🎙Изучать будем вот это стихотворение

https://www.youtube.com/watch?v=YCntRLuru6w&t=31s

📚Стихотворение "Зубдат аль-баляга" (Основы красноречия) - это одна из первых и самых кратких книг по науке "Баляга" (красноречие). Автором стихотворения является шейх Мухаммад 'Абд уль-'Азиз Насыф (да хранит его Аллах). Он сложил это стихотворение в качестве краткого вступления в науку "Баляга". Возможно, это самая краткая книжка по данной науке. А Аллах знает лучше!

https://www.youtube.com/watch?v=k51lJPAp51c

❗️Из числа тех стихотворений, которые изучают в академии "аш-Шинкыти". Ниже выложу матн также в текстовом виде.

📚 Матн

❗️Один из предшественников написал письмо другому, выражая соболезнования по случаю смерти его ребенка, и сказал: «От такого-то такому-то! Мир тебе! Я восхваляю Аллаха, кроме Которого нет иного истинного бога! А затем: Пусть Аллах дарует тебе великую награду, внушит тебе терпение и наделит нас и тебя благодарностью! Ведь, поистине, наши души, наши богатства и наши семьи – прекрасные дары Аллаха, которые Он предоставил нам во временное пользование. Аллах позволил тебе наслаждаться ими в радости и забрал их у тебя, обещав взамен великую награду! Если ты будешь надеяться на награду Аллаха, тебя ждет благословение, милость и верное руководство. Проявляй же терпение! Пусть твоё негодование не лишит тебя награды, ведь в таком случае ты будешь сожалеть. И знай, что негодование не вернет умершего и не устранит печаль. Мир тебе!».

https://t.me/minalkutub

📚 См. "Минхадж аль-муслим", стр. 217, аль-Джазаири.

📚Для тех, кто знает арабский язык

https://t.me/Alzahrawin/2007

❗️Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

يَقُولُ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ عَمِل حَسَنَةً فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَأَزِيدُ. وَمَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَجَزَاؤُهَا مِثْلُهَا أَوْ أَغْفِرُ. وَمَنْ عَمِلَ قُرَاب الْأَرْضِ خَطِيئَةً ثُمَّ لَقِيَنِي لَا يُشْرِكُ بِي شَيْئًا جَعَلْتُ لَهُ مِثْلَهَا مَغْفِرَةً. وَمَنِ اقْتَرَبَ إليَّ شِبْرًا اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَمَنِ اقْتَرَبَ إليَّ ذِرَاعًا اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَة

«Аллах говорит: "Того, кто совершит одно доброе дело, ждёт десятикратное или еще более щедрое воздаяние. Воздаянием же тому, кто совершит нечто дурное, послужит нечто столь же дурное, или Я прощу его. Того, кто встретит Меня, совершив столько грехов, (что они покроют собой) чуть ли не всю землю, но ничего не придавая Мне в сотоварищи, Я встречу прощением, (которое покроет собой все эти грехи). К тому, кто приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь на локоть, а к тому, кто приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь на сажень. И Я поспешу направиться к тому, кто направится ко Мне шагом"».

📚Ахмад, (5/153); Муслим, (№ 2687).

📝 Сказал хафиз Ибн Касир, да помилует его Аллах:

«Знай, что оставивший дурной поступок делится на три вида:

Иногда человек оставляет дурной поступок ради Аллаха. Такому человеку записывается совершение благого дела, ибо он оставил дурное дело ради Всевышнего Аллаха, а это уже является благим деянием и благим намерением. Именно поэтому пришло, что такому человеку будет записано совершение благого дела. В некоторых версиях этого хадиса сказано: «Ведь он оставил его ради Меня». (Муслим, № 129).

Иногда человек оставляет дурной поступок из-за того, что просто забыл о нём. В таком случае ему не записывается ни благое деяние, ни дурное, ибо он не намеревался совершить благое и не совершил ничего дурного.

А иногда человек оставляет дурной поступок из-за того, что не может его совершить или ему лень его совершать, хотя сначала он предпринял все меры для совершения этого поступка и совершил то, что к нему приближает. Такой человек подобен тому, кто совершил дурное дело.

Пришло в двух достоверных сборниках, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если два мусульманина сойдутся (в бою и скрестят) мечи, то в Огне окажется и убивший, и убитый». Люди сказали: «О посланник Аллаха! (Будет справедливо, если туда попадёт) убивший, но почему же и убитый?». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Он тоже хотел убить своего противника». Аль-Бухари, (№ 31); Муслим, (№ 2888)».

https://t.me/minalkutub

📚См. "Тафсир Ибн Касир", (3/651).

❗️Фразы, указывающие на развод косвенно

Речь идет о том, что называют «кинаят ат-таляк», то есть такие слова, которые могут указывать на развод или на что-то иное. Таких слов и фразы очень много, и их невозможно сосчитать. Все зависит от обычаев конкретных людей. В качестве примера можно привести следующие выражения: «Уходи из дома!», «Отправляйся к своей семье!», «Выжидай ′идду!» и так далее.

При произнесении таких фраз действительность развода обуславливается намерением человека.

Относительно этого в общем единогласны все четыре мазхаба: ханафиты, маликиты, шафи′иты и ханбалиты.

📚См. «аль-Хидая», (1/241); «аль-Биная», (5/360); См. «Минхадж ут-талибин», (стр. 230); «Мугни аль-мухтадж», (3/279).

Маликиты считают, что если косвенное указание на развод является слишком явным, то намерение не является условием действительности развода. См. «аш-Шарх уль-кабир», (2/365); «Минах уль-Джалиль», (4/43).

Для действительности развода в этой ситуации ханбалиты ставят условием либо наличие намерения, либо наличие косвенного обстоятельства, которое явно указывало бы на развод. См. «аль-Икна′», (4/11) аль-Хаджауи; «Кашшаф уль-кына′», (5/251).

Дело в том, что эти косвенные фразы, о которых было сказано выше, не используются для указания на развод напрямую. Напротив, они могут указывать как на развод, так и на что-то иное. Именно поэтому необходимо наличие намерения развестись.

https://t.me/minalkutub

Таблица (закят с верблюдов).

Если количество его верблюдов достигло ста двадцати, то с каждых сорока верблюдов выплачивается одна двухгодовалая верблюдица, а с каждых пятидесяти – одна трёхгодовалая верблюдица.

https://t.me/minalkutub

Таблица (закят с коров)

И далее с каждых сорока коров выплачивается одна двухгодовалая корова, а с каждых тридцати – одногодовалый теленок.

https://t.me/minalkutub

Таблица (закят с баранов)

И далее с каждой сотни выплачивают одного барана.

https://t.me/minalkutub

❗️РАЗВОД, СООТВЕТСТВУЮЩЕЙ СУННЕ (ОЧЕНЬ ВАЖНЫЙ ВОПРОС)

https://t.me/minalkutub

📍Если женщина очистилась после менструаций, и у мужа еще не было с ней половой близости после ее очищения, а затем он развел ее, то именно такой развод соответствует сунне.

Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что при жизни посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) он развёлся со своей женой в то время, когда у неё были месячные. ‘Умар бин аль-Хаттаб спросил об этом посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вели ему взять её обратно и держать у себя, пока она не очистится, потом (пусть подождёт, пока) у неё снова не начнутся месячные и она снова не очистится, после чего, если он захочет, пусть оставит её, а если захочет, пусть разведётся, (не совершая с ней половых сношений): это и есть срок (‘идда), согласно которому Аллах велел разводиться с женщинами». Аль-Бухари, (№ 5251); Муслим, (№ 1471).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что развод необходимо давать в период чистоты, когда женщина может начать выжидать ′идду. А женщина может начать выжидать ′идду тогда, когда муж разведет ее после ее очищения, если при этом между ними еще не было половой близости.

Единогласное мнение в этом вопросе передали Ибн Наср аль-Маруази, Ибн уль-Мунзир и Ибн ′Абд уль-Барр.

Сказал Ибн Наср аль-Маруази: «Обладатели знания единогласны, что если мужчина хочет развести свою жену в соответствии с сунной, и она относится к числу тех, у кого бывает менструация, то он должен подождать, пока она не очистится после менструации, а затем дать ей один развод, не вступая в половую близость, а затем он оставляет ее, пока не закончится ее ′идда». См. «Ихтиляф уль-фукаха», (стр. 236).

Всевышний Аллах сказал: «О, пророк, когда вы даете женам развод, то разводитесь с ними по установленному для них сроку, и отсчитывайте этот срок, и остерегайтесь (наказания) Аллаха, Господа вашего». (Сура «ат-Таляк», аят 1).

Разъясняя этот аят, ′Абдуллах ибн Мас′уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Речь идет о разводе в период чистоты, когда еще не было половой близости (после окончания менструации)».

📚Передал ат-Табари, (23/23). Ибн Хаджар назвал цепочку передатчиков сообщения достоверной. См. «Фатх уль-Бари», (9/346).

‼️Если же мужчина разведет свою жену во время менструации или в период ее чистоты, но если при этом у него была с ней близость после ее очищения от менструации, то такой развод является запретным.

Относительно этого единогласны все четыре мазхаба: ханафиты, маликиты, шафи′иты и ханбалиты.

Сказал Ибн Кудама: «Что касается запретного развода, то это развод во время менструации и развод в период чистоты, если после очищения между супругами уже была половая близость. Ученые всех местностей и всех эпох единогласны в том, что такой развод запрещен. Этот развод называется нововведенческим, ибо в данном случае дающий развод противоречит сунне». См. «аль-Мугни», (7/364).

Сказал Ибн Теймия: «Развод во время менструации запрещен согласно Корану, Сунне и единогласному мнению ученых. Относительно запретности такого развода мы не знаем разногласий. И этот развод является нововведенческим». См. «аль-Фатауа аль-кубра», (3/247).

‼️ Однако следует отметить, что хоть такой развод и запрещен, но если он имел место, то он вступает в силу.

Относительно этого единогласны все четыре мазхаба: ханафиты, маликиты, шафи′иты и ханбалиты.

Сказал Ибн ′Абд уль-Барр: «Знатоки фикха и имамы прямого пути не разногласят в том, что если человек дал развод три раза во время периода чистоты у женщины (без разницы, была ли между ними близость или нет), или в период менструаций, то его развод вступает в силу». См. «аль-Кафи», (2/572).

Также передается, что ′Абдуллаху ибн ′Умару, да будет доволен Аллах им и его отцом, задавали вопрос о разводе во время менструации, на что он ответил: «Если ты развел свою жену один или два раза, то посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повелел мне поступать так . А если ты развел ее три раза, то она запретна для тебя, пока она не выйдет замуж за другого мужчину. К тому же ты ослушался Аллаха в том, что Он повелел тебе в вопросах развода!». Муслим, (№ 1471). Также подобные сообщения передал аль-Бухари, (№ 5252, № 5253).

📝 Шафиитский мазхаб в вопросах взгляда на женщину (кратко на арабском языке)

ونظر الرجل إلى المرأة على سبعة أضرب
1) أحدها نظرة إلى أجنبية لغير حاجة فغير جائز
2) والثاني نظرة إلى زوجته أو أمته فيجوز
3) والثالث نظرة إلى ذوات محارمه أو أمته المزوجة فيجوز فيما عدا ما بين السرة والركبة
4) والرابع النظر لأجل النكاح فيجوز إلى الوجه والكفين
5) والخامس النظر للمداواة فيجوز إلى المواضع التي يحتاج إليها
6) والسادس النظر للشهادة أو للمعاملة فيجوز إلى الوجه خاصة
7) والسابع النظر إلى الأمة عند ابتياعها فيجوز إلى المواضع التي يحتاج إلى تقليبها.

❗️И вопросы, которые мы задавали преподавателям по этой теме:

1) ما المراد بالفتنة عندما يقول الأصحاب: يجوز النظر إلى الأ نبية من غير شهة إذا أمنت الفتنة
جواب - المراد بالفتنة أن تدعوه نفسه إلى مسها أو الخلوة بها أو أن تحصل له لذة بذلك

2) هل يجوز النظر إلى ثدي (أكرمنا الله) ذات المحارم؟
جواب - نعم يجوز ، لأن عورة المرأة أمام محارمها ما بين سىرتها وركبتها

3 - هل يجوز النظر إلى وجه المخطوبة بشهوة؟
جواب - نعم يجوز

4 - هل في المذهب يجوز للخاطب أن ينظر لغير الوجه والكفين، خلسة؟
جواب - لا يجوز لكن لو أرسل امرأة ورأتها جاز لها أن تصف له غير الوجه والكفين.

5 - بم استدل سادتنا على كراهة النظر لفرج زوجته؟
جواب - وردت أحاديث في ذلك ولا تصح اسانيدها

6 - شرط عدم وجود امرأة تقوم بالمداواة؛ لو وجدت ولكنها ليست ماهرة فهل يجوز اللجوء للرجل الأمهر؟
جواب - نعم يجوز

7 - أليس في نظر الرجل إلى ما فوق سرة محرمه من الثديين وما إلى ذلك يكون فيه ما فيه؟
جواب - إذا خشي الفتنة فيحرم.

8 - كيف يكره النظر الي فرح زوجته
والنبي كان يغتسل مع زوجاته
واباحة الله الجماع بين الزوجين والجماع اشد من النظر
جواب - لهم أدلة على ذلك، منها قول عايشة رضي الله عنها: ما رأيت منه ولا رأى مني. أي: الفرج. وخبر (النظر إلى الفرج يورث الطمس) حسن إسناده ابن الصلاح، وخالفه غيره

9 - ما حكم كشف المرأة عورتها لعمل ليزر لإزاله شعر العانه؟
جواب - لا يجوز

10 - هل النقاب واجب في المذهب
جواب - نعم على المعتمد

❗️ سؤال : ما هي أكثر مدة يمكن للزوج ترك زوجته فيها، بأنه لا يبيت معها ولا يجامعها؟

📍جواب : يسن ألا يزيد على ستة أشهر خروجا من خلاف الحنابلة ولما روى أبو حفص بإسناده عن زيد بن أسلم رضي الله عنه ، قال : إن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بينما كان يحرس المدينة مر بامرأة في بيتها وهي تقول :
تطاول هذا الليل واسود جانبه
وطال علي أن لا حبيب ألاعبه
ووالله لولا خشية الله وحده
لحرك من هذا السرير جوانبه
فسأل عمر عنها فقيل له : هذه فلانة زوجها غائب في سبيل الله تعالى ، فأرسل إلى امرأة تكون معها ، وبعث إلى زوجها فأقفله ، ثم دخل على حفصة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها فقال : يا بنية كم تصبر المرأة عن زوجها ؟ فقالت : سبحان الله أمثلك يسأل مثلي عن هذا ؟ فقال : لولا أني أريد النظر للمسلمين ما سألتك ، قالت : خمسة أشهر ، ستة أشهر ، فوقت للناس في مغازيهم ستة أشهر ، يسيرون شهرا ، ويقيمون أربعة أشهر ويسيرون شهرا راجعين .

مذهب الشافعي رحمه الله

للمتزوجين فقط

🔴 السؤال :أنا رجل شديد الشهوة , وأرغب في الجماع يومياً ، وإذا أردت مجامعة زوجتي تمتنع غالباً بحجج واهية ، كأن تقول بأنها متعبه أو أنها تتكاسل من الاغتسال أو تريد أن نؤجله لليوم التالي , فلا يحصل جماع إلا مرتين في الأسبوع تقريباً , وأنا لا أستطيع أن أصبر مما يجعلني أستمني بيدي خوفاً من الوقوع في الزنا ، مع علمي بأنه محرم حيث إنني أستمني ثلاث مرات تقريباً في الأسبوع , وزوجتي بجانبي ، وهي تعلم ذلك ، علماً بأن زوجتي تهتم كثيراً بأمور الزينة والتجمل والتطيب ، إلا أن عيبها التذمر من كثرة الجماع . هل عليّ إثم في الاستمناء بيدي ؟ وإذا كنت آثماً ، فهل يلحق زوجتي إثم باستمنائي بيدي .

✍🏻الجواب
أولا :
الواجب على الزوج أن يعاشر امرأته بالمعروف ، لقوله تعالى : ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) النساء/19 ، ومن المعاشرة بالمعروف : الجماع ، وهو واجب عليه ، بقدر كفايتها ، ما لم ينهك بدنه ، أو يشغله عن معيشته .

ويجب على الزوجة أن تطيع زوجها إذا دعاها للفراش ، فإن أبت فهي عاصية ؛ لما روى البخاري (3237) ومسلم (1436) عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ ).

قال شيخ الإسلام رحمه الله : " يجب عليها أن تطيعه إذا طلبها إلى الفراش وذلك فرض واجب عليها .... فمتى امتنعت عن إجابته إلى الفراش كانت عاصية ناشزة ... ، كما قال تعالى : ( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ) "
انتهى من "الفتاوى الكبرى" (3 /145،146).

لكن لا يجوز للزوج أن يحمِّل امرأته ما لا طاقة لها به من الجماع ، فإذا كانت معذورة لمرض ، أو عدم تحمل لم تأثم من رفضها للجماع .

قال ابن حزم رحمه الله : " وفرض على الأمة والحرة أن لا يمنعا السيد والزوج الجماع متى دعاهما ما لم تكن المدعوة حائضا ، أو مريضة تتأذى بالجماع ، أو صائمة فرض ، فإن امتنعت لغير عذر فهي ملعونة " انتهى من "المحلى" (10/40) .

وقال البهوتي رحمه الله : " وللزوج الاستمتاع بزوجته كل وقت ... ما لم يشغلها عن الفرائض أو يضرها ، فليس له الاستمتاع بها إذن ؛ لأن ذلك ليس من المعاشرة بالمعروف ، وحيث لم يشغلها عن ذلك ، ولم يضرها ، فله الاستمتاع " انتهى من "كشاف القناع" (5/189) .

وللزوجة التي يضرها زوجها بكثرة الجماع أن تصطلح مع زوجها على عدد معين تتحمله ، فإن زاد حتى ضرها ذلك فلها أن ترفع أمرها للقاضي ، فيحكم القاضي بعدد معين يلزم الزوج والزوجة به .

ثانيا :
الاستمناء محرم ، ولا حرج على الرجل لو استمنى بيد زوجته ، لأنه يباح له الاستمتاع بها ، وكذا لو أنزل بالوطء خارج الفرج ، لعموم قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ . إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ) المؤمنون

والزوجة إن كان يضرها الوطء ، فإنه لا يضرها استمتاع زوجها بغيره ، ويلزمها أن تمكنه من هذا الاستمتاع .

وينبغي أن يعالج الزوجان هذه المسألة في جو من الألفة والمودة والصراحة ، وأن يعرف كل منهما ما له من الحقوق ، وما عليه من الواجبات . والمشاكل الزوجية عادة ما تنشأ من الجهل بذلك .
وبعض الأزواج يحرص على قضاء شهوته ، ويتعجل في ذلك ، غير مبال بزوجته ، ولا مراع لحقها في الاستمتاع ، فتفقد المتعة بهذا اللقاء ، وتنفر منه ، ويصير همّا لها ، وعبئا عليها .

ولهذا نقول : احرص على إيجاد المودة والمحبة بينك وبين زوجتك ، وراع حالها ، وتفهم مشاعرها ، وتجنب ما يضرها ويؤذيها ، وأبلغها الحكم الشرعي فيما يتعلق بهذه المسألة ، وأعنها عليه ، ولا تنفرها منه ، والقصدَ القصدَ تبلغوا .
وفقنا الله وإياك لطاعته ومرضاته .
والله أعلم .
الموقع الرسمي للشيخ العثيمين رحمه الله..