📚 ПОЛЬЗА - ТЕРМИНЫ, КОТОРЫЕ ВСТРЕЧАЮТСЯ В РАЗДЕЛЕ О ЗАЛОГАХ (ФИКХ ТОРГОВЛИ)
1) "рахн" (رهن) - это сам залог.
2) "рахин" (راهن) - это тот, кто оставляет что-то в залог. Иначе говоря, речь идёт о том, кто берет в долг под залог.
3) "муртахин" (مرتهن) - это тот, кто принимает залог. Иначе говоря, речь идёт о том, кто дает в долг под залог.
4) "мархун бихи" (مرهون به) - это сам долг.
5) "мархун" (مرهون) - это то, что отдают в качестве залога.
https://t.me/minalkutub
📝 Пригодится тому, кто будет слушать уроки или читать книги.
1) "рахн" (رهن) - это сам залог.
2) "рахин" (راهن) - это тот, кто оставляет что-то в залог. Иначе говоря, речь идёт о том, кто берет в долг под залог.
3) "муртахин" (مرتهن) - это тот, кто принимает залог. Иначе говоря, речь идёт о том, кто дает в долг под залог.
4) "мархун бихи" (مرهون به) - это сам долг.
5) "мархун" (مرهون) - это то, что отдают в качестве залога.
https://t.me/minalkutub
📝 Пригодится тому, кто будет слушать уроки или читать книги.
📚ПОЛЬЗА ИЗ НАУКИ "САРФ"
📝 В арабском языке нет таких слов, в корне которых были бы буквы "йа" (ي) и "уау" (و), и при этом "йа" (ي) опережало бы "уау" (و), за исключением всего лишь двух слов:
1) "йаумун" (يوم) - день.
2) "йюхун" (يُوحٌ) - одно из названий солнца.
Это - единственные такие слова. И подобного нет ни в глаголах, ни в харфах (предлогах). Только лишь в этих двух именах. А Аллах знает лучше!
https://t.me/minalkutub
📝 В арабском языке нет таких слов, в корне которых были бы буквы "йа" (ي) и "уау" (و), и при этом "йа" (ي) опережало бы "уау" (و), за исключением всего лишь двух слов:
1) "йаумун" (يوم) - день.
2) "йюхун" (يُوحٌ) - одно из названий солнца.
Это - единственные такие слова. И подобного нет ни в глаголах, ни в харфах (предлогах). Только лишь в этих двух именах. А Аллах знает лучше!
https://t.me/minalkutub
القواعد_الفقهية_واصول_الفقه_مذهب_الشافعي_4.pdf
26.9 MB
❗️📚 Хорошая книга для изучающих шафиитский мазхаб.
❗️ШАЙТАН СЕЕТ ВРАЖДУ МЕЖДУ УЧЕНЫМИ. И ИЗ УДИВИТЕЛЬНЫХ ПРИМЕРОВ СЛЕДУЮЩЕЕ:
📚Однажды Абу-ль Хаттаб 'Умар ибн Хасан ибн Дихья (умер в 633 г. х.) и Таджуддин аль-Кинди (умер в 613 г. х.) собрались возле одного из министров, и Ибн Дихья начал рассказывать хадис о заступничестве пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в День Суда. И вот он дошёл до слов Ибрахима (мир ему): (إنما كنت خليلا من وراء وراء). И здесь он прочитал два последних слова "уараа, уараа", с "фатхой" над буквой "хамза". А Аль-Кинди исправил его и сказал: "уарау, уарау" с "даммой" над "хамзой". Это не понравилось Ибн Дихьи и он написал в качестве опровержения ему книгу под названием (الصارم الهندي، في الرد على الكندي) "Острый индийский меч в опровержении аль-Кинди". А когда это дошло до аль-Кинди, он написал ему в ответ книгу под названием (نتف اللحية، من ابن دحية) "Вырывание бороды Ибн Дихьи". И всё это из-за разногласия в грамматическом разборе предложения.
https://t.me/minalkutub
📚Однажды Абу-ль Хаттаб 'Умар ибн Хасан ибн Дихья (умер в 633 г. х.) и Таджуддин аль-Кинди (умер в 613 г. х.) собрались возле одного из министров, и Ибн Дихья начал рассказывать хадис о заступничестве пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в День Суда. И вот он дошёл до слов Ибрахима (мир ему): (إنما كنت خليلا من وراء وراء). И здесь он прочитал два последних слова "уараа, уараа", с "фатхой" над буквой "хамза". А Аль-Кинди исправил его и сказал: "уарау, уарау" с "даммой" над "хамзой". Это не понравилось Ибн Дихьи и он написал в качестве опровержения ему книгу под названием (الصارم الهندي، في الرد على الكندي) "Острый индийский меч в опровержении аль-Кинди". А когда это дошло до аль-Кинди, он написал ему в ответ книгу под названием (نتف اللحية، من ابن دحية) "Вырывание бороды Ибн Дихьи". И всё это из-за разногласия в грамматическом разборе предложения.
https://t.me/minalkutub
❗️Всевышний Аллах сказал: (وَإِنَّ ٱلشَّیَـٰطِینَ لَیُوحُونَ إِلَىٰۤ أَوۡلِیَاۤىِٕهِمۡ لِیُجَـٰدِلُوكُمۡۖ) «Воистину, шайтаны внушают своим приближенным препираться с вами». (Сура "аль-Ан'ам", аят 121).
Абу Исхак рассказывал: «Однажды некий человек сказал Ибн ′Умару: "(Лжепророк) аль-Мухтар утверждает, что ему приходят откровения". Ибн ′Умар ответил: "Он сказал правду!", а затем прочитал этот аят: "Воистину, шайтаны внушают своим приближенным…"».
Абу Зумейль рассказывал: «Я находился у Ибн ′Аббаса, когда аль-Мухтар ибн Аби ′Убейд совершал хадж. К Ибн ′Аббасу пришёл некий человек и сказал: "О Ибн ′Аббас! Абу Исхак утверждает, что этой ночью ему пришло откровение". Ибн ′Аббас ответил: "Он сказал правду!", и меня встревожили эти слова. Я сказал: "Ибн ′Аббас говорит, что (аль-Мухтар) говорит правду?!". Тогда Ибн ′Аббас сказал: "Есть два откровения: откровение Аллаха и откровение шайтана. Аллах ниспосылал откровение Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), а шайтан ниспосылает откровение своим приближенным". А затем он прочитал: "Воистину, шайтаны внушают своим приближенным…"».
📚См. "Тафсир Ибн Касир", (3/601).
Абу Исхак рассказывал: «Однажды некий человек сказал Ибн ′Умару: "(Лжепророк) аль-Мухтар утверждает, что ему приходят откровения". Ибн ′Умар ответил: "Он сказал правду!", а затем прочитал этот аят: "Воистину, шайтаны внушают своим приближенным…"».
Абу Зумейль рассказывал: «Я находился у Ибн ′Аббаса, когда аль-Мухтар ибн Аби ′Убейд совершал хадж. К Ибн ′Аббасу пришёл некий человек и сказал: "О Ибн ′Аббас! Абу Исхак утверждает, что этой ночью ему пришло откровение". Ибн ′Аббас ответил: "Он сказал правду!", и меня встревожили эти слова. Я сказал: "Ибн ′Аббас говорит, что (аль-Мухтар) говорит правду?!". Тогда Ибн ′Аббас сказал: "Есть два откровения: откровение Аллаха и откровение шайтана. Аллах ниспосылал откровение Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), а шайтан ниспосылает откровение своим приближенным". А затем он прочитал: "Воистину, шайтаны внушают своим приближенным…"».
📚См. "Тафсир Ибн Касир", (3/601).
📚 Сказал шейх аль-Альбани в "ат-Таргыб уа ттархиб", 1/596:
«Это напомнило мне историю, которая имело место между мной и одним из искателей знаний. Он пришёл ко мне в торговую лавку, чтобы отремонтировать свои часы, а я увидел, что он держит под рукой круглые пластины. Раньше их использовали для того, чтобы слушать музыку через аппарат, известный как фонограф. Я специально спросил его: «Ты поёшь?». Он ответил: «Нет, я не пою. Я слушаю». Я спросил: «А что ты слушаешь?». Он ответил: «Я слушаю Умм Кульсум. Я сажусь возле этого аппарата, держу в руках четки и слушаю, вспоминая о пении райских дев в Раю». Я сказал ему: «Горе вам!», или что-то подобное, «Я боюсь, что у одного из вас наступит такой день, когда вы объявите дозволенным распитие вина, говоря о том, что оно напоминает вам о райском вине».
«Это напомнило мне историю, которая имело место между мной и одним из искателей знаний. Он пришёл ко мне в торговую лавку, чтобы отремонтировать свои часы, а я увидел, что он держит под рукой круглые пластины. Раньше их использовали для того, чтобы слушать музыку через аппарат, известный как фонограф. Я специально спросил его: «Ты поёшь?». Он ответил: «Нет, я не пою. Я слушаю». Я спросил: «А что ты слушаешь?». Он ответил: «Я слушаю Умм Кульсум. Я сажусь возле этого аппарата, держу в руках четки и слушаю, вспоминая о пении райских дев в Раю». Я сказал ему: «Горе вам!», или что-то подобное, «Я боюсь, что у одного из вас наступит такой день, когда вы объявите дозволенным распитие вина, говоря о том, что оно напоминает вам о райском вине».