يَزينُ الحُبُّ ما لا حُسنَ فيهِ
فإنَّ الحُسنَ حُبٌّ وارتضاءُ

ولو حسُنت بعين الكُلِّ لَيْلَى
لَجُنَّ الكُلُّ واشْتَملَ البَلاءُ

| ناصيف اليازجي

يقول العربُ عمّن بدأ الشيبُ ينتشرُ في رأسه:
"فلانٌ أقْمرَ لَيلُه."

📖 وقفة نحوية.

- خاصّة- خصوصًا

١- إذا وقعت في وسط الجملة تعرب مفعولا مطلقا وما بعدها مفعول به.
مثال: أحب الطلاب وخاصة "خصوصاً" المجتهد.

٢- إذا وقعت في نهاية الجملة تعرب حالا.
مثال: أحب المجتهد خاصّةً.

" بخاصة"
٣- إذا وقعت في وسط الجملة تعرب خبر شبه جملة مقدم وما بعدهما مبتدأ مؤخر.
مثال : أحب الطلاب "وبخاصة" المجتهد.

من أعنف ما جاء في الأدب الإسباني :

"لم أسامح أخي التوأم الذي هجرني ل ستِ دقائق في بطنِ أمي، وتركني هناك، وحيداً، مذعوراً في الظلام، عائماً كرائد فضاءٍ في بطنٍ أمي، مستمعاً الى القبلات تنهمر عليه من الجانب الآخر ..
كانت تلك أطول ست دقائق في حياتي، وهي التي حددت في النهاية أن اخي سيكون البَكر والمُفضل لأمي.
منذ ذلك الحين صرتُ أسبق أخي من كل الأماكن: من الغرفة، من البيت، من المدرسة، من السينما، مع أن ذلك كان يكلفني مشاهدة نهاية الفيلم.
وفي يومٍ من الأيام إلتهيتُ فخرج أخي قبلي إلى الشارع، وبينما كان ينظر إلي بابتسامته الوديعة، دهستهُ سيارة، أتذكر أن والدتي، لدى سماعها صوتُ الضربة، رَكضت من المنزل ومرت من أمامي، ذراعاها كانتا ممدودتان نحو جثة أخي لكنها تصرخُ باسمي، حتى هذهِ اللحظة لم أصحح لها خطأها أبداً ..
"مت أنا وعاش أخي"

- قصة قصيرة للكاتب الإسباني: رافاييل نوبو.

"النسيان" لهُ معنيانِ فِي لغةِ العربِ:

الأولُ: النسيانُ بمعنى: الغفلةُ والذهولُ عن الشيءِ، وهذَا لا يتصفُ اللهُ تعالَى بهِ،

وهوَ المَنْفِيُّ فِي قولِه تعالَى: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً)،

وفِي قولِه تعالَى: (لاَ يَضِلُّ رَبِّي وَلاَ يَنْسَى)، فهذَا نقصٌ، واللهُ مُنَزَّهٌ عنْ كلِّ النقصِ.

الثاني: النسيانُ بمعنى: التركُ عنْ علمٍ وقصدٍ،

فهذَا التركُ يُقالُ لهُ فِي لغةِ العربِ: نسيانٌ، وهوَ كمالٌ، فيتصفُ بهِ اللهُ،

كمَا فِي قولِه تعالَى: (نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ)، وقولِه تعالَى:

(فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إنَّا نَسِينَاكُمْ)،

وقولِه تعالَى: (كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى)

فائدة في بعض الكلمات التي قد تستغرب أنها لغة عربية وهي من الكلمات التي يتكلم بها العوام :

١- رُزّ فيها ثلاث لغات هذه اللغة و "أرْز - أرُز"

٢- البنت عطشانة "عطشانة لغة في عطشى في لغة بني أسد"

٣- شِكْل بمعنى "مَثل" وقرئ بها في الشاذ "وآخر من شِكْله أزواج"

٤- يا أهل الخِير بكسر الخاء لغة محكية عن بعض البدو وقال الجوالقي في المعرب أنها فارسية الأصل والخير في اللغة الفارسية بمعنى الفضل .

٥- توضيت بمعنى توضأت لكنها لغة ضعيفة ذكرها ابن قتيبة في أدب الكاتب

٦- عبد المِنْعم بكسر الميم ذكر ابن مالك في التسهيل أنه يجوز كسر كل ما هو على "مُفْعِل" أو يجوز ضم عينه فتقول "مُنعُم"

📕 بحر العوّام فيما أصاب فيه العوام باختصار .

لا تخنُقي عِطرَ الإباء وفوحي
يا كربلاء ملحمةً بِروحي
يا رايةً تخفُقُ في سُفوحي
لا تَنطَفي في الزّمنِ الذّبيحِ
.
من أجواء إحياء يوم العاشر ويوم الثالث عشر من شهر محرم ١٤٤٤ هـ
من مدينتي صور والنبطية - لبنان

🌗 جَمْعُ الباب :

يُجْمَع الباب على "أَبْوَاب" و "أَبْوِبَة"، وبعضنا يجمعه على "بِيْبَان"،

وهو أيضا جمع صحيح للباب.

‏📘 القاموس المحيط للفيروزآبادي

‏صادَفَ الجواهري جَميلةً فقالَ:

"‏ويا خَيرَ من لقَّنَ المُلحدينَ
دليلًا ‏على قُدرَةِ القادِر.." 💚

عنترة وصف قلة حيلة الإنسان تجاه مشاعره فقال:

لَو كانَ قَلبي مَعي ما اِختَرتُ غَيرُكُمُ
وَلا رَضيتُ سِواكُم في الهَوى بَدَلا
لَكِنَّهُ راغِبٌ في مَن يُعَذِّبُهُ
فَلَيسَ يَقبَلُ لا لَوماً وَلا عَذَلا.

ﺿﻊ ﺿﻔﺪﻋﺎً ﻓﻲ ﻭﻋﺎﺀ ﻣﻠﺊ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﺑﺪﺃ ﺑﺘﺴﺨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎً .
ﺳﺘﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺟﺎﻫﺪﺍً ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻴّﻒ ﻣﻊ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺩﺭﺟﺔ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺠﻲ ﺑﻀﺒﻂ ﺩﺭﺟﺔ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺟﺴﻤﻪ ﻣﻌﻬﺎ .
ﻭ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﻥ ، ﻳﻌﺠﺰ ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﻴّﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺿﻊ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ ، ﻟﺬﺍ ﻳﻘﺮﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﻘﻔﺰ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻹﻧﺎﺀ , ﻳُﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﻔﺰ ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺟﺪﻭﻯ ﻷﻧﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻞ ﻗﻮﺗﻪ ﺧﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ ﺩﺭﺟﺔ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ , ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻤﻮﺕ .
~~~~~~
ﻣﺎﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ ؟
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻨﺎ ﺳﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﻠﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻠﻪ .
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎﻗﺘﻠﻪ ﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻘﻔﺰ ﺧﺎﺭﺟﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ قبل ان تنفذ طاقته فى محاوله التكيف مع الوضع .
~~~~~~
ﻛﻠﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴّﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ،
ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺘﻰ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺩﺭﺟﺔ ﻭ ﻣﺘﻰ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻻﺟﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ..
ﺇﺫﺍ ﺳﻤﺤﻨﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼﻟﻨﺎ ﺟﺴﺪﻳﺎً ﺃﻭ ﻋﻘﻠﻴﺎً ﺃﻭ ﻋﺎﻃﻔﻴﺎً ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ .
" ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧُﻘﺮﺭ ﻣﺘﻰ ﻧﻘﻔﺰ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺨﻮﺭ ﻗﻮﺍﻧﺎ "

- المشكلة الكبرى في كلّ ما يحدث الآن أنّ الزواج الّذي هو غاية التّكافل والودّ والتّكامل الإنسانيّ والأسريّ، تُعرِّي لك هذه الأحداث كيف ينظر بعض النّاس إليه، وأنّه عندهم وسيلة للتّنافس الماديّ والبهرجة والفشخرة والمغالاة والصّراع و"مين يعلّي ع التّاني!"

ما يحدث يبعث على الخوف والخجل ونقص الأمان.

أَنيري مَكانَ البَدرِ إِن أَفَلَ البَدرُ
وَقومي مَقامَ الشَمسِ ما اِستَأخَرَ الفَجرُ

فَفيكِ مِنَ الشَمسِ المُنيرَةِ ضَوءُها
وَلَيسَ لَها مِنكِ التَبَسُّمُ وَالثَغرُ

-قيس بن الملوح

💚

كل خُطوَة إِلى الحُسين تدكُّ صخورَ الهمّ عن قلبكَ دكّا،
تُحيلُها تربة صالحٍة لشتّى الورود والرّياحين،
هكذا يتفنَّنُ الحُسين في غرسِ ورود الحُبّ في القَلب المُقفَر، يُحوّله لِفردوسٍ ونَعيم..
هنيئًا لمن حملَ جنّة الحُسَين في قلبِه! 💚

- فاطِمة صبّاغ


مكرّر💭

لا تحكم على الشجرة من لحائها.

https://www.instagram.com/p/ChxCs2XIoIc/?igshid=YmMyMTA2M2Y=

https://instagram.com/aya_alsayedhassan?igshid=YmMyMTA2M2Y=

عُدنا...

"أما الشوق عند العرب، فيقال أقلقه الوجد، وأنحله الشوق، وأسقمه، وأذابه، واستطار فؤاده، وسعر أنفاسه، ورأيته مُلتهب الصدر ، مضطرم الضلوع."
💚

| معلومة إملائيَّة

تُدغَم النّون في (عن، وَمِن) إذا اتّصلَت بهِما (ما)، مثل: (مِمّا خطيئاتهم أُغرِقوا) و(عمَّ تسأل؟).

أَخو وجنتيها الوردُ وَالمسكُ خالُها

وَلَكِنّها فاقَت أَخاها وَخالَها

-ابن حجر العسقلاني

-‏ليتَ شِعْرِي:

‏• أي: ليتني أعلم، ليتني أشعر، وهي مشتقة من: (الشعور بالشيء)

‏ ولا يقصد بها (ليت قصيدي).

‏- "ليت شعري" (يليها غالبًا استفهام) يؤكد رغبة السائل في معرفة أمر خفي عنه، أو يتمنى أن يشعر به ويعلمه.

‏قال الشاعر:

‏كلّ من لاقيت يشكو دهره ،
‏ليت شعري هذه الدنيا لمن؟

🔰 على الفقير أن يزور الحسين(ع) مرّة في السنة والغنيّ مرّتين

🔹عن أبي عبد الله(ع) أنّه قال: حَقٌّ عَلى الغَنِيِّ أَنْ يَأتِيَ قَبرَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ(ع) في السَّنَةِ مَرَّتَينِ، وَحَقٌّ عَلى الفَقيرِ أَنْ يَأتِيَهُ في السَّنَةِ مَرَّةً.

🔻تهذيب الأحكام/ ج‏6/ ص43

#موعدنا_الأربعین