В Институте этнологии и антропологии РАН готовится к изданию сборник «Историческая память малых городов Центральной России». Редактор сборника - д.и.н. Дмитрий Громов, автор книг про Немцов мост и АУЕ.

Если тема отвечает вашим исследовательским интересам, и вы бы хотели опубликовать статью, напишите мне, и я пришлю вам более подробную информацию: @barthesmymom

Кстати, в серии, в которой будет выходить сборник, уже вышла книга «Некрополи Центральной России».

Упомянутая мною выше книга Дмитрия Вячеславовича Громова «Немцов мост: стихийная мемориализация» (2017) сейчас уже почти букинистическая редкость, но иногда её можно найти в обычных книжных: это фото было сделано мной в московском «Фаланстере», а петербургские «Подписные» заявляют о наличии аж 2 экземпляров.

В свободном же доступе есть три статьи Громова на эту тему - видимо, части исследования:
1. Немцов мост как место символической интеракции // Антропологический форум;
2. Немцов мост: мемориализация и конфликт интересов // Гефтер;
3. Немцов мост: поминальные практики в публичном пространстве // Археология русской смерти.

Эти выходные - дедлайн подачи заявок на онлайн-школу по иудаике, которую организует Центр «Сэфер».

На школе будет два трека: Kadima! (про современный Израиль, в этом я ничего не понимаю) и Back in the USSR (а вот это мне кажется очень интересным!).

На втором треке будут курсы про еврейских беженцев в годы ВОВ, исследование еврейского наследия и музейное строительство в 1900-1930-х гг. и про бытование стереотипа о связи евреев и богатства в СССР. Более подробно можно почитать здесь: названия курсов кликабельны, у каждого есть аннотация и список литературы.

Для участия нужно заполнить заявку: кроме информации о себе, в анкете нужно написать ответ на вопрос по теме школы, один из которых связан с книгой Юрия Слёзкина «Эра Меркурия: евреи в современном мире».

Дополнение к списку онлайн-курсов: 2 курса от Европейского университета в Санкт-Петербурге.

1. Междисциплинарные методы и подходы к пониманию прошлого в гуманитарных исследованиях;

2. Теория и методология истории: междисциплинарные подходы.

Лекторы: Борис Колоницкий, Юлия Сафронова, Алексей Миллер и Михаил Кром.

Аннотации у курсов разные, но внутри они одинаковые: там блоки про память, национализм и историческую антропологию. В общем, выбирайте по названию: какое больше нравится.

Однажды, во времена своей студенческой юности, я поехала зимой в гости к бабушке в свой родной город.

Зимы в Поволжье обычно довольно суровые, и моя поездка выпала на период 30-градусных морозов: дети в школу не ходили, да и взрослые старались без надобности из дома носа не показывать. Мне же за моё недолгое пребывание там нужно было выполнить несколько семейных поручений, поэтому в один прекрасный день я поехала в центр города.

В насквозь промёрзшем троллейбусе номер 2 не было никого, кроме меня. Чтобы узнать, где мы едем, я смотрела в открывающиеся на остановках двери: на стёклах троллейбуса были такие толстые морозные узоры, что растопить их дыханием и замёрзшими пальцами мне не удалось.

Я вышла на своей остановке и оказалась на типичной губернской улице. Она была абсолютно пуста и завешена дымкой от мороза. По пути я встретила только одного человека - он шёл навстречу мне по этой улице и курил.

Это был Виктор Семёнович Вахштайн. Тогда ещё никакой не иноагент.

На фото: конспект моей однокурсницы 🎓

В 2020 году ещё не иноагент Виктор Вахштайн прочитал на летней школе центра «Сэфер» курс под названием «Социальная теория Чужака».

Из аннотации: «Курс построен вокруг четырех персонажей, перешедших из иудейской философии в социологическую теорию. «Проклятый», «Изгнанник», «Возвращенец» и «Предатель» — их образы (на уровне интуиций, а не понятий) прочно закрепились в современной социологии города, феноменологической теории памяти, теории социального действия и исследованиях сообществ».

Лекции были записаны, послушать их можно здесь.

Виктор Вахштайн (тогда не иноагент) читал в Центре «Сэфер» и отдельные лекции:

1. Проблема чужака в социальной теории: коренные, старожилы и новоприбывшие — аннотация, запись;
2. Категория «сообщество судьбы»: история её забвения и реабилитации — аннотация со ссылкой на текст Зиммеля, запись;
3. Архитектура утопического воображения — аннотация, записи нет;
4. Городское гетто: траектория одного концепта — аннотация, записи нет.

🎓💻📚

Это был телеграм-стрим, посвящённый дню рождения иноагента Виктора Вахштайна.

«Причём здесь память?» — спросите вы. Виктор Семёнович один из немногих, кто считает Memory Studies областью социологии, в 2020 году даже должна была быть шанинская школа, посвящённая этому дискуссионному вопросу. Я прошла на неё отбор, но школа — увы — так и не состоялась из-за пандемии.

Для вечернего просмотра предлагается программа «Наблюдатель» на телеканале «Культура», выпуск про феминизм, в главной роли — именинник. Посмотреть (обязательно до конца) можно здесь.

Ну и, конечно, стикеры для важных переговоров! ⬇️

Весенние конференции для людей без степени! 🎓
То есть для студентов, аспирантов и ещё не защитившихся молодых учёных. В обеих столицах!

Москва:
1. Фольклористика и культурная антропология сегодня. 9-10 марта, РГГУ. Дедлайн — 1 февраля.
2. Векторы. 21-23 апреля, Шанинка. Дедлайн — 15 марта. Есть секции про публичную историю и наследие!

Петербург:
1. Антропология, фольклористика, социолингвистика. 16-18 марта, ЕУСПб. Дедлайн — 1 февраля.
2. Конструируя советское. 28-29 апреля, ЕУСПб. Дедлайн — 20 февраля. Память - одна из тем!

27 января — Международный День памяти жертв Холокоста и День полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады.

Когда я училась в Европейском университете в Санкт-Петербурге, у нас был курс по устной истории. В рамках курса мы с одногруппниками должны были брать интервью у музейных дарителей — людей, которые передали свои вещи Музею обороны и блокады Ленинграда. В основном это были люди, которые сами пережили Блокаду и отдали свои собственные вещи: мы просили их рассказать про эти предметы, и они рассказывали такие страшные истории про войну, что после интервью я несколько часов не могла пошевелиться.

Одна информантка во время беседы сказала, что «Блокада и Холокост — это трагедии одного уровня, они должны рядом стоять». Такое понимание Блокады есть не только у этой женщины: 20 октября 2022 года Санкт-Петербургский городской суд признал Блокаду геноцидом.

В 2021 году Центр «Сэфер» делал школу на тему «История Холокоста и политика памяти». Там были отличные курсы лекций и очень интересные отдельные обсуждения и семинары.

Записи всех материалов можно найти здесь, рекомендую ознакомиться.

7 февраля в 18:30 состоится презентация новой монографии «Политика памяти в России — региональное измерение». Редакторы — Алексей Миллер, Ольга Малинова и Дмитрий Ефременко.

Из аннотации: «В монографии исследуются тематический репертуар политики памяти в регионах современной России, структуры взаимодействия локальных и федеральных акторов по проблемам политической интерпретации исторического прошлого. Рассмотрены теоретические и научно-практические вопросы определения географических рамок исследования, возможности применения сравнительного подхода и изучения трансрегиональных взаимодействий».

На презентацию можно прийти в московскую Вышку или послушать её онлайн, регистрация здесь.

Традиционная весенняя школа Европейского университета в Санкт-Петербурге «Память и общество» 🎓

🗓 Когда: 31 марта — 1 апреля
⏰ Дедлайн: 15 февраля
📚 Для кого: студенты последних курсов бакалавриата, магистранты, аспиранты
💳 Оплачивается: проживание, обеды и кофе-брейки, есть несколько грантов на дорогу

На школе можно послушать преподавателей факультета истории ЕУСПб и приглашённых лекторов (Ольга Малинова, Штефан Бергер), а также больше узнать про Центр изучения культурной памяти и символической политики и магистерскую программу «Современные подходы к изучению политики памяти и культурной памяти». Если бы я когда-то сама не училась на этой программе, то обязательно постаралась бы попасть на эту школу.

Подробности про школу и подачу заявки читайте здесь.