Всем привет.

Мы завели телеграм-канал с целью расширить наше поле коммуникации.
Здесь мы будем делиться с вами свежими новостями о метамодернизме, нашими новыми публикациями на сайте, а так же подборками литературы и вообще всем, что нам интересно из мира теории и искусства.

Основное, чему бы мы хотели посвятить этот канал, это система Вопрос – Ответ. Всё просто. Вы формулируете свой вопрос и отправляете в сообщения паблика vk.me/metamodrn, а мы (либо подключённые специалисты) постараемся дать ответ, который будет опубликован здесь вместе с вашим вопросом. Вопросы публикуются анонимно.

Зачем это нужно?

— Так мы поймем, что вам действительно интересно.
— Сможем устранить недопонимание.
— Расскажем вам о тех вещах, о которых, быть может, не рассказали ранее.

А может быть ваш вопрос будет мотивацией для написания целой статьи.

Оставайтесь с нами!

Мы решили, что неплохо было бы сделать небольшой ликбез и для этого мы обратимся к термину "пост-постмодернизм".

Именно он фигурирует в большинстве статей академического толка, которые описывают культурные изменения нового столетия.

И хотя "пост-постмодернизм", ввиду популярности термина "метамодернизм", отошёл на задний план, начинать знакомство с темой надо именно с него, поскольку это синонимичное понятие.

Хотим предоставить вашему вниманию небольшой список статей, вводящих в курс дела:

1. «От модернизма к постпостмодернизму via постмодернизм» Надежда Маньковская.

https://goo.gl/YwvYHk

2. «Что придёт на смену постмодернизму?» Олег Митрошенков.

https://goo.gl/CTRvfm

Виртуалистика. Технообраз. Глокализация. Транссентиментализм.

3. «Постпостмодернистская саморефлексия в романе Пола Остера "Стеклянный город"» Вера Шамина.

https://goo.gl/AuhiYP

Эта статья привлекла наше внимание, поскольку в энциклопедии культурологии данный роман описывается как пример пост-постмодернистской литературы:

"Переход от постмодернистской интертекстуальности к постпостмодернистскому стиранию границ между текстом и реальностью происходит как в буквальном (компьютерная квазиреальность), так и в переносном смысле: сошлемся на роман американского постпостмодерниста П. Остера «Стеклянный город» с его новым пиранделлизмом, экспериментами над судьбой."

4. «De’but de sieсle, или От пост- к прото-. Манифест нового века» Михаил Эпштейн.

https://goo.gl/KbO07t

Михаил Эпштейн заслуживает особого внимания, но пока что мы просто поделимся с вами его статьей, в которой он использует понятие "протеизм" в качестве альтернативы приставке "пост-". "Пост" – это отталкивание от прошлого, в то время как "прото" – осознание себя в самом начале чего-то неизведанного.

Наш публицист Валерий Горюнов пронализировал понимание истины в различные исторические периоды и предложил свой взгляд на истину в метамодернизме, используя концепции, введенные Аккером и Вермюленом.

«Метамодернизм решил отказаться от абсолютизации отдельных понятий. Иными словами, объект познания этого направления – целое во всём его многообразии, а идеал "искренности" – ребенок, отождествляющий себя с миром».

Читайте: https://goo.gl/iKJstz

Несколько дней назад в нашем паблике произошла бурная дискуссия на тему "А не симулякр ли ваш метамодерн?". Наш публицист Никита Сюндюков вычленил самые интересные вопросы из диалога и ответил на них:

1. В чем отличие метамодерна от постмодернизма, если первый полностью наследует второй?

Как постмодерн развивался из модерна, так и метамодерн развивается из постмодерна. По сути, метамодерн - это постмодерн, изменившийся до такой степени, что его уже необходимо обозначить новым словом (о чем свидетельствует сам факт того, что люди пытаются этот новый постмодерн как-то нарекать). Можно постпостмодерн, можно альтермодерн, можно метамодерн. Первое, на наш взгляд, звучит громоздко. Второе - пустовато. А суть метамодерна, если вкратце - это возврат к идеалам модерна наученных горьким опытом постмодерна. Замечали, как к практически каждому искреннему порыву мы приучились цеплять "я без сарказма", "я без иронии"? Метамодерн - это борьба с такими приставками.

2. Как течение, как философия может существовать без самоопределения и начала, без критики?

Определяя что-либо, мы неизбежно загоняем это в рамки, умерщвляем. Как только постмодерн занесли в словари, он перестал существовать в чистом виде. Метамодерн пока что находится в стадии начального развития. Мы - развиваем, дело будущих исследователей (если таковые найдутся) - определять и критиковать.

3. Что значит честное удовольствие? А какое удовольствие нечестное? Разве постмодернизм не дает людям удовольствие? Можно читать Достоевского и слушать Киркорова? Но в постмодернизме как раз и исчезла грань между массовой культурой и элитарной.

Это действительно так. Но, как уже говорилось выше, метамодерн наследует постмодерну, развивает его идеи. Отличие вот в чем. В постмодерне сочетание условных Достоевского и Киркорова носило характер китча. Совмещаясь, творчество и Достоевского и Киркорова делалось равноценными, а следовательно - обесценивалось. Дело, как говорится, в контексте, только и всего. У Достоевского ровно столько же ценности в контексте, допустим, школы, как у Киркорова - в контексте дискотеки 80-х. Метамодерн же знает ценность обоих и не пытается их сравнивать, делать относительным. Люди метамодерна искренне наслаждаются и Достоевским и Киркоровым, не делая их объектами насмешки.

4. Я не заметил, как закончилась эпоха постмодерна. Когда именно он начал затухать? Что нового о мире и о нас самих говорил постмодерн, если он только наследовал и иронизировал? Симулякры говорили что-то новое? Смысл в смирении без переосмысления? Метамодерн - это переосмысление постмодернизма? Но постмодернизм - это переменная, которая изменяется из-за постоянного переосмысления себя и создает свои копии.

Постмодернисты совершили хитрую штуку. Они придумали новое "универсальное слово" с которым отныне необходимо соизмерять все что бы то ни было. На манер средневекового абсолюта. Это слово - "симулякр". Все что угодно можно называть симулякром. Вообще все. Это слово стало паразитом нашего времени - от него не избавиться, и оно способно выпить соки из любых человеческих начинаний. Творишь? Нет, симулируешь под художника, искусство мертво. Веруешь? Нет, симулируешь, тебе всего лишь хочется легких ответов. Симулякр постулирует, что все в мире устарело, ничто не ново, творческие силы человека иссякли. Метамодерн есть орудие борьбы с таким подходом. Перефразируя известный афоризм, если бы метамодерна не было, его бы стоило выдумать.

5. И самый важный вопрос: что такое метамодерн сам по себе? Учитывая все вышесказанное, получается, что понимание метамодерна находится на каком-то тонком мироощущении, что, собственно, предполагает наличие определенного круга людей, способных на это ощущение и круга людей, которые на него не способны. Разве философия должна находится на уровне чувств? (конечно нет).

Невежливо задавать вопрос и самому на него отвечать. Тем самым вы сокращаете потенцию ответа оппонента. Ну да ладно. Суть метамодерна я выразил выше. Вы и сами постулируете усталость общества от постмодерна (далее позволю себе процитировать текст задавшего вопрос, слова действительно хорошие и точные):

"Для меня современный постмодернизм очевиден - он ушел от возможности переосмысления, паразитируя на постоянном повторении, опустошая формы от их символов, переводя на уровень знаков. Когда грань между массовостью и элитарностью стерлась, мы утеряли символизм. В этом лежит смысл так называемого современного маркетинга. Я могу высказаться грубо, но маркетинг стал основой во всем и его используют везде, где это только возможно.

Переосмысление культуры (мы говорим про западную) - это далекая путеводная звезда, к которой обращались не только философы, но еще и психоаналитики. И тут встречается одна современная проблема: вместо переосмысления, мы получили стремление к уничтожению культуры, как таковой, переводя ее на чисто экономические отношения. Это хорошо видно по западным государствам, где отношения человека и государства строятся лишь на соблюдении закона. Если брать социальный аспект, то самый последний и очень яркий пример подхода постмодернизма - это потеря гендерного самоопределения, потеря понимания отличий между равенством и справедливостью, творчество, нацеленное на потребителя и вмещающее в себя столько смысла, сколько в нем определят зрители, а не сами творцы, рваное мышление и восприятие, основанное на получении краткой общей информации, непринятие каких-либо авторитетов, не носящих на себе соответствующих знаков этого общества, формирование множества культов (особенно внешних) и, как по мне, очень важный фактор - человек постмодернизма не направлен в себя - он направлен во вне. Я в этом моменте выскажу психоаналитическую позицию: культура, направленная на жуткий индивидуализм, лишает индивидуализма людей из-за того, что это понятие утратило себя и заключается в наборе определенных знаков (принятие обличий). Это истерия плавно идущая в нарциссизм.

Ирония сама по себе замечательна, но наше время действует по закону По: "мы уже не в состоянии отличить где объект этой иронии, а где уже сама ирония". Тот же Бодрийяр писал о том, что нынешняя культура может пойти несколькими путями и, скорее всего, учитывая развивающуюся дорогу потребления, она направится по мрачному вектору.

Моя позиция состоит в том, что западная цивилизация находится в болезненном, упадническом состоянии. Современный человек чувствует разрыв, чувствует переполненность всем, но не может этот осознать. Наше существование заполнено множеством удовольствий, а от страданий, настоящих экзистенциальных, нас открещивают. Современный постмодернизм дает мыслить, но не дает осмыслять".

Повторюсь, если бы метамодерна не было, его бы стоило выдумать. Это спасение от тотальности постмодерна.

Касаемо второй части вашего вопроса ("Разве философия должна находится на уровне чувств?") мы ответим следующим образом. Отличие философии от остальных дисциплин человеческого знания - в ее абсолютной свободе. До сих философы не определились даже с предметом философии, а вы ей запрещаете находиться на уровне чувств, намертво связываете с лингвистикой... Философия есть возможность абсолютной свободы мысли. И мысль эта может плавать где хочет - хоть на уровне чувств, хоть на уровне Кантовских звёзд. Не прикажете ей, хоть убейте.

6. А книжку "Свидетели метамодерна" продадите?

Не продадим, самим нужна. Мы по ней читаем песнопения Трампу, Канье Уэсту и Робину ван ден Аккеру.

В своей новой статье Никита Сюндюков разививает линию русского метамодерна. Углубляясь в наследие отечественной философии, он связывает метамодернистскую осцилляцию с понятием творчества в философии Николая Бердяева.

«Мы — не статичные наблюдатели, но динамичные творцы. В этом истина Бердяева. Но как идеи Бердяева приложимы к метамодернистскому понятию осцилляции? В одном из своих интервью теоретик метамодернизма Робин ван ден Аккер замечает, что нашему времени присуща острая нехватка эмпатии. Приняв все за симулякр, за копию с копии, сделанную с копии, мы разучились видеть - или верить - в существование истинности. В такой ситуации остается лишь делить живую ткань Единого на бесконечные кусочки относительного.

Осциллируя же, мы способны занимать, охватывать различные позиции, при этом не распыляя свое бытие, не позволяя ему иссякнуть в пустом софизме "каждому - свое". Мы сохраняем возможность быть эмпатичным, узнавая позицию постороннего. При этом, "узнавание" происходит в сократовском смысле — как припоминание истины, заложенной в тебе Абсолютом».

Читайте: https://goo.gl/qLVqN0

Практикующий архитектор Александра Борисова написала для нас статью о современной архитектуре, ее принципах, методах и ведущих трендах.

Последние два десятка лет мы наблюдаем формирование новых пространственных парадигм, фундаментами которых являются такие понятия как виртуальность, сингулярность, непрерывность.

Понимание пространства как динамичной структуры, формируемой скорее энергией, нежели формой, порождает стремление создавать открытые структуры, тяготеющие к самоорганизации. Процессуальность и виртуальность – элементы, красной нитью прошедшие сквозь творчество современных архитекторов. Мы можем выделить общие точки пересечения авторских методов, которые помогут нам сформулировать глобальные принципы современной архитектуры:

— Использование технологических новаций;
— Стремление к устойчивости архитектуры;
— Виртуализация пространства;
— Архитектура воспринимается не как форма, а как образующая процессы структура, не исключающая случайные события (сингулярность).

Читайте: https://goo.gl/6xWjiK

Вероника Сербинская сделала перевод двух статей с шведского сайта Metamoderna.org под названием "Вы не метамодернист, пока не поймёте это".

Часть 1. Изменение игры.
https://goo.gl/ghGnnq

Часть 2. Протосинтез
https://goo.gl/KCkdQX

В книге «Вы тоже это чувствуете?» рассматривается новое ощущение личности, которое все ярче выражается в экспериментальной литературе того поколения писателей, которое, можно сказать, наследует идеи постмодернизма. Предлагается точный, глубокий анализ нового, пост-постмодернистского направления в художественной литературе; подчеркивается, какие аспекты выделяются в пост-постмодернистском романе.

Тщательный анализ трех современных экспериментальных произведений – «Бесконечная шутка» (1996) Дэвида Фостера Уоллеса, «Душераздирающее творение ошеломляющего гения» (2000) Дэйва Эггерса, «Дом листьев» (2000) Марка Данилевски – дает представление о типичных проблемах, с которыми сталкивается личность в контексте культуры постмодернизма.

Вероника Сербинская сделала перевод заключительного "списка особенностей пост-постмодернистского романа", в котором Николайн Тиммер систематизирует выводы, сделанные в основной части книги.

Читайте: https://goo.gl/7r8oQi

О культурной реконструкции, синергии, новой чувственности и переживании атмосфер в свежей статье Валерия Горюнова.

«Метамодернизм реализует иную форму отношения к истине – синергию. Одним из убеждений этого направления является то, что между истиной и человеком возможно общение (неконфликтное взаимодействие) и сотворчество. Синергия – диалектический синтез классической и модернистской форм иерархии. Этот тип отношений определяется как сотворчество и особый способ общения человека с действительностью и Абсолютной истиной. Коммуникация между Абсолютом и человеком, по нашему представлению, может осуществляться посредством «атмосфер». Это понятие впервые ввел в конце 90-х – начале 2000-х гг. немецкий философ Гернот Бёме. Атмосфера – это переживание до осмысления, являющееся общей реальностью для субъекта и объекта восприятия».

Читайте: https://goo.gl/EwxfAS

Присоединяйтесь к нашему чату, посвященному метамодернизму, а так же культуре, искусству и философии в целом.

Чат создан с целью прямого взаимодействия друг с другом, живых обсуждений и для обмена полезной информацией.

Первое, что нам хотелось бы узнать от вас:
— Как вы лично понимаете для себя метамодерн / пост-постмодерн?
— Помог ли вам журнал понять это или наоборот, сильнее запутал и поставил в тупик?
— Какого контента вам больше всего хотелось бы по этой теме?

https://t.me/metamodernchat

Метамодернистская психология – это не новая теория. Это анализ и тренинг мироощущения, умонастроения и восприятия соответствующих «духу» современной эпохи метамодернизма.

Современный человек беспрерывно исследует интернет-пространство, постоянно колеблется между реальным и виртуальным, в результате этой осцилляции между цифровыми копиями своей личности, потоками информации и реальной жизнью, у человека формируется особое отношение к миру, включающее в себя возможность рассматривать множество позиций одновременно, воспринимать противоположные идеи, и, как следствие, более целостно, нелинейно и парадоксально воспринимать ряды событий и явлений.

При этом постоянные колебания между субъективным и объективным, вымышленным и реальным, виртуальным и действительным, вызывают своеобразную мечтательность, волнующее предчувствие чего-то ускользающего. Субъект обращается к рефлексии чувств, переживаний и грёз, к разнообразным компонентам эмоциональной жизни, в которой важнейшее место занимает аутентичность переживаемого («новая искренность») и внутренняя психологическая правда.

Читайте: https://goo.gl/Sger3W

Грядет «Видеоформа V» !

В этом году мы стали инфопартнерами международного фестиваля видеоарта, который пройдет в Петербурге 7-11 ноября в Центре современного искусства им. Сергея Курёхина при поддержке Комитета по культуре Санкт-Петербурга.

Тема фестиваля — "Футуровидение". Кураторы Виктория Илюшкина и Олеся Туркина собрали работы современных медиа-художников из 10 стран, которые представляют художественное видение эпохи пост-правды и делятся своими идеями о будущем. В программе фестиваля - показы и выставка, лекции и встречи с кураторами и художниками.

http://metamodernizm.ru/videoforma-guide/

В @metamodernchat был запущен Книжный Клуб !

ℹ️ Цель – обсуждение современной литературы и наличия в ней пост-постмодернистских особенностей.

📖 Первая книга, которую мы выбрали – «Маленькая жизнь» Ханьи Янагихары

⏱ На прочтение - месяц. Обсуждение состоится с 1 по 3 декабря.

Маленькая жизнь— самый обсуждаемый и неоднозначный роман американской писательницы Ханьи Янагихары. Автор поднимает вопросы дружбы, любви, сострадания, травмы и насилия, но уже без лиричного надрыва и натужной сентиментальности. С характером, свойственным хирургу, она вскрывает эмоции читателя, будто кинооператор, наводит взгляд на важные проблемы человека, о которых сейчас принято умалчивать.

Новая искренность, или, скорее, новая серьёзность — так можно охарактеризовать этот дискуссионный роман.

Будете ли вы принимать участие?
anonymous poll

Да, с удовольствием – 39
👍👍👍👍👍👍👍 81%

Увы, нет – 9
👍👍 19%

👥 48 people voted so far.