27 января — Международный День памяти жертв Холокоста и День полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады.

Когда я училась в Европейском университете в Санкт-Петербурге, у нас был курс по устной истории. В рамках курса мы с одногруппниками должны были брать интервью у музейных дарителей — людей, которые передали свои вещи Музею обороны и блокады Ленинграда. В основном это были люди, которые сами пережили Блокаду и отдали свои собственные вещи: мы просили их рассказать про эти предметы, и они рассказывали такие страшные истории про войну, что после интервью я несколько часов не могла пошевелиться.

Одна информантка во время беседы сказала, что «Блокада и Холокост — это трагедии одного уровня, они должны рядом стоять». Такое понимание Блокады есть не только у этой женщины: 20 октября 2022 года Санкт-Петербургский городской суд признал Блокаду геноцидом.

В 2021 году Центр «Сэфер» делал школу на тему «История Холокоста и политика памяти». Там были отличные курсы лекций и очень интересные отдельные обсуждения и семинары.

Записи всех материалов можно найти здесь, рекомендую ознакомиться.

7 февраля в 18:30 состоится презентация новой монографии «Политика памяти в России — региональное измерение». Редакторы — Алексей Миллер, Ольга Малинова и Дмитрий Ефременко.

Из аннотации: «В монографии исследуются тематический репертуар политики памяти в регионах современной России, структуры взаимодействия локальных и федеральных акторов по проблемам политической интерпретации исторического прошлого. Рассмотрены теоретические и научно-практические вопросы определения географических рамок исследования, возможности применения сравнительного подхода и изучения трансрегиональных взаимодействий».

На презентацию можно прийти в московскую Вышку или послушать её онлайн, регистрация здесь.

Традиционная весенняя школа Европейского университета в Санкт-Петербурге «Память и общество» 🎓

🗓 Когда: 31 марта — 1 апреля
⏰ Дедлайн: 15 февраля
📚 Для кого: студенты последних курсов бакалавриата, магистранты, аспиранты
💳 Оплачивается: проживание, обеды и кофе-брейки, есть несколько грантов на дорогу

На школе можно послушать преподавателей факультета истории ЕУСПб и приглашённых лекторов (Ольга Малинова, Штефан Бергер), а также больше узнать про Центр изучения культурной памяти и символической политики и магистерскую программу «Современные подходы к изучению политики памяти и культурной памяти». Если бы я когда-то сама не училась на этой программе, то обязательно постаралась бы попасть на эту школу.

Подробности про школу и подачу заявки читайте здесь.

500! 🎓

Спасибо всем, кто ставит реакции, репостит и рассказывает про канал друзьям! Обратная связь очень мотивирует! 🖤

По такому случаю — новые стикеры! 🪄

15 февраля в 18:00 состоится очередное заседание семинара «Структура факта». Тема семинара — «Дефиниции “мемориального бума”: уточнение и адаптация». 💣💥

На семинар был опен колл: желающие могли прислать тезисы для обсуждения. В итоге говорить на семинаре будут про историческую память в литературе (свой взгляд представит Виктория Малкина) и руины как способ материальной репрезентации культурной травмы (идея Даниила Аникина). 📚🏚

Почитать тезисы и записаться на семинар можно здесь. 🎓

Валентинка с Ассманами, которую, кажется, в прошлом году сделали студенты-культурологи из Вышки 💖

Ян и Алейда — отличный пример людей, которые успели развить и профессиональную, и семейную области жизни: исследователи, ставшие известными в своей области, и имеющие 5 (!!!) детей 💞

Если вы не уверены, что хотите сейчас в течение нескольких часов смотреть документальные фильмы о похоронах Сталина, рекомендую ознакомиться с трейлером «Государственных похорон» Лозницы: там за 2 минуты можно увидеть некоторые кадры, которые есть в обоих фильмах, а также почувствовать, как сильно на восприятие изображения влияют записанные заново фоновые звуки: шум улицы, шаги, всхлипы, рыдания и т.д.

11 марта — день рождения социолога Мориса Хальбвакса

Хальбвакс считается основателем Memory Studies и является самым цитируемым из всех исследователей памяти: сотни статей начинаются со ссылки на его «Социальные рамки памяти» (1925).

В 2016 г. французский социолог Сара Женсбюрже написала статью “Halbwachs’ Studies in Collective Memory: A Founding Text for Contemporary “Memory Studies”?”, в которой привела таблицы с количеством упоминаний разных авторов в Google Scholar и Jstor: Хальбвакс везде лидирует. При этом, как отмечает Женсбюрже, большинство этих ссылок формальны, и идеи Хальбвакса в исследованиях авторов на самом деле никак не применяются.

Хальбвакс действительно стал дедушкой Лениным в исследованиях памяти, а ритуальная ссылка на него — показателем некачественного текста. И эта искусственная популярность мешает внимательно прочитать его тексты и захотеть процитировать их по-настоящему.

Когда я училась на философском факультете в СПбГУ, мы с преподавателями и однокурсниками организовали семинар, чтобы обсуждать интересные нам вещи. Сначала он назывался «Идеальный музей», потом — «Память». В какой-то момент семинар превратился в кружок чтения Хальбвакса: мы читали по главе «Социальных рамок памяти» в месяц и обсуждали каждый абзац. И выяснили, что Хальбвакс имел в виду совсем не то, что ему приписывают, когда ссылаются на эту книгу.

В общем, Хальбвакс явно недооценён, и если действительно прочитать его тексты, то цитировать формально уже не захочется. Рекомендую!