Forwarded from Вместе медиа 💎
Помните наш визит в Ярославль, когда команда Вместе медиа заглянула в редакцию 76.RU?
Это был насыщенный день: мы познакомились командой портала и поговорили с и.о. главного редактора Полиной Зайцевой.
Какие темы особенно важны для ярославцев, и как 76.ru взаимодействует с аудиторией в социальных сетях — в интервью с Полиной Зайцевой.
Смотрите видео по ссылке и делитесь впечатлениями! 🎥
Это был насыщенный день: мы познакомились командой портала и поговорили с и.о. главного редактора Полиной Зайцевой.
Какие темы особенно важны для ярославцев, и как 76.ru взаимодействует с аудиторией в социальных сетях — в интервью с Полиной Зайцевой.
Смотрите видео по ссылке и делитесь впечатлениями! 🎥
Коллеги тут разводят понятия "русский" и "российский" — предполагая, что "русский" — это про национальность, а "российский" — про государственную принадлежность.
Они правы лишь отчасти.
Есть ещё один случай, когда употребление прилагательного "русский" в значении принадлежности к государству оправдано — это когда речь идёт о дореволюционных деятелях. То есть можно выстроить такую цепочку: русский (до 1917 года) — советский (1917-1991 годы) — российский (после 1991 года).
Это правило, конечно, может быть оспорено нынешними деколонизаторами, — но до революции определение "русский" было связано не столько с национальностью, сколько с подданством. Например, в годы многочисленных русско-турецких войн в прессе было достаточно распространено определение "русский генерал из армян". Таким образом подчёркивались одновременно и национальное происхождение человека, и факт его присяги на верность русскому (российскому) императору.
Они правы лишь отчасти.
Есть ещё один случай, когда употребление прилагательного "русский" в значении принадлежности к государству оправдано — это когда речь идёт о дореволюционных деятелях. То есть можно выстроить такую цепочку: русский (до 1917 года) — советский (1917-1991 годы) — российский (после 1991 года).
Это правило, конечно, может быть оспорено нынешними деколонизаторами, — но до революции определение "русский" было связано не столько с национальностью, сколько с подданством. Например, в годы многочисленных русско-турецких войн в прессе было достаточно распространено определение "русский генерал из армян". Таким образом подчёркивались одновременно и национальное происхождение человека, и факт его присяги на верность русскому (российскому) императору.
Telegram
Паша и его прокрастинация
Можно часто встретить, как люди путают понятия «русский» и «российский». Например, говорят «русские машины»: русский — это национальность (а Россия, напомним, многонациональная страна). Спорно, что «Камаз», сделанный в Татарстане, такой уж русский, тогда…
Forwarded from В лесах
🗂️#влесах_подборки
Психогеография российской попсы: путеводитель по городам
Все мы родом из детства… А еще песен Аллы Пугачевой, Александра Розенбаума и «Мумий Тролля»! Вместе с медиа о музыке «Паприка» предлагаем не только сдуть пыль с любимых дискет, но и использовать их как пособие по исторической географии.
В первой части подборки рассказываем, как в песнях 1960–1990-х годов отразились Москва оттепели и девяностых, а также перестроечный Ленинград-Петербург. Листайте карточки!
Психогеография российской попсы: путеводитель по городам
Все мы родом из детства… А еще песен Аллы Пугачевой, Александра Розенбаума и «Мумий Тролля»! Вместе с медиа о музыке «Паприка» предлагаем не только сдуть пыль с любимых дискет, но и использовать их как пособие по исторической географии.
В первой части подборки рассказываем, как в песнях 1960–1990-х годов отразились Москва оттепели и девяностых, а также перестроечный Ленинград-Петербург. Листайте карточки!
Forwarded from Люди Байкала
«В России не говори, что ты литовка. А в Литве не говори, что ты русская». Как переживают разрыв отношений между странами Балтии и Россией люди, которые имеют российско-балтийское происхождение.
После начала российского полномасштабного вторжения в Украину страны Балтии резко осудили Россию и попали в разряд «недружественных» стран. За связь с ними российские власти вводят всё новые наказания.
Но почти пятая часть населения стран Балтии — русскоязычные люди, а в России балтами себя называют около 30 тысяч человек. Многие из них — потомки депортированных в советское время жителей Литвы, Латвии и Эстонии.
Оставшись в России, сегодня они оказались перед сложным моральным выбором: порвать связь с исторической родиной или уехать из России. Каждый делает его сам. Кто-то перестаёт говорить о своём происхождении и поддерживает Путина. А кто-то, наоборот, переезжает на родину предков, хотя раньше не решался.
«В России не говори, что ты литовка. А в Литве не говори, что ты русская», — учила героиню одного из наших текстов её бабушка, пережившая депортацию. Сможем ли мы когда-нибудь преодолеть эту травму и как это сделать? Говорить об этом нужно уже сейчас, и мы приглашаем читателей к такому разговору.
В нашем специальном проекте мы рассказываем о судьбах людей, которые были сосланы в Сибирь в детстве, вернулись на родину, а также тех, кто не может уехать и переживает боль утраты связи с родной землёй и своей идентичностью.
Мы подготовили цикл материалов — статьи, интервью, видео. Всё это доступно по ссылке на сайте.
Или здесь, если не открылось
🩵 Подписаться
После начала российского полномасштабного вторжения в Украину страны Балтии резко осудили Россию и попали в разряд «недружественных» стран. За связь с ними российские власти вводят всё новые наказания.
Но почти пятая часть населения стран Балтии — русскоязычные люди, а в России балтами себя называют около 30 тысяч человек. Многие из них — потомки депортированных в советское время жителей Литвы, Латвии и Эстонии.
Оставшись в России, сегодня они оказались перед сложным моральным выбором: порвать связь с исторической родиной или уехать из России. Каждый делает его сам. Кто-то перестаёт говорить о своём происхождении и поддерживает Путина. А кто-то, наоборот, переезжает на родину предков, хотя раньше не решался.
«В России не говори, что ты литовка. А в Литве не говори, что ты русская», — учила героиню одного из наших текстов её бабушка, пережившая депортацию. Сможем ли мы когда-нибудь преодолеть эту травму и как это сделать? Говорить об этом нужно уже сейчас, и мы приглашаем читателей к такому разговору.
В нашем специальном проекте мы рассказываем о судьбах людей, которые были сосланы в Сибирь в детстве, вернулись на родину, а также тех, кто не может уехать и переживает боль утраты связи с родной землёй и своей идентичностью.
Мы подготовили цикл материалов — статьи, интервью, видео. Всё это доступно по ссылке на сайте.
Или здесь, если не открылось
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
The New Yorker опубликовал обложки осенних номеров журнала, которые выходили в разные годы и даже десятилетия.
Forwarded from Улиссы едут по России
Улиссы едут в Омск
«Дети, милые, так нужно жать на курок,
А вот так вот кочуют слоны!»
В наушниках у Елисея играет песня питерской группы Shortparis — Бразилия, а это значит, что наши журналисты едут изучать школы. Алиса полна энтузиазма. Похоже, ей удалось убедить Елисея, что в России остались люди, готовые сопротивляться странным государственным инициативам. Но в Омске ее ждет испытание. Похоже, омские школы, как и другие в России, не в силах бороться с пропагандой и все больше говорят о войне на уроках и в соцсетях.
Какие рассказы пишет школьный директор-участник войны, сколько денег тратят омские школы на патриотическое оснащение и как в соцсетях зовут школьников на войну, узнаем из рассылки. Подпишитесь сегодня по этой ссылке или в боте @sevenbyseven_bot, и уже вечером вам придет письмо об Омске.
«Дети, милые, так нужно жать на курок,
А вот так вот кочуют слоны!»
В наушниках у Елисея играет песня питерской группы Shortparis — Бразилия, а это значит, что наши журналисты едут изучать школы. Алиса полна энтузиазма. Похоже, ей удалось убедить Елисея, что в России остались люди, готовые сопротивляться странным государственным инициативам. Но в Омске ее ждет испытание. Похоже, омские школы, как и другие в России, не в силах бороться с пропагандой и все больше говорят о войне на уроках и в соцсетях.
Какие рассказы пишет школьный директор-участник войны, сколько денег тратят омские школы на патриотическое оснащение и как в соцсетях зовут школьников на войну, узнаем из рассылки. Подпишитесь сегодня по этой ссылке или в боте @sevenbyseven_bot, и уже вечером вам придет письмо об Омске.