Лошадей двадцать тысяч в машины зажаты –
И хрипят табуны, стервенея, внизу. (с)

Ну вот, а глава военного ведомства Эфиопии Айща Мэхаммэд (አይሻ መሐመድ (ኢ/ር)) сегодня в Дохе обсуждала с вице-премьером и государственным министром по делам обороны Катара шейхом Саудом бин Абдуррахманом бин Хасаном бин Али ат-Тани вопросы двустороннего военного сотрудничества.

Я не знаю, на что рассчитывает «Фано», именуя правительственные войска «говённой армией зверского режима» (የአረመኔው ሥርዓት አራዊት ሠራዊት) или «армией охранителей трона фашистского режима» (የፋሽስቱ አገዛዝ ዙፋን ጠባቂ ሠራዊት) и т.п. Всякое вооруженное противоборство оканчивается мирными договоренностями сторон. Можно ли предполагать, что подобные инвективы ускорят достижение мирных договоренностей? Вряд ли. Скажу больше, я считаю амхарских национал-экстремистов из «Фано» злейшими врагами эфиопского народа в целом и народности амхара в частности.

Ветераны движения и старые товарищи делятся визуальными воспоминаниями о нашей боевой флотской молодости.

Аркадий Болденков: Горячие Ручьи, пункт базирования 159 неКраснознамённой бригады неприметных кораблей (3 км юго-вост. г. Полярный).

В 21 день третьего месяца хыдáр (ኅዳር ፳፩ ቀን) по традиционному эфиопскому календарю (30 ноября по календарю европейскому) Эфиопская церковь празднует один из 33 в годовом богослужебном круге Богородичных праздников – Обретение Ковчега Завета.

Согласно Священному Преданию Эфиопской церкви, это произошло в эпоху правления основателя правящей династии императора Мынилика I (982–957 гг. до Р.Х. по эфиопскому календарю, 975–950 гг. до Р.Х. по календарю европейскому). В настоящее время святыня хранится в аксумском соборе Пресвятыя Богородицы и Приснодевы Марии иже во Сионе (ርዕሰ አድባራት ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማሪያም ጽዮን).

У праздника три названия: празднование Сионскому образу Божией Матери – «бэáле-цыйóн-марьяʹм» (በዓለ ጽዮን ማርያም), ноябрьская Сионская [Богоматерь] – «хыдáр-цыйóн» (ኅዳር ጽዮን), ковчег Сионской [Богоматери] – «табóтэ-цыйóн» (ታቦተ ጽዮን).

Кстати, этимология топонима Цыйон (Сион) в амхарском языке восходит к глаголу «тэцэʹууонэ» (ተፀወነ), что на русский можно перевести, как быть хранимым, быть благодатным.

Акафист празднику «Мати наша, иже во Сионе» – ыннатáччин цыйóн (እናታችን ጽዮን).

Мати наша, иже во Сионе, тебе благодарение подобает,
Яко ты еси прибежище наше, покров и заступление. (2)

Изгнанным из сада Едемскаго нам дала еси кров,
Милосердия облак, дала еси нам воду,
Хлеб живота нам дала еси.
Связанные узами мира сего под твой покров прибегаем.

И т.д.

* * *

Ыннáтаччин цыйóн[ы] йидрэʹсыщ мысгáна
Мэтэʹгия марэʹфия тыляʹччин нэщ-ыннá. (2)

Кэгэʹнэт бынныуотá марэʹфия хóнщин[ы]
Йемыʹхрэт дэмэнá вухá сэттэʹщин[ы]
Йехыйвóт ынджерá амэттáщиллин[ы]
Б[э]асрáтым б[э]адэрáм л[е]áнчи тэсэʹттэн[ы].

* * *

እናታችን ጽዮን ይድረስሽ ምስጋና፤
መጠጊያ ማረፊያ ጥላችን ነሽና። (፪)

ከገነት ብንወጣ ማረፊያ ሆንሽን፤
የምሕረት ደመና ውኃ ሰጠሽን፤
የሕይወት እንጀራ አመጣሽልን፤
በአስራትም በአደራም ለአንቺ ተሰጠን።

ወዘተ

#Эфиопскаяцерковь

Вчера, в 20 день третьего месяца хыдáр 2018 года (ኅዳር ፳፩ ቀን ፳፻፲፰ ዓ.ም) по традиционному эфиопскому летосчислению (29 ноября 2025 года по европейскому календарю) военно-воздушным силам Эфиопии (የኢትዮጵያ አየር ኃይል) исполнилось 90 лет.

В связи с этим уместно напомнить, что первым эфиопским самолетом стал французский двухместный многоцелевой биплан Potez 25 A.2 (такой же, как на прилагаемом снимке), перелетевший с территории Французской территории афаров и исса (современное Джибути) и совершивший посадку на поле в столичном районе Лидэтта (впоследствии – первый национальный аэродром) в 12 день двенадцатого месяца нэхасé 1921 года (ነሐሴ ፲፪ ቀን ፲፱፻፳፩ ዓ.ም) по традиционному эфиопскому летосчислению (18 августа 1929 года по европейскому календарю). Самолету было присвоено имя «Ныʹсрэ-Тэфэрѝ» (ንሥረ ተፈሪ), то есть «орёл [ындэрáсе, то бишь регента] Тэфэри». Тэфэрѝ Мэкóннын – мирское имя императора Хайле-Сыллясе I до восшествия на престол.

#историяЭфиопии

Высочайший указ о создании военно-воздушных сил Эфиопии последовал лишь в 20 день третьего месяца хыдáр 1928 года (ኅዳር ፳፩ ቀን ፲፱፻፳፰ ዓ.ም) по традиционному эфиопскому летосчислению (29 ноября 1935 года по европейскому календарю), в канун итальянской агрессии. Этим же указом первым командующим ВВС страны был назначен майор Мишка Бабичев (ሻለቃ ሚሽካ ባቢቼፍ), сын отставного поручика Бабичева Ивана Филаретовича и свояченицы императора Менелика II (ዳግማዊ ዓፄ ምኒልክ) уойзэрó Тэкáбэч Уóльдэ-Цадыʹк (ወ/ሮ ተካበች ወልደፃዲቅ).

На снимке: майор Мишка Бабичев на фоне британского двухместного биплана De Havilland DH.60 Moth.

#историяЭфиопии, #авиацияЭфиопии

В четвертый день второго месяца тыкымт 1923 года (ጥቅምት ፬ ቀን ፲፱፻፳፫ ዓ.ም) по традиционному эфиопскому летосчислению (14 октября 1930 года по европейскому календарю), за три недели до коронации Хайле-Сыллясе I, Мишка Бабичев и Асфау Али провели в высочайшем присутствии показательный полет над Царским полем – Джан-Мéда (ጃንሜዳ) – ныне столичный район к востоку от площади Сыддыʹст-Килё. По приземлении оба авиатора были произведены в чин лейтенанта (የመቶ አለቅነት ማዕረግ).

#историяЭфиопии

Вторым типом самолета в эфиопской авиации – после французского Potez 25 A.2 и до итальянского Fiat AS.1 – стал германский одномоторный цельнометаллический транспортный моноплан Junkers W.33c, совершивший посадку в Аддис-Абебе в 30 день двенадцатого месяца нэхасé 1921 года (ነሐሴ ፴ ቀን ፲፱፻፳፩ ዓ.ም) по традиционному эфиопскому летосчислению (5 сентября 1929 года по европейскому календарю).

#историяЭфиопии

Вдогонку. После освобождения Эфиопии от итальянских оккупантов майор Мишка Бабичев вновь встал во главе возрождаемых ВВС страны: в должности командующего этим видом вооруженных сил он пробыл с марта по декабрь 1944 года и даже успел поучаствовать в создании гражданской авиации Эфиопии, после чего был переведен на дипломатическую службу и отбыл в СССР.

О дальнейшей драматической судьбе этого неординарного человека, которая подпадает под известное определение «время было такое», можно почитать здесь.

На снимке – временный поверенный в делах Эфиопии в СССР Мишка Бабичев с супругой Людмилой Нестеренковой.

#историяЭфиопии

Прибывшие в Эфиопию в сентябре 1929 года второй и третий самолеты Potez 25 A.2 также получили собственные имена: соответственно, «Ныʹсрэ-Асфá-Уосэʹн» (ንሥረ አስፋወሰን), то есть «орёл [лиýля / цесаревича] Асфа-Уосэна», и «Ныʹсрэ-Мэкóннын» (ንሥረ መኰንን), то есть «орёл [рáса / князя] Мэконнына».

Лиуль Асфа-Уосэн – первенец, а рас Мэконнын Уольдэ-Микаэль – отец будущего императора Хайле-Сыллясе I.

#историяЭфиопии

В последующем имена самолетам не присваивались, за исключением двух «летучих голландев» Fokker F.VIIa – одномоторных транспортных самолетов с экипажем из трех человек, которые было возможно применять в качестве бомбардировщиков. Эти самолеты были приобретены накануне итальянского вторжения и получили имена «Абба-Каннёу» (አባ ቃኘው) и «Абба-Даннёу» (አባ ዳኘው).

В традиции военного прошлого Эфиопии было именовать военачальников по кличкам их боевых коней: так, вышеупомянутый отец императора Хайле-Сыллясе I рас Мэконнын Уольдэ-Микаэль был известен в войсках под позывным Абба-Каннёу, то есть «отец Каннёу» (отсюда, кстати и название американской военной базы Kagnew Station в Асмэре в 1943-1977 годах), а император Мынилик II, победитель итальянцев в сражении при Адуа в 1896 году, – как Абба-Даннёу, то бишь «отец Даннёу».

#историяЭфиопии, #Эфиопскиеимена

Невольно вспоминаешь позывные арабских боевиков типа «Абу-ххх», а также эритрейских и тиграйских инсургентов типа «Уоди-ххх»; в первом случае – отсылка к имени ребенка («отец такого-то»), во втором случае, наоборот, – к имени отца («сын такого-то»).

#Эфиопскиеимена

Позавчера, 29 ноября, премьер-министр Аббый Ахмед (ጠ/ሚ ዐብይ አሕመድ (ዶ/ር)) выступил с программной речью на заключительном занятии по подготовке высшего руководящего состава правящей Партии процветания (ብልፅግና ፓርቲ). Мероприятие прошло под названием «Прорывные секторы экономики, с точки зрения государства синергии» (በመደመር መንግሥት እይታ የዘርፎች እመርታ).

Выдвинутая Аббыем концепция синергии – по-амхарски «мэдэммэʹр» (መደመር) – это такое чучхе в местном изводе. С октября 2019 года Аббый написал четыре книги в обоснование и развитие этой концепции: «Мэдэммэʹр» (መደመር), «Поколение мэдэммэʹра» (የመደመር ትውልድ), «Путём мэдэммэʹра» (የመደመር ጉዞ) и «Государство мэдэммэʹра» (የመደመር መንግሥት).

По мере перевода буду выкладывать его тезисы.

👉 Эфиопия не сможет достичь устойчивого развития, если не устранит физические, институциональные (системные) и культурные барьеры, которые продолжают препятствовать прогрессу. Преодоление стародавних препятствий является необходимым условием для справедливого национального роста.
👉 Столица страны город Аддис-Абеба являет пример того, что становится возможным, когда подобного рода барьеры снимаются и возникает среда, в которой «всякий обладающий знаниями и капиталом инвестор может инвестировать».
👉 Субъекты эфиопской федерации также должны устранить эти ограничения и открыть свои двери для квалифицированных специалистов и финансово состоятельных инвесторов. Пока же наблюдаются искусственные ограничения для последних, в основе которых лежит этническая дискриминация по региону происхождения.
👉 Что касается энергетики, то в этой области Эфиопия достигла впечатляющих результатов: четыре из пятнадцати крупнейших гидроэлектростанций Африки расположены в Эфиопии: Тэкэзé (11-е место), Гибé (седьмое), Койщá (второе) и Хыддасé (первое). При этом страна использовала лишь малую толику своего огромного природного потенциала. Между тем крупномасштабное производство электроэнергии необходимо для стимулирования индустриализации, преобразования сельского хозяйства, урбанизации общества и научно-технического прогресса.
👉 Концепция синергии играет центральную роль в укреплении основ Эфиопии и обеспечении ее будущего. Эта философия есть «семя нашей цивилизации», её руководящий принцип, который позволяет нации извлекать уроки из своего прошлого, устранять текущие недостатки и готовиться к вызовам будущего.

👉 В основу концепции государства синергии положены четырех базовых принципа – созидание (መፍጠር), ускорение (መፍጠን), количественный (ማብዛት) и качественный (ማጥራት) рост. Эти принципы будут определять стратегическое направление действующей администрации.
👉 Национальное единство и дальновидное руководство необходимы Эфиопии для достижения прочного мира, устойчивого развития и благополучия в будущем. Мирный путь развития невозможен без национального единства, и для его достижения правительству необходимо внедрять подлинный федерализм, поощрять многоязычие и учитывать многообразие самобытности народов страны.
👉 Решающее значение имеет преодоление этноцентризма и переход к политическому национализму, равно как и укрепление гражданской культуры в стране через создание единых институтов посредничества, и формирование законодательной базы на основе консенсуса и гражданского участия.
👉 Подрастающее поколение должно культивировать культуру волонтерства, проникаться цифровым патриотизмом, развиваться с помощью современных технологий, пользоваться преимуществами обновленной системы образования и пройти через последовательную инклюзивную культурную трансформацию.
👉 Реализация всего вышеперечисленного требует лидерства, которое осознает истинное положение дел, по-настоящему привержено преобразованиям, проявляет надлежащую осмотрительность и способно воплощать выдвинутые идеи в жизнь. Лидерство должно стимулировать рост и преобразования как на личном уровне, так и на уровне всего общества и его институтов, обеспечивая эффективную реализацию инициатив в социуме.
👉 Важно поощрять целеустремленность и надежду в людях. Одного потенциала недостаточно, если ему не сопутствует желание действовать; надежда же имеет решающее значение в плане мотивации усилий и достижения результатов.
👉 Эффективное лидерство должно быть принципиальным, учитывающим политический и социально-экономический контекст, прогрессивным, ориентированным на результат и готовым учиться на ошибках и добиваться совершенства. Лидеры должны демонстрировать смелость, стойкость и навыки решения проблем, добиваясь успеха не в ущерб порядочности и чести.