Forwarded from المعمار 2
➖ بسطر واحد
سيخرج الإحتلال بسطر واحد من النجف الأشرف :
1- فهي ستقف مع شعبها
2- وهي لا ترى الاحتلال قوة صديقة للعراقيين
3- وهي لا تريد بقاءه لحفظ التوازن الستراتيجي بين المحورين - كما يريد الآخرون
4- وهي لا تريد أن يكون العراق (ساحة لتصفية الحسابات) كما يعبر بعض المراوغين بهدف الطعن في وطنية المقاومين.
5- وهي تدرك أن السبيل الوحيد لتجنيب العراق ذلك - هو بخروج المحتلين .
6- وليس السبيل بالتبرّي ممن يقاومون وجوده البغيض ، الذي ينشر الفساد والقتل والفقر والتخريب والخبائث.
7- وليس السبيل بإتهام نصف العراقيين بأنهم ينفذون أجندة ايرانية
8- وليس السبيل بخنق صوت غالبية العراقيين الذين يكرهون امريكا ويرونها قاتلة أبناءهم.
9- وليس السبيل بمواصلة الصمت والعزلة والحياد - لأنه سيجعل الشيعة يخسرون أحد أثمن عناصر قوتهم وهو التفاف الأمة حول المرجعية.
٢٩ -٦ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
سيخرج الإحتلال بسطر واحد من النجف الأشرف :
1- فهي ستقف مع شعبها
2- وهي لا ترى الاحتلال قوة صديقة للعراقيين
3- وهي لا تريد بقاءه لحفظ التوازن الستراتيجي بين المحورين - كما يريد الآخرون
4- وهي لا تريد أن يكون العراق (ساحة لتصفية الحسابات) كما يعبر بعض المراوغين بهدف الطعن في وطنية المقاومين.
5- وهي تدرك أن السبيل الوحيد لتجنيب العراق ذلك - هو بخروج المحتلين .
6- وليس السبيل بالتبرّي ممن يقاومون وجوده البغيض ، الذي ينشر الفساد والقتل والفقر والتخريب والخبائث.
7- وليس السبيل بإتهام نصف العراقيين بأنهم ينفذون أجندة ايرانية
8- وليس السبيل بخنق صوت غالبية العراقيين الذين يكرهون امريكا ويرونها قاتلة أبناءهم.
9- وليس السبيل بمواصلة الصمت والعزلة والحياد - لأنه سيجعل الشيعة يخسرون أحد أثمن عناصر قوتهم وهو التفاف الأمة حول المرجعية.
٢٩ -٦ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
Forwarded from المعمار 2
أميرالمؤمنين (عليه السلام):
« فو الذي وسِع سَمعُهُ الأصواتَ
ما مِن أحَدٍ أودَعَ قلباً سروراً
إلّا وخَلقَ اللهُ لهُ من ذلكَ السُّرورِ لُطفاً
فإذا نَزلَت به نـائبَةٌ ، جَرَى إليها كالماءِ في إنحِدارِهِ حتى يطردَها عنه ، كما تُطرَدُ غريبةُ الإبِلِ».
(نهج البلاغة ١-٥١٣)
المعمار
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
« فو الذي وسِع سَمعُهُ الأصواتَ
ما مِن أحَدٍ أودَعَ قلباً سروراً
إلّا وخَلقَ اللهُ لهُ من ذلكَ السُّرورِ لُطفاً
فإذا نَزلَت به نـائبَةٌ ، جَرَى إليها كالماءِ في إنحِدارِهِ حتى يطردَها عنه ، كما تُطرَدُ غريبةُ الإبِلِ».
(نهج البلاغة ١-٥١٣)
المعمار
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
Forwarded from المعمار 2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from المعمار 2
تساؤلاتٌ حرّة - 11
أخوةَ التيار الصدري:
▪️ ماذا أبقيتم من خصال الشهيد الصدر كي تنسبوا أنفسكم إليه ؟
- مساعدة الفقير بدلَ استغلاله جسرا للمناصب؟
- مقاومة الإحتلال التي أصبحت في مفهومكم الجديد إعتداءاً وزعزعةً للأمن؟
- مقارعة الظالمين والفاسدين - بدل التحالف معهم وتقديم المصالح على المبادئ والقيم؟
- نسبتم أنفسكم إلى الشهيد الصدر .. لكنكم اليوم أصبحتم الأبعدَ عن خطّه الوطني.
▪️في أي مجالات الحكم حققتم نجاحاً واضحاً يبرّر كل هذا الإستقتال للهيمنة على الدولة ؟
- أم هو وحدَه حبُّ السلطة الذي يسيطر على خُطاكم ؟
- أين نجاحاتكم في الإقتصاد؟ في الصحة؟ في الكهرباء ...؟
- أين كفاءاتِكم التي أبدعت في الإدارة وكانت مثالاً للنزاهة ؟
- أرونا نموذجا واحدا لسلوكٍ منصف غير منحازٍ - في أي مؤسسة ترأّستموها ولم تمتلئ من أتباعكم حصراً؟
- أرونا سلوكاً جامعاً صدر عن قيادتِكم لم يشتمل على معاني الطعن والتشكيك بالآخرين لأجل البروز على حسابهم ؟
- أي سلوكٍ حضاري مارستُموه يجعل مدنَنا تطمئنّ لبقاءِها حواضرَ ثقافيةً تشعّ للعالم نوراً وتنشر السلام وتنبذ الفوضى ؟
١ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي- الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
أخوةَ التيار الصدري:
▪️ ماذا أبقيتم من خصال الشهيد الصدر كي تنسبوا أنفسكم إليه ؟
- مساعدة الفقير بدلَ استغلاله جسرا للمناصب؟
- مقاومة الإحتلال التي أصبحت في مفهومكم الجديد إعتداءاً وزعزعةً للأمن؟
- مقارعة الظالمين والفاسدين - بدل التحالف معهم وتقديم المصالح على المبادئ والقيم؟
- نسبتم أنفسكم إلى الشهيد الصدر .. لكنكم اليوم أصبحتم الأبعدَ عن خطّه الوطني.
▪️في أي مجالات الحكم حققتم نجاحاً واضحاً يبرّر كل هذا الإستقتال للهيمنة على الدولة ؟
- أم هو وحدَه حبُّ السلطة الذي يسيطر على خُطاكم ؟
- أين نجاحاتكم في الإقتصاد؟ في الصحة؟ في الكهرباء ...؟
- أين كفاءاتِكم التي أبدعت في الإدارة وكانت مثالاً للنزاهة ؟
- أرونا نموذجا واحدا لسلوكٍ منصف غير منحازٍ - في أي مؤسسة ترأّستموها ولم تمتلئ من أتباعكم حصراً؟
- أرونا سلوكاً جامعاً صدر عن قيادتِكم لم يشتمل على معاني الطعن والتشكيك بالآخرين لأجل البروز على حسابهم ؟
- أي سلوكٍ حضاري مارستُموه يجعل مدنَنا تطمئنّ لبقاءِها حواضرَ ثقافيةً تشعّ للعالم نوراً وتنشر السلام وتنبذ الفوضى ؟
١ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي- الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
Forwarded from المعمار 2
عن الإنتخابات - الحلقة 4
( دور النخب في نشر الوعي )
– إلتفاتة النخب للأساليب الماكرة التي تعتمدها جهات عديدة للتأثير على الناخبين ، ومساعدتهم الناس في إدراك الصواب وتمييزه عن الزيف -
سيساهم بقوة في توعية الأمة بمصالحها وإدراكها للأولويات.
— تنظيم الأولويات أمر حيوي للأمة
— ولا غنى عن دور النخب المخلصة ذات الإرادة المستقلة في هذا الصدد. وإلا ستنجذبَ الجماهير صوب نفس الدعوات المخادعة والتي تهدف دوما لتوجيه الناخبين وفق مصالح تلك الجهات وأولوياتها - وإن إرتدى بعضها ثوب الصلاح والنصيحة.
- تلك الجهات تمتلك أولوياتها الخاصة ، وهي مصرّة على تقديمها في المرتبة الأولى، واضعة نفسها وكياناتها ومؤسساتها في مرتبة أعلى أهمية من الشعب.
– وقد برهنت أنها ستواصل توظيف منابرها وإعلامِها لإستدراج الناخبين صوب ترسيخ مصالحها - لا مصالح الأمة .
— لن تحتاج النخب الى إمكانات مادية كي تنقل وعيها إلى الناس .. يكفيها إستعمال الفضاء المجازي، وتوظيف وسائل التواصل الاجتماعي، وإستثمار علاقاتها الإجتماعية .. كي تنقل الفكرة الصائبة والمعلومة الصحيحة إلى الأمة لحمايتها من العبث بمستقبلها ..
.. من الآن - كي لا تنفرد الأبواق المأجورة بالساحة الأعلامية نافثة أكاذيبها ومستغلة عواطف الناس وطيبة قلوب العراقيين - كي تحرفَ توجهاتهم .
٢ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
( دور النخب في نشر الوعي )
– إلتفاتة النخب للأساليب الماكرة التي تعتمدها جهات عديدة للتأثير على الناخبين ، ومساعدتهم الناس في إدراك الصواب وتمييزه عن الزيف -
سيساهم بقوة في توعية الأمة بمصالحها وإدراكها للأولويات.
— تنظيم الأولويات أمر حيوي للأمة
— ولا غنى عن دور النخب المخلصة ذات الإرادة المستقلة في هذا الصدد. وإلا ستنجذبَ الجماهير صوب نفس الدعوات المخادعة والتي تهدف دوما لتوجيه الناخبين وفق مصالح تلك الجهات وأولوياتها - وإن إرتدى بعضها ثوب الصلاح والنصيحة.
- تلك الجهات تمتلك أولوياتها الخاصة ، وهي مصرّة على تقديمها في المرتبة الأولى، واضعة نفسها وكياناتها ومؤسساتها في مرتبة أعلى أهمية من الشعب.
– وقد برهنت أنها ستواصل توظيف منابرها وإعلامِها لإستدراج الناخبين صوب ترسيخ مصالحها - لا مصالح الأمة .
— لن تحتاج النخب الى إمكانات مادية كي تنقل وعيها إلى الناس .. يكفيها إستعمال الفضاء المجازي، وتوظيف وسائل التواصل الاجتماعي، وإستثمار علاقاتها الإجتماعية .. كي تنقل الفكرة الصائبة والمعلومة الصحيحة إلى الأمة لحمايتها من العبث بمستقبلها ..
.. من الآن - كي لا تنفرد الأبواق المأجورة بالساحة الأعلامية نافثة أكاذيبها ومستغلة عواطف الناس وطيبة قلوب العراقيين - كي تحرفَ توجهاتهم .
٢ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
Forwarded from المعمار 2
تساؤلاتٌ حرّة- 12
في ظل التغيرات الكبرى التي تجري في العراق والعالم بأسره ،
وهذا الركام الكبير من التناقضات والأخطاء والمواقف المثيرة للجدل :
➖ كم ستصمد الأطروحة المتبناة من قبل ساداتِ العلوم الدينية
- والتي بموجبها منحوا أنفسهم حقّ إعتزالِ الحياة السياسية وضرورات صلاح المجتمع - مع إحتفاظهم بصلاحيةٍ مفتوحة للتدخل الإنتقائي؟
➖ وكم سيصمدُ حقّهم في كتم دوافعهم للتحرك أحياناً أو العزلة والصمت ؟
- قبل أن يحصلَ تمرّدٌ في صفوف النخبة المتدينة وترتفع أصواتُ إعتراضاتِها ؟
➖ وكم ستصمد ثقافةُ تجريمِ مطالبةِ الأمة لهم بإتخاذ مواقفَ - بإعتبار أن الزعامةَ هي الأعلم دائما - ليس في تخصصها العلمي وحده بل - في كل شيء !؟
▪️لو تبقى تساؤلات كهذهِ بلا ردودٍ شافية - فسيضعف التصاق القواعد الجماهيرية بزعاماتها الروحية
- وستبتعد عنهم باحثةً عن بديل .
- وستعجز النخب الإسلامية عن إداء دورها الوسيط في التقريب بين الأمة والزعامة ..
- بالأخص جيل الشباب الذي أبصر كل أخطاءِ الكبار
- وهو ما فتِئ يربط -جزئيا- بين تلك الأخطاء وبين منهجيّة القيادة الإسلامية.
٣ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
في ظل التغيرات الكبرى التي تجري في العراق والعالم بأسره ،
وهذا الركام الكبير من التناقضات والأخطاء والمواقف المثيرة للجدل :
➖ كم ستصمد الأطروحة المتبناة من قبل ساداتِ العلوم الدينية
- والتي بموجبها منحوا أنفسهم حقّ إعتزالِ الحياة السياسية وضرورات صلاح المجتمع - مع إحتفاظهم بصلاحيةٍ مفتوحة للتدخل الإنتقائي؟
➖ وكم سيصمدُ حقّهم في كتم دوافعهم للتحرك أحياناً أو العزلة والصمت ؟
- قبل أن يحصلَ تمرّدٌ في صفوف النخبة المتدينة وترتفع أصواتُ إعتراضاتِها ؟
➖ وكم ستصمد ثقافةُ تجريمِ مطالبةِ الأمة لهم بإتخاذ مواقفَ - بإعتبار أن الزعامةَ هي الأعلم دائما - ليس في تخصصها العلمي وحده بل - في كل شيء !؟
▪️لو تبقى تساؤلات كهذهِ بلا ردودٍ شافية - فسيضعف التصاق القواعد الجماهيرية بزعاماتها الروحية
- وستبتعد عنهم باحثةً عن بديل .
- وستعجز النخب الإسلامية عن إداء دورها الوسيط في التقريب بين الأمة والزعامة ..
- بالأخص جيل الشباب الذي أبصر كل أخطاءِ الكبار
- وهو ما فتِئ يربط -جزئيا- بين تلك الأخطاء وبين منهجيّة القيادة الإسلامية.
٣ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
Forwarded from المعمار 2
( فشل الخيار المدني بالعراق )
جزء1 : بين نموذجين
1--- لا يفتأ البعض يقارن بين حالنا وما تحققه الجمهورية الإسلامية من إنجازات على مختلف الصُعُد العلمية والثقافية والصناعية والخدمية والسياسية - كان آخرها الإنتخابات الرئاسية التي أُعتُبِرت نصراً للنظام وتجديداً للتأييد الشعبي له.
2--- وإذ يضع المقارنون تلك الإنجازات في رصيد النظام الإسلامي وقيادته الروحية..
.. فإنهم يقارنونها بالوضع العراقي ، ملقين قدرا من الملامة على الزعامة الدينية في العراق ، معتقدين أنها كانت قادرةً على دفع البلاد نحو حالٍ أفضل بحكم قوتها كزعامة لا تقلّ إهمية وتأثيراً عن مثيلتها في إيران.
3--- فهي وإن لم تتصدَّ للقيادة بعد 2003 لكن الزعامة الدينية بالعراق لم تعتزل السياسة ، بل قدمت رؤيتها لشكل نظام الحكم ، وأسهمت في كتابة الدستور ، وتشكيل إئتلافات، وإبداء الرأي برؤساء الوزارات.
.. وكانت جميع القوى تحسب لرضاها ألف حساب ، بضمنها قوات "التحالف" والأمم المتحدة ودول الإقليم ، مما أعطاها فرصة جيدةً للتأثير وإختيار بديل أصلح للعراقيين.
4--- تنطلق المقارنة من واقعين وإفتراض.
– الواقع الأول : أن خيار الدولة المدنية للعراق لم يحقق للعراق النجاح الذي كانوا يطمحون له.
– والواقع الثاني : هو نجاح الحكم الإسلامي في إيران بقيادة رجال المؤسسة الدينية
–والإفتراض : هو إمكانية تطبيق نموذج شبيه له بالعراق ( من حيث المبادئ لا التفاصيل ).
5--- نظريا: الداعون للمدنية ينطلقون من قناعتهم بأن نظاما إسلاميا لا يلائم الواقع العراقي ، وأن خيار الدولة المدنية هو الأصوب للعراق.
➖ اليوم من حق الآخرين أن يطعنوا في صحّة الخيار المدني ، بلحاظ الفشل الذي وصل إليه العراق بعد تجربة ١٨ عاما من الحكم المدني !
– الخيار المدني يتجاهل الحقائق التالية:
أ) الطبيعة المتدينة للشعب العراقي.
ب) قوة السلطة الدينية وتأثيرها في المجتمع - خصوصاً إذا ما تحررت من إرهاب الدولة.
- فهي قادرة على طرح رؤاها بإطار مقدّسٍ يوقع أثرا قويا في المجتمع.
- وهي متفوقة أخلاقيا على النظام السياسي المتهم بالإنحطاط.
- وتتصاعد قوتها كلما إنحط النظام السياسي وكلما تشوهت صورة السياسيين.
- كما أن قدرتها على تحريك الشارع (في ظل أجواء حرية التعبير والتظاهر) قد منحتها تفوقا ميدانياً على النظام الحاكم.
- وهي بارعة في إستثمار ثقة الجماهير بها - كسلاحٍ لسحق السياسيين بكلماتٍ بسيطةٍ.
- هذه السلطة الإستثنائية - لا يمكن لحكم مدني أن ينموَ في موازاتها نموّاً سليماً.
6--- المقارنون يربطون خيار الدولة المدنية بالزعامة الدينية بالعراق - بإعتباره كان حلّاً مرضيّاً من قِبلِها - إن لم يكُن خيارُها حسبما ينسبه إليها بعض المعتمدين.
- مما يعني أنها قد أيدت نظاماً مدنياً يمنحها تفوقاّ على ذاته ..
- ويتيح لها حريةً واسعةً للتدخل في الشأنين السياسي والاجتماعي.
- ولا يفرض عليها أي قيودٍ ومسؤوليات.
---------- وللحديث تتمة
٧ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
جزء1 : بين نموذجين
1--- لا يفتأ البعض يقارن بين حالنا وما تحققه الجمهورية الإسلامية من إنجازات على مختلف الصُعُد العلمية والثقافية والصناعية والخدمية والسياسية - كان آخرها الإنتخابات الرئاسية التي أُعتُبِرت نصراً للنظام وتجديداً للتأييد الشعبي له.
2--- وإذ يضع المقارنون تلك الإنجازات في رصيد النظام الإسلامي وقيادته الروحية..
.. فإنهم يقارنونها بالوضع العراقي ، ملقين قدرا من الملامة على الزعامة الدينية في العراق ، معتقدين أنها كانت قادرةً على دفع البلاد نحو حالٍ أفضل بحكم قوتها كزعامة لا تقلّ إهمية وتأثيراً عن مثيلتها في إيران.
3--- فهي وإن لم تتصدَّ للقيادة بعد 2003 لكن الزعامة الدينية بالعراق لم تعتزل السياسة ، بل قدمت رؤيتها لشكل نظام الحكم ، وأسهمت في كتابة الدستور ، وتشكيل إئتلافات، وإبداء الرأي برؤساء الوزارات.
.. وكانت جميع القوى تحسب لرضاها ألف حساب ، بضمنها قوات "التحالف" والأمم المتحدة ودول الإقليم ، مما أعطاها فرصة جيدةً للتأثير وإختيار بديل أصلح للعراقيين.
4--- تنطلق المقارنة من واقعين وإفتراض.
– الواقع الأول : أن خيار الدولة المدنية للعراق لم يحقق للعراق النجاح الذي كانوا يطمحون له.
– والواقع الثاني : هو نجاح الحكم الإسلامي في إيران بقيادة رجال المؤسسة الدينية
–والإفتراض : هو إمكانية تطبيق نموذج شبيه له بالعراق ( من حيث المبادئ لا التفاصيل ).
5--- نظريا: الداعون للمدنية ينطلقون من قناعتهم بأن نظاما إسلاميا لا يلائم الواقع العراقي ، وأن خيار الدولة المدنية هو الأصوب للعراق.
➖ اليوم من حق الآخرين أن يطعنوا في صحّة الخيار المدني ، بلحاظ الفشل الذي وصل إليه العراق بعد تجربة ١٨ عاما من الحكم المدني !
– الخيار المدني يتجاهل الحقائق التالية:
أ) الطبيعة المتدينة للشعب العراقي.
ب) قوة السلطة الدينية وتأثيرها في المجتمع - خصوصاً إذا ما تحررت من إرهاب الدولة.
- فهي قادرة على طرح رؤاها بإطار مقدّسٍ يوقع أثرا قويا في المجتمع.
- وهي متفوقة أخلاقيا على النظام السياسي المتهم بالإنحطاط.
- وتتصاعد قوتها كلما إنحط النظام السياسي وكلما تشوهت صورة السياسيين.
- كما أن قدرتها على تحريك الشارع (في ظل أجواء حرية التعبير والتظاهر) قد منحتها تفوقا ميدانياً على النظام الحاكم.
- وهي بارعة في إستثمار ثقة الجماهير بها - كسلاحٍ لسحق السياسيين بكلماتٍ بسيطةٍ.
- هذه السلطة الإستثنائية - لا يمكن لحكم مدني أن ينموَ في موازاتها نموّاً سليماً.
6--- المقارنون يربطون خيار الدولة المدنية بالزعامة الدينية بالعراق - بإعتباره كان حلّاً مرضيّاً من قِبلِها - إن لم يكُن خيارُها حسبما ينسبه إليها بعض المعتمدين.
- مما يعني أنها قد أيدت نظاماً مدنياً يمنحها تفوقاّ على ذاته ..
- ويتيح لها حريةً واسعةً للتدخل في الشأنين السياسي والاجتماعي.
- ولا يفرض عليها أي قيودٍ ومسؤوليات.
---------- وللحديث تتمة
٧ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
Forwarded from المعمار 2
( فشل الخيار المدني بالعراق )
جزء 2 : الوصاية بدلَ القيادة
7 --- بات الكثير يعتقدون أن إصرارَ الزعامة الدينية عندنا على رفض إمتلاكها أي شكل من أشكال الوصاية الدستورية على النظام المدني الذي رجّحته - قد ساهم في إنفلات الأحزاب السياسية التي كانت بحاجة الى ضابط يحكم ايقاعاتها المضطربة ..
.. خصوصاً أن كثيراً من الأحزاب كان إسلاميَّ العقيدة والعنوان ، مما يفرض عليها الرجوع لرأيِ الزعامة الدينية في القضايا الأساسية ، وإحترام خياراتها الإلزامية.
.. الأمر الذي كان سيتيح للزعامة قدراً من الوصاية الأخلاقية على الأحزاب الإسلامية - وفق قاعدة الإلزام - وهو ما يمكن تطويره ليأخذ صياغةً مقننة.
-
8--- ما كان مطلوبا هو تأطير تلك الوصاية بإحدى صيغتين :
- دستورية - أو شرعية: يُفرض من خلالها على الأحزاب الإسلامية الرجوعُ إلى المرجعية في القضايا الأساسية.
- كما يُلزِم المرجعية بإبداء الرأي فيها بعد إستنفاذ الوسع في التباحث والمشورة
- ليس من قبل شخص المرجع نفسه - بل عبر لجنة من الفقهاء والحكماء يمثلون المرجعية كجهة ومؤسسة - لا بُيوتاتٍ علمائية.
9--- توضيح/ هذه الوصاية لا تشترط الإعتقادَ بالولاية المطلقة للفقيه - ببعديها الفقهي والسياسي ..
.. بدليل أننا شاهدنا النجف الأشرف - قد مارست تلك الوصاية بصيغٍ عملية في مواقف متعددة.
10--- يمضي المنتقدون في إعتقادهم أن رفض الزعامات الدينية لفكرة تقنين وصايتِها على العملية السياسية - قد عمّق التجاذب بين السلطتين السياسية والدينية ..
.. حيث إمتلكت الاولى القوة الإدارية بحكم الدستور - لكنها بقيت منقوصةَ السلطة والسيادة بفعل وجود الاحتلال المشرعَن أممياً ، ووجود السلطة الدينية التي تستحوذ على ولاء الجماهير والتي تمتلك أعلى قدرة على تاليب الجماهير ضد النظام السياسي- متى شاءت ذلك.
.. فيما تمسّكت الثانية بالوصاية الروحية على الأمة ، محتفظةً بحق الفيتو على كامل أجزاء النظام السياسي.
.. لذا كانت تنصح حزبا فيلغي ترشيح أمينه العام لرئاسة الوزراء !
.. وتنصح مجلس النواب بجملة واحدة - كي يقيل رئيس وزراء ثارت عليه تظاهرات !
.. ومتى شاءت فإنها تعتزل الجميع مغلقة بابها ومنبرها وهي تقول : لا شأن لي في السياسة.
11--- وهذا الوضع غير موجود في بلاد أخرى : - أن يكون القرار السياسي موزّعا بين سلطة مدنية شكلية السيادة
- وإحتلال بقالبِ وصايةٍ أممية
- وسلطة دينية قوية التأثير لكنها إنتقائية في تدخلاتها.
12--- الأمر الذي يُسقط قدرا من مسؤولية الإخفاق عن جميع الأحزاب السياسية ..
- لكنه لا يبرئها من الفساد ومن قلة الإخلاص وعدم الصراحة مع الأمة..
.. وهي العوامل التي جعلتها ضعيفة الإرادة إزاء الطرفين القويين : سلطة الإحتلال ، والنفوذ الثيوقراطي لرجال العلوم الدينية المتدخلين بالسياسة.
٧ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
جزء 2 : الوصاية بدلَ القيادة
7 --- بات الكثير يعتقدون أن إصرارَ الزعامة الدينية عندنا على رفض إمتلاكها أي شكل من أشكال الوصاية الدستورية على النظام المدني الذي رجّحته - قد ساهم في إنفلات الأحزاب السياسية التي كانت بحاجة الى ضابط يحكم ايقاعاتها المضطربة ..
.. خصوصاً أن كثيراً من الأحزاب كان إسلاميَّ العقيدة والعنوان ، مما يفرض عليها الرجوع لرأيِ الزعامة الدينية في القضايا الأساسية ، وإحترام خياراتها الإلزامية.
.. الأمر الذي كان سيتيح للزعامة قدراً من الوصاية الأخلاقية على الأحزاب الإسلامية - وفق قاعدة الإلزام - وهو ما يمكن تطويره ليأخذ صياغةً مقننة.
-
8--- ما كان مطلوبا هو تأطير تلك الوصاية بإحدى صيغتين :
- دستورية - أو شرعية: يُفرض من خلالها على الأحزاب الإسلامية الرجوعُ إلى المرجعية في القضايا الأساسية.
- كما يُلزِم المرجعية بإبداء الرأي فيها بعد إستنفاذ الوسع في التباحث والمشورة
- ليس من قبل شخص المرجع نفسه - بل عبر لجنة من الفقهاء والحكماء يمثلون المرجعية كجهة ومؤسسة - لا بُيوتاتٍ علمائية.
9--- توضيح/ هذه الوصاية لا تشترط الإعتقادَ بالولاية المطلقة للفقيه - ببعديها الفقهي والسياسي ..
.. بدليل أننا شاهدنا النجف الأشرف - قد مارست تلك الوصاية بصيغٍ عملية في مواقف متعددة.
10--- يمضي المنتقدون في إعتقادهم أن رفض الزعامات الدينية لفكرة تقنين وصايتِها على العملية السياسية - قد عمّق التجاذب بين السلطتين السياسية والدينية ..
.. حيث إمتلكت الاولى القوة الإدارية بحكم الدستور - لكنها بقيت منقوصةَ السلطة والسيادة بفعل وجود الاحتلال المشرعَن أممياً ، ووجود السلطة الدينية التي تستحوذ على ولاء الجماهير والتي تمتلك أعلى قدرة على تاليب الجماهير ضد النظام السياسي- متى شاءت ذلك.
.. فيما تمسّكت الثانية بالوصاية الروحية على الأمة ، محتفظةً بحق الفيتو على كامل أجزاء النظام السياسي.
.. لذا كانت تنصح حزبا فيلغي ترشيح أمينه العام لرئاسة الوزراء !
.. وتنصح مجلس النواب بجملة واحدة - كي يقيل رئيس وزراء ثارت عليه تظاهرات !
.. ومتى شاءت فإنها تعتزل الجميع مغلقة بابها ومنبرها وهي تقول : لا شأن لي في السياسة.
11--- وهذا الوضع غير موجود في بلاد أخرى : - أن يكون القرار السياسي موزّعا بين سلطة مدنية شكلية السيادة
- وإحتلال بقالبِ وصايةٍ أممية
- وسلطة دينية قوية التأثير لكنها إنتقائية في تدخلاتها.
12--- الأمر الذي يُسقط قدرا من مسؤولية الإخفاق عن جميع الأحزاب السياسية ..
- لكنه لا يبرئها من الفساد ومن قلة الإخلاص وعدم الصراحة مع الأمة..
.. وهي العوامل التي جعلتها ضعيفة الإرادة إزاء الطرفين القويين : سلطة الإحتلال ، والنفوذ الثيوقراطي لرجال العلوم الدينية المتدخلين بالسياسة.
٧ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
Forwarded from المعمار 2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.. يا أيها الشهداء .. سلامٌ
#ثأر_الشهداء_قادم
#الجمعة_٧٩
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
#ثأر_الشهداء_قادم
#الجمعة_٧٩
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
Forwarded from المعمار 2
Forwarded from المعمار 2
ماذا تريد بلاسخارت؟
تكرارا - تتعمد الممثلة الأممية إستغلال عنوانها المحايد لأجل الانحياز نحو فئة محدودة من المجتمع محاولة تصويرهم كقضية واسعة المدى.
وهي تفعل ذلك متقصّدةً إهمال بقية الفئات الكبرى للشعب العراقي والتي قدمت التضحيات واثبتت إخلاصها للوطن بدمائها، كما تتقصد إهمال الفئات المحرومة والمكافحة والفئات التي تتظاهر سلميا وتقدم التضحيات طلبا لإصلاح حقيقي بنفس وطني - غير مرتبط بأجندات دولية ، ولا تغذّيهِ السفارات الأجنبية.
▪️ ما علاقة الامم المتحدة بقصص مفبركة لاختطاف ناشطين أو مقتلهم في ظروف غامضة؟ لماذا تسعى بلاسخارت لتحويلهم الى قضية؟
▪️ إن هذا الحراك المشبوه يكشف ضلوع هذه السياسية الماكرة - منذ البداية - في مؤامرة سعت نحو تحريض فئة من الشعب لفرض إرادة سياسية تضرّ مصالح الأغلبية - تحت يافطة التغيير والإصلاح.
- تحركاتها إتضحت منذ اندلاع الإحتجاجات في تشرين ٢٠١٩ ، حيث إستغلت موقعها الرسمي للتأثير على مراكز القرار والتحريض ضد الحكومة. وقد سعت إلى تحييد اطرافٍ مهمة كالمرجعية في الصراع الخفي على السلطة ومواقع النفوذ ..
صراعٍ ارتدى عباءة الإصلاحات والتظاهرات ، لتتضحَ غايته الأساسية لاحقاً في الإطاحة بعادل عبد المهدي لمنع اتفاقية الصين ومعاقبته بسبب تمسكه بالحشد ، ورفضه اقحام العراق في خندق العداء لإيران.
▪️ تلعب هذه المرأة دورا لم يعد خافيا في الحرب الغربية ضد اطرافٍ عراقية رافضة للهيمنة الأمريكية.
.. ولتكشف تماما أن الامم المتحدة ليست سوى أداة ناعمة بيد الإحتلال ، تؤدي لحسابه المهام التي تعجز عنها سياسته الخشنة ، وتَنفَذ من خلال عنوانها الأممي عبر أبوابٍ موصدةٍ لا تفتح عادة للمسؤوليين الدوليين ، كي توصل رسائل مباشرة !
▪️ (مس بيل) الجديدة تحرّض أطرافا عراقية ضد أخرى ، متوسطة بين الشخصياتِ والسفارات، في حراك منسجم تماما مع سياسة الإحتلال الأمريكي.
فهي لم تتقاطع يوما مع اجراءاته المنحازة ، ولم تندد بجرائمه ضد العراقيين ، ولم تنتقد إصرارَه على حفظ وجوده العسكري بالعراق خلافا للارادة الشعبية والقرارات الرسمية.
١١ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
تكرارا - تتعمد الممثلة الأممية إستغلال عنوانها المحايد لأجل الانحياز نحو فئة محدودة من المجتمع محاولة تصويرهم كقضية واسعة المدى.
وهي تفعل ذلك متقصّدةً إهمال بقية الفئات الكبرى للشعب العراقي والتي قدمت التضحيات واثبتت إخلاصها للوطن بدمائها، كما تتقصد إهمال الفئات المحرومة والمكافحة والفئات التي تتظاهر سلميا وتقدم التضحيات طلبا لإصلاح حقيقي بنفس وطني - غير مرتبط بأجندات دولية ، ولا تغذّيهِ السفارات الأجنبية.
▪️ ما علاقة الامم المتحدة بقصص مفبركة لاختطاف ناشطين أو مقتلهم في ظروف غامضة؟ لماذا تسعى بلاسخارت لتحويلهم الى قضية؟
▪️ إن هذا الحراك المشبوه يكشف ضلوع هذه السياسية الماكرة - منذ البداية - في مؤامرة سعت نحو تحريض فئة من الشعب لفرض إرادة سياسية تضرّ مصالح الأغلبية - تحت يافطة التغيير والإصلاح.
- تحركاتها إتضحت منذ اندلاع الإحتجاجات في تشرين ٢٠١٩ ، حيث إستغلت موقعها الرسمي للتأثير على مراكز القرار والتحريض ضد الحكومة. وقد سعت إلى تحييد اطرافٍ مهمة كالمرجعية في الصراع الخفي على السلطة ومواقع النفوذ ..
صراعٍ ارتدى عباءة الإصلاحات والتظاهرات ، لتتضحَ غايته الأساسية لاحقاً في الإطاحة بعادل عبد المهدي لمنع اتفاقية الصين ومعاقبته بسبب تمسكه بالحشد ، ورفضه اقحام العراق في خندق العداء لإيران.
▪️ تلعب هذه المرأة دورا لم يعد خافيا في الحرب الغربية ضد اطرافٍ عراقية رافضة للهيمنة الأمريكية.
.. ولتكشف تماما أن الامم المتحدة ليست سوى أداة ناعمة بيد الإحتلال ، تؤدي لحسابه المهام التي تعجز عنها سياسته الخشنة ، وتَنفَذ من خلال عنوانها الأممي عبر أبوابٍ موصدةٍ لا تفتح عادة للمسؤوليين الدوليين ، كي توصل رسائل مباشرة !
▪️ (مس بيل) الجديدة تحرّض أطرافا عراقية ضد أخرى ، متوسطة بين الشخصياتِ والسفارات، في حراك منسجم تماما مع سياسة الإحتلال الأمريكي.
فهي لم تتقاطع يوما مع اجراءاته المنحازة ، ولم تندد بجرائمه ضد العراقيين ، ولم تنتقد إصرارَه على حفظ وجوده العسكري بالعراق خلافا للارادة الشعبية والقرارات الرسمية.
١١ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
Forwarded from المعمار 2
ليست وحدها الحكومة - شريحة الأطباء في قفص الإتهام أيضا
▪️ربما حان الوقت لمحاكمة التردي الأخلاقي الكبير في المهنة الطبية
والذي يظاهي الفساد الإداري والمالي في مؤسسات الدولة
▪️الفساد والتردي في المستشفيات والمراكز الصحية - في جانب كبير منه - مرتبط بجشع الأطباء الذي بلغ حدا لا يطاق.
▪️المستشفيات الحكومية للكثير منهم ليست سوى فرض مزعج يؤديه كي يحافظ على وسائطه الجالبة للربح.
▪️ جانب مهم من عوامل تعطيل افتتاح المستشفيات التعليمية التي انشاتها الحكومات السابقة - هو لتشغيل الاجهزة الحديثة التي استوردها اطباء جشعون في مستشفياتهم الخاصة - كون المستشفيات الحكومية الجديدة توفر نفس الأجهزة مجانا !!
في القطاع الخاص:
▪️ مجمعات طبية تفتح لاجل تشغيل صيدلية
حيث يحصل الاطباء على عيادات مجانية بشرط تشغيل الصيدلية المجاورة!
▪️يتقاضى أغلب الأطباء نسبة ثابتة من الصيدليات.
ماذا يعني هذا ؟ عيادة الطبيب أصبحت منفذاً لتصريف بضاعة الصيادلة.
▪️نعم / هنالك كثير من الشرفاء لا زالوا محافظين على اخلاقيات مهنتهم ..
... لكنهم ومن خلال سكوتهم على فساد زملاءهم فانهم يفسحون المجال (للقتلة الطبيين) كي يواصلوا جرائمهم الإنسانية بحق القطاع الصحي بأسره.
▪️فساد الأطباء سبب أساسي في تلك الجرائم التي تطال القطاع الصحي بالعراق.
▪️نقابة الأطباء تحرص على حماية الاقطاعيات الطبية وحماية منتسبيها من الملاحقة القانونية موفرة بذلك البيئة المناسبة لتنامي جشعهم والتغطية على تقصيرهم في القطاعين العام والخاص..
▪️مقصروا القطاع الصحي هم قتلة من الدرجة الأولى .
▪️ يحتاج القطاع الطبي الى ثورة أخلاقية لإعادة القيم الأصيلة إلى هذه المهنة الإنسانية
▪️وهذه الثورة يجب ان تبدأ من الداخل - يقودها الأطباء الشرفاء.
١٣ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
▪️ربما حان الوقت لمحاكمة التردي الأخلاقي الكبير في المهنة الطبية
والذي يظاهي الفساد الإداري والمالي في مؤسسات الدولة
▪️الفساد والتردي في المستشفيات والمراكز الصحية - في جانب كبير منه - مرتبط بجشع الأطباء الذي بلغ حدا لا يطاق.
▪️المستشفيات الحكومية للكثير منهم ليست سوى فرض مزعج يؤديه كي يحافظ على وسائطه الجالبة للربح.
▪️ جانب مهم من عوامل تعطيل افتتاح المستشفيات التعليمية التي انشاتها الحكومات السابقة - هو لتشغيل الاجهزة الحديثة التي استوردها اطباء جشعون في مستشفياتهم الخاصة - كون المستشفيات الحكومية الجديدة توفر نفس الأجهزة مجانا !!
في القطاع الخاص:
▪️ مجمعات طبية تفتح لاجل تشغيل صيدلية
حيث يحصل الاطباء على عيادات مجانية بشرط تشغيل الصيدلية المجاورة!
▪️يتقاضى أغلب الأطباء نسبة ثابتة من الصيدليات.
ماذا يعني هذا ؟ عيادة الطبيب أصبحت منفذاً لتصريف بضاعة الصيادلة.
▪️نعم / هنالك كثير من الشرفاء لا زالوا محافظين على اخلاقيات مهنتهم ..
... لكنهم ومن خلال سكوتهم على فساد زملاءهم فانهم يفسحون المجال (للقتلة الطبيين) كي يواصلوا جرائمهم الإنسانية بحق القطاع الصحي بأسره.
▪️فساد الأطباء سبب أساسي في تلك الجرائم التي تطال القطاع الصحي بالعراق.
▪️نقابة الأطباء تحرص على حماية الاقطاعيات الطبية وحماية منتسبيها من الملاحقة القانونية موفرة بذلك البيئة المناسبة لتنامي جشعهم والتغطية على تقصيرهم في القطاعين العام والخاص..
▪️مقصروا القطاع الصحي هم قتلة من الدرجة الأولى .
▪️ يحتاج القطاع الطبي الى ثورة أخلاقية لإعادة القيم الأصيلة إلى هذه المهنة الإنسانية
▪️وهذه الثورة يجب ان تبدأ من الداخل - يقودها الأطباء الشرفاء.
١٣ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
Forwarded from المعمار 2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
➖ في الوقت الذي يشاغلنا الفاشلون والفاسدون ومدّعو الإصلاح - كي نغفل عن خطيئاتهم بحق الشعب العراقي المظلوم .. نقول لهم:
– لن تستغفلونا بعد اليوم .
– لقد تيقظ الشيعة واستيقنوا تماما من هم الذين لعبوا أقذر الأدوار في خداعهم
.. الذين إستعملوا عناوينهم المدغدغة للعاطفة الإسلامية في نفوس هذه الامة المقهورة.
– اكاذيبكم مفضوحة
– خطابكم الشعبوي فقد تأثيره في نفوس البسطاء.
– خطواتكم مكشوفة
– سيئاتكم لن يغطيها دجل الفضائيات وإعلامكم البائس.
– وآخرون إنكمشوا في العتمة ، فقد إستنفذت خطاباتهم المتعالية كل سحرها وأضحوا لا يملكون سواها ..
➖ لكن روح المهندس وبقية الشهداء قد أيقظت الأمة وكشفت مكامن الفساد والخيانة والفشل .. كشفتها كلها.
– اليوم نتمنى على كل الفاشلين الذين أساءوا للشعب وللإسلام من خلال أنانيتهم وطغيانهم ... أن ينسحبوا بشرف
.. إنسحابا حقيقيا ... يحفظ لعناوينهم ما تبقى لها من قيمة وكبرياء.
#ثأر_الشهداء_قادم
#الجمعة_٨٠
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
– لن تستغفلونا بعد اليوم .
– لقد تيقظ الشيعة واستيقنوا تماما من هم الذين لعبوا أقذر الأدوار في خداعهم
.. الذين إستعملوا عناوينهم المدغدغة للعاطفة الإسلامية في نفوس هذه الامة المقهورة.
– اكاذيبكم مفضوحة
– خطابكم الشعبوي فقد تأثيره في نفوس البسطاء.
– خطواتكم مكشوفة
– سيئاتكم لن يغطيها دجل الفضائيات وإعلامكم البائس.
– وآخرون إنكمشوا في العتمة ، فقد إستنفذت خطاباتهم المتعالية كل سحرها وأضحوا لا يملكون سواها ..
➖ لكن روح المهندس وبقية الشهداء قد أيقظت الأمة وكشفت مكامن الفساد والخيانة والفشل .. كشفتها كلها.
– اليوم نتمنى على كل الفاشلين الذين أساءوا للشعب وللإسلام من خلال أنانيتهم وطغيانهم ... أن ينسحبوا بشرف
.. إنسحابا حقيقيا ... يحفظ لعناوينهم ما تبقى لها من قيمة وكبرياء.
#ثأر_الشهداء_قادم
#الجمعة_٨٠
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
Forwarded from المعمار 2
(لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ
فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً
وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ
وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ).
#ثأر_الشهداء_قادم
#الجمعة_٨٠
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً
وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ
وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ).
#ثأر_الشهداء_قادم
#الجمعة_٨٠
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
Forwarded from المعمار 2
بين المرجعية والمرجع
لم يرتقِ الخطاب النخبوي إلى مستوى الإعتدال والواقعية في تناوله فكرة المرجعية.
- ورغم الزمن العصيب الذي نحن فيه وما يستلزمه من تذويب للخلافات حفاظاً على وجودنا وعقيدتنا.
- فقد أصبح هذا العنوانُ موضوعا للنزاع والتباين - بين مُفرِطٍ ومفَرّطٍ.
- وهو ما إستلزم توضيح بعض الحقائق :
١. المرجعية وجود محترم عند الشيعة ، ساهم في حفظ الدين على مدى قرون ، ينبغي صيانته من الإساءة.
وهو يستمد قدسيته من تلك الأهمية ، ومن تقوى مراجع الدين وقربهم من الصورة الرمزية للمعصوم عليه السلام.
٢. المرجعية ليست مطابقةَ للإمامة - ليس في العصمة وحدود صلاحياتها فحسب - بل في نقاط أساسية أخرى - من أهمها:
(تعدد مراجع التقليد في وقت واحد) بخلاف الإمامة.
٣. معلوم أن من يتبع مرجعا جامعا للشرائط فذلك مبرئ لذمته ، ويعفيه من الإلتزام بفتوى مرجع تقليد آخر - وإن كان (المرجع الأعلى).
٤. (الأعلى) عنوان تشريفي مستحدَث تم إصطلاحه في القرن العشرين .
- وليس له أثر شرعي على الإطلاق. فمن يقلد غير المرجع الأعلى لن يدخل النار بالتأكيد .
٥. المرجع الذي يتصدى بشكل صريح لقيادة الأمة في الأزمات تترتب له ولاية من نوع خاص - يمكن تأطيرها قانونيا ودستورياً - كما حصل في الجمهورية الإسلامية قبل ٤ عقود.
٦. أما المرجع الذي يقرر عدم التصدي للقيادة فيبقى دوره منحصرا في الشؤون العلمية وبقية الوظائف المعروفة لمراجع التقليد زمنَ الغيبة.
٧. لا تمتلك الأمة الحق في أن (تفرض) على المرجع فعل ما تريد.
- لكن يحق لها (المطالبة) بما تحتاجه من زعيمها - فهذا ليس حراما ولا يُعدُّ تشكيكا بسلطته الروحية.
- كما يحق للمقلِدين توجيهُ تساؤلات للمرجع - مثلما صنع المؤمنون مع المعصوم.
٨. أن توجيه النقد لشخص المرجع وللمنظومة التنفيذية له - ليس كُفرا ولا خروجا عن الملة .. بل يُعدّ ظاهرةً صحية - شرط الإلتزام بالحدود الأخلاقية للنقد.
٩. من حق الأفراد إختيار من يقلدونه من المراجع وفق قناعاتهم . وكذا الانتقال من مرجع لآخر - تبعاً لآلية التقليد والانتقال التي تطرحها الرسائل العملية.
١٠. يجب على الخطاب النخبوي توخي الدقة في استعمال مفهومي (المرجع) و(المرجعية).
- فالاول هو وجود واضح وعنوان مشخص.
- اما الثاني فهو عنوان عام متعدد المصاديق .. يتسع ليشمل كل منظومة السلطة الدينية.
- كما يتوسع ليشمل اشخاصا مقربين من المرجع لكنهم ليسوا ثابتين في مواقعهم ولا مقدسين ، بل هم معاونون له وأدوات تنفيذية ، يستمدون صلاحياتهم وفق تخويلات ووكالات محدودة.
١١. يحاول البعض هجر اصطلاح (المرجع) والاستعاضة عنه بالعنوان الاوسع (المرجعية) وذلك للتعبير عن وجود واسع يطغى على باقي الزعامات المرجعية.
- كما يستثمرها البعض الآخر كي تشمله قداسة العنوان رغم كونه موظفا مؤقتا لدى المرجع.
١٢. كما في زمن الرسالة والامامة المعصومة، كان هنالك اناس يحيطون بالنبي والأئمة، يستمدون منهم وجاهتهم في المجتمع الإسلامي .
- وقد حاولت طائفة توظيف هذا القرب لتحيطه بهالة القداسة باستعمال مصطلح (الصحابة) كعنوان ثانوي مقدس.
- لكن لم يذهبوا إلى هجر اصطلاح ( النبي) و(الامام) صوب اصطلاح (النبوة) و(الامامة) في تعبيرهم عن المعصوم.
- فلم يقل أحد بالسابق ( قالت الإمامة متمثلة بالصادق عليه السلام) .. مقارنة بالعبارة المطولة التي شاعت في العقدين الاخيرين ( قالت المرجعية العليا متمثلة بالسيد السيستاني).
هنا يتجلى التوظيف الخاص لمصطلح (المرجعية) وتحويله الى عنوان فضفاض يشمل في خطوطه الحمر طيفا واسعا من المقربين والوكلاء.
وهذا اللبس هو ما ينبغي للنخب الالتفات إليه في خطابها وأدبياتها.
١٦ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
لم يرتقِ الخطاب النخبوي إلى مستوى الإعتدال والواقعية في تناوله فكرة المرجعية.
- ورغم الزمن العصيب الذي نحن فيه وما يستلزمه من تذويب للخلافات حفاظاً على وجودنا وعقيدتنا.
- فقد أصبح هذا العنوانُ موضوعا للنزاع والتباين - بين مُفرِطٍ ومفَرّطٍ.
- وهو ما إستلزم توضيح بعض الحقائق :
١. المرجعية وجود محترم عند الشيعة ، ساهم في حفظ الدين على مدى قرون ، ينبغي صيانته من الإساءة.
وهو يستمد قدسيته من تلك الأهمية ، ومن تقوى مراجع الدين وقربهم من الصورة الرمزية للمعصوم عليه السلام.
٢. المرجعية ليست مطابقةَ للإمامة - ليس في العصمة وحدود صلاحياتها فحسب - بل في نقاط أساسية أخرى - من أهمها:
(تعدد مراجع التقليد في وقت واحد) بخلاف الإمامة.
٣. معلوم أن من يتبع مرجعا جامعا للشرائط فذلك مبرئ لذمته ، ويعفيه من الإلتزام بفتوى مرجع تقليد آخر - وإن كان (المرجع الأعلى).
٤. (الأعلى) عنوان تشريفي مستحدَث تم إصطلاحه في القرن العشرين .
- وليس له أثر شرعي على الإطلاق. فمن يقلد غير المرجع الأعلى لن يدخل النار بالتأكيد .
٥. المرجع الذي يتصدى بشكل صريح لقيادة الأمة في الأزمات تترتب له ولاية من نوع خاص - يمكن تأطيرها قانونيا ودستورياً - كما حصل في الجمهورية الإسلامية قبل ٤ عقود.
٦. أما المرجع الذي يقرر عدم التصدي للقيادة فيبقى دوره منحصرا في الشؤون العلمية وبقية الوظائف المعروفة لمراجع التقليد زمنَ الغيبة.
٧. لا تمتلك الأمة الحق في أن (تفرض) على المرجع فعل ما تريد.
- لكن يحق لها (المطالبة) بما تحتاجه من زعيمها - فهذا ليس حراما ولا يُعدُّ تشكيكا بسلطته الروحية.
- كما يحق للمقلِدين توجيهُ تساؤلات للمرجع - مثلما صنع المؤمنون مع المعصوم.
٨. أن توجيه النقد لشخص المرجع وللمنظومة التنفيذية له - ليس كُفرا ولا خروجا عن الملة .. بل يُعدّ ظاهرةً صحية - شرط الإلتزام بالحدود الأخلاقية للنقد.
٩. من حق الأفراد إختيار من يقلدونه من المراجع وفق قناعاتهم . وكذا الانتقال من مرجع لآخر - تبعاً لآلية التقليد والانتقال التي تطرحها الرسائل العملية.
١٠. يجب على الخطاب النخبوي توخي الدقة في استعمال مفهومي (المرجع) و(المرجعية).
- فالاول هو وجود واضح وعنوان مشخص.
- اما الثاني فهو عنوان عام متعدد المصاديق .. يتسع ليشمل كل منظومة السلطة الدينية.
- كما يتوسع ليشمل اشخاصا مقربين من المرجع لكنهم ليسوا ثابتين في مواقعهم ولا مقدسين ، بل هم معاونون له وأدوات تنفيذية ، يستمدون صلاحياتهم وفق تخويلات ووكالات محدودة.
١١. يحاول البعض هجر اصطلاح (المرجع) والاستعاضة عنه بالعنوان الاوسع (المرجعية) وذلك للتعبير عن وجود واسع يطغى على باقي الزعامات المرجعية.
- كما يستثمرها البعض الآخر كي تشمله قداسة العنوان رغم كونه موظفا مؤقتا لدى المرجع.
١٢. كما في زمن الرسالة والامامة المعصومة، كان هنالك اناس يحيطون بالنبي والأئمة، يستمدون منهم وجاهتهم في المجتمع الإسلامي .
- وقد حاولت طائفة توظيف هذا القرب لتحيطه بهالة القداسة باستعمال مصطلح (الصحابة) كعنوان ثانوي مقدس.
- لكن لم يذهبوا إلى هجر اصطلاح ( النبي) و(الامام) صوب اصطلاح (النبوة) و(الامامة) في تعبيرهم عن المعصوم.
- فلم يقل أحد بالسابق ( قالت الإمامة متمثلة بالصادق عليه السلام) .. مقارنة بالعبارة المطولة التي شاعت في العقدين الاخيرين ( قالت المرجعية العليا متمثلة بالسيد السيستاني).
هنا يتجلى التوظيف الخاص لمصطلح (المرجعية) وتحويله الى عنوان فضفاض يشمل في خطوطه الحمر طيفا واسعا من المقربين والوكلاء.
وهذا اللبس هو ما ينبغي للنخب الالتفات إليه في خطابها وأدبياتها.
١٦ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
Forwarded from المعمار 2
( فشل الخيار المدني بالعراق )
جزء 3 : مقتدى الصدر والدولة المدنية
منذ ولادتها وهذه الدولة المدنية تترنح أمام قوة السلطة الدينية - بإختلاف مصادرها.
➖ بُعيد تلك الولادة برزت ثلاثةُ أطرافٍ دينيةٍ أظهرت من خلالِ سلوكِها أنها لن ترضخ لسلطة الدولة الجديدة بل ستحتفظ لنفسها بموقعٍ أعلى منها :
١--- المرجعيات الدينية السنية - التي تمردت على التغيير ولم تستوعب فكرة إزاحة السنة عن رأس الحكم بالعراق وأحزنها إنقلاب القوى الغربية على سنة العراق ، لذا لجأت فورا للخيار العنفي مستعينة ببقايا النظام المقبور ، والدعم المالي والإعلامي والإستخباري العربي - المعادي للعراق الجديد . لكنها فشلت فشلا ذريعا في فرض إحترامها وخسرت خيارها العنفي وإنهارت سلطتها تبعا لذلك.
٢--- المرجعيات الشيعية - والتي بقيت محافظة على إستقلاليتها عبر قرون ..
.. فقد إختارت النهجَ العقلاني في التعامل مع التحولات الكبرى الحاصلة بعد ٢٠٠٣
- لاحقاً أدركت أن الجميع أضحَوا محتاجين إليها :
أ- فالاحزاب الشيعية المتنافسة تحتاج أبوتَها كي تجمعَ شتاتها وتمنح الإسلاميّين غطاءا شرعيا للحركة.
ب- والتحالف الغربي يحتاج عقلانيتها لمنع (تمرد) الشيعة ، وللحيلولة دون نشوءِ مقاومة شيعيةٍ ضدّه.
ج- والسنة يحتاجون ورعَها كي تمنعَ الإنتقامَ الشيعي ضد مجرمي النظام المقبور - بعد عقودٍ من القهر العنصري ومن سفك الدماء وحرمان الأغلبية من حقوقها المدنية والسياسية.
➖ وهكذا - فجأة وبلا مقدمات : وجدت نفسها أقوى من الجميع، وأنها قادرةٌ على ممارسة ولايةٍ شرعيةٍ بلا تقيةٍ ، مما يمنحها قدرةً إنتقائيةً على التدخل في الشأن العام ، دون أن تلزمها الدولة المدنية بأيةِ قيودٍ .
- عملياً : خضعت الدولة المدنية لهيبةِ المرجعية الدينية.
٣--- مقتدى الصدر - وتياره الذي تحركه دوافع المظلومية والطبقية والحرمان .
➖ كان النهج الثابت لتيار مقتدى الصدر هو مخالفة الإجماع الشيعي.
- وقد دربت قيادته أتباعَها (وجلّهم من البسطاء والمحرومين) على الطاعة العمياء.
وقد أشعرتهم بقوتهم عبر تحريكهم فوضويا واللجوء إلى العنف ضد الدولة، والغلظة في معاملة الخصوم والمناوئين.
- كان الصدر يتعامل مع أتباعه ككتلة بشرية طيّعة - طالما وصفها بالجهل - ممتلئاً بشعور العظمة وهو يرى محبّي والدِه الشهيد يستجيبون لنداءاتِه بمئاتِ الألوف عند كل صيحةٍ منه.
- كانت العاطفة الدينية محركاً أساسيا لهذه الجموع الكبيرة، وقد احسن الصدر توظيفها.
- وقد استغل خوفَ الآخرين من لجوءِه للعنف فاستقوى على الدولة مهددا إياها بتحريك الفوضى كل حين.
- في البداية انتفض على استبعاد الأمريكان له فأراد أن يثبت للجميع أنه قادر على فرض وجوده بالقوة ، فاشتعلت معركة النجف الأشرف ٢٠٠٤.
- بعدها أدرك أن السلطة تتطلب إقتحام العملية السياسية وقضمها شيئا فشيئا.
.. وهذا ما حصل فعلاً - فكان يتقدم بعد كل انتخابات مضيفا لتياره مناصبَ جديدةً ومقاعد إضافيةً في البرلمان، ووزاراتٍ وتعييناتٍ وعقوداً ضخمة واستثماراتٍ لا حدّ لها.
- كطالب علم محدود القدرات، لم يكن للرجل أي أمل بتحقيق طموحه في ساحة العلوم الدينية، لذا إندفع في ساحة السياسة والإقتصاد ، مستعيناً بالقوة العسكرية التي بقيت منعزلةً عن الدولة في ولاءها.
➖ طموحه للسلطة ومنهجيته (كرجل دين) في السعي إليها كان يتعارض بقوة مع مبادئ الدولة المدنية.
➖ بخلاف العديد من التنظيمات المسلحة بالعراق، والتي كان بعضها معارضا للنظام السابق، واخرى نشأت بعد السقوط إنطلاقا من مبدأ مقاومة الإحتلال.
.. حيث ألقى بعضها السلاح مندمجا بالعملية السياسية، كما إندمجت أجنحتها العسكرية ضمن أجهزة الدولة - خصوصاً بعد نشوء مؤسسة الحشد الشعبي.
.. فإن الأجنحة العسكرية للتيار الصدري بقيت خارج سلطة الدولة رغم إندماج التيار في العملية السياسية ووصوله لأعلى المناصب.
➖ وهكذا بقي التيار متقاطعا مع الدولة المدنية في مفصلين أساسيَين:
١) توظيفه العلني للسلطة الدينية في العمل السياسي واحتفاظ زعيمه بسلطة أعلى من الدستور والدولة.
٢) بقاء أجنحته العسكرية خارج سلطة الدولة وجاهزةً للنزول إلى الشارع لفرض رؤية قيادتها.
١٩ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
جزء 3 : مقتدى الصدر والدولة المدنية
منذ ولادتها وهذه الدولة المدنية تترنح أمام قوة السلطة الدينية - بإختلاف مصادرها.
➖ بُعيد تلك الولادة برزت ثلاثةُ أطرافٍ دينيةٍ أظهرت من خلالِ سلوكِها أنها لن ترضخ لسلطة الدولة الجديدة بل ستحتفظ لنفسها بموقعٍ أعلى منها :
١--- المرجعيات الدينية السنية - التي تمردت على التغيير ولم تستوعب فكرة إزاحة السنة عن رأس الحكم بالعراق وأحزنها إنقلاب القوى الغربية على سنة العراق ، لذا لجأت فورا للخيار العنفي مستعينة ببقايا النظام المقبور ، والدعم المالي والإعلامي والإستخباري العربي - المعادي للعراق الجديد . لكنها فشلت فشلا ذريعا في فرض إحترامها وخسرت خيارها العنفي وإنهارت سلطتها تبعا لذلك.
٢--- المرجعيات الشيعية - والتي بقيت محافظة على إستقلاليتها عبر قرون ..
.. فقد إختارت النهجَ العقلاني في التعامل مع التحولات الكبرى الحاصلة بعد ٢٠٠٣
- لاحقاً أدركت أن الجميع أضحَوا محتاجين إليها :
أ- فالاحزاب الشيعية المتنافسة تحتاج أبوتَها كي تجمعَ شتاتها وتمنح الإسلاميّين غطاءا شرعيا للحركة.
ب- والتحالف الغربي يحتاج عقلانيتها لمنع (تمرد) الشيعة ، وللحيلولة دون نشوءِ مقاومة شيعيةٍ ضدّه.
ج- والسنة يحتاجون ورعَها كي تمنعَ الإنتقامَ الشيعي ضد مجرمي النظام المقبور - بعد عقودٍ من القهر العنصري ومن سفك الدماء وحرمان الأغلبية من حقوقها المدنية والسياسية.
➖ وهكذا - فجأة وبلا مقدمات : وجدت نفسها أقوى من الجميع، وأنها قادرةٌ على ممارسة ولايةٍ شرعيةٍ بلا تقيةٍ ، مما يمنحها قدرةً إنتقائيةً على التدخل في الشأن العام ، دون أن تلزمها الدولة المدنية بأيةِ قيودٍ .
- عملياً : خضعت الدولة المدنية لهيبةِ المرجعية الدينية.
٣--- مقتدى الصدر - وتياره الذي تحركه دوافع المظلومية والطبقية والحرمان .
➖ كان النهج الثابت لتيار مقتدى الصدر هو مخالفة الإجماع الشيعي.
- وقد دربت قيادته أتباعَها (وجلّهم من البسطاء والمحرومين) على الطاعة العمياء.
وقد أشعرتهم بقوتهم عبر تحريكهم فوضويا واللجوء إلى العنف ضد الدولة، والغلظة في معاملة الخصوم والمناوئين.
- كان الصدر يتعامل مع أتباعه ككتلة بشرية طيّعة - طالما وصفها بالجهل - ممتلئاً بشعور العظمة وهو يرى محبّي والدِه الشهيد يستجيبون لنداءاتِه بمئاتِ الألوف عند كل صيحةٍ منه.
- كانت العاطفة الدينية محركاً أساسيا لهذه الجموع الكبيرة، وقد احسن الصدر توظيفها.
- وقد استغل خوفَ الآخرين من لجوءِه للعنف فاستقوى على الدولة مهددا إياها بتحريك الفوضى كل حين.
- في البداية انتفض على استبعاد الأمريكان له فأراد أن يثبت للجميع أنه قادر على فرض وجوده بالقوة ، فاشتعلت معركة النجف الأشرف ٢٠٠٤.
- بعدها أدرك أن السلطة تتطلب إقتحام العملية السياسية وقضمها شيئا فشيئا.
.. وهذا ما حصل فعلاً - فكان يتقدم بعد كل انتخابات مضيفا لتياره مناصبَ جديدةً ومقاعد إضافيةً في البرلمان، ووزاراتٍ وتعييناتٍ وعقوداً ضخمة واستثماراتٍ لا حدّ لها.
- كطالب علم محدود القدرات، لم يكن للرجل أي أمل بتحقيق طموحه في ساحة العلوم الدينية، لذا إندفع في ساحة السياسة والإقتصاد ، مستعيناً بالقوة العسكرية التي بقيت منعزلةً عن الدولة في ولاءها.
➖ طموحه للسلطة ومنهجيته (كرجل دين) في السعي إليها كان يتعارض بقوة مع مبادئ الدولة المدنية.
➖ بخلاف العديد من التنظيمات المسلحة بالعراق، والتي كان بعضها معارضا للنظام السابق، واخرى نشأت بعد السقوط إنطلاقا من مبدأ مقاومة الإحتلال.
.. حيث ألقى بعضها السلاح مندمجا بالعملية السياسية، كما إندمجت أجنحتها العسكرية ضمن أجهزة الدولة - خصوصاً بعد نشوء مؤسسة الحشد الشعبي.
.. فإن الأجنحة العسكرية للتيار الصدري بقيت خارج سلطة الدولة رغم إندماج التيار في العملية السياسية ووصوله لأعلى المناصب.
➖ وهكذا بقي التيار متقاطعا مع الدولة المدنية في مفصلين أساسيَين:
١) توظيفه العلني للسلطة الدينية في العمل السياسي واحتفاظ زعيمه بسلطة أعلى من الدستور والدولة.
٢) بقاء أجنحته العسكرية خارج سلطة الدولة وجاهزةً للنزول إلى الشارع لفرض رؤية قيادتها.
١٩ -٧ -٢٠٢١
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
Forwarded from المعمار 2
مذبحة الوحيلات - رسالة العيد
— إلى الآن لا زال المجتمع السني في العراق غير جاهز للإعلان بصوتٍ مرتفع أنه بريء من جرائم أبناءه بحق المدنيين الشيعة
— إلى الآن هم لا يستنكفون مما ارتكبه نظام البعث من مذابح واعدامات ومقابر جماعية
— وهم غير مستعدين لمنح الشيعة هذه الميزة :
.. ميزة الإقرار بجرائم ارتكبت بإسم مذهبهم وعشائرهم ، وهم ما بين راضٍ ومشاركٍ .. أو خجلٍ في أحسن الأحوال.
— إلى الآن وبعد ١٨ عام بذلت فيها الزعامات الشيعية ماء وجوهها إسترضاءاً لهم .. وفرطت بحقوق الشيعة لصالحهم
.. حفاظا على أفكار لا وجود لها إلا داخل العقل الشيعي .. من قبيل (اللحمة الوطنية) و(الأخوة الإسلامية ) ..
— إلى الأن يستكثر الكثير منهم الإعتذار عن (داعش) الذي وُلِد من رحم مجتمعهم وثقافتهم .. وهم من هيأوا له المقدمات ورحبوا به ووفروا له الحواضن ..
— الى الآن لا زال الوقحون منهم يطالبون الجنوب بدفع تعويضات اعمار مدنهم التي خربوها بأيديهم يوم ادخلوا الدواعش فيها ومنحوهم نساءهم وبناتهم ، ثم ندموا فاستصرخوا الجنوب كي يحررهم ..
— على المجتمع السني دعم الأصوات الشريفة (كهذا الشيخ) لأنها طوق نجاتهم ، والحاجز الوحيد الذي يحول دون إنتقام جماعي من حواضن الإرهاب لا يبقي ولا يذر .
٢٠ -٧ -٢٠٢١
https://t.me/Tura313/9508
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
— إلى الآن لا زال المجتمع السني في العراق غير جاهز للإعلان بصوتٍ مرتفع أنه بريء من جرائم أبناءه بحق المدنيين الشيعة
— إلى الآن هم لا يستنكفون مما ارتكبه نظام البعث من مذابح واعدامات ومقابر جماعية
— وهم غير مستعدين لمنح الشيعة هذه الميزة :
.. ميزة الإقرار بجرائم ارتكبت بإسم مذهبهم وعشائرهم ، وهم ما بين راضٍ ومشاركٍ .. أو خجلٍ في أحسن الأحوال.
— إلى الآن وبعد ١٨ عام بذلت فيها الزعامات الشيعية ماء وجوهها إسترضاءاً لهم .. وفرطت بحقوق الشيعة لصالحهم
.. حفاظا على أفكار لا وجود لها إلا داخل العقل الشيعي .. من قبيل (اللحمة الوطنية) و(الأخوة الإسلامية ) ..
— إلى الأن يستكثر الكثير منهم الإعتذار عن (داعش) الذي وُلِد من رحم مجتمعهم وثقافتهم .. وهم من هيأوا له المقدمات ورحبوا به ووفروا له الحواضن ..
— الى الآن لا زال الوقحون منهم يطالبون الجنوب بدفع تعويضات اعمار مدنهم التي خربوها بأيديهم يوم ادخلوا الدواعش فيها ومنحوهم نساءهم وبناتهم ، ثم ندموا فاستصرخوا الجنوب كي يحررهم ..
— على المجتمع السني دعم الأصوات الشريفة (كهذا الشيخ) لأنها طوق نجاتهم ، والحاجز الوحيد الذي يحول دون إنتقام جماعي من حواضن الإرهاب لا يبقي ولا يذر .
٢٠ -٧ -٢٠٢١
https://t.me/Tura313/9508
المعمار
كتابات في الشأن العراقي - الشيعي
https://t.me/miemaranalyses2
https://t.me/miemaranalyses
Telegram
ترى نيوز - Tura News
#عــاجـــل | الشيخ خالد الملا من البصرة
🔰 قادة النصر استشهدوا لانهم افشلوا المشاريع الاميركية في العراق والمنطقة
🔰 الشيخ الملا مخاطبا الادارة الاميركية: لا مكان لكم في ارضنا
🔰 علينا بوحدة الكلمة والموقف والحفاظ على الحشد الشعبي والقوات الامنية
https://t.me/tura313
🔰 قادة النصر استشهدوا لانهم افشلوا المشاريع الاميركية في العراق والمنطقة
🔰 الشيخ الملا مخاطبا الادارة الاميركية: لا مكان لكم في ارضنا
🔰 علينا بوحدة الكلمة والموقف والحفاظ على الحشد الشعبي والقوات الامنية
https://t.me/tura313