مهدی فاتحی
عصای هارون نوشته دی.اچ.لارنس
' میشه بگی چرا زن و بچه‌ات را ترک کردی؟
دوستشون نداشتی؟'
هارون به چهره عجیب، گرد و تیره دختر نگاه کرد. موهایش را فر کرده بود و به شکل عجیبی چین و پیچ خورده و آویزان روی گوشش ریخته بود.
'چرا ترکش کردم؟ بدون دلیل خاصی. اونها بدون من خوبند. '
ژوزفین به صورتش خیره شد. رنگ پریدگی رنج را زیر طراوت آن می‌دید و تنش عجیبی را در چشمانش.
' اما تو نمی‌تونی دختر کوچولوت رو بی هیچ دلیل خاصی تنها بگذاری. '
' آره. من همین کارو کردم. بدون هیچ دلیلی. جز برای اینکه می‌خواستم دورم خلوت بشه. برای آزاد و رها شدن خودم. '
ژوزفین در حال فکر کردن به کلمه آزاد و رها شدن گفت:
' یعنی عشق می خواستی؟'
' نه هوای تازه می‌خواستم. نمی‌دونم واقعا چی می‌خواستم. چرا باید بدونم؟ '
' ولی ما باید بدونیم. به خصوص وقتی که باعث رنج دیگران میشیم. '
' اه بسیار خب. تنفس هوای تازه، برای خودم. حس می‌کردم اونجا مجبور به دوست داشتن بودم. حس می‌کنم اگر برگردم خونه، باز مجبور میشم. مجبور به دوست داشتن_ یا مراقبت_ یا هر چیزی. '
'شاید بیشتر از اون چیزی که همسرت بهت می‌داد می‌خواستی؟ '
' شاید کمتر. اون تمام فکر و توجه‌اش رو معطوف به دوست داشتن من کرده بود. ولم نمی‌کرد. '
ژوزفین گفت:
' هیچ وقت دوستش نداشتی؟ '
'آه چرا. من دیگه عاشق کس دیگه‌ای نمیشم. اصلا لعنت به من اگر بخوام عاشق کسی بشم، حالا اون یا هر کسی. این اول و آخرش بود. دیگه نمی‌خوام مراقب کسی باشم وقتی در وجودم نیست و نمی‌خوام که مجبور به این کار بشم. '
....
دوستشون نداشتی؟'
هارون به چهره عجیب، گرد و تیره دختر نگاه کرد. موهایش را فر کرده بود و به شکل عجیبی چین و پیچ خورده و آویزان روی گوشش ریخته بود.
'چرا ترکش کردم؟ بدون دلیل خاصی. اونها بدون من خوبند. '
ژوزفین به صورتش خیره شد. رنگ پریدگی رنج را زیر طراوت آن می‌دید و تنش عجیبی را در چشمانش.
' اما تو نمی‌تونی دختر کوچولوت رو بی هیچ دلیل خاصی تنها بگذاری. '
' آره. من همین کارو کردم. بدون هیچ دلیلی. جز برای اینکه می‌خواستم دورم خلوت بشه. برای آزاد و رها شدن خودم. '
ژوزفین در حال فکر کردن به کلمه آزاد و رها شدن گفت:
' یعنی عشق می خواستی؟'
' نه هوای تازه می‌خواستم. نمی‌دونم واقعا چی می‌خواستم. چرا باید بدونم؟ '
' ولی ما باید بدونیم. به خصوص وقتی که باعث رنج دیگران میشیم. '
' اه بسیار خب. تنفس هوای تازه، برای خودم. حس می‌کردم اونجا مجبور به دوست داشتن بودم. حس می‌کنم اگر برگردم خونه، باز مجبور میشم. مجبور به دوست داشتن_ یا مراقبت_ یا هر چیزی. '
'شاید بیشتر از اون چیزی که همسرت بهت می‌داد می‌خواستی؟ '
' شاید کمتر. اون تمام فکر و توجه‌اش رو معطوف به دوست داشتن من کرده بود. ولم نمی‌کرد. '
ژوزفین گفت:
' هیچ وقت دوستش نداشتی؟ '
'آه چرا. من دیگه عاشق کس دیگه‌ای نمیشم. اصلا لعنت به من اگر بخوام عاشق کسی بشم، حالا اون یا هر کسی. این اول و آخرش بود. دیگه نمی‌خوام مراقب کسی باشم وقتی در وجودم نیست و نمی‌خوام که مجبور به این کار بشم. '
....
👏5👍4❤3
داستان : بعضی از ما دوستان کلبی را تهدید می‌کردیم
نويسنده: دونالد بارتلمی
مترجم: روحی افسر
مدت‌ها بود که بعضی از ماها دوستمون کلبی رو به خاطر رفتاری که در پيش گرفته بود تهديد می‌کرديم. و حالا که ديگه از حد گذرونده بود تصميم گرفتيم دارش بزنيم. کلبی اعتراض کرد که صرف اين که از حد گذرونده (انکار نمی‌کرد که از حد گذرونده) دليل نمی‌شه به دار آويخته بشه. کلبی گفت از حد گذراندن کاری‌يه که همه بعضی وقت‌ها مرتکبش می‌شن. ما به اين استدلال چندان توجهی نکرديم. از کلبی پرسيديم که دوست داره موقع دارزدنش چه نوع آهنگی نواخته بشه. گفت که بايد درباره‌ش فکر کنه البته مدتی طول می‌کشه تا تصميم بگيره. من يادآوری کردم که بايد هر چه زودتر اين موضوع رو بدونيم؛ چون هوارد، که رهبر ارکستره و بايد نوازنده‌هايی رو استخدام کنه و باهاشون تمرين کنه، تا معلوم نشه چه آهنگی قراره نواخته بشه، نمی‌تونه کارش رو شروع کنه. کلبی گفت که هميشه از سمفونی شماره‌ی چهار آی‌وِز خوشش ميومده. هوارد گفت که اين انتخاب «ترفندی برای به تعويق انداختن»ه؛ چون همون‌طور که همه می‌دونن اجرای آی‌وز تقريباً محاله و هفته‌ها تمرين لازم داره، و تازه هزينه‌ی يک ارکستر بزرگ با يه گروه کُر خيلی بيش تر از هزينه‌ی پيش‌بينی‌شده برای موسيقی‌يه. اون به کلبی گقت «منطقی باش» کلبی گفت که سعی می‌کنه چيزی بخواد که زياد سخت نباشه.
هيو نگران متن دعوت‌نامه‌ها بود. اگه يه وقت يکی از اونا به دست مأمورا بيفته چی؟ دارزدن کلبی بی‌شک کاری خلاف قانون بود و اگه مأمورا پيشاپيش خبردار می‌شدن، به احتمال زياد سرمی‌رسيدن و همه چی رو خراب می‌کردن. من گفتم با اين‌که میشه گفت دارزدن کلبی يقيناً خلاف قانونه، ولی ما از نظر اخلاقی کاملاً محقيم چنين کاری رو بکنيم؛ چون کلبی دوست ماست، از خيلی نظرها به ما تعلق داره، و گذشته از همه‌ی اين‌ها از حد گذرانده. توافق کرديم که جمله‌بندی دعوت‌نامه طوری تنظيم بشه که کسايی که دعوت می‌شن درست و حسابی نفهمن به چه مراسمی دعوت شده‌اند. تصميم گرفتيم اين‌جوری به واقعه اشاره کنيم: «مراسمی برای آقای کلبی ويليامز». حروف قشنگی از يه کاتالوگ انتخاب کرديم و قرار شد از کارت‌هايی به رنگ کرم استفاده کنيم. مَگنوس گفت ترتيب چاپ دعوت‌نامه‌ها رو می‌ده، و پرسيد که آیا قرار مشروب هم بديم؟ کلبی گفت به نظر اون خوبه که مشروب داده بشه ولی نگزان هزينه‌اش بود. با مهربانی گفتيم که هزينه‌اش اهميتی نداره و گذشته از اين‌ها ما دوستان عزيزش هستيم و اگه گروهی از دوستان عزيزش نتونن دور هم جمع شن و اين کارو با کمی شور و حال انجام بدن پس ديگه اين دنيا به چه درد می‌خوره؟ کلبی پرسيد که آيا خود او هم می‌تونه، قبل از واقعه، مشروب بخوره؟ جواب داديم «حتماً.»
نکته‌ی بعدی مورد بحث چوبه‌ی دار بود. هيچ‌کدوم ما چيز زيادی در مورد طراحی چوبه‌ی دار نمی‌دونستيم؛ بالاخره توما، که آرشيتکت بود، گفت نگاهی به کتاب‌های قديمی می‌ندازه و طرح‌هايی می‌کشه. تا جايی که توما به خاطر می‌آورد مسئله‌ی مهم اين بود که دريچه‌ی زير پا کاملاً خوب کار کنه. توما با يه حساب سرانگشتی گفت که با در نظر گرفتن هزينه‌ی کارگر و مصالح، فاعدتاً نبايستی چوبه‌ی دار بيشتر از چهارصد دلار خرج برداره. هوارد گفت «چه خبره بابا!» او گفت که مگه توما مبنای محاسبه رو چی گرفته؟ چوب آبنوس؟ توما گفت که نه، فقط يه نوع چوب مرغوب کاج. ويکتور پرسيد که آيا چوب رنگ‌نشده‌ی کاج کمی «زمخت» جلوه نمی‌کنه، و توما جواب داد که فکر می‌کنه میشه بدون دردسر زياد اونو به رنگ گردويی سير درآورد.
من گفتم با وجود اين‌که من هم فکر می‌کنم همه چی بايد واقعاً خوب برگزار بشه و کامل، ولی باز به نظرم چهارصد دلار برای چوبه‌ی دار که هزينه‌ی مشروب و دعوت‌نامه‌ها و نوازنده‌ها و غيره هم بهش اضافه میشه يه خورده سنگينه، و اصلاً چرا خيلی ساده از يه درخت استفاده نکنيم – از يه درخت بلوط خوش‌گل يا يه درخت ديگه؟ بعد من يادآوری کردم که چون قراره دارزدن در ماه ژوئن انجام بگيره و اون موقع هم درخت‌ها به طرز باشکوهی پوشيده از برگ می‌شن، استفاده از درخت نه تنها جنبه‌ای «طبيعی» به مراسم می‌ده بلکه کاملاً با سنت‌ها هم می‌خونه، به خصوص تو غرب. توما که داشت پشت چند تا پاکتْ طرح چوبه‌ی دار می‌کشيد به اين نکته اشاره کرد که برای اجرای مراسم دارزنی در هوای آزاد هميشه بايستی احتمال خطر بارندگی رو در نظر بگيريم. ويکتور گفت که از ايده‌ی هوای آزاد خوشش اومده، شايد هم کنار رودخونه، ولی خاطرنشان کرد که مجبوريم مراسم رو تو فاصله‌ی نسبتاً دوری از شهر برگزار کنيم، که در اين صورت مشکل آوردن مهمون‌ها و نوازنده‌ها و غيره به محل و بعد برگردوندن اونها به شهر پيش مياد.
نويسنده: دونالد بارتلمی
مترجم: روحی افسر
مدت‌ها بود که بعضی از ماها دوستمون کلبی رو به خاطر رفتاری که در پيش گرفته بود تهديد می‌کرديم. و حالا که ديگه از حد گذرونده بود تصميم گرفتيم دارش بزنيم. کلبی اعتراض کرد که صرف اين که از حد گذرونده (انکار نمی‌کرد که از حد گذرونده) دليل نمی‌شه به دار آويخته بشه. کلبی گفت از حد گذراندن کاری‌يه که همه بعضی وقت‌ها مرتکبش می‌شن. ما به اين استدلال چندان توجهی نکرديم. از کلبی پرسيديم که دوست داره موقع دارزدنش چه نوع آهنگی نواخته بشه. گفت که بايد درباره‌ش فکر کنه البته مدتی طول می‌کشه تا تصميم بگيره. من يادآوری کردم که بايد هر چه زودتر اين موضوع رو بدونيم؛ چون هوارد، که رهبر ارکستره و بايد نوازنده‌هايی رو استخدام کنه و باهاشون تمرين کنه، تا معلوم نشه چه آهنگی قراره نواخته بشه، نمی‌تونه کارش رو شروع کنه. کلبی گفت که هميشه از سمفونی شماره‌ی چهار آی‌وِز خوشش ميومده. هوارد گفت که اين انتخاب «ترفندی برای به تعويق انداختن»ه؛ چون همون‌طور که همه می‌دونن اجرای آی‌وز تقريباً محاله و هفته‌ها تمرين لازم داره، و تازه هزينه‌ی يک ارکستر بزرگ با يه گروه کُر خيلی بيش تر از هزينه‌ی پيش‌بينی‌شده برای موسيقی‌يه. اون به کلبی گقت «منطقی باش» کلبی گفت که سعی می‌کنه چيزی بخواد که زياد سخت نباشه.
هيو نگران متن دعوت‌نامه‌ها بود. اگه يه وقت يکی از اونا به دست مأمورا بيفته چی؟ دارزدن کلبی بی‌شک کاری خلاف قانون بود و اگه مأمورا پيشاپيش خبردار می‌شدن، به احتمال زياد سرمی‌رسيدن و همه چی رو خراب می‌کردن. من گفتم با اين‌که میشه گفت دارزدن کلبی يقيناً خلاف قانونه، ولی ما از نظر اخلاقی کاملاً محقيم چنين کاری رو بکنيم؛ چون کلبی دوست ماست، از خيلی نظرها به ما تعلق داره، و گذشته از همه‌ی اين‌ها از حد گذرانده. توافق کرديم که جمله‌بندی دعوت‌نامه طوری تنظيم بشه که کسايی که دعوت می‌شن درست و حسابی نفهمن به چه مراسمی دعوت شده‌اند. تصميم گرفتيم اين‌جوری به واقعه اشاره کنيم: «مراسمی برای آقای کلبی ويليامز». حروف قشنگی از يه کاتالوگ انتخاب کرديم و قرار شد از کارت‌هايی به رنگ کرم استفاده کنيم. مَگنوس گفت ترتيب چاپ دعوت‌نامه‌ها رو می‌ده، و پرسيد که آیا قرار مشروب هم بديم؟ کلبی گفت به نظر اون خوبه که مشروب داده بشه ولی نگزان هزينه‌اش بود. با مهربانی گفتيم که هزينه‌اش اهميتی نداره و گذشته از اين‌ها ما دوستان عزيزش هستيم و اگه گروهی از دوستان عزيزش نتونن دور هم جمع شن و اين کارو با کمی شور و حال انجام بدن پس ديگه اين دنيا به چه درد می‌خوره؟ کلبی پرسيد که آيا خود او هم می‌تونه، قبل از واقعه، مشروب بخوره؟ جواب داديم «حتماً.»
نکته‌ی بعدی مورد بحث چوبه‌ی دار بود. هيچ‌کدوم ما چيز زيادی در مورد طراحی چوبه‌ی دار نمی‌دونستيم؛ بالاخره توما، که آرشيتکت بود، گفت نگاهی به کتاب‌های قديمی می‌ندازه و طرح‌هايی می‌کشه. تا جايی که توما به خاطر می‌آورد مسئله‌ی مهم اين بود که دريچه‌ی زير پا کاملاً خوب کار کنه. توما با يه حساب سرانگشتی گفت که با در نظر گرفتن هزينه‌ی کارگر و مصالح، فاعدتاً نبايستی چوبه‌ی دار بيشتر از چهارصد دلار خرج برداره. هوارد گفت «چه خبره بابا!» او گفت که مگه توما مبنای محاسبه رو چی گرفته؟ چوب آبنوس؟ توما گفت که نه، فقط يه نوع چوب مرغوب کاج. ويکتور پرسيد که آيا چوب رنگ‌نشده‌ی کاج کمی «زمخت» جلوه نمی‌کنه، و توما جواب داد که فکر می‌کنه میشه بدون دردسر زياد اونو به رنگ گردويی سير درآورد.
من گفتم با وجود اين‌که من هم فکر می‌کنم همه چی بايد واقعاً خوب برگزار بشه و کامل، ولی باز به نظرم چهارصد دلار برای چوبه‌ی دار که هزينه‌ی مشروب و دعوت‌نامه‌ها و نوازنده‌ها و غيره هم بهش اضافه میشه يه خورده سنگينه، و اصلاً چرا خيلی ساده از يه درخت استفاده نکنيم – از يه درخت بلوط خوش‌گل يا يه درخت ديگه؟ بعد من يادآوری کردم که چون قراره دارزدن در ماه ژوئن انجام بگيره و اون موقع هم درخت‌ها به طرز باشکوهی پوشيده از برگ می‌شن، استفاده از درخت نه تنها جنبه‌ای «طبيعی» به مراسم می‌ده بلکه کاملاً با سنت‌ها هم می‌خونه، به خصوص تو غرب. توما که داشت پشت چند تا پاکتْ طرح چوبه‌ی دار می‌کشيد به اين نکته اشاره کرد که برای اجرای مراسم دارزنی در هوای آزاد هميشه بايستی احتمال خطر بارندگی رو در نظر بگيريم. ويکتور گفت که از ايده‌ی هوای آزاد خوشش اومده، شايد هم کنار رودخونه، ولی خاطرنشان کرد که مجبوريم مراسم رو تو فاصله‌ی نسبتاً دوری از شهر برگزار کنيم، که در اين صورت مشکل آوردن مهمون‌ها و نوازنده‌ها و غيره به محل و بعد برگردوندن اونها به شهر پيش مياد.
👍2
در اين‌جا همه به هَری نگاه کردند که بنگاه کرايه‌ی ماشين و کاميون داشت. هری گفت فکر می‌کنه بتونه به تعداد کافی ليموزين تدارک ببينه که جواب‌گوی مشکل باشه ولی مسئله اينه که به راننده‌ها بايد دست‌مزد پرداخت بشه. هَری اشاره کرد که راننده‌ها دوست کلبی نيستند و نمی‌شه از اونا انتظار داشت مجانی کار کنند. همون‌طور که از پذيرايی‌کننده‌ها و نوازنده‌ها نمی‌شه همچين انتظاری داشت. او گفت که حدود ده ليموزين داره که اغلب برای مراسم تشييع جنازه از اونا استفاده می‌کنه و شايد بتونه يه دوجين ديگه هم از رفقای هم‌صنفش جور کنه. هَری هم‌چنين گفت که اگه قرار باشه مراسم رو در خارج از شهر برگزار کنيم بهتره به فکر چادر يا سايه‌بانی هم باشيم تا لااقل اعضای ارکستر و شخصيت‌های اصلی مجلس در جای سرپوشيده‌ای قرار بگيرند؛ چون اگر در حين اجرای مراسم دارزنی بارون بگيره اوضاع حسابی بی‌ریخت میشه. در مورد درخت يا چوبه‌ی دار هَری گفت که نظر خاصی نداره و اصلاً اون فکر می‌کنه حق انتخاب بايد به کلبی واگذار بشه، چون بالاخره اين مراسم مراسم دارزنی اونه. کلبی گفت که همه بعضی وقت‌ها از حد می‌گذرونن و آيا ما اين بار بيش از حد سخت‌گيری نمی‌کنيم؟ هوارد با تندی گفت که قبلاً در اين باره بحث شده، حالا کدوم رو می‌خواد درخت يا چوبه‌ی دار؟ کلبی پرسيد که میشه تيربارونش کنن؟ هوارد گفت نه نمی‌شه. و اضافه کرد که کلبی با جوخه‌ی اعدام می‌خواد يه جور خودنمايی کنه؛ چشم‌بند و آخرين سيگار و اين حرف‌ها، و نيز اين که کلبی همين الان هم بدون اين عمل نمايشی برای «مطرح کردن» خودش زيادی تو دردسر افتاده. کلبی گفت متأسفه و اين‌که اصلاً چنين منظوری نداشته، و درخت رو انتخاب می‌کنه. توما طرح‌هایی رو که از چوبه‌ی دار کشيده بود با انزجار مچاله کرد.
بعد مسئله‌ی مأمور اعدام مطرح شد. پيت گفت آيا نيازی به مأمور هست؟ چون اگه از درخت استفاده کنيم می‌تونيم حلقه‌ی دار رو تو ارتفاع مناسبی ميزان کنيم و کلبی می‌تونه فقط از روی چيزی – مثلاً يه صندلی، چهارپايه، يا همچين چيزی – بپره. پيت گفت علاوه بر اين اون شک داره که اصلاً بشه مأمور اعدامی پيدا کرد که آزاد کار کنه و دور مملکت راه بيفته و دنبال کار بگرده؛ حالا هم که مجازات اعدام، فعلاً، به کل لغو شده، احتمالاً مجبور می‌شيم مأموری رو از انگلستان يا اسپانيا و يا يکی از کشورهای امريکای لاتين وارد کنيم، و تازه اگر اين کار رو بکنيم پيشاپيش از کجا می‌تونيم بفهميم که اون حرفه‌ای‌يه، يه مأمور اعدام حسابی‌يه، و نه يه آدم بی‌تجربه‌ی پول‌پرست که ممکنه گند بزنه به کار و آبروی ما رو جلوی همه ببره؟ همه مؤافقت کرديم که بهتره کلبی از روی چيزی بپره و مؤافقت کرديم که اون چيز صندلی نباشه؛ چون به نظر ما خيلی لوس می‌شد – فکرشو بکنين يه صندلی زواردررفته‌ی آشپزخونه اونجا زير درخت خوشگلمون. توما که نگاهش به قضايا کاملاً مدرنه و هيچ ترسی از نوآوری نداره، پيشنهاد کرد که کلبی روی يه توپ لاستيکی گرد و بزرگ به قطر سه متر بايسته. اون گفت که توپ شرايط لازم رو برای يه «سقوط» کامل فراهم می‌کنه و در هر صورت، حتی اگر کلبی يهو بلافاصله بعد از پريدن تغيير عقيده بده، ديگه توپ از زير پاش قل خورده و رفته. توما يادآوری کرد که با اين کار، يعنی به کار نگرفتن يه مأمور حرفه‌ای، مسئوليت بسيار سنگين مؤفقيت عمليات به دوش خود کلبی می‌افته و با اين که اون مطمئنه که کلبی وظيفه‌شو به نحو شايسته‌ای انجام می‌ده و تو آخرين لحظات مايه‌ی شرمندگی دوستانش نمی‌شه، ولی، باز، اين رو هم می‌دونيم که آدمايی بوده‌ن که تو يه همچين لحظاتی دچار ترديد شده‌ن، و اين جاست که توپ سه متری لاستيکی گرد، که احتمالاً میشه به قيمتی ارزون درستش کرد، يه اجرای «معرکه» رو درست زير سيم تضمين می‌کنه. با شنيدن اسم «سيم» هنک که در تمام اين مدت ساکت بود يهو به حرف اومد و گفت تو اين فکره که چرا به جای طناب از سيم بکسل استفاده نمی‌کنيم – اون نظر داد که سيم بکسل کاراتره و نهايتاً برای کلبی هم بهتره. کلبی کمی رنگش پريد، البته من به اون حق می‌دم، چون فکر اين که آدم رو به جای طناب با سيم بکسل دار یزنن بی‌نهايت مشمئزکننده‌ست – حتی فکرکردن به اون، حال آدم رو به هم می‌زنه. ديدم واقعاً نهايت بی‌سليقگی‌يه که هنک اونجا بشينه و از سيم بکسل حرف بزنه، اونم درست موقعی که، با پيشنهاد توما در مورد توپ لاستيکی، اين مسئله رو که کلبی از رو چی بپره اين‌قدر زيبا و ظريف حل کرده بوديم؛ اين بود که بدون معطلی گفتم موضوع سيم بکسل منتفی‌يه، چون درخت رو زخمی می‌کنه – وقتی تمام سنگينی کلبی روی سيم بيفته شاخه خراش برمی‌داره – و اين‌که ما نمی‌خوايم چنين چيزی اين روزها که احترام به محيط زيست خيلی اوج گرفته پيش بياد؛ اين‌طور نيست؟ کلبی نگاه تشکرآميزی به من کرد و اعضای جلسه متفرق شدند.
بعد مسئله‌ی مأمور اعدام مطرح شد. پيت گفت آيا نيازی به مأمور هست؟ چون اگه از درخت استفاده کنيم می‌تونيم حلقه‌ی دار رو تو ارتفاع مناسبی ميزان کنيم و کلبی می‌تونه فقط از روی چيزی – مثلاً يه صندلی، چهارپايه، يا همچين چيزی – بپره. پيت گفت علاوه بر اين اون شک داره که اصلاً بشه مأمور اعدامی پيدا کرد که آزاد کار کنه و دور مملکت راه بيفته و دنبال کار بگرده؛ حالا هم که مجازات اعدام، فعلاً، به کل لغو شده، احتمالاً مجبور می‌شيم مأموری رو از انگلستان يا اسپانيا و يا يکی از کشورهای امريکای لاتين وارد کنيم، و تازه اگر اين کار رو بکنيم پيشاپيش از کجا می‌تونيم بفهميم که اون حرفه‌ای‌يه، يه مأمور اعدام حسابی‌يه، و نه يه آدم بی‌تجربه‌ی پول‌پرست که ممکنه گند بزنه به کار و آبروی ما رو جلوی همه ببره؟ همه مؤافقت کرديم که بهتره کلبی از روی چيزی بپره و مؤافقت کرديم که اون چيز صندلی نباشه؛ چون به نظر ما خيلی لوس می‌شد – فکرشو بکنين يه صندلی زواردررفته‌ی آشپزخونه اونجا زير درخت خوشگلمون. توما که نگاهش به قضايا کاملاً مدرنه و هيچ ترسی از نوآوری نداره، پيشنهاد کرد که کلبی روی يه توپ لاستيکی گرد و بزرگ به قطر سه متر بايسته. اون گفت که توپ شرايط لازم رو برای يه «سقوط» کامل فراهم می‌کنه و در هر صورت، حتی اگر کلبی يهو بلافاصله بعد از پريدن تغيير عقيده بده، ديگه توپ از زير پاش قل خورده و رفته. توما يادآوری کرد که با اين کار، يعنی به کار نگرفتن يه مأمور حرفه‌ای، مسئوليت بسيار سنگين مؤفقيت عمليات به دوش خود کلبی می‌افته و با اين که اون مطمئنه که کلبی وظيفه‌شو به نحو شايسته‌ای انجام می‌ده و تو آخرين لحظات مايه‌ی شرمندگی دوستانش نمی‌شه، ولی، باز، اين رو هم می‌دونيم که آدمايی بوده‌ن که تو يه همچين لحظاتی دچار ترديد شده‌ن، و اين جاست که توپ سه متری لاستيکی گرد، که احتمالاً میشه به قيمتی ارزون درستش کرد، يه اجرای «معرکه» رو درست زير سيم تضمين می‌کنه. با شنيدن اسم «سيم» هنک که در تمام اين مدت ساکت بود يهو به حرف اومد و گفت تو اين فکره که چرا به جای طناب از سيم بکسل استفاده نمی‌کنيم – اون نظر داد که سيم بکسل کاراتره و نهايتاً برای کلبی هم بهتره. کلبی کمی رنگش پريد، البته من به اون حق می‌دم، چون فکر اين که آدم رو به جای طناب با سيم بکسل دار یزنن بی‌نهايت مشمئزکننده‌ست – حتی فکرکردن به اون، حال آدم رو به هم می‌زنه. ديدم واقعاً نهايت بی‌سليقگی‌يه که هنک اونجا بشينه و از سيم بکسل حرف بزنه، اونم درست موقعی که، با پيشنهاد توما در مورد توپ لاستيکی، اين مسئله رو که کلبی از رو چی بپره اين‌قدر زيبا و ظريف حل کرده بوديم؛ اين بود که بدون معطلی گفتم موضوع سيم بکسل منتفی‌يه، چون درخت رو زخمی می‌کنه – وقتی تمام سنگينی کلبی روی سيم بيفته شاخه خراش برمی‌داره – و اين‌که ما نمی‌خوايم چنين چيزی اين روزها که احترام به محيط زيست خيلی اوج گرفته پيش بياد؛ اين‌طور نيست؟ کلبی نگاه تشکرآميزی به من کرد و اعضای جلسه متفرق شدند.
روز واقعه همه چی خيلی آروم پيش رفت (آهنگی که بالاخره کلبی انتخابش کرد يه چيز کاملاً استاندارد بود، الگار، که هوارد و بچه‌های گروهش اونو خيلی خوب اجرا کردند). بارون نگرفت، آدم‌های زيادی تو مراسم شرکت کردن، اسکاچ‌مون کم نيومد و هيچ چيز ديگه هم همين‌طور. توپ لاستيکی سه متری رو رنگ سبز سيری زده بودن که با اون فضای روستايی بسيار جور شده بود. دو چيزی که از کل ماجرا بيشتر به يادم مونده يکی نگاه تشکرآميز کلبی بود به من وقتی در مورد سيم بکسل اون حرف رو زدم، و اين واقعيت که از اون به بعد ديگه هيشکی از حد نگذروند.
آماتورها، انتشارات کلاغ سفید
👏5
.
جغد مینروا شامگاهان بال می‌گشاید
آیا به عکس‌ها و تاریخ خود خیره نگریسته‌اید؟
شامگاه نقطه پایانی روز است. مرحله‌ای که گذشته حالا با نگاه به عقب می‌توان در آن نگریست و درک کرد. درک روز از روزی که درآنیم امری محال نیست اما این گذر زمان و نشستن غبار است که همه انچه بوده و گذشته را نمایان می‌کند در همه ابعاد.
میانسالی و پیری شامگاه دوران جوانی است؛ مرحله سکون که آینده در آن کوتاه، و گذشته بلند و غبار نشسته است. جغد ذهن سوژه اندیشمند( یا از قول هگل، فیلسوف) تنها آن زمان است که می‌تواند به هر آنچه که هست اندیشه کند و آنچه که هست را بداند. کارنامه زندگی، انتخاب‌ها، پذیرفتن‌ها و نپذیرفتن‌ها همه آن چیزی است که هستید نه آنچه که می‌گویید. این بهترین راه درک از خود و ناخوداگاه است.
درک کردن هر چیزی همان بازنگری در آن است. استعاره هگلی جغد مینروا که تنها در شب پرواز می‌کند همان نگاه بازنگری و درک پیشین است. آینده و تاریخ هر اتفاقی بخشی از حقیقت آن است. بدون شک ما از تاریخ، انقلاب، مشروطه و جنگ جهانی و ناجهانی بیشتر از جنگجویان و رهبران‌شان می‌دانیم. تاریخ رو به جلو در حرکت است اما درک آن رو به عقب و گذشته دارد. درک زندگی زیسته و نازیستهء خود نیز تنها رو به عقب امکان‌پذیر است.
اتفاقات تاریخی ایران از ۸۸ تا امروز تازه در حالِ پدیدار شدن است و امروز است که می‌توان به آنچه هستیم و شدیم نگاه کرد و درک تاریخی از خود و اجتماعی که در آن هستیم داشت. این درک رو به عقب می‌تواند در شناخت امروز و آینده احتمالی کمک‌مان کند.
جغد مینروا برای بال گشودن نیاز به تاریکی و سکوت و بطالت دارد تا اندیشیدن و درک ممکن شود. آیا انقدر برای خود بطالت فراهم کرده‌ایم؟
آیا شهامت پذیرفتن خود و درک آن را داریم یا ادیپ‌وار هنگام مواجه با حقیقت خود چشم‌های ما را کور می‌کنیم یا از آن می‌گریزیم یا دیگرانی که ما را با نگاه به گذشته می‌سازند با دشنام و اتهام رد می‌کنیم؟ آیا خود امکانات درک پسین را داریم؟ چیزی از کتابت و تجربه زیسته دریافته‌ایم یا نگاه‌مان به گذشته نیز متکی به جهالت و تفکر موروثی و دست نخورده است؟
عکس‌های منتشر شده از قاجار اجداد ما ایرانیان امروزند و درک و شناخت ما از گذشته به بهترین نحو حقیقت هستی ما را نشان می‌دهد. ایا به این عکس‌ها خیره شده‌اید؟
بازنگری آنچه گذشته و انچه برجامانده حقیقت هستی آن است. _ هیچگاه نباید آنچه که بوده‌ای را فراموش کنی چون دیگران آن را فراموش نمی‌کنند و به روی‌ات خواهند آورد و اگر آن را درک و بازیافت نکرده باشی در می‌مانی_ هر پدیده‌ای نیاز به درک و بازنگری دارد وگرنه با کلافی از جادو و خرافه و جهالت پوشیده می‌ماند.
#مهدی_فاتحی
جغد مینروا شامگاهان بال می‌گشاید
آیا به عکس‌ها و تاریخ خود خیره نگریسته‌اید؟
شامگاه نقطه پایانی روز است. مرحله‌ای که گذشته حالا با نگاه به عقب می‌توان در آن نگریست و درک کرد. درک روز از روزی که درآنیم امری محال نیست اما این گذر زمان و نشستن غبار است که همه انچه بوده و گذشته را نمایان می‌کند در همه ابعاد.
میانسالی و پیری شامگاه دوران جوانی است؛ مرحله سکون که آینده در آن کوتاه، و گذشته بلند و غبار نشسته است. جغد ذهن سوژه اندیشمند( یا از قول هگل، فیلسوف) تنها آن زمان است که می‌تواند به هر آنچه که هست اندیشه کند و آنچه که هست را بداند. کارنامه زندگی، انتخاب‌ها، پذیرفتن‌ها و نپذیرفتن‌ها همه آن چیزی است که هستید نه آنچه که می‌گویید. این بهترین راه درک از خود و ناخوداگاه است.
درک کردن هر چیزی همان بازنگری در آن است. استعاره هگلی جغد مینروا که تنها در شب پرواز می‌کند همان نگاه بازنگری و درک پیشین است. آینده و تاریخ هر اتفاقی بخشی از حقیقت آن است. بدون شک ما از تاریخ، انقلاب، مشروطه و جنگ جهانی و ناجهانی بیشتر از جنگجویان و رهبران‌شان می‌دانیم. تاریخ رو به جلو در حرکت است اما درک آن رو به عقب و گذشته دارد. درک زندگی زیسته و نازیستهء خود نیز تنها رو به عقب امکان‌پذیر است.
اتفاقات تاریخی ایران از ۸۸ تا امروز تازه در حالِ پدیدار شدن است و امروز است که می‌توان به آنچه هستیم و شدیم نگاه کرد و درک تاریخی از خود و اجتماعی که در آن هستیم داشت. این درک رو به عقب می‌تواند در شناخت امروز و آینده احتمالی کمک‌مان کند.
جغد مینروا برای بال گشودن نیاز به تاریکی و سکوت و بطالت دارد تا اندیشیدن و درک ممکن شود. آیا انقدر برای خود بطالت فراهم کرده‌ایم؟
آیا شهامت پذیرفتن خود و درک آن را داریم یا ادیپ‌وار هنگام مواجه با حقیقت خود چشم‌های ما را کور می‌کنیم یا از آن می‌گریزیم یا دیگرانی که ما را با نگاه به گذشته می‌سازند با دشنام و اتهام رد می‌کنیم؟ آیا خود امکانات درک پسین را داریم؟ چیزی از کتابت و تجربه زیسته دریافته‌ایم یا نگاه‌مان به گذشته نیز متکی به جهالت و تفکر موروثی و دست نخورده است؟
عکس‌های منتشر شده از قاجار اجداد ما ایرانیان امروزند و درک و شناخت ما از گذشته به بهترین نحو حقیقت هستی ما را نشان می‌دهد. ایا به این عکس‌ها خیره شده‌اید؟
بازنگری آنچه گذشته و انچه برجامانده حقیقت هستی آن است. _ هیچگاه نباید آنچه که بوده‌ای را فراموش کنی چون دیگران آن را فراموش نمی‌کنند و به روی‌ات خواهند آورد و اگر آن را درک و بازیافت نکرده باشی در می‌مانی_ هر پدیده‌ای نیاز به درک و بازنگری دارد وگرنه با کلافی از جادو و خرافه و جهالت پوشیده می‌ماند.
#مهدی_فاتحی
👍3👌3👏2
Forwarded from Deleted Account
.
نشر سالینه
تقدیم می‌شود به تمامی آوارگان به‌خاطر آوارگی‌شان
و تقدیم می‌شود به اسماعیلکان رعنای سرزمینم.
«گذر ابرهای مهاجر از دزک، فرخشهر، ترمینال جنوب و چند جای دیگر» مجموعه داستانی شامل هشت داستان کوتاه است و آنچه داستان‌های این مجموعه را پیوند می‌دهد غربت آدم‌هایی‌ست که نه جایی برای ماندن دارند و نه جایی برای رفتن، آدم‌هایی سراسر آکنده از شوق زیستن‌اند که امر واقع را نمی‌پذیرند، مرگ را پرسه می‌زنند، می‌خواهند زندگی را درتمامیت آن زندگی کنند و همه‌ی لکنتی را که در زبانشان وجود دارد به امکانی برای گفتن قصه‌شان، برای عشق ورزیدن تبدیل کرده و آن را برای رمبیدن خودشان و رمباندن همه‌چیز به کار می‌گیرند. آنان که غربت را زندگی می‌کنند عاشقان زمین‌اند و غربتی‌های این مجموعه نیز مسحوران صدای بال کبوتر، رقص برف، ناله‌ی باد و زیبایی درخت‌اند، هیچ نظم و ارزشی را تاب نمی‌آورند و خواهان نیستی همه‌ی باری‌‌اند که بر دوش‌شان گذاشته شده است پس برمی‌آشوبند و فرم داستان و جهان کلماتی را که در آن زنده‌اند می‌‌رمبانند تا کلمه و جمله نیز آواره‌ای سبک باشد معلق در خلأ، بی‌مکان، غربت‌زده... .
نشر سالینه
تقدیم می‌شود به تمامی آوارگان به‌خاطر آوارگی‌شان
و تقدیم می‌شود به اسماعیلکان رعنای سرزمینم.
«گذر ابرهای مهاجر از دزک، فرخشهر، ترمینال جنوب و چند جای دیگر» مجموعه داستانی شامل هشت داستان کوتاه است و آنچه داستان‌های این مجموعه را پیوند می‌دهد غربت آدم‌هایی‌ست که نه جایی برای ماندن دارند و نه جایی برای رفتن، آدم‌هایی سراسر آکنده از شوق زیستن‌اند که امر واقع را نمی‌پذیرند، مرگ را پرسه می‌زنند، می‌خواهند زندگی را درتمامیت آن زندگی کنند و همه‌ی لکنتی را که در زبانشان وجود دارد به امکانی برای گفتن قصه‌شان، برای عشق ورزیدن تبدیل کرده و آن را برای رمبیدن خودشان و رمباندن همه‌چیز به کار می‌گیرند. آنان که غربت را زندگی می‌کنند عاشقان زمین‌اند و غربتی‌های این مجموعه نیز مسحوران صدای بال کبوتر، رقص برف، ناله‌ی باد و زیبایی درخت‌اند، هیچ نظم و ارزشی را تاب نمی‌آورند و خواهان نیستی همه‌ی باری‌‌اند که بر دوش‌شان گذاشته شده است پس برمی‌آشوبند و فرم داستان و جهان کلماتی را که در آن زنده‌اند می‌‌رمبانند تا کلمه و جمله نیز آواره‌ای سبک باشد معلق در خلأ، بی‌مکان، غربت‌زده... .
👍5❤1
Forwarded from A Crow In The Snow
🎭
پیش‌فروش بلیت ۳ روز نخست
نمایش “خورشتِ خون”
نویسنده و کارگردان: مرتضا امینی‌پور
📍سالن قشقایی- تئاتر شهر
📆 خرداد و تیر ۱۴۰۳
خرید بلیت در تیوال:
https://www.tiwall.com/p/khoresht.khoun3
پیش‌فروش بلیت ۳ روز نخست
نمایش “خورشتِ خون”
نویسنده و کارگردان: مرتضا امینی‌پور
📍سالن قشقایی- تئاتر شهر
📆 خرداد و تیر ۱۴۰۳
خرید بلیت در تیوال:
https://www.tiwall.com/p/khoresht.khoun3
👍3
میلیاردها انسان روی زمین هستند و زندگی هر انسانی با صدها انسان و هزاران انتخاب گره خورده. در یک مجموعه کوچک فرد x تصمیم می‌گیرد که با y یا zازدواج کند یا مجرد بماند. در زندگی واقعی در این زمان ( سال ۲۰۰۰) فقط یکی از آنها اتفاق می‌افتد. اما بیست سال بعد x می‌تواند فکر کند اگر انتخاب دیگری داشت امروز چگونه بود( حسرت) و او می‌تواند مجموعه‌ای از زندگی‌های دیگر برای خود تصور کند. اما نقطه ثقل جهان x نیست. اگر xانتخابش y باشد و y دو یا سه انتخاب دیگر داشته باشد یک مجموعه هم از زندگی y ساخته می‌شود. اما زندگی فقط یک تصمیم و انتخاب نیست اگر یکی از مجموعه ماتریکس ( xاز yبخواهد و y بپذیرد ) برای انتخاب شغل، دوست، بچه‌دار شدن، کجا زندگی کردن، سفر رفتن، تصادف کردن، مهاجرت کردن...در رابطه این دو مجموعه‌ای از زندگی های موازی ساخته می‌شود و xو y با هر انتخابِ خودشان و هر انتخاب جهان بیرونی( سیاست، طبیعت،خانواده...) از صدها آدمی که بر زندگی آنها تاثیرگذارند آدم‌های دیگری می‌شوند.
مثلا x بعد از دوبار ازدواج و جدایی با m به زیست مطلوبش می‌رسد و می‌اندیشد اگر از همان ابتدا m را دیده بود او انتخاب درستش بود و زمان را از دست نمی‌داد اما حقیقت این است با هر تغییر در این ماتریکس بی‌نهایت آدم‌ها و حوادث جا به جا می‌شوند و جهان و اعضا ماتریکس ثابت و بی‌تغییر نمی‌ماند به این معنی که اگر x دو تجربه جدایی و زیست بعد آن را نداشت ادم و شخصیت دیگری بود و m را انتخاب نمی‌کرد و همینطور m نیز اگر در این ماتریکس جور دیگری بود x را نمی‌پذیرفت. یعنی اگر m و x در همان سال ۲۰۰۰ همدیگر را پیدا می‌کردند هیچ کدام انتخاب هم نبودند و در ادامه برای x و m اتفاقات دیگری پیش می‌آمد و آدم‌های دیگری می‌شدند و یافته و نایافته دیگری داشتند و الی...
در خط اصلی روایت ' ماده سیاه' جیسون به زنی پیشنهاد ازدواج می‌دهد و او می‌پذیرد اما هر دو به خاطر بچه دار شدن از علایق‌شان می‌گذرند جیسون از تحقیقات علمی و فیزیک و زن از هنر و نقاشی. حالا جیسون با همسر و پسرش یک زندگی معمولی دارند و به سراغ دوست قدیمی می‌روند که همزمان با جیسون انتخابش تحقیق علم و کتاب بوده نه ازدواج، او حالا جایزه بزرگ علمی را برده و به شهرت و پول رسیده است. جایی که همسر جیسون به شکلی جیسون را سرزنش می‌کند و جیسون در اندوه می‌ماند که اگر انتخاب دیگری داشت امروز او برنده جایزه بود و احتمالا همسرش( که حالا زن کس دیگری بود) او را به چشم ستایش نگاه می‌کرد( نگاه تک بعدی به جهان)
در یک جهان موازی این اتفاق می‌افتد و جیسون دوم ازدواج نمی‌کند و با تحقیقات علمی به کشفی می‌رسد که می‌تواند در این ماتریکس حرکت کند و به هر احتمالی سر بزند. جیسون دوم ( مرد علم و تجرد) وقتی به جهان جیسون اول( مرد تاهل و خانواده) می‌رسد ترجیح می‌دهد جایش را با او عوض کند و باقی زندگی خانوادگی را خودش طی کند و جیسون اول را در جای زندگی خود بگذارد.
اینجا جایی است که حرف فیلمساز( البته رمان و نویسنده رمان اصلی که اقتباس شده) نمایان می‌شود. جیسون دوم به خاطر تجربیات دیگر شخصیت متفاوتی یافته و حالا نه آنچنان که فرض می‌کند می‌تواند زن را دوست بدارد نه زن او را، نه تحمل زندگی خانوادگی و مصائب آن را دارد و نه...
به واقع نمی‌توان با موقعیت و امتیازات زندگی که حاصل انتخابی پسین است به زندگی دیگری( حاصل انتخاب دیگر) راه گشود. نوعی تفکر نوستالژیک رایج در ایران از همین جنس است. احساساتی رومانتیک و کودکانه از اینکه ای کاش من در دوره دیگری می‌زیستم یا این پول را زمان دیگری داشتم یا...تصوارتی خام که حاصل تفکر تک بعدی است که مثلا همین آپارتمان و کولر و اینترنت و فیلم بود و من در دوره قاجار کنار حوض و لگن و درختان سبز و طبیعی می‌زیستم یا نصیحت‌های اینگونه که اگر من جای تو بودم چنین و چنان... جملاتی برای کمک یا مشاوره و همراهی که خالی از تفکر تاریخی تجربی است.
انسان حاصل انتخاب‌های خود و دیگران است و جهانی از انتخاب‌ها و سیاست‌ها و زندگی و زمانه همراه او جلو می‌اید و انسانی تبدیل به آنچه که امروز است می‌شود. ذهن و اندیشه‌ای سانتی‌مانتال در حسرت و بازگشت است. بازگشت و نگاه به عقب از جنسی که سزاور عقوبت است؛ عقوبتی که یا تو را چون عشق اورفه به جهان مردگان برمی‌گرداند یا زن قوم لوط را به ستون نمکی تبدیل کند.
حقیقت آن است که ما مجبوربم آنچه را هستیم بپذیریم و خود را همان انتخاب‌های خود و حاصل آن بدانیم. امکان تغییری اگر هست از امروز آغاز می‌شود نه با حسرت و افتخار گذشته زیرا که با هر انتخابی و هر شکلی از زندگی، باز هم انسانی در حسرت خواهد ساخت. انسانی که برای سعادتمند بودن و زیستن ساخته نشده و خوشبختی در هر کجای این ماتریکس امری محال است.
# مهدی_فاتحی
پ.ن. رمان( سریال) علمی تخیلی ' ماده سیاه' البته خطوط روایی گسترده تری دارد و این فقط خط اصلی
مثلا x بعد از دوبار ازدواج و جدایی با m به زیست مطلوبش می‌رسد و می‌اندیشد اگر از همان ابتدا m را دیده بود او انتخاب درستش بود و زمان را از دست نمی‌داد اما حقیقت این است با هر تغییر در این ماتریکس بی‌نهایت آدم‌ها و حوادث جا به جا می‌شوند و جهان و اعضا ماتریکس ثابت و بی‌تغییر نمی‌ماند به این معنی که اگر x دو تجربه جدایی و زیست بعد آن را نداشت ادم و شخصیت دیگری بود و m را انتخاب نمی‌کرد و همینطور m نیز اگر در این ماتریکس جور دیگری بود x را نمی‌پذیرفت. یعنی اگر m و x در همان سال ۲۰۰۰ همدیگر را پیدا می‌کردند هیچ کدام انتخاب هم نبودند و در ادامه برای x و m اتفاقات دیگری پیش می‌آمد و آدم‌های دیگری می‌شدند و یافته و نایافته دیگری داشتند و الی...
در خط اصلی روایت ' ماده سیاه' جیسون به زنی پیشنهاد ازدواج می‌دهد و او می‌پذیرد اما هر دو به خاطر بچه دار شدن از علایق‌شان می‌گذرند جیسون از تحقیقات علمی و فیزیک و زن از هنر و نقاشی. حالا جیسون با همسر و پسرش یک زندگی معمولی دارند و به سراغ دوست قدیمی می‌روند که همزمان با جیسون انتخابش تحقیق علم و کتاب بوده نه ازدواج، او حالا جایزه بزرگ علمی را برده و به شهرت و پول رسیده است. جایی که همسر جیسون به شکلی جیسون را سرزنش می‌کند و جیسون در اندوه می‌ماند که اگر انتخاب دیگری داشت امروز او برنده جایزه بود و احتمالا همسرش( که حالا زن کس دیگری بود) او را به چشم ستایش نگاه می‌کرد( نگاه تک بعدی به جهان)
در یک جهان موازی این اتفاق می‌افتد و جیسون دوم ازدواج نمی‌کند و با تحقیقات علمی به کشفی می‌رسد که می‌تواند در این ماتریکس حرکت کند و به هر احتمالی سر بزند. جیسون دوم ( مرد علم و تجرد) وقتی به جهان جیسون اول( مرد تاهل و خانواده) می‌رسد ترجیح می‌دهد جایش را با او عوض کند و باقی زندگی خانوادگی را خودش طی کند و جیسون اول را در جای زندگی خود بگذارد.
اینجا جایی است که حرف فیلمساز( البته رمان و نویسنده رمان اصلی که اقتباس شده) نمایان می‌شود. جیسون دوم به خاطر تجربیات دیگر شخصیت متفاوتی یافته و حالا نه آنچنان که فرض می‌کند می‌تواند زن را دوست بدارد نه زن او را، نه تحمل زندگی خانوادگی و مصائب آن را دارد و نه...
به واقع نمی‌توان با موقعیت و امتیازات زندگی که حاصل انتخابی پسین است به زندگی دیگری( حاصل انتخاب دیگر) راه گشود. نوعی تفکر نوستالژیک رایج در ایران از همین جنس است. احساساتی رومانتیک و کودکانه از اینکه ای کاش من در دوره دیگری می‌زیستم یا این پول را زمان دیگری داشتم یا...تصوارتی خام که حاصل تفکر تک بعدی است که مثلا همین آپارتمان و کولر و اینترنت و فیلم بود و من در دوره قاجار کنار حوض و لگن و درختان سبز و طبیعی می‌زیستم یا نصیحت‌های اینگونه که اگر من جای تو بودم چنین و چنان... جملاتی برای کمک یا مشاوره و همراهی که خالی از تفکر تاریخی تجربی است.
انسان حاصل انتخاب‌های خود و دیگران است و جهانی از انتخاب‌ها و سیاست‌ها و زندگی و زمانه همراه او جلو می‌اید و انسانی تبدیل به آنچه که امروز است می‌شود. ذهن و اندیشه‌ای سانتی‌مانتال در حسرت و بازگشت است. بازگشت و نگاه به عقب از جنسی که سزاور عقوبت است؛ عقوبتی که یا تو را چون عشق اورفه به جهان مردگان برمی‌گرداند یا زن قوم لوط را به ستون نمکی تبدیل کند.
حقیقت آن است که ما مجبوربم آنچه را هستیم بپذیریم و خود را همان انتخاب‌های خود و حاصل آن بدانیم. امکان تغییری اگر هست از امروز آغاز می‌شود نه با حسرت و افتخار گذشته زیرا که با هر انتخابی و هر شکلی از زندگی، باز هم انسانی در حسرت خواهد ساخت. انسانی که برای سعادتمند بودن و زیستن ساخته نشده و خوشبختی در هر کجای این ماتریکس امری محال است.
# مهدی_فاتحی
پ.ن. رمان( سریال) علمی تخیلی ' ماده سیاه' البته خطوط روایی گسترده تری دارد و این فقط خط اصلی
👍10❤4