عَن البَصرِ بالحَقِّ، كمَا قَالَ سُبحَانهُ: {كَلَّاۖ بَلۡۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا۟ یَكۡسِبُونَ}.
وإذَا كثُرَت الحَواجِبُ عَلىٰ القَلب فإنَّ نُورَ الإيمَانِ يَخفُت فيُصبحُ قابلًا للتَّأثُّر بأدنىٰ شُبهَةٍ أو تَشكِيك».
📘 سَابغاتٌ | صـ ٢٦
| T.me/minbare
«إنَّ الإكثارَ مِن الذُّنوبِ وَعدمَ التَّوبِةِ مِنها، يُؤدِّي إلىٰ تَكوِّن الرَّان الَّذي إذَا تَكاثَر عَلىٰ القَلب حَجبَهُ عَن البَصرِ بالحَقِّ، كمَا قَالَ سُبحَانهُ: {كَلَّاۖ بَلۡۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا۟ یَكۡسِبُونَ}.
وإذَا كثُرَت الحَواجِبُ عَلىٰ القَلب فإنَّ نُورَ الإيمَانِ يَخفُت فيُصبحُ قابلًا للتَّأثُّر بأدنىٰ شُبهَةٍ أو تَشكِيك».
📘 سَابغاتٌ | صـ ٢٦
| T.me/minbare
قَالَ عَبدُ الله العجيرِي:
«إنَّ كثِيرًا مِن الانحِرافاتِ الفِكريَّة فِي هَذا الزَّمانِ عَائِدةٌ إلىٰ مُركبٍ مِن أمرَين:
• هِيمَنة النَّموذَج الثَّقافِي الأجنَبي،
• مَع ضُعفِ التَّسلِيم لله ورَسُولِه ﷺ».
📘 سَابغاتٌ | صـ ٢٧
| T.me/minbare
«إنَّ كثِيرًا مِن الانحِرافاتِ الفِكريَّة فِي هَذا الزَّمانِ عَائِدةٌ إلىٰ مُركبٍ مِن أمرَين:
• هِيمَنة النَّموذَج الثَّقافِي الأجنَبي،
• مَع ضُعفِ التَّسلِيم لله ورَسُولِه ﷺ».
📘 سَابغاتٌ | صـ ٢٧
| T.me/minbare
قَالَ أحمَد السَّيِّد:
«قلَّ أن تَجدَ مُسلِمًا اعتَنىٰ بقَلبهِ مِن النَّاحِيةِ الإيمانيَّة، وَراقبَ مُستَوىٰ تَعلُّقهِ وتوكُّلهِ عَليهِ وحبِّه له، وَاجتَهدَ فِي تَخليصِهِ مِن دَواخِلِ الغلِّ والحَسَد والكِبر، إلَّا وَهُو يَعيشُ لذَّةً إيمَانِيَّةً لا يَعدِلُها شَيء، ولا يُفكِّرُ مُجرَّد تَفكِيرٍ أن يَستَبدِلها بشَيء، وأمَّا مَن افتَقدَ كلَّ ذلكَ فَقد يَستَهويهِ أي جاذِب آخر».
📘 سَابغاتٌ | صـ ٣١
| T.me/minbare
«قلَّ أن تَجدَ مُسلِمًا اعتَنىٰ بقَلبهِ مِن النَّاحِيةِ الإيمانيَّة، وَراقبَ مُستَوىٰ تَعلُّقهِ وتوكُّلهِ عَليهِ وحبِّه له، وَاجتَهدَ فِي تَخليصِهِ مِن دَواخِلِ الغلِّ والحَسَد والكِبر، إلَّا وَهُو يَعيشُ لذَّةً إيمَانِيَّةً لا يَعدِلُها شَيء، ولا يُفكِّرُ مُجرَّد تَفكِيرٍ أن يَستَبدِلها بشَيء، وأمَّا مَن افتَقدَ كلَّ ذلكَ فَقد يَستَهويهِ أي جاذِب آخر».
📘 سَابغاتٌ | صـ ٣١
| T.me/minbare
قَالَ فَريدٌ الأنصَارِي:
«إنَّنا فِي حَاجةٍ للدُّخولِ فِي ابتِلاءاتِ الآيَاتِ القُرآنيَّة والكلِماتِ الرَّحمانيَّة، تلقِيًّا لِحَقائِقِها الإيمَانيَّة، وخُضوعًا لِعملِيَّاتِها الجِراحِيَّة، ومُكابدَةً لِهُداهَا المِنهَاجِيِّ، حتَّىٰ يُشاهِد كلٌّ منَّا عُبوديتَّه للهِ خالصِةً نقيَّة».
📘 رِسَالاتُ القُرآن | صـ ٢٠
| T.me/minbare
«إنَّنا فِي حَاجةٍ للدُّخولِ فِي ابتِلاءاتِ الآيَاتِ القُرآنيَّة والكلِماتِ الرَّحمانيَّة، تلقِيًّا لِحَقائِقِها الإيمَانيَّة، وخُضوعًا لِعملِيَّاتِها الجِراحِيَّة، ومُكابدَةً لِهُداهَا المِنهَاجِيِّ، حتَّىٰ يُشاهِد كلٌّ منَّا عُبوديتَّه للهِ خالصِةً نقيَّة».
📘 رِسَالاتُ القُرآن | صـ ٢٠
| T.me/minbare
قَالَ مشَاري الشَّثرِي:
«وَلا أعوَنَ عَلىٰ الإقبَالِ عَلىٰ العِلمِ مِن امتِلاءِ القَلبِ وَالتِيَاعِهِ شَوقًا لهُ، وتَحرُّكِ الحَواسِّ وَاضطِرابِها مِن فَرطِ الشَّهوَة فِي طلبَهِ».
📘 اِرتِياضُ العُلوم | صـ ١٥
| T.me/minbare
«وَلا أعوَنَ عَلىٰ الإقبَالِ عَلىٰ العِلمِ مِن امتِلاءِ القَلبِ وَالتِيَاعِهِ شَوقًا لهُ، وتَحرُّكِ الحَواسِّ وَاضطِرابِها مِن فَرطِ الشَّهوَة فِي طلبَهِ».
📘 اِرتِياضُ العُلوم | صـ ١٥
| T.me/minbare
قَالَ فَريدٌ الأنصَارِي:
«فنُورُ القُرآن لَا يَمتدُّ شُعاعُه إلىٰ الآخِرين، إلَّا باشتِعالِ قَلب حامِل كلِماتِهِ، وتَوهُجِّهِ بحَقائِقهِ الإيمانِيَّةِ المُلتَهِبَة».
📘 رِسَالاتُ القُرآن | صـ ٢١
| T.me/minbare
«فنُورُ القُرآن لَا يَمتدُّ شُعاعُه إلىٰ الآخِرين، إلَّا باشتِعالِ قَلب حامِل كلِماتِهِ، وتَوهُجِّهِ بحَقائِقهِ الإيمانِيَّةِ المُلتَهِبَة».
📘 رِسَالاتُ القُرآن | صـ ٢١
| T.me/minbare
قَالَ ابنُ القَيِّم:
«إذَا أرَدتَ الانتِفاعَ بالقُرآن فَاجمَع قَلبَكَ عِندَ تِلاوَتِهِ وَسمَاعِه، وألقِ سَمعَكَ، وَاحضُر بحُضورِ مَن يُخاطِبُه بهِ مَن تَكلَّم بهِ سُبحَانَهُ مِنهُ إلَيه، فإنَّهُ خِطابٌ مِنهُ لَك عَلىٰ لِسانِ رَسُولِه».
📘 الفَوائِد | صـ ٣
| T.me/minbare
«إذَا أرَدتَ الانتِفاعَ بالقُرآن فَاجمَع قَلبَكَ عِندَ تِلاوَتِهِ وَسمَاعِه، وألقِ سَمعَكَ، وَاحضُر بحُضورِ مَن يُخاطِبُه بهِ مَن تَكلَّم بهِ سُبحَانَهُ مِنهُ إلَيه، فإنَّهُ خِطابٌ مِنهُ لَك عَلىٰ لِسانِ رَسُولِه».
📘 الفَوائِد | صـ ٣
| T.me/minbare
قَالَ الشَّافِعيُّ:
«مَن لَا يُحبُّ العِلمَ فلَا خَير فِيه، وَلا يَكُن بَينكَ وبينهُ مَعرِفةٌ ولا صَداقَة».
📘 اِرتِياضُ العُلوم | صـ ٢٥
| T.me/minbare
«مَن لَا يُحبُّ العِلمَ فلَا خَير فِيه، وَلا يَكُن بَينكَ وبينهُ مَعرِفةٌ ولا صَداقَة».
📘 اِرتِياضُ العُلوم | صـ ٢٥
| T.me/minbare
قالَ ابنُ عثَيمِين:
«تَولِّي الإنسَانُ عَن الذِّكرِ سَببُهُ الذُّنُوب، وَلكِن مَع الاستِغفارِ وصِدقِ النيَّة يُيسِّر اللهُ الأمر»
📘 الشَّرحُ المُمتِع | صـ ٢٣
| T.me/minbare
«تَولِّي الإنسَانُ عَن الذِّكرِ سَببُهُ الذُّنُوب، وَلكِن مَع الاستِغفارِ وصِدقِ النيَّة يُيسِّر اللهُ الأمر»
📘 الشَّرحُ المُمتِع | صـ ٢٣
| T.me/minbare
قَالَ ابنُ رَجب:
«الخاسِر: هُو الَّذِي يَظنُّ أنَّ الله لَا يَغفِرُ لَه».
📘 لَطائِفُ المَعارِف | صـ ٣٠٢
| T.me/minbare
«الخاسِر: هُو الَّذِي يَظنُّ أنَّ الله لَا يَغفِرُ لَه».
📘 لَطائِفُ المَعارِف | صـ ٣٠٢
| T.me/minbare
قَالَ بَدر آل مِرعِي:
«لَا بدَّ لَنا أن نَفهمَ أنَّ الوَعظَ فِي الإسلامِ، لَيسَ مُجرَّد إيقادٍ لِلمَشاعِر ولَا تحريكٍ إجباريٍّ لِلبُكاء، فَالوعظُ أوسعُ مِن هذا، إذ هو: تَرسِيخ لِلإيمان، وتَعمِيقٌ لِلجذُور، يَكونُ مِن آثارِهِ أن تفيضَ العينُ ويستقرَّ اليَقِين».
📘 الاستِهدَاءُ بالقُرآن | سُورَة ق
| T.me/minbare
«لَا بدَّ لَنا أن نَفهمَ أنَّ الوَعظَ فِي الإسلامِ، لَيسَ مُجرَّد إيقادٍ لِلمَشاعِر ولَا تحريكٍ إجباريٍّ لِلبُكاء، فَالوعظُ أوسعُ مِن هذا، إذ هو: تَرسِيخ لِلإيمان، وتَعمِيقٌ لِلجذُور، يَكونُ مِن آثارِهِ أن تفيضَ العينُ ويستقرَّ اليَقِين».
📘 الاستِهدَاءُ بالقُرآن | سُورَة ق
| T.me/minbare
قَالَ بَدر آل مِرعِي:
«مَن عوَّد نفسَهُ عَلىٰ مَواعِظ القُرآن، لَم تَقبَل نفسُه حدِيثًا يَخلُو مِنهَا».
📘 الاستِهدَاءُ بالقُرآن | سُورَة ق
| T.me/minbare
«مَن عوَّد نفسَهُ عَلىٰ مَواعِظ القُرآن، لَم تَقبَل نفسُه حدِيثًا يَخلُو مِنهَا».
📘 الاستِهدَاءُ بالقُرآن | سُورَة ق
| T.me/minbare
قَالَ بَدر آل مِرعِي:
«حَظُّ الواعِظِ مِن السَّداد، حَظُّه مِن القُرآن».
📘 الاستِهدَاءُ بالقُرآن | سُورَة ق
| T.me/minbare
«حَظُّ الواعِظِ مِن السَّداد، حَظُّه مِن القُرآن».
📘 الاستِهدَاءُ بالقُرآن | سُورَة ق
| T.me/minbare
قَالَ ابنُ القَيِّم:
«لمَّا كانَ كمَالُ الإنسَان إنَّما هُو بالعِلمِ النَّافِع، والعمَلِ الصَّالِح، كانَ حَقِيقًا بالإنسَانِ أن يُنفِقَ سَاعاتِ عُمرِهِ، بَل أنفَاسَه، فِيمَا يَنالُ بهِ المَطالِبَ العَالِيَة، وَيخلُصَ بهِ مِن الخُسرَانِ المُبين، وَليسَ ذَلكِ إلَّا بالإقبَالِ عَلىٰ القُرآن وفَهمِه وتدبُّره».
📘 الإكسِير | صـ ١١
| T.me/minbare
«لمَّا كانَ كمَالُ الإنسَان إنَّما هُو بالعِلمِ النَّافِع، والعمَلِ الصَّالِح، كانَ حَقِيقًا بالإنسَانِ أن يُنفِقَ سَاعاتِ عُمرِهِ، بَل أنفَاسَه، فِيمَا يَنالُ بهِ المَطالِبَ العَالِيَة، وَيخلُصَ بهِ مِن الخُسرَانِ المُبين، وَليسَ ذَلكِ إلَّا بالإقبَالِ عَلىٰ القُرآن وفَهمِه وتدبُّره».
📘 الإكسِير | صـ ١١
| T.me/minbare
قَالَ ابنُ القَيِّم:
«فَمن هُدِي في هَذه الدَّارِ إلىٰ صِراطِ الله المستَقِيم، هُدِي هُناكَ إلىٰ الصِّراطِ المُستَقِيم الموصِل إلىٰ جنَّتِه ودَارِ ثَوابِه، وَعَلىٰ قَدرِ ثُبوتِ قَدَمِه عَلىٰ هَذا الصِّراطِ الَّذي نَصبَه الله لِعبَادِه في هَذه الدَّار يَكونُ ثُبوتُ قَدمِهِ عَلىٰ الصِّراطِ المنصُوبِ عَلىٰ مَتنِ جهنَّم، وَعَلىٰ قَدرِ سَيرِه عَلىٰ هَذا الصِّراطِ يَكونُ سَيرُه عَلىٰ ذَاكَ الصِّراط».
📘 الإكسِير | صـ ١٣
| T.me/minbare
«فَمن هُدِي في هَذه الدَّارِ إلىٰ صِراطِ الله المستَقِيم، هُدِي هُناكَ إلىٰ الصِّراطِ المُستَقِيم الموصِل إلىٰ جنَّتِه ودَارِ ثَوابِه، وَعَلىٰ قَدرِ ثُبوتِ قَدَمِه عَلىٰ هَذا الصِّراطِ الَّذي نَصبَه الله لِعبَادِه في هَذه الدَّار يَكونُ ثُبوتُ قَدمِهِ عَلىٰ الصِّراطِ المنصُوبِ عَلىٰ مَتنِ جهنَّم، وَعَلىٰ قَدرِ سَيرِه عَلىٰ هَذا الصِّراطِ يَكونُ سَيرُه عَلىٰ ذَاكَ الصِّراط».
📘 الإكسِير | صـ ١٣
| T.me/minbare
قَالَ ابنُ القَيِّم:
«رُبَّما يأتِي العَبدُ يَومَ القِيامَة بسيِّئاتٍ أمثَال الجِبال، فيَجد لِسانَه قَد هَدَمها مِن كثرَة ذِكرِ الله تَعالىٰ».
📘 الوابلُ الصَّيِّب | صـ ١٦١
| T.me/minbare
«رُبَّما يأتِي العَبدُ يَومَ القِيامَة بسيِّئاتٍ أمثَال الجِبال، فيَجد لِسانَه قَد هَدَمها مِن كثرَة ذِكرِ الله تَعالىٰ».
📘 الوابلُ الصَّيِّب | صـ ١٦١
| T.me/minbare
قَالَ ابنُ عبَّاس:
«إنَّ الله تَعالىٰ لَم يَفرِض عَلىٰ عِبادِه فَريضَةً إلَّا جَعلَ لَها حدًّا مَعلُومًا، ثمَّ عذَرَ أهلَها فِي حالِ العُذر، غير الذِّكرِ، فإنَّ الله تَعالىٰ لَم يَجعَل لَه حدًّا يَنتَهي إلٍيه، ولَم يَعذر أحدًا فِي تركِه إلَّا مَغلوبًا عَلىٰ أمِره، فقال: {فَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ قِیَـٰمࣰا وَقُعُودࣰا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمۡۚ}».
📘 مَعاني الأذكارِ | صـ ١٢
| T.me/minbare
«إنَّ الله تَعالىٰ لَم يَفرِض عَلىٰ عِبادِه فَريضَةً إلَّا جَعلَ لَها حدًّا مَعلُومًا، ثمَّ عذَرَ أهلَها فِي حالِ العُذر، غير الذِّكرِ، فإنَّ الله تَعالىٰ لَم يَجعَل لَه حدًّا يَنتَهي إلٍيه، ولَم يَعذر أحدًا فِي تركِه إلَّا مَغلوبًا عَلىٰ أمِره، فقال: {فَٱذۡكُرُوا۟ ٱللَّهَ قِیَـٰمࣰا وَقُعُودࣰا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمۡۚ}».
📘 مَعاني الأذكارِ | صـ ١٢
| T.me/minbare
قَالَ ابنُ القَيِّم:
«جاءَ رجُلٌ إلىٰ الحسَنِ البَصرِيِّ يَشكُو قَسوَة قَلبِه، فقال: أذِبهُ بالذِّكر.
وهذَا لأنَّ القَلبَ كلَّما اشتَدَّت بهِ الغِفلَة، اشتَدَّت بهِ القَسوَة، فإذَا ذُكِر الله ذابَت تِلكَ القَسوَة».
📘 الوابلُ الصَّيِّب | صـ ٧١
| T.me/minbare
«جاءَ رجُلٌ إلىٰ الحسَنِ البَصرِيِّ يَشكُو قَسوَة قَلبِه، فقال: أذِبهُ بالذِّكر.
وهذَا لأنَّ القَلبَ كلَّما اشتَدَّت بهِ الغِفلَة، اشتَدَّت بهِ القَسوَة، فإذَا ذُكِر الله ذابَت تِلكَ القَسوَة».
📘 الوابلُ الصَّيِّب | صـ ٧١
| T.me/minbare
قَالَ الرَّبيع بنُ أنَس:
«عَلامَةُ حُبِّ الله: كثرَةُ ذِكرِه».
📘 مَعاني الأذكارِ | صـ ٢٩
| T.me/minbare
«عَلامَةُ حُبِّ الله: كثرَةُ ذِكرِه».
📘 مَعاني الأذكارِ | صـ ٢٩
| T.me/minbare