МИСИЯ - БЛИЖНИЙ ВОСТОК
Имели замечательное общение с миссионерской семьей Ивановых Александром и Ларисой.
Эта семья посвятила себя служению русскоязычным людям, в основном на Кипре.
Мы церковью поддерживаем их молитвенно, духовно и по возможности материально.
По воскресеньям пастор Александр служит в двух частях этого острова - в северной части (Турецкой) в г. Киринеи и в Южной части г. Никосия.
Молитесь о подвижниках Божьих.
Имели замечательное общение с миссионерской семьей Ивановых Александром и Ларисой.
Эта семья посвятила себя служению русскоязычным людям, в основном на Кипре.
Мы церковью поддерживаем их молитвенно, духовно и по возможности материально.
По воскресеньям пастор Александр служит в двух частях этого острова - в северной части (Турецкой) в г. Киринеи и в Южной части г. Никосия.
Молитесь о подвижниках Божьих.
Разбор Слова Божьего (Деяния 24:1-23)
ПАВЕЛ ПЕРЕД СУДОМ ФЕЛИКСА
(Ст.1). Через пять дней пришел первосвященник Анания со старейшинами и с некоторым ритором Тертуллом, которые жаловались правителю на Павла.
По приказанию тысяченачальника Лисия особо избранные представители Синедриона пришли из Иерусалима чтобы добиться осуждения апостола. Они были уполномоченные вести дело. Для большего успеха в своем деле они берут некоего ритора Тертулла (уменьшительное от Тертуллиан).
(Ст.2-9). Когда же он был призван, то Тертулл начал обвинять его, говоря: всегда и везде со всякою благодарностью признаем мы, что тебе, достопочтенный Феликс, обязаны мы многим миром, и твоему попечению благоустроением сего народа. Но, чтобы много не утруждать тебя, прошу тебя выслушать нас кратко, со свойственным тебе снисхождением. Найдя сего человека язвою [общества], возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси, который отважился даже осквернить храм, мы взяли его и хотели судить его по нашему закону. Но тысяченачальник Лисий, придя, с великим насилием взял его из рук наших и послал к тебе, повелев и нам, обвинителям его, идти к тебе. Ты можешь сам, разобрав, узнать от него о всем том, в чем мы обвиняем его. И Иудеи подтвердили, сказав, что это так.
Тертуллиан начал свою обвинительную речь льстиво убеждая Феликса на свою сторону. Он утверждал, что иудеи арестовали Павла, но то, что происходило во дворе храма, было скорее похоже на самосуд, чем на арест. Выдвинутое им против Павла обвинение было тонко извращено и состояло из трех частей:
1) Павел являлся язвою общества и возбудителем мятежа. То есть, иудеи относили Павла к тем мятежникам, которые постоянно разжигали пламя мятежа. Тертулл хорошо знал, что терпеливые римляне никогда не потерпят одного: народных беспорядков, поскольку из любой искры могло разгореться пламя. Тертулл сознавал не только ложность этого обвинения, но и его эффективность.
2) Павел являлся руководителем Назорейской ереси. Тем самым его приравнивали к мессианскому движению, а римляне понимали, какие беспорядки могут вызвать ложные мессии, и как они возбуждают народные восстания, которые только в кровавых боях возможно было придушить. Рим не мог пренебрежительно отнестись к такому обвинению. Тертулл знал, что и это ложь, но он знал, что это серьезное обвинение.
3) Павел осквернил храм. Священниками были саддукеи, которые всегда стремились к сотрудничеству с завоевателями; осквернить храм - значило нарушить права и законы священников; и римляне, надеялся Тертулл, примут сторону проримской партии. Обвинение, изложенное Тертуллом, было самой опасной смесью полу правды и извращенных фактов. Последнее обвинение было высосанным из пальца. Апостол Павел храм не осквернял.
(Ст.10-21) Павел же, когда правитель дал ему знак говорить, отвечал: зная, что ты многие годы справедливо судишь народ сей, я тем свободнее буду защищать мое дело. Ты можешь узнать, что не более двенадцати дней тому, как я пришел в Иерусалим для поклонения. И ни в святилище, ни в синагогах, ни по городу они не находили меня с кем-либо спорящим или производящим народное возмущение, и не могут доказать того, в чем теперь обвиняют меня. Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов [моих], веруя всему, написанному в законе и пророках, имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают. Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми. После многих лет я пришел, чтобы доставить милостыню народу моему и приношения. При сем нашли меня, очистившегося в храме не с народом и не с шумом. [Это были] некоторые Асийские Иудеи, которым надлежало бы предстать пред тебя и обвинять меня, если что имеют против меня. Или пусть сии самые скажут, какую нашли они во мне неправду, когда я стоял перед синедрионом, разве только то одно слово, которое громко произнес я, стоя между ними, что за [учение о] воскресении мертвых я ныне судим вами.
ПАВЕЛ ПЕРЕД СУДОМ ФЕЛИКСА
(Ст.1). Через пять дней пришел первосвященник Анания со старейшинами и с некоторым ритором Тертуллом, которые жаловались правителю на Павла.
По приказанию тысяченачальника Лисия особо избранные представители Синедриона пришли из Иерусалима чтобы добиться осуждения апостола. Они были уполномоченные вести дело. Для большего успеха в своем деле они берут некоего ритора Тертулла (уменьшительное от Тертуллиан).
(Ст.2-9). Когда же он был призван, то Тертулл начал обвинять его, говоря: всегда и везде со всякою благодарностью признаем мы, что тебе, достопочтенный Феликс, обязаны мы многим миром, и твоему попечению благоустроением сего народа. Но, чтобы много не утруждать тебя, прошу тебя выслушать нас кратко, со свойственным тебе снисхождением. Найдя сего человека язвою [общества], возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси, который отважился даже осквернить храм, мы взяли его и хотели судить его по нашему закону. Но тысяченачальник Лисий, придя, с великим насилием взял его из рук наших и послал к тебе, повелев и нам, обвинителям его, идти к тебе. Ты можешь сам, разобрав, узнать от него о всем том, в чем мы обвиняем его. И Иудеи подтвердили, сказав, что это так.
Тертуллиан начал свою обвинительную речь льстиво убеждая Феликса на свою сторону. Он утверждал, что иудеи арестовали Павла, но то, что происходило во дворе храма, было скорее похоже на самосуд, чем на арест. Выдвинутое им против Павла обвинение было тонко извращено и состояло из трех частей:
1) Павел являлся язвою общества и возбудителем мятежа. То есть, иудеи относили Павла к тем мятежникам, которые постоянно разжигали пламя мятежа. Тертулл хорошо знал, что терпеливые римляне никогда не потерпят одного: народных беспорядков, поскольку из любой искры могло разгореться пламя. Тертулл сознавал не только ложность этого обвинения, но и его эффективность.
2) Павел являлся руководителем Назорейской ереси. Тем самым его приравнивали к мессианскому движению, а римляне понимали, какие беспорядки могут вызвать ложные мессии, и как они возбуждают народные восстания, которые только в кровавых боях возможно было придушить. Рим не мог пренебрежительно отнестись к такому обвинению. Тертулл знал, что и это ложь, но он знал, что это серьезное обвинение.
3) Павел осквернил храм. Священниками были саддукеи, которые всегда стремились к сотрудничеству с завоевателями; осквернить храм - значило нарушить права и законы священников; и римляне, надеялся Тертулл, примут сторону проримской партии. Обвинение, изложенное Тертуллом, было самой опасной смесью полу правды и извращенных фактов. Последнее обвинение было высосанным из пальца. Апостол Павел храм не осквернял.
(Ст.10-21) Павел же, когда правитель дал ему знак говорить, отвечал: зная, что ты многие годы справедливо судишь народ сей, я тем свободнее буду защищать мое дело. Ты можешь узнать, что не более двенадцати дней тому, как я пришел в Иерусалим для поклонения. И ни в святилище, ни в синагогах, ни по городу они не находили меня с кем-либо спорящим или производящим народное возмущение, и не могут доказать того, в чем теперь обвиняют меня. Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов [моих], веруя всему, написанному в законе и пророках, имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают. Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми. После многих лет я пришел, чтобы доставить милостыню народу моему и приношения. При сем нашли меня, очистившегося в храме не с народом и не с шумом. [Это были] некоторые Асийские Иудеи, которым надлежало бы предстать пред тебя и обвинять меня, если что имеют против меня. Или пусть сии самые скажут, какую нашли они во мне неправду, когда я стоял перед синедрионом, разве только то одно слово, которое громко произнес я, стоя между ними, что за [учение о] воскресении мертвых я ныне судим вами.
Павел защищается как человек, совесть которого чиста. В своей речи он обращается к правителю с выражением должного почтения и требует представить доказательства, подтверждающие обвинение. Павел приводит безупречное исповедание веры, по причине которой, согласно заявлению апостола, иудеи и ненавидят его, он дает более подробное свидетельство о событиях, произошедших за все время с того момента, когда иудеи схватили его. В конце он призывает их указать, какое же зло сделал он. Величие Павла проявляется в том, что в его защитной речи звучат слова мудрости и силы, но никогда – ни жалость к себе ни горечь, что могло быть так естественно для человека, лучшие чувства и действия которого были умышленно и злобно искажены.
(Ст.22-23). Выслушав это, Феликс отсрочил [дело] их, сказав: рассмотрю ваше дело, когда придет тысяченачальник Лисий, и я обстоятельно узнаю об этом учении. А Павла приказал сотнику стеречь, но не стеснять его и не запрещать никому из его близких служить ему или приходить к нему.
Таким образом, Феликс прокуратор Иудеи, получив более точные сведения об образе мыслей и верований Павла, и убедившись, что обвинения его совершенно напрасны, но вместе с тем и не желая резким отказом огорчить и возбудить против себя обвинителей все же не освобождает Павла, объявляя об отсрочке этого дела, будто бы из желания подробнее узнать обо всем от Лисия. Судебный процесс откладывается, а узник Павел остается в заключении.
.
ВОПРОСЫ:
1. Какие обвинения выставил Тертулл против Павла?
2. В чем была опасность этих обвинений?
3. Как сегодня обвиняют Евангельских верующих?
4. Опроверг ли Павел обвинения, которые были высказаны против него?
5. О чем проповедовал Павел высокопоставленным лицам?
6. Почему Феликс не освободил Павла от уз?
7. Поделитесь опытом: кому из высокопоставленных людей вы благовествовали?
(Ст.22-23). Выслушав это, Феликс отсрочил [дело] их, сказав: рассмотрю ваше дело, когда придет тысяченачальник Лисий, и я обстоятельно узнаю об этом учении. А Павла приказал сотнику стеречь, но не стеснять его и не запрещать никому из его близких служить ему или приходить к нему.
Таким образом, Феликс прокуратор Иудеи, получив более точные сведения об образе мыслей и верований Павла, и убедившись, что обвинения его совершенно напрасны, но вместе с тем и не желая резким отказом огорчить и возбудить против себя обвинителей все же не освобождает Павла, объявляя об отсрочке этого дела, будто бы из желания подробнее узнать обо всем от Лисия. Судебный процесс откладывается, а узник Павел остается в заключении.
.
ВОПРОСЫ:
1. Какие обвинения выставил Тертулл против Павла?
2. В чем была опасность этих обвинений?
3. Как сегодня обвиняют Евангельских верующих?
4. Опроверг ли Павел обвинения, которые были высказаны против него?
5. О чем проповедовал Павел высокопоставленным лицам?
6. Почему Феликс не освободил Павла от уз?
7. Поделитесь опытом: кому из высокопоставленных людей вы благовествовали?
Сегодня на братской молитве делился опытом общения с Господом.
Пастор Александр записал аудио файл.
Тихое время с Господом:
В Псалтири уточняется, каким образом можно искать Бога. Тихое время с Господом включает в себя проведение времени в молитве и размышлении над Его Словом.
Эта мысль выражается по всему 118-ому псалму:
«В сердце моём сокрыл я слово Твоё, чтобы не грешить пред
О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои… Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время» (ст. 11-20).
Пастор Александр записал аудио файл.
Тихое время с Господом:
В Псалтири уточняется, каким образом можно искать Бога. Тихое время с Господом включает в себя проведение времени в молитве и размышлении над Его Словом.
Эта мысль выражается по всему 118-ому псалму:
«В сердце моём сокрыл я слово Твоё, чтобы не грешить пред
О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои… Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время» (ст. 11-20).
Вчера у наших детей Миши и Алины родилась девочка! Слава Богу! Мы очень рады и благодарны Богу за внучку! Пусть растет на радость родителям и для славы Божьей.
"От создания мира невидимые свойства Бога - Его вечная сила и божественная природа - вполне могут быть поняты через рассматривание того, что Он сотворил. И значит, людям нет извинения," (Рим.1:20)
С Днём космонавтики!
С Днём космонавтики!
"Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей." (Пс.25:8)
Самые тёплые воспоминания с моего детства — это Воскресное утро!
Вся семья вместе завтракает очень вкусные мамины блины из печи с жареным луком и яичницей.
Потом все одеваемся в самую нарядную одежду и идём в церковь.
Домой обычно уже возвращались к обеду и всегда у нас были гости.
Самые тёплые воспоминания с моего детства — это Воскресное утро!
Вся семья вместе завтракает очень вкусные мамины блины из печи с жареным луком и яичницей.
Потом все одеваемся в самую нарядную одежду и идём в церковь.
Домой обычно уже возвращались к обеду и всегда у нас были гости.
Служение детям!
Кто является проводником нашей жизни?
https://youtu.be/KCt6jEgbdqE?si=Zt03nTDy2PQtRWNx
Кто является проводником нашей жизни?
https://youtu.be/KCt6jEgbdqE?si=Zt03nTDy2PQtRWNx
YouTube
Слово для детей//пастор Сергей Киришко // Библия наш проводник
Молитвенное богослужение церкви Слово Спасения*
Богослужения:
🔹 #четверг 19 : 00 🔹 #воскресенье 10 : 00
🔹 #Ежедневно 8 : 00 утренняя молитва
Вы можете пожертвовать, перейдя по ссылке: https://inlnk.ru/Pm5M5O
«Сбербанк» реквизиты: https://inlnk.ru/VoNGNY…
Богослужения:
🔹 #четверг 19 : 00 🔹 #воскресенье 10 : 00
🔹 #Ежедневно 8 : 00 утренняя молитва
Вы можете пожертвовать, перейдя по ссылке: https://inlnk.ru/Pm5M5O
«Сбербанк» реквизиты: https://inlnk.ru/VoNGNY…
Библия-наш проводник.pptx
8.5 MB
Здесь моя презентация на проповедь:
Библия - наш проводник!
Можно использовать для ваших служений
Библия - наш проводник!
Можно использовать для ваших служений
Разбор Слова Божьего (Деяния 24:24-27)
БЛАГОВЕСТИЕ VIP ПЕРСОНАМ
(Ст.24-26). 24 Через несколько дней Феликс, придя с Друзиллою, женою своею, Иудеянкою, призвал Павла, и слушал его о вере во Христа Иисуса. И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя. Притом же надеялся он, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его: посему часто призывал его и беседовал с ним.
Павел использовал свое положение в узах для проповеди Евангелия высокопоставленным людям. К нему для беседы о вере Христовой пришел Феликс со своей женой Друзиллою. Апостол со святою смелостью говорил им прямо в лицо о правде, о воздержании и о будущем суде. Распутная Друзилла, жена правителя, особенно должна была краснеть, слушая о воздержании. Для обоих было весьма не просто слушать слово о воздержании, о страшном суде. Феликс ожидал получить взятку от друзей апостола, но Павел не хотел покупать свободу таким способом.
(Ст.27). Но по прошествии двух лет на место Феликса поступил Порций Фест. Желая доставить удовольствие Иудеям, Феликс оставил Павла в узах.
(Деяния 25:1-12)
(Ст.1-7). Фест, прибыв в область, через три дня отправился из Кесарии в Иерусалим. Тогда первосвященник и знатнейшие из Иудеев явились к нему [с] [жалобою] на Павла и убеждали его, прося, чтобы он сделал милость, вызвал его в Иерусалим; и злоумышляли убить его на дороге. Но Фест отвечал, что Павел содержится в Кесарии под стражею и что он сам скоро отправится туда. Итак, сказал он, которые из вас могут, пусть пойдут со мною, и если есть что-нибудь за этим человеком, пусть обвиняют его. Пробыв же у них не больше восьми или десяти дней, возвратился в Кесарию, и на другой день, сев на судейское место, повелел привести Павла. Когда он явился, стали кругом пришедшие из Иерусалима Иудеи, принося на Павла многие и тяжкие обвинения, которых не могли доказать.
Фест был совсем другим человеком, чем Феликс: нам мало известно о нем, но мы знаем, что он был справедливым и прямым человеком. Он умер, пробыв в этой должности правителя всего два года, но он не запятнал своего имени дурными делами. Иудеи попытались воспользоваться им в своих целях и убеждали призвать Павла в Иерусалим, потому что они вновь подготовили заговор, чтобы убить его на дороге. Но Фест был римлянином, и ему, как и всем римлянам, было свойственно чувство справедливости; он предложил иудеям прийти в Кесарию и там изложить свои обвинения.
(Ст.8). Он же в оправдание свое сказал: я не сделал никакого преступления ни против закона Иудейского, ни против храма, ни против кесаря.
Из ответов Павла мы можем заключить, какие злобные обвинения выдвинули против него иудеи. Они обвинили его в ереси, осквернении храма, мятеже. Несомненно, с их точки зрения, обвинение в ереси было обоснованным, а по Римскому праву оно вообще не имело никакой юридической силы, но обвинения в осквернении храма и мятеже были умышленной ложью.
(Ст.9-11). Фест, желая сделать угождение Иудеям, сказал в ответ Павлу: хочешь ли идти в Иерусалим, чтобы я там судил тебя в этом? Павел сказал: я стою перед судом кесаревым, где мне и следует быть судимым. Иудеев я ничем не обидел, как и ты хорошо знаешь. Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева.
Фест не был намерен с первых дней своего правления настраивать против себя иудеев и предложил компромисс. Он спросил Павла, готов ли тот пойти в Иерусалим на суд, если он, Фест, гарантирует соблюдение справедливости. Но Павел знал, что он не добьется справедливости в Иерусалиме, и как римский гражданин принял решение обратиться прямо к императору: "Я требую суда кесарева", сказал он правителю, у Феста не оставалось выбора, и так Павел сделал свой первый шаг по дороге, ведущей в Рим.
(Ст.24-26). 24 Через несколько дней Феликс, придя с Друзиллою, женою своею, Иудеянкою, призвал Павла, и слушал его о вере во Христа Иисуса. И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя. Притом же надеялся он, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его: посему часто призывал его и беседовал с ним.
Павел использовал свое положение в узах для проповеди Евангелия высокопоставленным людям. К нему для беседы о вере Христовой пришел Феликс со своей женой Друзиллою. Апостол со святою смелостью говорил им прямо в лицо о правде, о воздержании и о будущем суде. Распутная Друзилла, жена правителя, особенно должна была краснеть, слушая о воздержании. Для обоих было весьма не просто слушать слово о воздержании, о страшном суде. Феликс ожидал получить взятку от друзей апостола, но Павел не хотел покупать свободу таким способом.
(Ст.27). Но по прошествии двух лет на место Феликса поступил Порций Фест. Желая доставить удовольствие Иудеям, Феликс оставил Павла в узах.
(Деяния 25:1-12)
(Ст.1-7). Фест, прибыв в область, через три дня отправился из Кесарии в Иерусалим. Тогда первосвященник и знатнейшие из Иудеев явились к нему [с] [жалобою] на Павла и убеждали его, прося, чтобы он сделал милость, вызвал его в Иерусалим; и злоумышляли убить его на дороге. Но Фест отвечал, что Павел содержится в Кесарии под стражею и что он сам скоро отправится туда. Итак, сказал он, которые из вас могут, пусть пойдут со мною, и если есть что-нибудь за этим человеком, пусть обвиняют его. Пробыв же у них не больше восьми или десяти дней, возвратился в Кесарию, и на другой день, сев на судейское место, повелел привести Павла. Когда он явился, стали кругом пришедшие из Иерусалима Иудеи, принося на Павла многие и тяжкие обвинения, которых не могли доказать.
Фест был совсем другим человеком, чем Феликс: нам мало известно о нем, но мы знаем, что он был справедливым и прямым человеком. Он умер, пробыв в этой должности правителя всего два года, но он не запятнал своего имени дурными делами. Иудеи попытались воспользоваться им в своих целях и убеждали призвать Павла в Иерусалим, потому что они вновь подготовили заговор, чтобы убить его на дороге. Но Фест был римлянином, и ему, как и всем римлянам, было свойственно чувство справедливости; он предложил иудеям прийти в Кесарию и там изложить свои обвинения.
(Ст.8). Он же в оправдание свое сказал: я не сделал никакого преступления ни против закона Иудейского, ни против храма, ни против кесаря.
Из ответов Павла мы можем заключить, какие злобные обвинения выдвинули против него иудеи. Они обвинили его в ереси, осквернении храма, мятеже. Несомненно, с их точки зрения, обвинение в ереси было обоснованным, а по Римскому праву оно вообще не имело никакой юридической силы, но обвинения в осквернении храма и мятеже были умышленной ложью.
(Ст.9-11). Фест, желая сделать угождение Иудеям, сказал в ответ Павлу: хочешь ли идти в Иерусалим, чтобы я там судил тебя в этом? Павел сказал: я стою перед судом кесаревым, где мне и следует быть судимым. Иудеев я ничем не обидел, как и ты хорошо знаешь. Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева.
Фест не был намерен с первых дней своего правления настраивать против себя иудеев и предложил компромисс. Он спросил Павла, готов ли тот пойти в Иерусалим на суд, если он, Фест, гарантирует соблюдение справедливости. Но Павел знал, что он не добьется справедливости в Иерусалиме, и как римский гражданин принял решение обратиться прямо к императору: "Я требую суда кесарева", сказал он правителю, у Феста не оставалось выбора, и так Павел сделал свой первый шаг по дороге, ведущей в Рим.
(Ст.12). Тогда Фест, поговорив с советом, отвечал: ты потребовал суда кесарева, к кесарю и отправишься.
ВОПРОСЫ:
1. Как проповедовал Павел высокопоставленным людям?
2. Как реагировали чиновники на проповедь Павла?
3. В чем иудеи обвиняли Апостола Павла?
4. Почему Павел потребовал суда у Кесаря?
5. Поделитесь опытом: кому из людей вы благовествуете Евангелие?
ВОПРОСЫ:
1. Как проповедовал Павел высокопоставленным людям?
2. Как реагировали чиновники на проповедь Павла?
3. В чем иудеи обвиняли Апостола Павла?
4. Почему Павел потребовал суда у Кесаря?
5. Поделитесь опытом: кому из людей вы благовествуете Евангелие?
РОД ПРАВЕДНИКА
"Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится." (Пс.111:1-2)
"Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится." (Пс.111:1-2)
Владимир Моисеевич Мурза для меня был не просто пастырь, но духовный отец и наставник.
Он много потрудился для России, будучи начальствующим Епископом РЦХВЕ.
Он много молился о своих детях и внуках, а особенно о Дмитрии Гошко.
Бог услышал его молитвы и сегодня Дмитрий - пастор церкви в г. Туле, служитель нескольких центров духовной помощи людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию.
На днях наши братья из церкви: Роман, Игорь и Искандер посетили служение брата Дмитрия в г. Туле.МУРЗА ЛЮБОВЬ ЯКОВЛЕВНА 1940-2024
Сегодня в 8:00 ушла в Небесный Иерусалим наша сестра Любовь Яковлевна.
В 1983 году я приехал в Россию в г. Батайск. Мне было 15 лет. Любовь Яковлевна помогла мне прописаться, найти учебу, подработку…
Однажды я заблудился в городе. Все, что я помнил, это их адрес: Фрунзе 305.
Придя к ним, они рассказали мне как добраться до дома!
Они с Владимиром Моисеевичем для меня в городе Батайске были как заботливые родители.
Мы много путешествовали с ними и молодежью по церквам, их дом в Батайске служил перевалочной базой, такого страннопримства я не видел ни у кого.
Приехав в Москву с Владимиром Моисеевичем, они продолжали служить Богу и людям всей России.
Их квартира всегда была полна гостей, я в том числе ночевал у них дома ни один раз.
Однажды, придя к ней в гости, здесь в Москве, я попросил ее рассказать про свою судьбу, про ее приход к Богу, про родственников, и она много рассказала.
Я записал наш разговор во время беседы с ней у них дома.
Сегодня в 8:00 ушла в Небесный Иерусалим наша сестра Любовь Яковлевна.
В 1983 году я приехал в Россию в г. Батайск. Мне было 15 лет. Любовь Яковлевна помогла мне прописаться, найти учебу, подработку…
Однажды я заблудился в городе. Все, что я помнил, это их адрес: Фрунзе 305.
Придя к ним, они рассказали мне как добраться до дома!
Они с Владимиром Моисеевичем для меня в городе Батайске были как заботливые родители.
Мы много путешествовали с ними и молодежью по церквам, их дом в Батайске служил перевалочной базой, такого страннопримства я не видел ни у кого.
Приехав в Москву с Владимиром Моисеевичем, они продолжали служить Богу и людям всей России.
Их квартира всегда была полна гостей, я в том числе ночевал у них дома ни один раз.
Однажды, придя к ней в гости, здесь в Москве, я попросил ее рассказать про свою судьбу, про ее приход к Богу, про родственников, и она много рассказала.
Я записал наш разговор во время беседы с ней у них дома.
ПРОЩАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ
Любовь Яковлевна - жена, верная соратница Владимира Моисеевича Мурза, экс-председателя Союза христиан веры евангельской бывшего СССР, экс-председателя Союза ХВЕ в России с 1991 года, пастора церкви «Живой Родник» г.Москвы.
Он возглавлял Союз ХВЕ в России на протяжении 12 лет. За это время Союз ХВЕ из отдельных общин соединился в единое братство и вырос из 53 церквей в более 1500 церквей России.
Владимир Моисеевич внес огромный вклад в подготовку священнослужителей, создал систему Духовного Образования, установил сотрудничество с международным христианским сообществом.
И все это время рядом была и есть его верная супруга Любовь Яковлевна, разделившая с ним все радости и трудности уже более 47 лет. Они вместе воспитали двоих дочерей, преданных, как и родители, Господу Иисусу Христу.
Прощальное служение будет в нашем Доме молитвы на улице Фабрициуса 31 а.
20 апреля в 11:00
Любовь Яковлевна - жена, верная соратница Владимира Моисеевича Мурза, экс-председателя Союза христиан веры евангельской бывшего СССР, экс-председателя Союза ХВЕ в России с 1991 года, пастора церкви «Живой Родник» г.Москвы.
Он возглавлял Союз ХВЕ в России на протяжении 12 лет. За это время Союз ХВЕ из отдельных общин соединился в единое братство и вырос из 53 церквей в более 1500 церквей России.
Владимир Моисеевич внес огромный вклад в подготовку священнослужителей, создал систему Духовного Образования, установил сотрудничество с международным христианским сообществом.
И все это время рядом была и есть его верная супруга Любовь Яковлевна, разделившая с ним все радости и трудности уже более 47 лет. Они вместе воспитали двоих дочерей, преданных, как и родители, Господу Иисусу Христу.
Прощальное служение будет в нашем Доме молитвы на улице Фабрициуса 31 а.
20 апреля в 11:00