Forwarded from Deleted Account
ما را با اهل فسق و فجور کاری نیست هیچ کدام برای ما ارزشی ندارند
اما نکته اخر، میکی موس اینقدر برای ما که هیچی برای عمریه بی ارزش است با این اباطیل خنده دارش که خود الله می داند نمی خواستم به اراجیفش مطلب بزنم چون رسیدگی به این شخص نادان جز اینها بخواهید نامش بیشتر مطرح بشه اثار دیگری ندارد و خودش هم می داند هدفش همینه که به واسطه ما بخواهد دوباره رشد کند ولیکن به احترام دوستانم مطلب زدم
ارادتمند همه شیعیان هستیم و این را هم فاش به همه عمریه بگوییم، دست شما به کره مریخ برسد به بنده نمی رسد جماعت احمق 😂😂😂
ارادتمند همه شیعیان هستیم و این را هم فاش به همه عمریه بگوییم، دست شما به کره مریخ برسد به بنده نمی رسد جماعت احمق 😂😂😂
🔄🔻محبت به اهل بیت شرط قبولی اعمال
🔴عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا بني عبد المطلب إني سألت الله لكم ثلاثا: أن يثبت قائمكم، وأن يهدي ضالكم، وأن يعلم جاهلكم، وسألت الله أن يجعلكم جوداء نجداء رحماء، فلو أن رجلا صفن بين الركن والمقام فصلى، وصام ثم لقي الله وهو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار
🔵 رسول خدا(ص) فرمود: هر کس در میان رکن و مقام بایستد، نماز بخواند و روزه بگیرد، سپس بمیرد در حالی که دشمن اهل بیت علیهم السلام باشد، خدا را ملاقت کند، خداوند او را در آتش جهنم می اندازد
📓📔المستدرک علی الصحیحین.ج3 ص161.ط دار الکتب العلمیة
🖌📝تصحیح روایت
🖍🔖حاکم نیشابوری بعد از نقل روایت می نویسد:
✅هذا حديث حسن صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه
💯شمس الدین ذهبی نیز می نویسد:
☑️على شرط مسلم
❌❌حالا با توجه به این حدیث چطور می توان گفت که جماعت عمریه هم می توانن بوی بهشت را استشمام کنند؟ این جماعتی که نتنها محبت اهل بیت را دارند بلکه محبت دشمنان ائمه و بغض ائمه را دارند یقینان جهنمی هستن حالا بخواهند شبانه روز به قول عبدالله بن عمر مانند الاغ نماز تراویح بخوانند✖️✖️
🔴عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا بني عبد المطلب إني سألت الله لكم ثلاثا: أن يثبت قائمكم، وأن يهدي ضالكم، وأن يعلم جاهلكم، وسألت الله أن يجعلكم جوداء نجداء رحماء، فلو أن رجلا صفن بين الركن والمقام فصلى، وصام ثم لقي الله وهو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار
🔵 رسول خدا(ص) فرمود: هر کس در میان رکن و مقام بایستد، نماز بخواند و روزه بگیرد، سپس بمیرد در حالی که دشمن اهل بیت علیهم السلام باشد، خدا را ملاقت کند، خداوند او را در آتش جهنم می اندازد
📓📔المستدرک علی الصحیحین.ج3 ص161.ط دار الکتب العلمیة
🖌📝تصحیح روایت
🖍🔖حاکم نیشابوری بعد از نقل روایت می نویسد:
✅هذا حديث حسن صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه
💯شمس الدین ذهبی نیز می نویسد:
☑️على شرط مسلم
❌❌حالا با توجه به این حدیث چطور می توان گفت که جماعت عمریه هم می توانن بوی بهشت را استشمام کنند؟ این جماعتی که نتنها محبت اهل بیت را دارند بلکه محبت دشمنان ائمه و بغض ائمه را دارند یقینان جهنمی هستن حالا بخواهند شبانه روز به قول عبدالله بن عمر مانند الاغ نماز تراویح بخوانند✖️✖️
❗️ پاسخ به شبهه مخالفین پیرامون نامه 31 نهج البلاغه!!
❌ همیشه می بینیم که مخالفین مکتب اهل البیت { علیهم السلام } در بحث توسل به نامه 31 نهج البلاغه استناد می کنند، می گویند که مولا علی علیه السلام به امام حسن علیه السلام فرمودند : وَ لَمْ يَجْعَلْ بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ مَنْ يَحْجُبُكَ عَنْهُ، وَ لَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْه «خداوند ميان تو و خودش كسى را قرار نداده كه در برابر او حجاب تو شود و تو را مجبور نساخته كه به شفيعى پناه برى» جاهل های بی سواد از این روایت عدم جواز توسل رو نتیجه گرفتند!! ✖️
✅ اما پاسخ ما :
1⃣ کلام مولا علی علیه السلام دلالت بر عدم وجوب توسل دارد نه عدم جواز. به عبارت ساده تر مولا علیه السلام فرمودند که توسل واجب نیست نه این که جایز نیست. آیا مخالفین انقدری فهم دارند که فرق بین عدم وجوب و عدم جواز را بفهمند؟!
2⃣ در ضمن این روایت اگر دلالت بر عدم جواز توسل به اموات داشته باشد [ که ندارد ] که پس باید دلالت بر عدم جواز توسل به زنده هم داشته باشد در حالی که مخالفین توسل به زنده را جایز می دانند!!
3⃣ در همین کتاب نهج البلاغه که مخالفین بهش استناد کردند آمده که مولا علی علیه السلام به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم توسل کرده است لطفا مخالفین نهج البلاغه رو گزینشی مطالعه نکنند کامل بخوانند!!!
🔷 ومِنْ كَلَامٍ لَه عليه السلام قَالَه و هُوَ يَلِي غُسْلَ رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه و آله و تَجْهِيزَه : ... بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی! اذْکُرْنَا عِنْدَ رَبِّکَ، وَ اجْعَلْنَا مِنْ بَالِکَ.
🔶 اين سخن را هنگامى پيامبر صلى الله عليه و آله را غسل مى‌داد و او را براى دفن مهيّا مى‌ساخت فرموده است : ... پدر و ماردم فدايت باد؛ ما را در پيشگاه پروردگارت ياد كن و ما را هرگز فراموش منما!
📚 نهج البلاغه - ط دار الكتاب اللبناني - صفحه 355 - خطبه 235.
🧷t.me/joinchat/CBcwOzvErxQBWIY4hteVtw
🧷 @menhajol_beda
❌ همیشه می بینیم که مخالفین مکتب اهل البیت { علیهم السلام } در بحث توسل به نامه 31 نهج البلاغه استناد می کنند، می گویند که مولا علی علیه السلام به امام حسن علیه السلام فرمودند : وَ لَمْ يَجْعَلْ بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ مَنْ يَحْجُبُكَ عَنْهُ، وَ لَمْ يُلْجِئْكَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكَ إِلَيْه «خداوند ميان تو و خودش كسى را قرار نداده كه در برابر او حجاب تو شود و تو را مجبور نساخته كه به شفيعى پناه برى» جاهل های بی سواد از این روایت عدم جواز توسل رو نتیجه گرفتند!! ✖️
✅ اما پاسخ ما :
1⃣ کلام مولا علی علیه السلام دلالت بر عدم وجوب توسل دارد نه عدم جواز. به عبارت ساده تر مولا علیه السلام فرمودند که توسل واجب نیست نه این که جایز نیست. آیا مخالفین انقدری فهم دارند که فرق بین عدم وجوب و عدم جواز را بفهمند؟!
2⃣ در ضمن این روایت اگر دلالت بر عدم جواز توسل به اموات داشته باشد [ که ندارد ] که پس باید دلالت بر عدم جواز توسل به زنده هم داشته باشد در حالی که مخالفین توسل به زنده را جایز می دانند!!
3⃣ در همین کتاب نهج البلاغه که مخالفین بهش استناد کردند آمده که مولا علی علیه السلام به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم توسل کرده است لطفا مخالفین نهج البلاغه رو گزینشی مطالعه نکنند کامل بخوانند!!!
🔷 ومِنْ كَلَامٍ لَه عليه السلام قَالَه و هُوَ يَلِي غُسْلَ رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه و آله و تَجْهِيزَه : ... بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی! اذْکُرْنَا عِنْدَ رَبِّکَ، وَ اجْعَلْنَا مِنْ بَالِکَ.
🔶 اين سخن را هنگامى پيامبر صلى الله عليه و آله را غسل مى‌داد و او را براى دفن مهيّا مى‌ساخت فرموده است : ... پدر و ماردم فدايت باد؛ ما را در پيشگاه پروردگارت ياد كن و ما را هرگز فراموش منما!
📚 نهج البلاغه - ط دار الكتاب اللبناني - صفحه 355 - خطبه 235.
🧷t.me/joinchat/CBcwOzvErxQBWIY4hteVtw
🧷 @menhajol_beda
❌🚫بی ارزشی حمیراء ( عایشه) نزد میکی موس🚫❌
همان طور که مشاهده می کنید تازه مشخص شده است که چرا عمریه به میکی موس فاسق و فاجر می گویند ، به این دلیل که از شیعیان درخواست می کند که به مادرشان عایشه فحاشی کنیم 😂😂😂
جالب اینجاست میکی موس چشماش البالو گیلاس هم می بینه، فحش رو مدیران گروه پرچم بهش دادن، می گوید سید عباس فحاشی کرده 😂😂😂
بدبخت خودش فهمیده به کاهدون زده الان داره گند و رسوایش رو جبران می کنه، خوب بیچاره مجبوری یه حرفی بزنی که نتونی اثبات کنی؟ 😂😂😂
راستی گفتی دامین، خوشم آمد که خودت هم فهمیدی ماجرای دامین و هویز چیه 😂😂😂
حالا با همون مطالب خیالی خوش باش احسان کچل😂😂😂
فکر کنم به جز بیماری فسق و فجور باید بیماری مالیخولیا هم به میکی موس اضافه کنیم از اینکه علاقه به این دارد عامل ایذای عایشه باشیم چون به ما می گوید به عایشه فحش بدیم، البته به اندازه کافی ابوبکر به عایشه فحاشی کرده دیگه نیازی به ما نیست جوجو🐥🐣 😹😹
همان طور که مشاهده می کنید تازه مشخص شده است که چرا عمریه به میکی موس فاسق و فاجر می گویند ، به این دلیل که از شیعیان درخواست می کند که به مادرشان عایشه فحاشی کنیم 😂😂😂
جالب اینجاست میکی موس چشماش البالو گیلاس هم می بینه، فحش رو مدیران گروه پرچم بهش دادن، می گوید سید عباس فحاشی کرده 😂😂😂
بدبخت خودش فهمیده به کاهدون زده الان داره گند و رسوایش رو جبران می کنه، خوب بیچاره مجبوری یه حرفی بزنی که نتونی اثبات کنی؟ 😂😂😂
راستی گفتی دامین، خوشم آمد که خودت هم فهمیدی ماجرای دامین و هویز چیه 😂😂😂
حالا با همون مطالب خیالی خوش باش احسان کچل😂😂😂
فکر کنم به جز بیماری فسق و فجور باید بیماری مالیخولیا هم به میکی موس اضافه کنیم از اینکه علاقه به این دارد عامل ایذای عایشه باشیم چون به ما می گوید به عایشه فحش بدیم، البته به اندازه کافی ابوبکر به عایشه فحاشی کرده دیگه نیازی به ما نیست جوجو🐥🐣 😹😹
🔺اولا روایت از نظر سند صحیح نیست بلکه موثق است
🔴ثانیا اگه فهم شما از حدیث چنین است که مولا دستور به زدن یتیم داده که می گوییم این حدیث خلاف قرانه لذا باطله و گرچه این فهم شما نادان های عمریه هست که هنوز از درایه حدیث چیزی نمی فهمید و در ادامه توضیح می دهیم
💠ثالثا این حدیث نتنها به نفع شما نیست بلکه به ضرر شما هم بلکه مولا سعی در تکریم و تعظیم یتیم دارد زیرا در اینجا مولا دستور به زدن یتیم نداده است بلکه مولا فرموده یتیم مانند فرزند شما هست و مولا با این کلام سعی بر تکریم یتیم دارد به این دلیل که می فرماید همان طور که شما با فرزندان خودتان برخورد می کنید و همان طور که فرزندان شما برای شما عزیز هستن و از زدن فرزند خود ، خوداری می کنیم، بلکه یتیم هم، همان مقام را برای شما دارد و اینگونه نباید فکر کرد که وقتی یتیم صاحب ندارد هرطوری برخورد با او انجام شود محل اشکال نیست بلکه وقتی شما فرزندانتان را دوست دارید و انها نزد شما عزیز هستند باید یتیم رو دوست داشته باشیدو یتیم نیز باید نزد شما عزیز باشد
⁉️حالا تحدی میکنیم،به ما نشان دهند که مولا در کجای این حدیث فرموده یتیم را باید بزنید؟
✔️این هم اثبات کفر عایشه👇👇👇
🔴ثانیا اگه فهم شما از حدیث چنین است که مولا دستور به زدن یتیم داده که می گوییم این حدیث خلاف قرانه لذا باطله و گرچه این فهم شما نادان های عمریه هست که هنوز از درایه حدیث چیزی نمی فهمید و در ادامه توضیح می دهیم
💠ثالثا این حدیث نتنها به نفع شما نیست بلکه به ضرر شما هم بلکه مولا سعی در تکریم و تعظیم یتیم دارد زیرا در اینجا مولا دستور به زدن یتیم نداده است بلکه مولا فرموده یتیم مانند فرزند شما هست و مولا با این کلام سعی بر تکریم یتیم دارد به این دلیل که می فرماید همان طور که شما با فرزندان خودتان برخورد می کنید و همان طور که فرزندان شما برای شما عزیز هستن و از زدن فرزند خود ، خوداری می کنیم، بلکه یتیم هم، همان مقام را برای شما دارد و اینگونه نباید فکر کرد که وقتی یتیم صاحب ندارد هرطوری برخورد با او انجام شود محل اشکال نیست بلکه وقتی شما فرزندانتان را دوست دارید و انها نزد شما عزیز هستند باید یتیم رو دوست داشته باشیدو یتیم نیز باید نزد شما عزیز باشد
⁉️حالا تحدی میکنیم،به ما نشان دهند که مولا در کجای این حدیث فرموده یتیم را باید بزنید؟
✔️این هم اثبات کفر عایشه👇👇👇
Forwarded from منهاج البدعة الاموية (سيد عباس)
بسم الله الرحمن الرحیم
☝🏼فأَمَّا الْیَتِیمَ فَلَا تَقْهَرْ ﴿ضحی-ایه9﴾ پس تو هم یتیم را هرگز میازار.
☝🏼أرَأَیْتَ الَّذِی یُکَذِّبُ بِالدِّینِ . فَذَلِکَ الَّذِی یَدُعُّ الْیَتِیمَ ﴿ماعون-ایه1و2﴾
آیا دیدى آن کس را که روز جزا را انکار مىکرد؟ این همان شخص (بى رحم) است که یتیم را (از در خود) به قهر مى راند.
ابن کثیر در تفسیر این آیه می نویسد :
أَیْ: هُوَ الَّذِی یَقْهَرُ الْیَتِیمَ وَیَظْلِمُهُ حَقَّهُ، وَلَا یُطْعِمُهُ وَلَا یُحْسِنُ إِلَیْهِ .....
📗تفسیر ابن کثیر،ج8،ص467 ط دار الكتب العلمية
http://shamela.ws/browse.php/book-23604#page-3977
یعنی همان کسی که یتیم را می راند و در حقش ظلم می کند و به او غذا نمی دهد و به او خوبی نمی کند.
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
اما سیره عایشه در رفتار با یتیمان:
حدَّثَنَا حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ شُمَیْسَةَ الْعَتَکِیَّةِ ، قَالَتْ : ذُکِرَ أَدَبُ الْیَتِیمِ عِنْدَ عَائِشَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا ، فَقَالَتْ : " إِنِّی لأَضْرِبُ الْیَتِیمَ حَتَّى یَنْبَسِطَ "
📗 الأدب المفرد بخاری ج1ص62 باب ادب الیتیم ناشر : دار البشائر الإسلامیة - بیروت
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=141&pid=96519
اسکن:
🌐yon.ir/H8O4
ترجمه:::
شمیسة می گوید:از ادب کردن و تربیت یتیم در نزد عائشة ذکر شد و عائشة گفت : من یتیم را می زنم تا این که روی زمین پهن شود.
بررسی سند:::
1)مسلم بن إبراهيم الفراهيدي:ثقة مأمون
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7455
2)شعبة بن الحجاج العتكي:ثقة حافظ متقن عابد.
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3795
3)شميسة بنت عزيز العتكية:ثقة.
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3831
👈🏼این هم تصحیح سند روایت توسط البانی :
68 - باب أدب اليتيم - 79-105/142 (صحيح الإسناد.)
📗صحیح الأدب المفرد،ص76،الناشر: دار الصديق للنشر والتوزيع
http://shamela.ws/browse.php/book-1341#page-44
اسکن:
🌐yon.ir/Zg09
دومین سند صحیح:::
26686 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي شُمَيْسَةُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ، أَوْ سُئِلَتْ عَنْ أَدَبِ الْيَتِيمِ، فَقَالَتْ: «إِنِّي لَأَضْرِبُ أَحَدَهُمْ حَتَّى يَنْبَسِطَ»
📗مصنف ابن أبی شیبة،ج5،ص340-الناشر: مكتبة الرشد - الرياض
http://shamela.ws/browse.php/book-9944#page-30161
بررسی سند:::
1)حماد بن أسامة القرشي:ثقة ثبت.
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2484
2)شعبة بن الحجاج العتكي:ثقة حافظ متقن عابد.
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3795
3)شميسة بنت عزيز العتكية:ثقة.
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3831
ابومنصور در شرح لغت یسبط میگوید:
ورُوِي عَن عَائِشَة أَنَّهَا كَانَت تَضرِب اليتيمَ يكونُ فِي حِجْرِها حَتَّى يُسْبِط، معنى يُسبِط، أَي: يمتدّ على وَجْه الأَرْض سَاقِطا.
📗تهذیب اللغة ج12، ص-لناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت241
http://shamela.ws/browse.php/book-7031#page-3556
یسبط یعنی که از شدت کتک خوردن،روی زمین دراز به دراز افتاده باشد.
همچنین ابن منظور در توضیح این عبارت می نویسد :
وَفِی حَدِیثِ عَائِشَةَ، رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا: کَانَتْ تَضْرِب الیَتیم یَکُونُ فِی حَجْرِها حَتَّى یُسْبِطَ أَی یَمتدّ عَلَى وَجْهِ الأَرض سَاقِطًا. یُقَالُ: أَسْبَطَ عَلَى الأَرض إِذا وَقَعَ عَلَیْهَا مُمْتَدًّا مِنْ ضَرْبٍ أَو مرَض.
📗لسان العرب،ج7،ص311 ط دار صادر
http://shamela.ws/browse.php/book-1687#page-3694
و در حدیث عائشة است که او یتیمی را که در حجره اش بود می زد تا این که " یسبط " یعنی دراز به دراز بر زمین می افتاد.گفته می شود " أسبط على الأرض " هنگامی که شخص به صورت دراز به دراز در اثر کتک خوردن یا بیماری بر زمین می افتد.
اقرار وبسایت وهابی اسلام ویب بر کفر عایشه
أما إیذاء الیتیم، فهو معصیة شنیعة تدل على قسوة قلب صاحبها وخلو قلبه من الشفقة والرحمة .....
اما اذیت کردن یتیم معصیتی شنیع است که بر قساوت قلب صاحبش و خالی بودن دلش از شفقت و رحمت دلالت می کند .....
کما أن إیذاء الیتیم من صفات 👈🏼الکافرین👉🏻 أصحاب القلوب القاسیة .....
همانطور که اذیت کردن یتیم از صفات کافران ، افراد سنگدل، می باشد .....
(أذية اليتيم معصية شنيعة-رقم الفتوى: 44903)
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=44903
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
☝🏼فأَمَّا الْیَتِیمَ فَلَا تَقْهَرْ ﴿ضحی-ایه9﴾ پس تو هم یتیم را هرگز میازار.
☝🏼أرَأَیْتَ الَّذِی یُکَذِّبُ بِالدِّینِ . فَذَلِکَ الَّذِی یَدُعُّ الْیَتِیمَ ﴿ماعون-ایه1و2﴾
آیا دیدى آن کس را که روز جزا را انکار مىکرد؟ این همان شخص (بى رحم) است که یتیم را (از در خود) به قهر مى راند.
ابن کثیر در تفسیر این آیه می نویسد :
أَیْ: هُوَ الَّذِی یَقْهَرُ الْیَتِیمَ وَیَظْلِمُهُ حَقَّهُ، وَلَا یُطْعِمُهُ وَلَا یُحْسِنُ إِلَیْهِ .....
📗تفسیر ابن کثیر،ج8،ص467 ط دار الكتب العلمية
http://shamela.ws/browse.php/book-23604#page-3977
یعنی همان کسی که یتیم را می راند و در حقش ظلم می کند و به او غذا نمی دهد و به او خوبی نمی کند.
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
اما سیره عایشه در رفتار با یتیمان:
حدَّثَنَا حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ شُمَیْسَةَ الْعَتَکِیَّةِ ، قَالَتْ : ذُکِرَ أَدَبُ الْیَتِیمِ عِنْدَ عَائِشَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا ، فَقَالَتْ : " إِنِّی لأَضْرِبُ الْیَتِیمَ حَتَّى یَنْبَسِطَ "
📗 الأدب المفرد بخاری ج1ص62 باب ادب الیتیم ناشر : دار البشائر الإسلامیة - بیروت
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=141&pid=96519
اسکن:
🌐yon.ir/H8O4
ترجمه:::
شمیسة می گوید:از ادب کردن و تربیت یتیم در نزد عائشة ذکر شد و عائشة گفت : من یتیم را می زنم تا این که روی زمین پهن شود.
بررسی سند:::
1)مسلم بن إبراهيم الفراهيدي:ثقة مأمون
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7455
2)شعبة بن الحجاج العتكي:ثقة حافظ متقن عابد.
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3795
3)شميسة بنت عزيز العتكية:ثقة.
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3831
👈🏼این هم تصحیح سند روایت توسط البانی :
68 - باب أدب اليتيم - 79-105/142 (صحيح الإسناد.)
📗صحیح الأدب المفرد،ص76،الناشر: دار الصديق للنشر والتوزيع
http://shamela.ws/browse.php/book-1341#page-44
اسکن:
🌐yon.ir/Zg09
دومین سند صحیح:::
26686 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي شُمَيْسَةُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ، أَوْ سُئِلَتْ عَنْ أَدَبِ الْيَتِيمِ، فَقَالَتْ: «إِنِّي لَأَضْرِبُ أَحَدَهُمْ حَتَّى يَنْبَسِطَ»
📗مصنف ابن أبی شیبة،ج5،ص340-الناشر: مكتبة الرشد - الرياض
http://shamela.ws/browse.php/book-9944#page-30161
بررسی سند:::
1)حماد بن أسامة القرشي:ثقة ثبت.
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=2484
2)شعبة بن الحجاج العتكي:ثقة حافظ متقن عابد.
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3795
3)شميسة بنت عزيز العتكية:ثقة.
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3831
ابومنصور در شرح لغت یسبط میگوید:
ورُوِي عَن عَائِشَة أَنَّهَا كَانَت تَضرِب اليتيمَ يكونُ فِي حِجْرِها حَتَّى يُسْبِط، معنى يُسبِط، أَي: يمتدّ على وَجْه الأَرْض سَاقِطا.
📗تهذیب اللغة ج12، ص-لناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت241
http://shamela.ws/browse.php/book-7031#page-3556
یسبط یعنی که از شدت کتک خوردن،روی زمین دراز به دراز افتاده باشد.
همچنین ابن منظور در توضیح این عبارت می نویسد :
وَفِی حَدِیثِ عَائِشَةَ، رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا: کَانَتْ تَضْرِب الیَتیم یَکُونُ فِی حَجْرِها حَتَّى یُسْبِطَ أَی یَمتدّ عَلَى وَجْهِ الأَرض سَاقِطًا. یُقَالُ: أَسْبَطَ عَلَى الأَرض إِذا وَقَعَ عَلَیْهَا مُمْتَدًّا مِنْ ضَرْبٍ أَو مرَض.
📗لسان العرب،ج7،ص311 ط دار صادر
http://shamela.ws/browse.php/book-1687#page-3694
و در حدیث عائشة است که او یتیمی را که در حجره اش بود می زد تا این که " یسبط " یعنی دراز به دراز بر زمین می افتاد.گفته می شود " أسبط على الأرض " هنگامی که شخص به صورت دراز به دراز در اثر کتک خوردن یا بیماری بر زمین می افتد.
اقرار وبسایت وهابی اسلام ویب بر کفر عایشه
أما إیذاء الیتیم، فهو معصیة شنیعة تدل على قسوة قلب صاحبها وخلو قلبه من الشفقة والرحمة .....
اما اذیت کردن یتیم معصیتی شنیع است که بر قساوت قلب صاحبش و خالی بودن دلش از شفقت و رحمت دلالت می کند .....
کما أن إیذاء الیتیم من صفات 👈🏼الکافرین👉🏻 أصحاب القلوب القاسیة .....
همانطور که اذیت کردن یتیم از صفات کافران ، افراد سنگدل، می باشد .....
(أذية اليتيم معصية شنيعة-رقم الفتوى: 44903)
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=44903
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
www.islamweb.net
المكتبة الإسلامية - أضخم مكتبة إسلامية على الإنترنت - إسلام ويب
إسلام ويب - أضخم محتوى إسلامي وثقافي على الإنترنت لتحقيق مبدأ : سعادة تمتد
بعد از گندی که کانال عمریه در استدلال به روایت مولا علی علیه سلام زد، توان ردیه به مطالب ما را در خودش ندیده به این دلیل که فهمید استنادش به حدیث مولا از بیخ و بن باطل بوده و قابل احتجاج در محل بحث نیست، رفته تو گوگل سرچ کرده یه مطلب از سایت ویکی شیعه اورده 😂😂😂
خوب مفلس مگه کسی بهت زور کرده که بری به حدیثی استدلال کنی که از تهش هیچی در نمیاد بعد ابروت بره و بعدش متمسک به سرچ در گوگل بشی؟
اما جواب این مطلب بالا چیست؟
همان طور که مشاهده می کنید در این مطلب امده، تادیب یتیم در باب تعذیر جایز است در غیر این صورت حرام است، خوب پس اولا تادیب یتیم ذاتات حرامه اما انچه که جایزه از باب تغذیر است، ولیکن تغذیر چیست؟
👈🏿👈🏿تعزیرات به شرعی و حکومتی تقسیم می‌شوند؛ مجازات رعایت نکردن قوانین شرعی همچون انجام محرمات و ترک واجبات تعزیر شرعی و مجازات مخالفت با قوانین حکومتی مانند احتکار تعزیر حکومتی نامیده می‌شود. 👉👉
همان طور که مشخص شد، تعزیر مربوط به خروج از قوانین شرعی و حکومتی هست که طبیعی هست هر کسی که در جامعه زندگی می کند ولو یتیم، به عنوان یک عنصر اجتماعی محسوب می شود و خروج از قوانین اجتماعی مساوی هست با اجرای حکم
خوب مفلس مگه کسی بهت زور کرده که بری به حدیثی استدلال کنی که از تهش هیچی در نمیاد بعد ابروت بره و بعدش متمسک به سرچ در گوگل بشی؟
اما جواب این مطلب بالا چیست؟
همان طور که مشاهده می کنید در این مطلب امده، تادیب یتیم در باب تعذیر جایز است در غیر این صورت حرام است، خوب پس اولا تادیب یتیم ذاتات حرامه اما انچه که جایزه از باب تغذیر است، ولیکن تغذیر چیست؟
👈🏿👈🏿تعزیرات به شرعی و حکومتی تقسیم می‌شوند؛ مجازات رعایت نکردن قوانین شرعی همچون انجام محرمات و ترک واجبات تعزیر شرعی و مجازات مخالفت با قوانین حکومتی مانند احتکار تعزیر حکومتی نامیده می‌شود. 👉👉
همان طور که مشخص شد، تعزیر مربوط به خروج از قوانین شرعی و حکومتی هست که طبیعی هست هر کسی که در جامعه زندگی می کند ولو یتیم، به عنوان یک عنصر اجتماعی محسوب می شود و خروج از قوانین اجتماعی مساوی هست با اجرای حکم
منهاج البدعة الاموية
بعد از گندی که کانال عمریه در استدلال به روایت مولا علی علیه سلام زد، توان ردیه به مطالب ما را در خودش ندیده به این دلیل که فهمید استنادش به حدیث مولا از بیخ و بن باطل بوده و قابل احتجاج در محل بحث نیست، رفته تو گوگل سرچ کرده یه مطلب از سایت ویکی شیعه اورده…
اما سوال ما از این جماعت عمریه اینجاست اجرای حکم تعزیر بر هر کسی که در جامعه زندگی می کند واجب است زیرا هر انسانی که خروج از قوانین بکنید باید طبق قانون با او برخورد شود تا عدالت و تعاون اجتماعی ایجاد شود و این قاعده را هر عقل سلیمی می پذیرد ولیکن این مسئله چه ارتباطی به این دارد که عایشه مطلقا گفته باید یتیم را انقدر زد تا روی زمین پهن شود؟ حال انکه عمریه گفته اند این روش عایشه دلیل بر کفر عایشه هست
تقاضای ما از عمریه این است از کفر عایشه دفاع کنید 😂😂😂
تقاضای ما از عمریه این است از کفر عایشه دفاع کنید 😂😂😂
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
🍂🌺🍂
🌺
دوستان عزيز و گرامی، امشب در گروه خيمه گاه حضرت اباالفضل(عليه السلام) #کنفرانس انجام خواهد شد.
🔷🔸کارشناس: برادر فرهیخته جناب محمد
🔍موضوع : نقاشی و مجسمه سازی از منظر فقه و فقهای شیعه
🗓زمان: یکشنبه ۹۸/۰۴/۱۶ ساعت ۱۹
📣دوستان اطلاع رسانی کنید
🍃🌺منتظر همه عزیـــزان هستيم🌺🍃
✅ابرگروه مناظراتی خیمه گاه حضرت اباالفضل علیه السلام
https://telegram.me/joinchat/CBcwOzvErxQBWIY4hteVtw
🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
🍂🌺🍂
🌺
دوستان عزيز و گرامی، امشب در گروه خيمه گاه حضرت اباالفضل(عليه السلام) #کنفرانس انجام خواهد شد.
🔷🔸کارشناس: برادر فرهیخته جناب محمد
🔍موضوع : نقاشی و مجسمه سازی از منظر فقه و فقهای شیعه
🗓زمان: یکشنبه ۹۸/۰۴/۱۶ ساعت ۱۹
📣دوستان اطلاع رسانی کنید
🍃🌺منتظر همه عزیـــزان هستيم🌺🍃
✅ابرگروه مناظراتی خیمه گاه حضرت اباالفضل علیه السلام
https://telegram.me/joinchat/CBcwOzvErxQBWIY4hteVtw
🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃
😂😂😂 ما روایت با سند صحیح اورده ایم که عایشه یتیمان را کتک می زده و با این کار عامل کفر خودش بوده، جماعت عمریه به عنوان پاسخ نقضی می گویند شیعه فرزندان خود را زندانی می کند😹😹😹
📣پهلوان آخر زورت همین بود؟ خنگول ما سخن از تادیب یتیم می کنیم و تو سخن از تادیب فرزند؟ اخه احمق در قاموس مذهب شما بین این تو تفریق هست یا نه؟
🔷ثانیا سید خوئی سرور ابوبکر و عمر شرط بر انجام و اجرای امور مذکور گذاشته و شرط هم عدم اضطرار کودک است یعنی اگه بر کودک ضرر باشد این امور نباید انجام شود و طبیعی هم هست برای کودک این امور ضرر دارد لذا اجرای ان منتفی هست و نه قابل اجرا
🔺در نتیجه اولا این مطلب ربطی به یتیم ندارد ثانیا عدم اجرای آن نیز از موضوعات لاینفک است زیرا اجرا شدنش باعث ضرر بوده و سید خوئی رضوان الله علیه از اجرای آن نهی کرده اند
🔘ثالثا نظر سید خوئی در مورد زدن کودک چیست؟
⚠️(1536) هل یجوز تأدیب الطفل بالضرب ؟ وما هی حدود ذلک ؟
باسمه تعالى : : لا یزید فی تأدیبه على ست ضربات خفیفة ، والله العالم.
🖍✏️(1563) آیا ادب کردن بچه با زدن جائز است ؟ حدود آن چیست ؟
✔️باسمه تعالی : در تادیب او با زدن نباید از زدن شش ضربه ی خفیف تجاوز کند والله العالم.
📚صراط النجاة،ج6،ص430
🌀سید خوئی می فرماید زدن کودک نباید بیشتر از شش ضربه خفیف باشد
✖️✖️ عایشه می گوید باید طوری یتیم را بزنیم که سرش بشکند و بر روی زمین پهن شود
🔴ورُوِي عن عائشة أنها كانت تَضرِب اليتيمَ يكونُ في حِجْرِها حتى يُسْبِط، معنى يُسبِط، أي: يمتدّ على وَجْه الأرض ساقطاً. أبو عُبَيد عن الأمويّ أنّه قال: أسبط الرجلُ إسباطاً: إذا امتدّ وانبَسَط على الأرض من الضَّرْب.
🔵روايت شده است كه عايشه يتيمي را كه در كنارش بود، مي‌زد به گونه‌اي كه برزمين مي‌افتاد؛ يعني بر روي زمين دراز شود.ابو عبيد از اموي نقل كرده كه مي‌گويد: شخصي افتاد يك نوع افتادني؛ زماني كه بر اثر كتك زدن روي زمين دراز شود.
📙📓تهذيب اللغة ج12، ص241، تحقيق: محمد عوض مرعب، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت
❓‼️⁉️خوب جاهل این دو کلام واقعا قابل قیاس هست اصلا؟
📣پهلوان آخر زورت همین بود؟ خنگول ما سخن از تادیب یتیم می کنیم و تو سخن از تادیب فرزند؟ اخه احمق در قاموس مذهب شما بین این تو تفریق هست یا نه؟
🔷ثانیا سید خوئی سرور ابوبکر و عمر شرط بر انجام و اجرای امور مذکور گذاشته و شرط هم عدم اضطرار کودک است یعنی اگه بر کودک ضرر باشد این امور نباید انجام شود و طبیعی هم هست برای کودک این امور ضرر دارد لذا اجرای ان منتفی هست و نه قابل اجرا
🔺در نتیجه اولا این مطلب ربطی به یتیم ندارد ثانیا عدم اجرای آن نیز از موضوعات لاینفک است زیرا اجرا شدنش باعث ضرر بوده و سید خوئی رضوان الله علیه از اجرای آن نهی کرده اند
🔘ثالثا نظر سید خوئی در مورد زدن کودک چیست؟
⚠️(1536) هل یجوز تأدیب الطفل بالضرب ؟ وما هی حدود ذلک ؟
باسمه تعالى : : لا یزید فی تأدیبه على ست ضربات خفیفة ، والله العالم.
🖍✏️(1563) آیا ادب کردن بچه با زدن جائز است ؟ حدود آن چیست ؟
✔️باسمه تعالی : در تادیب او با زدن نباید از زدن شش ضربه ی خفیف تجاوز کند والله العالم.
📚صراط النجاة،ج6،ص430
🌀سید خوئی می فرماید زدن کودک نباید بیشتر از شش ضربه خفیف باشد
✖️✖️ عایشه می گوید باید طوری یتیم را بزنیم که سرش بشکند و بر روی زمین پهن شود
🔴ورُوِي عن عائشة أنها كانت تَضرِب اليتيمَ يكونُ في حِجْرِها حتى يُسْبِط، معنى يُسبِط، أي: يمتدّ على وَجْه الأرض ساقطاً. أبو عُبَيد عن الأمويّ أنّه قال: أسبط الرجلُ إسباطاً: إذا امتدّ وانبَسَط على الأرض من الضَّرْب.
🔵روايت شده است كه عايشه يتيمي را كه در كنارش بود، مي‌زد به گونه‌اي كه برزمين مي‌افتاد؛ يعني بر روي زمين دراز شود.ابو عبيد از اموي نقل كرده كه مي‌گويد: شخصي افتاد يك نوع افتادني؛ زماني كه بر اثر كتك زدن روي زمين دراز شود.
📙📓تهذيب اللغة ج12، ص241، تحقيق: محمد عوض مرعب، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت
❓‼️⁉️خوب جاهل این دو کلام واقعا قابل قیاس هست اصلا؟
🖇🖇🖇🖇🖇🖇🖇🖇👇👇👇👇
🔶🔷اخه احمق کدام مصلحت در این کار عایشه هست؟ شما فرزندت خطا کند طوری او را می زنی که بر روی زمین پهن شود و یا طوری می زنی که سرش را بشکنی جاهل؟ وحشی گری مادرت عایشه را اینطوری می خواهی توجیه کنی؟ بحث سر این هست که حتی یتیم در کنار عایشه هم بود او را می زد و دستور می داد سرش را هم بشکنند
📢💬 حدثنا أبو قتيبة ، عن ضمرة الرقاشية ، عن جدتها خولة ، قالت : سألت عائشة رضي الله عنها عن ضرب اليتيم ، فقالت أثلغيه فإن اليتيم أحق بالثلغ من الأفعى
🔻🔺 خوله گفت: از عايشه در مورد کتک زدن یتیم پرسیدم. عایشه پاسخ داد: سرش را بشكن سر یتیم را باید مانند سر افعی شکست
📚 العیال، تألیف ابن ابی دنیا، جلد ۲، صفحه ۸۳۵
آیا این عمل قبیح و شنیع را می توان معنای رحمت و شفت گذاشت؟ حال انکه رسول الله در برخورد با یتیم می فرمایند
وروي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم وبكاء اليتيم فإنه يسري في الليل والناس نيام.
بر شما باد كه يتيم را به گريه در نياوريد؛ چرا كه اشك‌هاي او در شب جاري است؛ در حالي كه مردم خواب هستند.
الترغيب والترهيب من الحديث الشريف، ج3، ص237
🔶🔷اخه احمق کدام مصلحت در این کار عایشه هست؟ شما فرزندت خطا کند طوری او را می زنی که بر روی زمین پهن شود و یا طوری می زنی که سرش را بشکنی جاهل؟ وحشی گری مادرت عایشه را اینطوری می خواهی توجیه کنی؟ بحث سر این هست که حتی یتیم در کنار عایشه هم بود او را می زد و دستور می داد سرش را هم بشکنند
📢💬 حدثنا أبو قتيبة ، عن ضمرة الرقاشية ، عن جدتها خولة ، قالت : سألت عائشة رضي الله عنها عن ضرب اليتيم ، فقالت أثلغيه فإن اليتيم أحق بالثلغ من الأفعى
🔻🔺 خوله گفت: از عايشه در مورد کتک زدن یتیم پرسیدم. عایشه پاسخ داد: سرش را بشكن سر یتیم را باید مانند سر افعی شکست
📚 العیال، تألیف ابن ابی دنیا، جلد ۲، صفحه ۸۳۵
آیا این عمل قبیح و شنیع را می توان معنای رحمت و شفت گذاشت؟ حال انکه رسول الله در برخورد با یتیم می فرمایند
وروي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم وبكاء اليتيم فإنه يسري في الليل والناس نيام.
بر شما باد كه يتيم را به گريه در نياوريد؛ چرا كه اشك‌هاي او در شب جاري است؛ در حالي كه مردم خواب هستند.
الترغيب والترهيب من الحديث الشريف، ج3، ص237
❌🚫عمری خائن و ملعون وقتی نمی توان از توحش مادرش عایشه دفاع کند یک متن عربی از علمای شیعه اورده و ادعا می کند علما دستور به زدن یتیم داده اند، همان طور که مشاهده می کنید این خائن مدلس جرات نکرده که مطالب را ترجمه کند چون می داند که به ضررش هست، تحدی می کنیم اگه بچه باباتی متون را ترجمه کن وگرنه خودم ترجمه رو می زنم تا ابروت رو ببرم
💪فعلا می رم باشگاه تا برگردم امیدوارم ترجمه بزنی ای ملعون مدلس
در ضمکن تا برگردم از مادرت هم دفاع کن
💪فعلا می رم باشگاه تا برگردم امیدوارم ترجمه بزنی ای ملعون مدلس
در ضمکن تا برگردم از مادرت هم دفاع کن
Forwarded from بینام
#مجسمه_سازی_و_نقاشی_از_دیدگاه_فقهای.pdf
470 KB
کرسی کنفرانس: #جناب_محمد
موضوع: #مجسمه‌سازی_و_نقاشی_از_دیدگاه_فقهای_شیعه
#جلسه_اول
فرمت: pdf✅
در گروه #خیمه‌گاه_حضرت_اباالفضل_ع
👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻✅✅
موضوع: #مجسمه‌سازی_و_نقاشی_از_دیدگاه_فقهای_شیعه
#جلسه_اول
فرمت: pdf✅
در گروه #خیمه‌گاه_حضرت_اباالفضل_ع
👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻✅✅
▪️◾️▪️
رسول گرامی اسلام فرمودند:
مَوتُ العالِمِ مُصيبَةٌ لا تُجبَرُ و ثُلمَةٌ لا تُسَدُّ ، و هُوَ نَجمٌ طـمِسَ ، و مَوتُ قَبيلَةٍ أيسَرُ مِن مَوتِ عالِمٍ .
مرگ عالم مصيبتى جبران نا پذير و رخنه اى بسته ناشدنى است. او ستاره اى است كه غروب مى كند. مرگ يك قبيله آسانتر از مرگ يك عالم است
📓كنز العمّال 28858
در گذشت عالِم گرانقدر حضرت ایت الله العظمی شاهرودی را خدمت حضرت ولیعصر(عج) و همه شیعیان تسلیت عرض مینماییم
🧷 @menhajol_beda
◾️▪️◾️
رسول گرامی اسلام فرمودند:
مَوتُ العالِمِ مُصيبَةٌ لا تُجبَرُ و ثُلمَةٌ لا تُسَدُّ ، و هُوَ نَجمٌ طـمِسَ ، و مَوتُ قَبيلَةٍ أيسَرُ مِن مَوتِ عالِمٍ .
مرگ عالم مصيبتى جبران نا پذير و رخنه اى بسته ناشدنى است. او ستاره اى است كه غروب مى كند. مرگ يك قبيله آسانتر از مرگ يك عالم است
📓كنز العمّال 28858
در گذشت عالِم گرانقدر حضرت ایت الله العظمی شاهرودی را خدمت حضرت ولیعصر(عج) و همه شیعیان تسلیت عرض مینماییم
🧷 @menhajol_beda
◾️▪️◾️
Forwarded from 👊👈مهدی عباسی👉👊
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from منتظران منتقم
فضیلت کدام بیشتر است صلوات یا لعن؟
نقل من خط محمد بن الحسن الحر العاملي المجاور بالمشهد المقدس الرضوي ان أمير المؤمنين كان يطوف بالكعبة فراى رجلا متعلقا باستار الكعبة وهو يصلي على محمد وآله ويسلم عليه ومر به ثانيا ولم يسلم عليه فقال يا أمير المؤمنين لم لم تسلم علي هذه المرة فقال خفت ان اشغلك عن اللعن و هو افضل من السلام ورد السلام ومن الصلوة على محمد وآل محمد .
ترجمه:
مولا امیرالمومنین مشغول طواف خانه خدا بودند پس مردی را دیدند که پرده کعبه را گرفته و صلوات بر محمد و آل محمد میفرستد؛بر او سلام کردند، و در دور بعد از کنار او عبور کرده و به او سلام نکردند .
آن مرد عرض کرد: یا امیرالمومنین چرا این مرتبه به من سلام نکردید؟
حضرت فرمودند : ترسیدم که با سلام کردن به تو تورا از ذکر لعن که مشغول آن بودی بازدارم،زیرا که لعن فضیلتش بیشتر از سلام کردن و و جواب سلام دادن و بیشتر از صلوات فرستادن بر محمد و آل محمد میباشد.
📚مجمع النورين نویسنده : المرندي، الشيخ أبو الحسن صفحه243
نقل من خط محمد بن الحسن الحر العاملي المجاور بالمشهد المقدس الرضوي ان أمير المؤمنين كان يطوف بالكعبة فراى رجلا متعلقا باستار الكعبة وهو يصلي على محمد وآله ويسلم عليه ومر به ثانيا ولم يسلم عليه فقال يا أمير المؤمنين لم لم تسلم علي هذه المرة فقال خفت ان اشغلك عن اللعن و هو افضل من السلام ورد السلام ومن الصلوة على محمد وآل محمد .
ترجمه:
مولا امیرالمومنین مشغول طواف خانه خدا بودند پس مردی را دیدند که پرده کعبه را گرفته و صلوات بر محمد و آل محمد میفرستد؛بر او سلام کردند، و در دور بعد از کنار او عبور کرده و به او سلام نکردند .
آن مرد عرض کرد: یا امیرالمومنین چرا این مرتبه به من سلام نکردید؟
حضرت فرمودند : ترسیدم که با سلام کردن به تو تورا از ذکر لعن که مشغول آن بودی بازدارم،زیرا که لعن فضیلتش بیشتر از سلام کردن و و جواب سلام دادن و بیشتر از صلوات فرستادن بر محمد و آل محمد میباشد.
📚مجمع النورين نویسنده : المرندي، الشيخ أبو الحسن صفحه243
🍃🍂🌺🍃🍂🌺
🍂🌺🍂
🌺
دوستان عزيز و گرامی، امشب در گروه خيمه گاه حضرت اباالفضل(عليه السلام) #کنفرانس انجام خواهد شد.
🔷🔸کارشناس: برادر فرهیخته جناب فرهنگ
🔍موضوع : برده داری در اسلام
🗓زمان: دوشنبه۹۸/۰۴/۱۷ ساعت۲۰
🍃🌺منتظر همه عزیـــزان هستيم🌺🍃
✅ابرگروه مناظراتی خیمه گاه حضرت اباالفضل علیه السلام
https://telegram.me/joinchat/CBcwOzvErxQBWIY4hteVtw
🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃
🍂🌺🍂
🌺
دوستان عزيز و گرامی، امشب در گروه خيمه گاه حضرت اباالفضل(عليه السلام) #کنفرانس انجام خواهد شد.
🔷🔸کارشناس: برادر فرهیخته جناب فرهنگ
🔍موضوع : برده داری در اسلام
🗓زمان: دوشنبه۹۸/۰۴/۱۷ ساعت۲۰
🍃🌺منتظر همه عزیـــزان هستيم🌺🍃
✅ابرگروه مناظراتی خیمه گاه حضرت اباالفضل علیه السلام
https://telegram.me/joinchat/CBcwOzvErxQBWIY4hteVtw
🌺
🍂🌺🍂
🍃🍂🌺🍂🌺
✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃