Война-43
Продолжение рубрики Война-42.
Оставалась третья опция — атаковать. Конечно, было бы безумием полагать, что можно бросить рыцарей на массу пехоты в лоб в надежде, что те как-то справятся. Уже с 13-го века рыцарская конница начинает рассматриваться не как "серебряная пуля", а как специализированный род войск, который выполняет конкретные задачи на поле боя, часто при поддержке прочих соединений. Великий магистр арбалетчиков Жан де Бюрла, главнокомандующий французской пехоты, предложил открыть сражение огнём из арбалетных болтов и дротиков, чтобы заставить вражескую фалангу отступить ещё дальше от ручьёв — именно с той целью, чтобы у рыцарей был шанс безопасно переправиться через ручьи, перегруппироваться на том берегу и взять достаточный разгон, чтобы нанести решающий удар фламандцам. То есть мы видим, что с самого начала предполагалось введение рыцарей в бой в определённый момент. Тем не менее, никто из французов не рассчитывал, что сражение будет лёгким. Все понимали, что в случае ошибки при конной атаке или невозможности прорвать строй неприятеля сражение обернётся катастрофой для рыцарей. Победа же могла бы решить исход всей франко-фламандской войны в пользу Франции. Стоявшее перед Куртрэ ополчение — это всё, что смогла собрать Фландрия, и если бы оно было разбито, французские войска смогли бы без особых проблем захватить всё графство. Последнее слово было за графом Робером д’Артуа…
Рано утром 11 июля французский лагерь был поднят рёвом труб. Граф Артуа принял решение. Войскам было приказано развернуться в боевые порядки и выдвигаться в сторону Куртрэ. Впереди выстроилась французская лёгкая пехота численностью около 4000 человек при поддержке 1000 пикинёров (на какой-либо непредвиденный случай). Следом была развёрнута рыцарская конница, из которой сформировали 10 баталий. 4 из них, численностью примерно 250 человек каждая, располагались на левом фланге, т.е. всего около 1000 конных рыцарей. В их задачи входило переправиться через ручей Гроте и ударить широким фронтом в правый фланг и центр фламандцев. Командовали баталиями коннетабль Рауль II де Клермон, Годфруа Барабантский и два маршала. Другие 3 баталии общей численностью примерно 800 человек должны была преодолеть ручей Гренинге и прорвать левый фланг фламандцев. Остальные баталии численностью около 700 человек граф Артуа оставил в резерве: 2 баталии по 250 человек должны были охранять обоз и находились примерно по центру на расстоянии от французских позиций, ещё человек 200-250 располагались с правого фланга, и в её составе был сам граф со своими телохранителями и вассалами.
Обрати внимание на эти цифры. Резерв был совершенно необходим, но при этом основная ударная сила французской конницы существенно сократилась — выходит, было 1800 рыцарей против 9000 фламандских пехотинцев в глухой обороне!
Сражение началось незадолго до полудня. Фламандцы выдвинули вперёд 500 арбалетчиков, завязалась перестрелка через ручьи между ними и французами. Впрочем, поскольку последние имели 8-кратный перевес, бой получился недолгим. Вскоре фламандские стрелки были подавлены огнём и отступили за спины своей тяжёлой пехоты. После чего французские арбалетчики и метатели дротиков принялись расстреливать саму фалангу, по-прежнему оставаясь на своём берегу. Через некоторое время фламандские командиры принимают решение отодвинуть ополчение ещё дальше от ручьёв, чтобы минимизировать урон от огня противника. Им удаётся это сделать не нарушив порядки. Пока что всё развивалось так, как было задумано командиром французской пехоты Жаном де Бюрла.
#война #рыцари #Куртрэ #Куртре #Франция #Фландрия #пехота #конница #Артуа #ФилиппIV
Продолжение рубрики Война-42.
Оставалась третья опция — атаковать. Конечно, было бы безумием полагать, что можно бросить рыцарей на массу пехоты в лоб в надежде, что те как-то справятся. Уже с 13-го века рыцарская конница начинает рассматриваться не как "серебряная пуля", а как специализированный род войск, который выполняет конкретные задачи на поле боя, часто при поддержке прочих соединений. Великий магистр арбалетчиков Жан де Бюрла, главнокомандующий французской пехоты, предложил открыть сражение огнём из арбалетных болтов и дротиков, чтобы заставить вражескую фалангу отступить ещё дальше от ручьёв — именно с той целью, чтобы у рыцарей был шанс безопасно переправиться через ручьи, перегруппироваться на том берегу и взять достаточный разгон, чтобы нанести решающий удар фламандцам. То есть мы видим, что с самого начала предполагалось введение рыцарей в бой в определённый момент. Тем не менее, никто из французов не рассчитывал, что сражение будет лёгким. Все понимали, что в случае ошибки при конной атаке или невозможности прорвать строй неприятеля сражение обернётся катастрофой для рыцарей. Победа же могла бы решить исход всей франко-фламандской войны в пользу Франции. Стоявшее перед Куртрэ ополчение — это всё, что смогла собрать Фландрия, и если бы оно было разбито, французские войска смогли бы без особых проблем захватить всё графство. Последнее слово было за графом Робером д’Артуа…
Рано утром 11 июля французский лагерь был поднят рёвом труб. Граф Артуа принял решение. Войскам было приказано развернуться в боевые порядки и выдвигаться в сторону Куртрэ. Впереди выстроилась французская лёгкая пехота численностью около 4000 человек при поддержке 1000 пикинёров (на какой-либо непредвиденный случай). Следом была развёрнута рыцарская конница, из которой сформировали 10 баталий. 4 из них, численностью примерно 250 человек каждая, располагались на левом фланге, т.е. всего около 1000 конных рыцарей. В их задачи входило переправиться через ручей Гроте и ударить широким фронтом в правый фланг и центр фламандцев. Командовали баталиями коннетабль Рауль II де Клермон, Годфруа Барабантский и два маршала. Другие 3 баталии общей численностью примерно 800 человек должны была преодолеть ручей Гренинге и прорвать левый фланг фламандцев. Остальные баталии численностью около 700 человек граф Артуа оставил в резерве: 2 баталии по 250 человек должны были охранять обоз и находились примерно по центру на расстоянии от французских позиций, ещё человек 200-250 располагались с правого фланга, и в её составе был сам граф со своими телохранителями и вассалами.
Обрати внимание на эти цифры. Резерв был совершенно необходим, но при этом основная ударная сила французской конницы существенно сократилась — выходит, было 1800 рыцарей против 9000 фламандских пехотинцев в глухой обороне!
Сражение началось незадолго до полудня. Фламандцы выдвинули вперёд 500 арбалетчиков, завязалась перестрелка через ручьи между ними и французами. Впрочем, поскольку последние имели 8-кратный перевес, бой получился недолгим. Вскоре фламандские стрелки были подавлены огнём и отступили за спины своей тяжёлой пехоты. После чего французские арбалетчики и метатели дротиков принялись расстреливать саму фалангу, по-прежнему оставаясь на своём берегу. Через некоторое время фламандские командиры принимают решение отодвинуть ополчение ещё дальше от ручьёв, чтобы минимизировать урон от огня противника. Им удаётся это сделать не нарушив порядки. Пока что всё развивалось так, как было задумано командиром французской пехоты Жаном де Бюрла.
#война #рыцари #Куртрэ #Куртре #Франция #Фландрия #пехота #конница #Артуа #ФилиппIV
Война-44
Продолжение рубрики Война-43.
Собственно, на этом его миссия была по большому счёту выполнена. Некоторые историки, однако, почему-то полагают, что в какой-то момент французской пехоте был дан приказ переправиться через ручьи и вступить с фламандцами в ближний бой. Звучит невероятно! Такой ход не только был лишён логики, но и поставил бы под угрозу весь тактический манёвр французов. Ну посуди сам(а): что могли сделать 4000 лёгкой пехоты в ближнем бою против тяжеловооруженных фламандцев численностью 9000 человек? Они даже рыцарей в количестве 2000 "разобрали", не то что французских пехотинцев, которые могли бы действовать разве что в качестве поддержки (они действительно вступили в бой на поздней стадии). Но бросать их сейчас на врага с целью ещё дальше отодвинуть того от ручьёв было бесполезно. Это в лучшем случае. В худшем — фламандцы бы их разбили, а потом отбросили бы к самым ручьям, что по сути означало бы поражение французов: без стрелков те не смогли бы уже ни отодвинуть противника снова, ни выманить его в поле, а переправа для наступающей конницы была бы заблокирована фалангой. Более того, если бы Артуа отправил в бой пехоту, как бы он потом атаковал фламандцев конницей? В спину своим людям? Практический смысл этого стремится к нулю. Так что уяснили, что французская лёгкая пехота никуда не переправлялась, а вела огонь из арбалетов по позициям фламандцев через ручьи.
Поэтому, как только фаланга отступила на некоторое расстояние под огнём французских арбалетчиков, чтобы рыцарская конница могла относительно безопасно переправиться через водную преграду и развить достаточный наступательный потенциал на том берегу, граф Артуа увидел в этом единственный шанс на победу. Прозвучали фанфары — пехоте был дан приказ немедленно отступать, а четырём рыцарским баталиям на левом фланге и в центре — приступить к переправе, перегруппироваться на другом берегу и атаковать фалангу рысью. К слову, в разных бестолковых фильмах показана конница, переходящая на галоп километров за 5 до позиций противника. В реальности это было бы сущим идиотизмом: с такой скачкой конь доехал бы до врага уже в предынфарктном состоянии, а 2/3 рыцарей просто потерялись бы где-то по дороге. В реальности почти вся дистанция (скажем, метров 300-400) преодолевалась лошадью шагом, после чего на последних метрах 150 она переходила на рысь с постепенным ускорением, достигая максимальной скорости как раз при соприкосновении с противником (а иногда вообще её не достигая — часто умеренного темпа было достаточно, чтобы пара тысяч коней раздавили всё живое, что видят перед собой). Пока рыцари продвигались, а пехота отступала, произошло некоторое смешение, и пару-тройку десятков своих пехотинцев потоптали конями. Причём не нужно подтягивать под это бредовые теории, что рыцари якобы настолько презирали пехоту, что готовы были убивать даже своих. Произошедшая давка была естественным и неизбежным событием: большая часть лёгкой пехоты отступила по флангам конницы, остальные протиснулись между рядами, но отдельные бойцы замешкались и были потоптаны. Но не потому, что рыцари плохие — просто если ты попал(а) под надвигающуюся массу из 1000 лошадей, всадники при всём желании не смогут тебя объехать или резко затормозить. Потому что следующее их торможение произойдёт уже при контакте с противником.
#война #рыцари #Куртрэ #Куртре #Франция #Фландрия #пехота #конница #Артуа #ФилиппIV
Продолжение рубрики Война-43.
Собственно, на этом его миссия была по большому счёту выполнена. Некоторые историки, однако, почему-то полагают, что в какой-то момент французской пехоте был дан приказ переправиться через ручьи и вступить с фламандцами в ближний бой. Звучит невероятно! Такой ход не только был лишён логики, но и поставил бы под угрозу весь тактический манёвр французов. Ну посуди сам(а): что могли сделать 4000 лёгкой пехоты в ближнем бою против тяжеловооруженных фламандцев численностью 9000 человек? Они даже рыцарей в количестве 2000 "разобрали", не то что французских пехотинцев, которые могли бы действовать разве что в качестве поддержки (они действительно вступили в бой на поздней стадии). Но бросать их сейчас на врага с целью ещё дальше отодвинуть того от ручьёв было бесполезно. Это в лучшем случае. В худшем — фламандцы бы их разбили, а потом отбросили бы к самым ручьям, что по сути означало бы поражение французов: без стрелков те не смогли бы уже ни отодвинуть противника снова, ни выманить его в поле, а переправа для наступающей конницы была бы заблокирована фалангой. Более того, если бы Артуа отправил в бой пехоту, как бы он потом атаковал фламандцев конницей? В спину своим людям? Практический смысл этого стремится к нулю. Так что уяснили, что французская лёгкая пехота никуда не переправлялась, а вела огонь из арбалетов по позициям фламандцев через ручьи.
Поэтому, как только фаланга отступила на некоторое расстояние под огнём французских арбалетчиков, чтобы рыцарская конница могла относительно безопасно переправиться через водную преграду и развить достаточный наступательный потенциал на том берегу, граф Артуа увидел в этом единственный шанс на победу. Прозвучали фанфары — пехоте был дан приказ немедленно отступать, а четырём рыцарским баталиям на левом фланге и в центре — приступить к переправе, перегруппироваться на другом берегу и атаковать фалангу рысью. К слову, в разных бестолковых фильмах показана конница, переходящая на галоп километров за 5 до позиций противника. В реальности это было бы сущим идиотизмом: с такой скачкой конь доехал бы до врага уже в предынфарктном состоянии, а 2/3 рыцарей просто потерялись бы где-то по дороге. В реальности почти вся дистанция (скажем, метров 300-400) преодолевалась лошадью шагом, после чего на последних метрах 150 она переходила на рысь с постепенным ускорением, достигая максимальной скорости как раз при соприкосновении с противником (а иногда вообще её не достигая — часто умеренного темпа было достаточно, чтобы пара тысяч коней раздавили всё живое, что видят перед собой). Пока рыцари продвигались, а пехота отступала, произошло некоторое смешение, и пару-тройку десятков своих пехотинцев потоптали конями. Причём не нужно подтягивать под это бредовые теории, что рыцари якобы настолько презирали пехоту, что готовы были убивать даже своих. Произошедшая давка была естественным и неизбежным событием: большая часть лёгкой пехоты отступила по флангам конницы, остальные протиснулись между рядами, но отдельные бойцы замешкались и были потоптаны. Но не потому, что рыцари плохие — просто если ты попал(а) под надвигающуюся массу из 1000 лошадей, всадники при всём желании не смогут тебя объехать или резко затормозить. Потому что следующее их торможение произойдёт уже при контакте с противником.
#война #рыцари #Куртрэ #Куртре #Франция #Фландрия #пехота #конница #Артуа #ФилиппIV
Война-45
Продолжение рубрики Война-44.
Рыцари переправились через ручьи без особых проблем, хотя препятствия в виде рвов и ям на другом берегу немного помешали им выдвинуться более организованно. Настал решающий момент. Фламандцы были на грани паники, но командиры приказали стоять во что бы то ни стало: секундная слабость означала бы верную смерть для всего ополчения. Набрав максимум скорости, который можно было выжать на той местности и на такой дистанции, конница со страшным грохотом обрушилась на правый фланг и центр противника. Маленькое отступление на предмет того, что рыцари якобы засомневались перед атакой, видя, что враг не бежит, и почти остановились, и что лошадь, видите ли, не будет атаковать скопление людей. Не знаю, откуда это пошло. Первое невозможно физически — нельзя просто взять и остановить такую массу, особенно когда сзади напирают свои же. Рыцарская конница в этом смысле была совершенно бесконтрольной — после определённого момента при атаке пути назад уже не было (из боя можно было выйти уже после сшибки, да и то не всем). Что касается второго, это не подтверждается источниками: про Куртрэ известно, что там был самый что ни на есть близкий контакт, когда конница пыталась прорвать ряды противника изо всех сил.
Несмотря на всю тяжесть атаки, правый фланг фламандцев каким-то образом выстоял, хотя первые ряды сразу же понесли большие потери. Но это же касается и рыцарей: их авангард оказался в мясорубке, когда сзади давили свои же, а спереди и с боков щедро встречали годендагами и алебардами по 5-6 человек на нос. Рыцари в первых рядах, сломавшие копья при атаке, перешли на вспомогательное оружие и вступили в кровавую рукопашную с ополченцами. Многие уже потеряли лошадей, кого-то свалили на землю, кому-то разбили голову, кого-то раздавили. Обе стороны дрались максимально отчаянно. Средние и задние ряды рыцарей, видя, что их продвижение остановилось в гуще пехоты, спешились и вступили в бой. Конечно, ни о какой организации речи уже не шло, всё превратилось в месиво. Годфруа Брабантский всё ещё оставался на коне — он с телохранителями пробился к Вильгельму Юлихскому и даже срубил его знамя. В какой-то момент все подумали, что фламандский командир погиб, но с помощью отчаянной контратаки его удалось отбить. Годфруа с несколькими лучшими рыцарями оказались в окружении вражеской пехоты, были сбиты с коней и зарублены на земле.
В центре французские отряды под командованием двух маршалов действовали более успешно. Известно, что двум баталиям удалось развить большую скорость и энергию для таранного удара, поэтому центр фламандцев посыпался под натиском конницы. Задние ряды уже стали отступать. При этом рыцари тоже несли потери, но продолжали яростно прорубаться сквозь пехоту в попытках выйти в тыл и облегчить положение для своего левого фланга. В какой-то момент графу д’Артуа доложили, что на левом фланге всё плохо: продвижения нет, командующие Годфруа Брабантский и Рауль II де Клермон убиты, но бой продолжается. В центре враг уже деморализован, несёт большие потери, а большинство рыцарей сражаются конными и давят неприятеля.
В это время правый фланг рыцарской конницы в составе трёх баталий пересёк ручей Гренинге и обрушился на фламандцев, причём в большем порядке, нежели чуть раньше сделал левый. Однако даже тут ополчение выстояло, завязался тяжёлый бой, и многие рыцари спешились. Фламандский командир Жан де Ренессе, стоявший с резервом позади фаланги, бросил свои силы на помощь бойцам в центре, поскольку рыцари готовы были вот-вот прорвать строй и обратить пехоту в бегство. Прибытие свежих подразделений воодушевило ополченцев, и им удалось стабилизировать фронт. Отдельным конным воинам всё же удалось прорваться, но там они были окружены частью фламандского резерва и убиты.
#война #рыцари #Куртрэ #Куртре #Франция #Фландрия #пехота #конница #Артуа #ФилиппIV
Продолжение рубрики Война-44.
Рыцари переправились через ручьи без особых проблем, хотя препятствия в виде рвов и ям на другом берегу немного помешали им выдвинуться более организованно. Настал решающий момент. Фламандцы были на грани паники, но командиры приказали стоять во что бы то ни стало: секундная слабость означала бы верную смерть для всего ополчения. Набрав максимум скорости, который можно было выжать на той местности и на такой дистанции, конница со страшным грохотом обрушилась на правый фланг и центр противника. Маленькое отступление на предмет того, что рыцари якобы засомневались перед атакой, видя, что враг не бежит, и почти остановились, и что лошадь, видите ли, не будет атаковать скопление людей. Не знаю, откуда это пошло. Первое невозможно физически — нельзя просто взять и остановить такую массу, особенно когда сзади напирают свои же. Рыцарская конница в этом смысле была совершенно бесконтрольной — после определённого момента при атаке пути назад уже не было (из боя можно было выйти уже после сшибки, да и то не всем). Что касается второго, это не подтверждается источниками: про Куртрэ известно, что там был самый что ни на есть близкий контакт, когда конница пыталась прорвать ряды противника изо всех сил.
Несмотря на всю тяжесть атаки, правый фланг фламандцев каким-то образом выстоял, хотя первые ряды сразу же понесли большие потери. Но это же касается и рыцарей: их авангард оказался в мясорубке, когда сзади давили свои же, а спереди и с боков щедро встречали годендагами и алебардами по 5-6 человек на нос. Рыцари в первых рядах, сломавшие копья при атаке, перешли на вспомогательное оружие и вступили в кровавую рукопашную с ополченцами. Многие уже потеряли лошадей, кого-то свалили на землю, кому-то разбили голову, кого-то раздавили. Обе стороны дрались максимально отчаянно. Средние и задние ряды рыцарей, видя, что их продвижение остановилось в гуще пехоты, спешились и вступили в бой. Конечно, ни о какой организации речи уже не шло, всё превратилось в месиво. Годфруа Брабантский всё ещё оставался на коне — он с телохранителями пробился к Вильгельму Юлихскому и даже срубил его знамя. В какой-то момент все подумали, что фламандский командир погиб, но с помощью отчаянной контратаки его удалось отбить. Годфруа с несколькими лучшими рыцарями оказались в окружении вражеской пехоты, были сбиты с коней и зарублены на земле.
В центре французские отряды под командованием двух маршалов действовали более успешно. Известно, что двум баталиям удалось развить большую скорость и энергию для таранного удара, поэтому центр фламандцев посыпался под натиском конницы. Задние ряды уже стали отступать. При этом рыцари тоже несли потери, но продолжали яростно прорубаться сквозь пехоту в попытках выйти в тыл и облегчить положение для своего левого фланга. В какой-то момент графу д’Артуа доложили, что на левом фланге всё плохо: продвижения нет, командующие Годфруа Брабантский и Рауль II де Клермон убиты, но бой продолжается. В центре враг уже деморализован, несёт большие потери, а большинство рыцарей сражаются конными и давят неприятеля.
В это время правый фланг рыцарской конницы в составе трёх баталий пересёк ручей Гренинге и обрушился на фламандцев, причём в большем порядке, нежели чуть раньше сделал левый. Однако даже тут ополчение выстояло, завязался тяжёлый бой, и многие рыцари спешились. Фламандский командир Жан де Ренессе, стоявший с резервом позади фаланги, бросил свои силы на помощь бойцам в центре, поскольку рыцари готовы были вот-вот прорвать строй и обратить пехоту в бегство. Прибытие свежих подразделений воодушевило ополченцев, и им удалось стабилизировать фронт. Отдельным конным воинам всё же удалось прорваться, но там они были окружены частью фламандского резерва и убиты.
#война #рыцари #Куртрэ #Куртре #Франция #Фландрия #пехота #конница #Артуа #ФилиппIV
Война-46
Продолжение рубрики Война-45.
Понимая, что положение отчаянное, рыцарь Жан де Лан, командующий французским гарнизоном, совершил вылазку из осаждённого Куртрэ, чтобы попытаться ударить в тыл фаланге, но его малочисленный отряд был разбит вторым фламандским резервом из горожан Ипра, предусмотрительно оставленным прямо перед воротами на этот случай.
В этот момент центр и фланги ополчения перешли в контратаку и начали теснить отчаянно сражающихся рыцарей к воде. На помощь им частично подоспела лёгкая пехота, причём в том сражении погиб их командир, великий магистр арбалетчиков Жан де Бюрла. Французские пехотинцы пытались эвакуировать раненых рыцарей с поля боя и принять часть удара на себя, чтобы те смогли передохнуть и перегруппироваться. Но было уже поздно. Понимая, что оперативно отступить не получится, равно как и сдаться в плен, оставшиеся рыцари, встав спинами к воде, продавали свои жизни максимально дорого.
К этому времени порядки фламандцев были уже в значительной мере расстроены. Граф Артуа, до сих пор наблюдавший за всем с правого фланга, решает, что это его последний шанс переломить ход сражения. Раздаётся звук фанфар — и граф лично ведёт 8-ю баталию в бой. Перед этим он отдаёт приказ оставшимся в резерве двум баталиям также перейти в наступление. Переправившись через Гренинге, Артуа со своей свитой врезается в левый фланг фламандцев. Всего 250 рыцарей хватило, чтобы прорвать построение и выйти в тыл фаланге. Фламандцы видели, что с другой стороны также приближается арьергард из 500 рыцарей, но он пока ещё не достиг ручья. И снова ополченцев спас профессионализм командиров: пока сам Артуа со своими воинами прорубался сквозь пехоту (и весьма успешно, надо заметить), Жану де Ренессе и другим фламандским рыцарям удалось организовать какую-то часть армии. Она вступила в бой с отрядом Артуа, как только тот обратил в бегство левый фланг противника. Поскольку свита графа понесла потери и утратила инерцию во время атаки, ей уже не хватило сил и количества людей сражаться с пехотой, имевшей десятикратное превосходство. Фламандские хроники отмечают, что в своём последнем бою граф Робер д’Артуа сражался храбро и искусно. В какой-то момент под ним сразили лошадь, после чего он вместе со своими телохранителями был убит. Рыцари, сражавшиеся на других участках фронта, были оттеснены к ручьям, окружены и перебиты. Некоторые из тех, кто попытался бежать, утонули, и лишь немногим удалось спастись. Многие фламандцы переправились через ручьи и перешли в наступление на французский арьергард из 500 бойцов. Видя, что сражение окончательно проиграно, рыцари развернулись и покинули поле боя. Французской пехоте повезло меньше: фламандцы преследовали её на протяжении более 10 км и никого не брали в плен.
Французы понесли просто чудовищные потери: списки убитых в хрониках занимают много страниц. Разумеется, речь об аристократии, пехоту в Средневековье никто не считал в принципе. Погибло 75 воинов из высшей знати и около 1000 других элитных бойцов: рыцарей рангом пониже, наёмников и оруженосцев. После побоища фламандцы собрали с убитых аристократов до 500 пар золотых шпор и выставили их в качестве трофея в одной из церквей. Отсюда и ещё одно название сражения при Куртрэ — "Битва золотых шпор". Но и сами ополченцы понесли немалые потери. Те "несколько сотен", которые обычно приводят в разных исследованиях, не соразмерны действительности. Рыцари сражались в течение нескольких часов, бились храбро и несколько раз чуть не повернули сражение в свою пользу. Поэтому фламандцы потеряли убитыми не менее 1000 человек — и это по самым скромным оценкам.
#война #рыцари #Куртрэ #Куртре #Франция #Фландрия #пехота #конница #Артуа #ФилиппIV
Продолжение рубрики Война-45.
Понимая, что положение отчаянное, рыцарь Жан де Лан, командующий французским гарнизоном, совершил вылазку из осаждённого Куртрэ, чтобы попытаться ударить в тыл фаланге, но его малочисленный отряд был разбит вторым фламандским резервом из горожан Ипра, предусмотрительно оставленным прямо перед воротами на этот случай.
В этот момент центр и фланги ополчения перешли в контратаку и начали теснить отчаянно сражающихся рыцарей к воде. На помощь им частично подоспела лёгкая пехота, причём в том сражении погиб их командир, великий магистр арбалетчиков Жан де Бюрла. Французские пехотинцы пытались эвакуировать раненых рыцарей с поля боя и принять часть удара на себя, чтобы те смогли передохнуть и перегруппироваться. Но было уже поздно. Понимая, что оперативно отступить не получится, равно как и сдаться в плен, оставшиеся рыцари, встав спинами к воде, продавали свои жизни максимально дорого.
К этому времени порядки фламандцев были уже в значительной мере расстроены. Граф Артуа, до сих пор наблюдавший за всем с правого фланга, решает, что это его последний шанс переломить ход сражения. Раздаётся звук фанфар — и граф лично ведёт 8-ю баталию в бой. Перед этим он отдаёт приказ оставшимся в резерве двум баталиям также перейти в наступление. Переправившись через Гренинге, Артуа со своей свитой врезается в левый фланг фламандцев. Всего 250 рыцарей хватило, чтобы прорвать построение и выйти в тыл фаланге. Фламандцы видели, что с другой стороны также приближается арьергард из 500 рыцарей, но он пока ещё не достиг ручья. И снова ополченцев спас профессионализм командиров: пока сам Артуа со своими воинами прорубался сквозь пехоту (и весьма успешно, надо заметить), Жану де Ренессе и другим фламандским рыцарям удалось организовать какую-то часть армии. Она вступила в бой с отрядом Артуа, как только тот обратил в бегство левый фланг противника. Поскольку свита графа понесла потери и утратила инерцию во время атаки, ей уже не хватило сил и количества людей сражаться с пехотой, имевшей десятикратное превосходство. Фламандские хроники отмечают, что в своём последнем бою граф Робер д’Артуа сражался храбро и искусно. В какой-то момент под ним сразили лошадь, после чего он вместе со своими телохранителями был убит. Рыцари, сражавшиеся на других участках фронта, были оттеснены к ручьям, окружены и перебиты. Некоторые из тех, кто попытался бежать, утонули, и лишь немногим удалось спастись. Многие фламандцы переправились через ручьи и перешли в наступление на французский арьергард из 500 бойцов. Видя, что сражение окончательно проиграно, рыцари развернулись и покинули поле боя. Французской пехоте повезло меньше: фламандцы преследовали её на протяжении более 10 км и никого не брали в плен.
Французы понесли просто чудовищные потери: списки убитых в хрониках занимают много страниц. Разумеется, речь об аристократии, пехоту в Средневековье никто не считал в принципе. Погибло 75 воинов из высшей знати и около 1000 других элитных бойцов: рыцарей рангом пониже, наёмников и оруженосцев. После побоища фламандцы собрали с убитых аристократов до 500 пар золотых шпор и выставили их в качестве трофея в одной из церквей. Отсюда и ещё одно название сражения при Куртрэ — "Битва золотых шпор". Но и сами ополченцы понесли немалые потери. Те "несколько сотен", которые обычно приводят в разных исследованиях, не соразмерны действительности. Рыцари сражались в течение нескольких часов, бились храбро и несколько раз чуть не повернули сражение в свою пользу. Поэтому фламандцы потеряли убитыми не менее 1000 человек — и это по самым скромным оценкам.
#война #рыцари #Куртрэ #Куртре #Франция #Фландрия #пехота #конница #Артуа #ФилиппIV
Война-47
Продолжение рубрики Война-46.
Здесь настаёт момент, когда надо подвести итоги. Но тут я, скорее, просто повторюсь, ведь если ты внимательно следовал(а) моей реконструкции, никаких вопросов остаться у тебя не должно. Была ли победа при Куртрэ феноменальной? Разве только если смотреть на простонародную трактовку, которая нашла отражение в хрониках: действительно, люди из низов общества разгромили профессиональную воинскую элиту. Но если посмотреть с позиции учёного, тут вообще нет места для удивления. Битва при Куртрэ лишь является хрестоматийным примером того, что при соблюдении ряда условий (и только в этом случае!) пехота могла успешно бить рыцарскую конницу, и об этом было известно в том числе рыцарям (в том числе тем, которые командовали в тот день фламандским ополчением). Но случалось подобное редко, потому что нужно было учитывать слишком много факторов:
1. Собрать столько пехоты, чтобы добиться минимум 5-кратного перевеса перед конницей, а лучше — 10-кратного.
2. Хорошо её вооружить. Каждый воин должен иметь как минимум шлем, защиту рук и шеи, для стоящих в первых рядах — желательно ещё защиту торса. Кроме того, обязательно использовать оружие, которое подходит для обороны против конницы и атаки хорошо защищённого противника.
3. Командовать армией должны профессиональные военные.
4. Рыцарей (если такие имеются) следует спешить и поставить в ряды пехоты — это дополнительно усилит её боеспособность, повысит организацию и боевой дух.
5. Установить жёсткую дисциплину, а также отрезать своим пути к отступлению, чтобы было больше мотивации сражаться.
6. Тщательно выбрать местность. На ней должны быть естественные препятствия, которые максимально замедлят конницу, а пехота должна занять позицию на возвышении. Эти преграды также по возможности должны защищать фланги.
7. Тщательно оборудовать местность. Разместить на поле боя всё, что будет мешать лошадям противника: рвы, волчьи ямы, канавы, колья, чеснок (военное заграждение в виде железных рогулек, которые расставлялись на земле; имели несколько острых шипов, соединённых таким образом, что один шип всегда направлен вверх, а остальные составляют опору).
8. Сформировать резерв, а лучше — два.
9. Позаботиться о защите тыла.
10. При атаке конницы первая и главная задача — стоять во что бы то ни стало. Будет трудно и очень страшно, но надо стоять.
Этот список открыли не в битве при Куртрэ, он был известен и ранее. Другое дело — не было возможностей выполнить столько пунктов, сколько выполнили фламандцы. Хотя бы потому, что выставить и вооружить такой контингент было очень дорого, а найти способных командиров — сложно. Думаю, в "Битве золотых шпор" у обеих сторон шансы на победу были равные: французы имели мощное оружие в виде тяжёлой конницы, но всё остальное складывалось в пользу фламандцев. И те и другие вынуждены были рискнуть, чтобы посмотреть на результат. Бой получился тяжёлым и долгим, и до последнего момента не было понятно, кто же выйдет победителем.
11 июля 1302 г. победу одержали фламандцы. Однако через три года они проиграют эту войну. Равно как и все будущие войны с Францией в 14-15 вв. Спустя 80 лет в битве при Роозбеке ополчение города Гент как никто другой почувствует на себе, что французский рыцарь ещё не умер. Напротив, он очень даже жив и чувствует себя превосходно как в пешем строю, так и верхом. И самое главное — он помнит про Куртрэ.
#война #рыцари #Куртрэ #Куртре #Франция #Фландрия #пехота #конница #Артуа #ФилиппIV
Продолжение рубрики Война-46.
Здесь настаёт момент, когда надо подвести итоги. Но тут я, скорее, просто повторюсь, ведь если ты внимательно следовал(а) моей реконструкции, никаких вопросов остаться у тебя не должно. Была ли победа при Куртрэ феноменальной? Разве только если смотреть на простонародную трактовку, которая нашла отражение в хрониках: действительно, люди из низов общества разгромили профессиональную воинскую элиту. Но если посмотреть с позиции учёного, тут вообще нет места для удивления. Битва при Куртрэ лишь является хрестоматийным примером того, что при соблюдении ряда условий (и только в этом случае!) пехота могла успешно бить рыцарскую конницу, и об этом было известно в том числе рыцарям (в том числе тем, которые командовали в тот день фламандским ополчением). Но случалось подобное редко, потому что нужно было учитывать слишком много факторов:
1. Собрать столько пехоты, чтобы добиться минимум 5-кратного перевеса перед конницей, а лучше — 10-кратного.
2. Хорошо её вооружить. Каждый воин должен иметь как минимум шлем, защиту рук и шеи, для стоящих в первых рядах — желательно ещё защиту торса. Кроме того, обязательно использовать оружие, которое подходит для обороны против конницы и атаки хорошо защищённого противника.
3. Командовать армией должны профессиональные военные.
4. Рыцарей (если такие имеются) следует спешить и поставить в ряды пехоты — это дополнительно усилит её боеспособность, повысит организацию и боевой дух.
5. Установить жёсткую дисциплину, а также отрезать своим пути к отступлению, чтобы было больше мотивации сражаться.
6. Тщательно выбрать местность. На ней должны быть естественные препятствия, которые максимально замедлят конницу, а пехота должна занять позицию на возвышении. Эти преграды также по возможности должны защищать фланги.
7. Тщательно оборудовать местность. Разместить на поле боя всё, что будет мешать лошадям противника: рвы, волчьи ямы, канавы, колья, чеснок (военное заграждение в виде железных рогулек, которые расставлялись на земле; имели несколько острых шипов, соединённых таким образом, что один шип всегда направлен вверх, а остальные составляют опору).
8. Сформировать резерв, а лучше — два.
9. Позаботиться о защите тыла.
10. При атаке конницы первая и главная задача — стоять во что бы то ни стало. Будет трудно и очень страшно, но надо стоять.
Этот список открыли не в битве при Куртрэ, он был известен и ранее. Другое дело — не было возможностей выполнить столько пунктов, сколько выполнили фламандцы. Хотя бы потому, что выставить и вооружить такой контингент было очень дорого, а найти способных командиров — сложно. Думаю, в "Битве золотых шпор" у обеих сторон шансы на победу были равные: французы имели мощное оружие в виде тяжёлой конницы, но всё остальное складывалось в пользу фламандцев. И те и другие вынуждены были рискнуть, чтобы посмотреть на результат. Бой получился тяжёлым и долгим, и до последнего момента не было понятно, кто же выйдет победителем.
11 июля 1302 г. победу одержали фламандцы. Однако через три года они проиграют эту войну. Равно как и все будущие войны с Францией в 14-15 вв. Спустя 80 лет в битве при Роозбеке ополчение города Гент как никто другой почувствует на себе, что французский рыцарь ещё не умер. Напротив, он очень даже жив и чувствует себя превосходно как в пешем строю, так и верхом. И самое главное — он помнит про Куртрэ.
#война #рыцари #Куртрэ #Куртре #Франция #Фландрия #пехота #конница #Артуа #ФилиппIV
Это самое подробное, тщательное и корректное исследование, которое ты найдёшь по этому сражению. У меня было особое настроение поэкспериментировать с таким марафоном, и он занял у меня очень много времени. Поэтому надеюсь, что хотя бы части моей аудитории это было нужно и интересно. Жду твоего мнения.
Привет! Развлекательный предновогодний материал. Предлагаю немного отдохнуть от лонгридов и взглянуть на английский город Бирмингем около 1300 г. И заодно оценить масштабы жопы: да-да, это средний по размерам успешный средневековый город, а не захолустная деревня. Добавлю пару слов к видео.
В середине 11 в. на этом месте располагался скромный манор стоимостью 20 шиллингов, а вокруг — скудные леса и неплодородная почва. Владения принадлежали лорду манора Ричарду Бирмингему. Приведу информацию из документов для тех, кто любит цифры. Площадь владений Ричарда Бирмингема — 4 хайда. Хайд — старинная земельная мера в Англии. Один хайд в разные периоды варьировался в пределах от 60 до 180 акров, что в среднем было достаточно для прокорма одной семьи. После 1066 г. единицу измерения унифицировали, и она стала равна 120 акрам. Для обработки всей земли Ричарда Бирмингема было организовано 6 пахотных бригад. При этом размер собственно demesne (так называлась часть манора, обеспечивавшая потребности непосредственно лорда и его семьи) составлял 1 хайд, который обрабатывали 2 пахотные бригады из 5 вилланов и 4 бордариев (категория зависимых людей в Англии 11-12 вв. рангом выше серва, но ниже виллана), остальное отводилось для обитателей манора, плативших ренту за аренду земли. Лорд также владел лесным массивом протяжённостью чуть больше 2 км и шириной около 400 метров. По состоянию на 1086 г. в маноре проживало около 50 человек.
В следующий раз Бирмингем всплывает в документах в 1166 г., когда лорд манора Питер Бирмингем покупает у короля Генриха II (1154 — 1189) право организовывать рынок по четвергам в своём "замке" (лорд тоже любил мечтать, почему нет). Скорее всего, к этому моменту рынок уже существовал и находился рядом с церковью Святого Мартина, но феодал решил на этом подзаработать. Ведь согласно документу, жители Бирмингема, в отличие от заезжих, освобождались от уплаты пошлин на рыночную торговлю, и поэтому люди, занимавшиеся бизнесом, предпочитали селиться в городе, чтобы покупать и продавать с максимальной для себя выгодой. А чем больше людей живёт у лорда Бирмингема, тем больше у него доход, т.к. каждый платит за аренду земли. Вот и всё.
Наследники Питера продолжили развивать свои владения. В 1250 г. лорд Бирмингем получает право на проведение 4-дневной ярмарки начиная с Вознесения. К 1300 г. население Бирмингема составляло около 1500 жителей, а местная экономика процветала. Город активно привлекал торговцев, производителей и ремесленников. Основными товарными позициями на местном рынке были овощи, кукуруза, овцы, крупный рогатый скот, лошади, уголь, соль, жернова, плетёные корзины, изделия из железа. Можно было купить много товаров премиум-класса, в том числе импортных: анис, миндаль, лакрицу, апельсины, чернослив, шёлк, специи, жестяную посуду, белую бумагу, белое мыло, вино. Торговцы из Бирмингема вели бизнес с Лондоном, Кингс-Линном и Бристолем. Местная промышленность была представлена производством шерсти и кожи. В общем, в 14-ом веке Бирмингем вполне тянул на звание уверенного рыночного города.
А теперь взгляни ещё раз внимательно, в какой "роскоши" жил лорд Бирмингем, далеко не самый бедный английский помещик. Это чтобы понимать, что не каждый феодал ходил в золоте и устраивал модные показы и рыцарские турниры, как делал герцог Бургундский. Хватало лорду Бирмингему на коня, доспех, пару бойцов и хавку для жены с детьми — и славно. И это в лучшие времена. А то могло быть как в 1350 г., когда в Бирмингем нагрянула чума — и население сократилось с 1500 до 750 или даже 500 жителей.
А ещё вокруг шато лорда Бирмингема можно наблюдать заполненный водой ров. Так, на всякий случай.
#город #Бирмингем
В середине 11 в. на этом месте располагался скромный манор стоимостью 20 шиллингов, а вокруг — скудные леса и неплодородная почва. Владения принадлежали лорду манора Ричарду Бирмингему. Приведу информацию из документов для тех, кто любит цифры. Площадь владений Ричарда Бирмингема — 4 хайда. Хайд — старинная земельная мера в Англии. Один хайд в разные периоды варьировался в пределах от 60 до 180 акров, что в среднем было достаточно для прокорма одной семьи. После 1066 г. единицу измерения унифицировали, и она стала равна 120 акрам. Для обработки всей земли Ричарда Бирмингема было организовано 6 пахотных бригад. При этом размер собственно demesne (так называлась часть манора, обеспечивавшая потребности непосредственно лорда и его семьи) составлял 1 хайд, который обрабатывали 2 пахотные бригады из 5 вилланов и 4 бордариев (категория зависимых людей в Англии 11-12 вв. рангом выше серва, но ниже виллана), остальное отводилось для обитателей манора, плативших ренту за аренду земли. Лорд также владел лесным массивом протяжённостью чуть больше 2 км и шириной около 400 метров. По состоянию на 1086 г. в маноре проживало около 50 человек.
В следующий раз Бирмингем всплывает в документах в 1166 г., когда лорд манора Питер Бирмингем покупает у короля Генриха II (1154 — 1189) право организовывать рынок по четвергам в своём "замке" (лорд тоже любил мечтать, почему нет). Скорее всего, к этому моменту рынок уже существовал и находился рядом с церковью Святого Мартина, но феодал решил на этом подзаработать. Ведь согласно документу, жители Бирмингема, в отличие от заезжих, освобождались от уплаты пошлин на рыночную торговлю, и поэтому люди, занимавшиеся бизнесом, предпочитали селиться в городе, чтобы покупать и продавать с максимальной для себя выгодой. А чем больше людей живёт у лорда Бирмингема, тем больше у него доход, т.к. каждый платит за аренду земли. Вот и всё.
Наследники Питера продолжили развивать свои владения. В 1250 г. лорд Бирмингем получает право на проведение 4-дневной ярмарки начиная с Вознесения. К 1300 г. население Бирмингема составляло около 1500 жителей, а местная экономика процветала. Город активно привлекал торговцев, производителей и ремесленников. Основными товарными позициями на местном рынке были овощи, кукуруза, овцы, крупный рогатый скот, лошади, уголь, соль, жернова, плетёные корзины, изделия из железа. Можно было купить много товаров премиум-класса, в том числе импортных: анис, миндаль, лакрицу, апельсины, чернослив, шёлк, специи, жестяную посуду, белую бумагу, белое мыло, вино. Торговцы из Бирмингема вели бизнес с Лондоном, Кингс-Линном и Бристолем. Местная промышленность была представлена производством шерсти и кожи. В общем, в 14-ом веке Бирмингем вполне тянул на звание уверенного рыночного города.
А теперь взгляни ещё раз внимательно, в какой "роскоши" жил лорд Бирмингем, далеко не самый бедный английский помещик. Это чтобы понимать, что не каждый феодал ходил в золоте и устраивал модные показы и рыцарские турниры, как делал герцог Бургундский. Хватало лорду Бирмингему на коня, доспех, пару бойцов и хавку для жены с детьми — и славно. И это в лучшие времена. А то могло быть как в 1350 г., когда в Бирмингем нагрянула чума — и население сократилось с 1500 до 750 или даже 500 жителей.
А ещё вокруг шато лорда Бирмингема можно наблюдать заполненный водой ров. Так, на всякий случай.
#город #Бирмингем
YouTube
Exploring Medieval Birmingham 1300
This 'virtual' tour is based on our model interactive of medieval Birmingham, now on display in the exhibition 'Birmingham: its people, its history' at Birmingham Museum and Art Gallery. Discover Birmingham's medieval past by taking a tour through the heart…
И несмотря на то, что в последние годы жопа в мире с какой-то стати оживилась, это видео, возможно, послужит лишним доказательством того, что жизнь наша стала хоть сколько-то лучше. Короче говоря, с наступающим Новым годом! Желаю, чтобы твои цели в новом году были достигнуты, а планы реализованы. Спасибо, что читаешь моё творчество. В 2024 буду и дальше радовать интересным контентом.
Общее-52
Как в Средневековье измеряли время?
"Время? Но зачем этим "отсталым" время? — спросишь ты. — Встал с петухами, пошёл в церковь, потом в поле, пожрал пару раз, а с наступлением ночи на боковую. И так почти у всех. Ок, аристократы могли поспать подольше, им на работу не надо. Ну и солнце как бы никто не отменял — есть рассвет, полдень, закат. Что ещё нужно?" Если ты так считаешь, то сегодня тебя ждёт много сюрпризов. Во-первых, #сон был на удивление сложным процессом, и каждый человек даже внутри одной социальной группы в зависимости от рода деятельности и банальных привычек мог иметь свой режим — про это я рассказывал в соответствующей рубрике. Во-вторых, время действительно умели определять, но совсем не так, как мы сегодня. К примеру, на протяжении всего Средневековья минуты не использовались для измерения времени. Хотя бы потому, что до 14-го века вообще не было таких устройств: лучшие водяные часы (клепсидры) той эпохи могли определять время с точностью до четверти часа, и лишь с изобретением механических часов в Позднее Средневековье стало возможным поделить один час на 60 равных отрезков. Сама возможность не означает, однако, широкого употребления — и это хорошо можно проследить по судьбе минутной стрелки. Высказываются предположения, что она могла существовать в часах уже в конце 15-го века, но всё же первое достоверное свидетельство её появления в приборах — 1577 г., когда швейцарский математик и часовой мастер Йост Бюрги изготовил часы, показывающие время с точностью до минуты, для датского астронома Тихо Браге. И только начиная с 1680-х гг. массово начинают производить часы с минутной стрелкой.
Но это тизер — о появлении первых механических часов и о том, что это значило для общества, я скажу позже. А пока что стоит понимать, что в Средние века людям не нужно было быть в офисе в 9:00, на созвоне в 10:30 или у врача в 17:45. Однако это вовсе не означает, что время было для них чем-то неважным. Средневековый день на самом деле был строго упорядочен. Так, например, церковные колокола отбивали канонические часы, и в тишине того времени и с учётом количества церквей и монастырей их было слышно практически везде. Но в целом, особая философия и темп жизни обусловливали совершенно иное восприятие времени средневековым человеком — и в этом, возможно, он был мудрее, чем мы. Так продолжалось до тех пор, пока в последние два столетия перед новой эпохой что-то не начало меняться — и эти изменения многими были встречены с тревогой, а для других открыли много возможностей. Но давай по порядку.
В Средние века также пользовались привычной нам 24-часовой системой. Дневное и ночное время делились на две равные части по 12 часов. Почему именно так? Потому что так захотелось древним шумерам в 4 тысячелетии до н.э. Всё, что нужно было средневековому человеку, это найти оправдание системы в авторитетном для него источнике. И такой, конечно же, был: "Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днём, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего". (Евангелие от Иоанна 11:9)
#общее #время #часы
Как в Средневековье измеряли время?
"Время? Но зачем этим "отсталым" время? — спросишь ты. — Встал с петухами, пошёл в церковь, потом в поле, пожрал пару раз, а с наступлением ночи на боковую. И так почти у всех. Ок, аристократы могли поспать подольше, им на работу не надо. Ну и солнце как бы никто не отменял — есть рассвет, полдень, закат. Что ещё нужно?" Если ты так считаешь, то сегодня тебя ждёт много сюрпризов. Во-первых, #сон был на удивление сложным процессом, и каждый человек даже внутри одной социальной группы в зависимости от рода деятельности и банальных привычек мог иметь свой режим — про это я рассказывал в соответствующей рубрике. Во-вторых, время действительно умели определять, но совсем не так, как мы сегодня. К примеру, на протяжении всего Средневековья минуты не использовались для измерения времени. Хотя бы потому, что до 14-го века вообще не было таких устройств: лучшие водяные часы (клепсидры) той эпохи могли определять время с точностью до четверти часа, и лишь с изобретением механических часов в Позднее Средневековье стало возможным поделить один час на 60 равных отрезков. Сама возможность не означает, однако, широкого употребления — и это хорошо можно проследить по судьбе минутной стрелки. Высказываются предположения, что она могла существовать в часах уже в конце 15-го века, но всё же первое достоверное свидетельство её появления в приборах — 1577 г., когда швейцарский математик и часовой мастер Йост Бюрги изготовил часы, показывающие время с точностью до минуты, для датского астронома Тихо Браге. И только начиная с 1680-х гг. массово начинают производить часы с минутной стрелкой.
Но это тизер — о появлении первых механических часов и о том, что это значило для общества, я скажу позже. А пока что стоит понимать, что в Средние века людям не нужно было быть в офисе в 9:00, на созвоне в 10:30 или у врача в 17:45. Однако это вовсе не означает, что время было для них чем-то неважным. Средневековый день на самом деле был строго упорядочен. Так, например, церковные колокола отбивали канонические часы, и в тишине того времени и с учётом количества церквей и монастырей их было слышно практически везде. Но в целом, особая философия и темп жизни обусловливали совершенно иное восприятие времени средневековым человеком — и в этом, возможно, он был мудрее, чем мы. Так продолжалось до тех пор, пока в последние два столетия перед новой эпохой что-то не начало меняться — и эти изменения многими были встречены с тревогой, а для других открыли много возможностей. Но давай по порядку.
В Средние века также пользовались привычной нам 24-часовой системой. Дневное и ночное время делились на две равные части по 12 часов. Почему именно так? Потому что так захотелось древним шумерам в 4 тысячелетии до н.э. Всё, что нужно было средневековому человеку, это найти оправдание системы в авторитетном для него источнике. И такой, конечно же, был: "Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днём, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего". (Евангелие от Иоанна 11:9)
#общее #время #часы
Общее-53
Продолжение рубрики Общее-52.
А теперь начинается нескучная часть. День-то делился на 12 часов, как и ночь. Вот только длина дня и ночи постоянно меняется в зависимости от сезона и географического положения, а время, по идее, должно служить некоторой эталонной точкой отсчёта. Правда же? Не, похер! День делился на 12 часов, ночь делилась на 12 часов, и никого вообще не волновало, какова сейчас реальная длина часа. Вот, например, если ты живёшь в Осло, то в Рождество тебя ждёт 6 часов солнечного света в сутки. При этом в такой день надо по-прежнему "упаковать" 12 часов, т.е. твой час — это 30 минут. А всё остальное ночь. Но теперь отправляйся в Неаполь, и там ты увидишь, что в этот же период люди получают более 9 часов света, и длина часа для них в светлое время суток составляет около 50 минут. А в Лондоне в Рождество час будет равняться 40 минутам днём и 80 минутам ночью. Иными словами, только в равноденствие (20 марта и 22/23 сентября) каждый час реально составлял 60 минут.
На этом проблемы не заканчиваются, т.к. в Средневековье тебя запутают ещё и с датами. В одних регионах новые сутки начинались в полночь, в других — в 12 часов дня, в третьих — на рассвете, в четвёртых — на закате. Понятное дело, что если ты живёшь в одном месте, то для тебя это не так важно, вы с местными жителями понимаете друг друга. А вот если ты путешествуешь и пообещал(а) прибыть куда-то в назначенный день, то рекомендую озаботиться расчётом даты. Впрочем, средневековое путешествие и без этого способно было доставить приключений. Со временем длина часа стала более унифицированной — опять же, одно из следствий изобретения механических часов.
Теперь давай о том, кто как измерял время. Понятно, что потребности были у всех разные, потому что кто-то работал в поле, кто-то воевал, кто-то молился, а кто-то наукой занимался. Точное измерение времени было необходимо в первую очередь монахам, поскольку богослужения проводились в определённые часы. При этом день делился на 8 оффициев, а для всего остального время было знать необязательно. Литургия часов выглядела следующим образом:
1. В 2 часа ночи — Утреня (лат. Matutinum или Matutinae). Иногда используется термин "Вигилия". Колокол обычно не звонил, чтобы дать жителям окрестных населённых пунктов поспать.
2. На рассвете — Лауды (лат. Laudes, т.е. "хваления"). Иногда именно эту часть называли Утреней, если для первого пункта использовали "Вигилию".
3. 6 часов — Первый час (лат. Prima).
4. 9 часов — Третий час (лат. Tertia).
5. 12 часов — Шестой час (лат. Sexta).
6. 15 часов — Девятый час (лат. Nona)
7. 18 часов — Вечерня (лат. Vesperae).
8. Перед сном — Комплеторий (лат. Completorium).
Понятное дело, что точность условная. В "6 часов" означает не ровно в 6:00, а "около 6 часов", и так далее. В этой системе также было много путаницы. Обряды могли меняться и "переезжать" в зависимости от эпохи и региона. Например, в 12-ом веке в Англии Девятый час (Nona) сместился на 12 часов, отсюда их термин noon. А во Франции Девятый час по-прежнему отбивали в 15 часов до 14-го века. Более того, час проведения каждой литургии менялся в зависимости от времени года. Первый час выпадал на 9 в равноденствие, зимой проводился в 8 утра, а летом в 4-ом часу утра (да, колокол звонил).
#общее #время #часы
Продолжение рубрики Общее-52.
А теперь начинается нескучная часть. День-то делился на 12 часов, как и ночь. Вот только длина дня и ночи постоянно меняется в зависимости от сезона и географического положения, а время, по идее, должно служить некоторой эталонной точкой отсчёта. Правда же? Не, похер! День делился на 12 часов, ночь делилась на 12 часов, и никого вообще не волновало, какова сейчас реальная длина часа. Вот, например, если ты живёшь в Осло, то в Рождество тебя ждёт 6 часов солнечного света в сутки. При этом в такой день надо по-прежнему "упаковать" 12 часов, т.е. твой час — это 30 минут. А всё остальное ночь. Но теперь отправляйся в Неаполь, и там ты увидишь, что в этот же период люди получают более 9 часов света, и длина часа для них в светлое время суток составляет около 50 минут. А в Лондоне в Рождество час будет равняться 40 минутам днём и 80 минутам ночью. Иными словами, только в равноденствие (20 марта и 22/23 сентября) каждый час реально составлял 60 минут.
На этом проблемы не заканчиваются, т.к. в Средневековье тебя запутают ещё и с датами. В одних регионах новые сутки начинались в полночь, в других — в 12 часов дня, в третьих — на рассвете, в четвёртых — на закате. Понятное дело, что если ты живёшь в одном месте, то для тебя это не так важно, вы с местными жителями понимаете друг друга. А вот если ты путешествуешь и пообещал(а) прибыть куда-то в назначенный день, то рекомендую озаботиться расчётом даты. Впрочем, средневековое путешествие и без этого способно было доставить приключений. Со временем длина часа стала более унифицированной — опять же, одно из следствий изобретения механических часов.
Теперь давай о том, кто как измерял время. Понятно, что потребности были у всех разные, потому что кто-то работал в поле, кто-то воевал, кто-то молился, а кто-то наукой занимался. Точное измерение времени было необходимо в первую очередь монахам, поскольку богослужения проводились в определённые часы. При этом день делился на 8 оффициев, а для всего остального время было знать необязательно. Литургия часов выглядела следующим образом:
1. В 2 часа ночи — Утреня (лат. Matutinum или Matutinae). Иногда используется термин "Вигилия". Колокол обычно не звонил, чтобы дать жителям окрестных населённых пунктов поспать.
2. На рассвете — Лауды (лат. Laudes, т.е. "хваления"). Иногда именно эту часть называли Утреней, если для первого пункта использовали "Вигилию".
3. 6 часов — Первый час (лат. Prima).
4. 9 часов — Третий час (лат. Tertia).
5. 12 часов — Шестой час (лат. Sexta).
6. 15 часов — Девятый час (лат. Nona)
7. 18 часов — Вечерня (лат. Vesperae).
8. Перед сном — Комплеторий (лат. Completorium).
Понятное дело, что точность условная. В "6 часов" означает не ровно в 6:00, а "около 6 часов", и так далее. В этой системе также было много путаницы. Обряды могли меняться и "переезжать" в зависимости от эпохи и региона. Например, в 12-ом веке в Англии Девятый час (Nona) сместился на 12 часов, отсюда их термин noon. А во Франции Девятый час по-прежнему отбивали в 15 часов до 14-го века. Более того, час проведения каждой литургии менялся в зависимости от времени года. Первый час выпадал на 9 в равноденствие, зимой проводился в 8 утра, а летом в 4-ом часу утра (да, колокол звонил).
#общее #время #часы
Общее-54
Продолжение рубрики Общее-53.
Каким же образом монахи измеряли время? В первую очередь это биологические ритмы: когда каждый день в течение десятилетий жизни у тебя одинаковый и унылый, твой организм вполне естественно сам подскажет тебе, который час. А во вторую очередь были все те инструменты и методы, которые достались средневековой Европе от предшествующих эпох и цивилизаций. Были, например, солнечные часы из времён древней жопы. Ночью солнце заменяли другие звёзды — Григорий Турский, франкский епископ и историк 6-го века, оставил подробные инструкции, как по некоторым созвездиям можно определять время в ночные часы. Самые богатые аббатства могли позволить себе даже астролябию. Конечно, при плохой погоде будут проблемы. В некоторых монастырях в Раннее и Высокое Средневековье использовались водяные часы — самый точный прибор в те периоды. Вода постепенно наполняла резервуар, на которым были отмечены уровни, соответствующие разным временным промежуткам. Эти часы (как и механические в последующие эпохи) также могли иметь шестерёнки и циферблаты, издавать звуковые сигналы и показывать движения планет. Прибор был дорогой, сложный, часто ломался, и поэтому не получил широкого распространения.
Существовали также свечные часы. Точно не известно, когда и где они впервые появились (возможно, что в Китае), но в средневековой Европе их распространению способствовал англосаксонский король Уэссекса Альфред Великий (871 — 899). Свечные часы показывали неплохую точность, но быстро стали прерогативой самых богатых светских и церковных землевладельцев. Они изготавливались из высококачественного воска, а значит, стоили очень дорого, поэтому позволить себе прожигать их мог далеко не каждый аристократ. Про источники освещения я вкратце рассказывал в посте #свечи. Были ещё песочные часы — надёжный и довольно точный инструмент, который не требует больших затрат при производстве, однако он стал широко использоваться только в 15-ом веке, причём главным образом в мореплавании, а уже потом в религиозных учреждениях и промышленности. Первое достоверное упоминание использования песочных часов в Европе относится к 1338 г., когда итальянский живописец Амброджо Лоренцетти создал знаменитую фреску "Аллегория доброго правления". На ней песочные часы изображены довольно крупным планом. К слову, там на самом деле целый цикл фресок, и одна из них называется "Плоды доброго правления". Я неоднократно возвращался к этим "плодам" в течение многих лет, но знаешь, что я всегда замечал? По-моему, изображена там банальная жопа, только с полными прилавками и жёнами и дочками местных магнатов в дорогой цветастой одежде. Все остальные молча работают на заднем плане, чтобы их обеспечить. И вот это вот предел мечтаний просвещённого человека той эпохи. А всё потому, что жопа остаётся жопой, доброе там правление или не очень.
В целом описанных выше методов вполне хватало религиозным учреждениям для выполнения своих функций по часам. Конечно, когда звонили колокола церкви, собора или аббатства, они оповещали о времени и жителей округи. И тут тебе снова будут дурить голову. Потому что в некоторых городах, где есть главный кафедральный собор, который отбивает канонические часы, местные церкви могут специально звонить в другое время, чтобы показать свою независимость от епископа. Так что не удивляйся, если по звону колоколов собора и положению солнца на небе ты поймёшь, что сейчас 12 часов, а минут через 30 услышишь ещё один звон, который тоже скажет, что сейчас 12.
Но в целом "комбинированный" способ был самым распространённым и довольно надёжным методом определения времени:
Когда рассказ закончил эконом,
Уж не палило солнце так, как днём,
А в градусе двадцать девятом было,
И пятый час, наверное, пробило.
Сужу я по тому, что тень от нас
При росте шестифутовом в тот час
Равнялася одиннадцати футам
(Её измерил я примерно прутом).
Сатурн уже поднялся в знак Весов,
И слышен был трезвон колоколов.
(Джеффри Чосер, #Кентерберийскиерассказы, "Пролог Священника", перевод И. Кашкина).
#общее #время #часы
Продолжение рубрики Общее-53.
Каким же образом монахи измеряли время? В первую очередь это биологические ритмы: когда каждый день в течение десятилетий жизни у тебя одинаковый и унылый, твой организм вполне естественно сам подскажет тебе, который час. А во вторую очередь были все те инструменты и методы, которые достались средневековой Европе от предшествующих эпох и цивилизаций. Были, например, солнечные часы из времён древней жопы. Ночью солнце заменяли другие звёзды — Григорий Турский, франкский епископ и историк 6-го века, оставил подробные инструкции, как по некоторым созвездиям можно определять время в ночные часы. Самые богатые аббатства могли позволить себе даже астролябию. Конечно, при плохой погоде будут проблемы. В некоторых монастырях в Раннее и Высокое Средневековье использовались водяные часы — самый точный прибор в те периоды. Вода постепенно наполняла резервуар, на которым были отмечены уровни, соответствующие разным временным промежуткам. Эти часы (как и механические в последующие эпохи) также могли иметь шестерёнки и циферблаты, издавать звуковые сигналы и показывать движения планет. Прибор был дорогой, сложный, часто ломался, и поэтому не получил широкого распространения.
Существовали также свечные часы. Точно не известно, когда и где они впервые появились (возможно, что в Китае), но в средневековой Европе их распространению способствовал англосаксонский король Уэссекса Альфред Великий (871 — 899). Свечные часы показывали неплохую точность, но быстро стали прерогативой самых богатых светских и церковных землевладельцев. Они изготавливались из высококачественного воска, а значит, стоили очень дорого, поэтому позволить себе прожигать их мог далеко не каждый аристократ. Про источники освещения я вкратце рассказывал в посте #свечи. Были ещё песочные часы — надёжный и довольно точный инструмент, который не требует больших затрат при производстве, однако он стал широко использоваться только в 15-ом веке, причём главным образом в мореплавании, а уже потом в религиозных учреждениях и промышленности. Первое достоверное упоминание использования песочных часов в Европе относится к 1338 г., когда итальянский живописец Амброджо Лоренцетти создал знаменитую фреску "Аллегория доброго правления". На ней песочные часы изображены довольно крупным планом. К слову, там на самом деле целый цикл фресок, и одна из них называется "Плоды доброго правления". Я неоднократно возвращался к этим "плодам" в течение многих лет, но знаешь, что я всегда замечал? По-моему, изображена там банальная жопа, только с полными прилавками и жёнами и дочками местных магнатов в дорогой цветастой одежде. Все остальные молча работают на заднем плане, чтобы их обеспечить. И вот это вот предел мечтаний просвещённого человека той эпохи. А всё потому, что жопа остаётся жопой, доброе там правление или не очень.
В целом описанных выше методов вполне хватало религиозным учреждениям для выполнения своих функций по часам. Конечно, когда звонили колокола церкви, собора или аббатства, они оповещали о времени и жителей округи. И тут тебе снова будут дурить голову. Потому что в некоторых городах, где есть главный кафедральный собор, который отбивает канонические часы, местные церкви могут специально звонить в другое время, чтобы показать свою независимость от епископа. Так что не удивляйся, если по звону колоколов собора и положению солнца на небе ты поймёшь, что сейчас 12 часов, а минут через 30 услышишь ещё один звон, который тоже скажет, что сейчас 12.
Но в целом "комбинированный" способ был самым распространённым и довольно надёжным методом определения времени:
Когда рассказ закончил эконом,
Уж не палило солнце так, как днём,
А в градусе двадцать девятом было,
И пятый час, наверное, пробило.
Сужу я по тому, что тень от нас
При росте шестифутовом в тот час
Равнялася одиннадцати футам
(Её измерил я примерно прутом).
Сатурн уже поднялся в знак Весов,
И слышен был трезвон колоколов.
(Джеффри Чосер, #Кентерберийскиерассказы, "Пролог Священника", перевод И. Кашкина).
#общее #время #часы
Общее-55
Продолжение рубрики Общее-54.
С соборным и церковным звоном могли перемежаться и звуки городских колоколов, которые вели собственный счёт времени: они извещали жителей об открытии рынков, начале комендантского часа, особых праздниках, публичных мероприятиях и т.д. Что касается сельской местности, то время там шло иначе, чем в городе. Конечно, по-прежнему были слышны колокола, но существовали также свои деревенские ноу-хау. Снова #Чосер, "Кентерберийские рассказы", "Рассказ Монастырского капеллана":
Часы на монастырской колокольне
Запаздывали против петуха.
Вдова, на что уже была глуха,
Но каждый час она его слыхала.
Его чутьем природа управляла:
Когда пятнадцать градусов пройдет
В подъеме солнце — Шантиклэр поет.
(Перевод И. Кашкина).
Но для деревни было в принципе менее актуально определять время по часам. Что нужно знать крестьянину? Например, что со дня Праздника святого Михаила в конце сентября до Рождества идёт посев озимых. В ноябре забивают животных, чтобы было что кушать зимой (конечно, если в этом году не разыгралась жопа и они у тебя есть). В #Рождество гуляют и много пьют. Затем пару месяцев пьют ещё больше. А дальше сеют уже яровые культуры. Ну и так далее. Ещё про это можно немного почитать в рубрике #быт-13. Вот, собственно, и всё.
Полагаю, сейчас ты пребываешь в сомнениях: "Ну то есть тут и аббатство рядом, которое по 7 раз в день отбивает разный час в зависимости от времени года, и местная церковь, и городские колокола, ведущие свой странный счёт, да ещё сама длина дневных и ночных часов отличается зимой и летом. Я не запутаюсь с такой сложной системой? Вдруг мне назначат встречу, а я на неё опоздаю? Или наоборот прожду кого-то два часа?" Отвечаю: ты обязательно запутаешься и заставишь кого-то ждать, или тебя заставят ждать. Но не переживай. В Средние века выражения "тратить время" попросту не существует. Люди не считают, что в их силах "тратить" своё или чьё-то время, потому что время не в их власти — оно принадлежит Богу, и Он один распоряжается его ходом для всех и каждого.
"Но я мог(ла) бы провести это время с семьёй или побольше заработать!" Проведёшь завтра. А заработаешь послезавтра. Когда Господь даст, короче. Это просто современная нервотрёпка и безумный информационный поток превратили тебя в тревожный комочек с нелечеными психическими расстройствами. А раньше к этому проще относились. Пока ждёшь, займи себя чем-нибудь: посмотри на то, как строится прекрасный и вечный Нотр-Дам-де-Пари или как вешают какого-то рыдающего бедолагу, который неудачно стащил мешок муки, или скушай пирожок в конце концов (только осторожно! — см. #фастфуд).
#общее #время #часы
В следующий раз — ещё про философию времени и гениальное средневековое изобретение.
Продолжение рубрики Общее-54.
С соборным и церковным звоном могли перемежаться и звуки городских колоколов, которые вели собственный счёт времени: они извещали жителей об открытии рынков, начале комендантского часа, особых праздниках, публичных мероприятиях и т.д. Что касается сельской местности, то время там шло иначе, чем в городе. Конечно, по-прежнему были слышны колокола, но существовали также свои деревенские ноу-хау. Снова #Чосер, "Кентерберийские рассказы", "Рассказ Монастырского капеллана":
Часы на монастырской колокольне
Запаздывали против петуха.
Вдова, на что уже была глуха,
Но каждый час она его слыхала.
Его чутьем природа управляла:
Когда пятнадцать градусов пройдет
В подъеме солнце — Шантиклэр поет.
(Перевод И. Кашкина).
Но для деревни было в принципе менее актуально определять время по часам. Что нужно знать крестьянину? Например, что со дня Праздника святого Михаила в конце сентября до Рождества идёт посев озимых. В ноябре забивают животных, чтобы было что кушать зимой (конечно, если в этом году не разыгралась жопа и они у тебя есть). В #Рождество гуляют и много пьют. Затем пару месяцев пьют ещё больше. А дальше сеют уже яровые культуры. Ну и так далее. Ещё про это можно немного почитать в рубрике #быт-13. Вот, собственно, и всё.
Полагаю, сейчас ты пребываешь в сомнениях: "Ну то есть тут и аббатство рядом, которое по 7 раз в день отбивает разный час в зависимости от времени года, и местная церковь, и городские колокола, ведущие свой странный счёт, да ещё сама длина дневных и ночных часов отличается зимой и летом. Я не запутаюсь с такой сложной системой? Вдруг мне назначат встречу, а я на неё опоздаю? Или наоборот прожду кого-то два часа?" Отвечаю: ты обязательно запутаешься и заставишь кого-то ждать, или тебя заставят ждать. Но не переживай. В Средние века выражения "тратить время" попросту не существует. Люди не считают, что в их силах "тратить" своё или чьё-то время, потому что время не в их власти — оно принадлежит Богу, и Он один распоряжается его ходом для всех и каждого.
"Но я мог(ла) бы провести это время с семьёй или побольше заработать!" Проведёшь завтра. А заработаешь послезавтра. Когда Господь даст, короче. Это просто современная нервотрёпка и безумный информационный поток превратили тебя в тревожный комочек с нелечеными психическими расстройствами. А раньше к этому проще относились. Пока ждёшь, займи себя чем-нибудь: посмотри на то, как строится прекрасный и вечный Нотр-Дам-де-Пари или как вешают какого-то рыдающего бедолагу, который неудачно стащил мешок муки, или скушай пирожок в конце концов (только осторожно! — см. #фастфуд).
#общее #время #часы
В следующий раз — ещё про философию времени и гениальное средневековое изобретение.
Общее-56
Продолжение рубрики Общее-55.
Что касается времени, то его изучением в качестве метафизического объекта занимались на протяжении всего Средневековья. На эту тему много писал ещё Аврелий Августин (354 — 430). В своём труде "О граде Божьем" он рассуждает, что времени не было до сотворения мира Богом, а само оно существует только вместе с движением и изменениями, что противопоставляет его вечности, в которой никаких изменений нет. В "Исповеди" пишет о трудности определения этого понятия: "Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить спрашивающему – нет, не знаю. Настаиваю, однако, на том, что твердо знаю: если бы ничего не происходило, не было бы прошлого времени; если бы ничто не происходило, не было бы будущего времени… И если бы настоящее всегда оставалось настоящим и не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность; настоящее оказывается временем только потому, что оно уходит в прошлое. Как же мы говорим, что оно есть, если причина его возникновения в том, что его не будет! Разве мы ошибемся, сказав, что время существует только потому, что оно стремится исчезнуть?" (Августин А. Исповедь. Абеляр П. История моих бедствий. М. Республика. 1992. С. 167. Перевод М. Е. Сергеенко).
Как ты понимаешь, всё было серьёзно. Для средневекового разума время как душа, и любые попытки секуляризации этого феномена резко осуждались и считались кощунственными. Поэтому время нельзя было купить. Не оплачивались никакие "часы работы". А торговцами и ремесленниками не взимались пени за просрочку платежа. В 13-ом веке Генеральный министр ордена францисканцев сказал по этому поводу следующее: "Имеет ли купец законное право требовать большую плату от того, кто не в состоянии сразу же расплатиться по счёту, по сравнению с тем, кто в состоянии? Нет, ибо в таком случае он торгует временем, совершая ростовщичество и продавая то, что не является его собственностью".
А уже спустя несколько десятилетий в Европе изобрели устройство, которое вскоре радикально изменит отношение человека ко времени. Это механические часы. Скажу пару слов про их устройство. Главное в любых механических часах — это наличие спускового механизма, который приводится в действие колесом баланса в наручных часах или маятником в интерьерных. Периодические движения спуска имеют фиксированный ритм и заставляют поворачиваться колёсную систему на небольшой фиксированный угол. Европейцы как раз первыми изобрели механизм спуска, состоявший из таких элементов, как фолиот и штырь, и использовали его в башенных часах. Фолиот представлял из себя горизонтальную планку, по краям которой навешивались грузы. Фолиот крепился на вертикальном штыре. Штырь имел 2 лопатки, сверху и снизу, лопатки были повёрнуты друг относительно друга на угол примерно 90 градусов. Лопатки поочередно останавливали и высвобождали спусковую шестерню, которая сидела ниже фолиота на горизонтальной оси и приводилась в движение тяжёлым каменным грузом на конце троса. Штырь толкает фолиот взад и вперёд, придавая ему инерционное движение в определённом ритме, и этот ритм определяет частоту углового перемещения спусковой шестерни.
#общее #время #часы
Самый ранний чертёж подобного механизма, датируемый 1364 годом:
Продолжение рубрики Общее-55.
Что касается времени, то его изучением в качестве метафизического объекта занимались на протяжении всего Средневековья. На эту тему много писал ещё Аврелий Августин (354 — 430). В своём труде "О граде Божьем" он рассуждает, что времени не было до сотворения мира Богом, а само оно существует только вместе с движением и изменениями, что противопоставляет его вечности, в которой никаких изменений нет. В "Исповеди" пишет о трудности определения этого понятия: "Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить спрашивающему – нет, не знаю. Настаиваю, однако, на том, что твердо знаю: если бы ничего не происходило, не было бы прошлого времени; если бы ничто не происходило, не было бы будущего времени… И если бы настоящее всегда оставалось настоящим и не уходило в прошлое, то это было бы уже не время, а вечность; настоящее оказывается временем только потому, что оно уходит в прошлое. Как же мы говорим, что оно есть, если причина его возникновения в том, что его не будет! Разве мы ошибемся, сказав, что время существует только потому, что оно стремится исчезнуть?" (Августин А. Исповедь. Абеляр П. История моих бедствий. М. Республика. 1992. С. 167. Перевод М. Е. Сергеенко).
Как ты понимаешь, всё было серьёзно. Для средневекового разума время как душа, и любые попытки секуляризации этого феномена резко осуждались и считались кощунственными. Поэтому время нельзя было купить. Не оплачивались никакие "часы работы". А торговцами и ремесленниками не взимались пени за просрочку платежа. В 13-ом веке Генеральный министр ордена францисканцев сказал по этому поводу следующее: "Имеет ли купец законное право требовать большую плату от того, кто не в состоянии сразу же расплатиться по счёту, по сравнению с тем, кто в состоянии? Нет, ибо в таком случае он торгует временем, совершая ростовщичество и продавая то, что не является его собственностью".
А уже спустя несколько десятилетий в Европе изобрели устройство, которое вскоре радикально изменит отношение человека ко времени. Это механические часы. Скажу пару слов про их устройство. Главное в любых механических часах — это наличие спускового механизма, который приводится в действие колесом баланса в наручных часах или маятником в интерьерных. Периодические движения спуска имеют фиксированный ритм и заставляют поворачиваться колёсную систему на небольшой фиксированный угол. Европейцы как раз первыми изобрели механизм спуска, состоявший из таких элементов, как фолиот и штырь, и использовали его в башенных часах. Фолиот представлял из себя горизонтальную планку, по краям которой навешивались грузы. Фолиот крепился на вертикальном штыре. Штырь имел 2 лопатки, сверху и снизу, лопатки были повёрнуты друг относительно друга на угол примерно 90 градусов. Лопатки поочередно останавливали и высвобождали спусковую шестерню, которая сидела ниже фолиота на горизонтальной оси и приводилась в движение тяжёлым каменным грузом на конце троса. Штырь толкает фолиот взад и вперёд, придавая ему инерционное движение в определённом ритме, и этот ритм определяет частоту углового перемещения спусковой шестерни.
#общее #время #часы
Самый ранний чертёж подобного механизма, датируемый 1364 годом:
Общее-57
Продолжение рубрики Общее-56.
Когда и где впервые появилась эта гениальная штуковина? Точно не известно. Предполагают, что где-то в Италии в последние десятилетия 13-го века. Первое упоминание механических часов в литературе — это "Божественная комедия", завершённая #Данте в 1321 г. Поначалу у часов не было ни циферблата, ни стрелок, также они не издавали никакого звона, а просто уведомляли звонаря, что прошёл один час, а тот уже звонил в колокол. В 1335 г. в Милане появились часы, которые могли отбивать время сами. К 1350 г. башенные часы отбивали каждые 60 минут днём и ночью в крупнейших городах Европы. Английскому королю Эдуарду III так понравилась идея, что он решил установить механические часы во всех дворцах своего королевства. К 1370 г. в Европе было уже по меньшей мере 30 механических башенных часов. Часы в Уэлском соборе, установленные около 1390 г., имели циферблат и часовую стрелку. А к началу 15-го века почти все европейские торговые города имели по крайней мере одни башенные механические часы.
Кто же явился инициатором создания таких инструментов? В современной литературе часто пишут, что механические часы были придуманы в монастырях. Однако мало кто сообщает, что нужны они были в первую очередь не монахам — те уже 800 лет успешно отмечали свои канонические часы и обходились теми средствами, о которых я рассказывал выше. Дело в том, что в монастырях помимо богослужений занимались наукой. В частности, астрономы быстро поняли, что водяные часы не подходят для наблюдений за движением небесных тел, потому что не обладают достаточной для этого точностью. Одним из крупнейших учёных и изобретателей Средневековья, работавших над решением этой проблемы, был аббат Сент-Олбанского аббатства Ричард Уоллингфордский (1292 — 1336). Этот гениальный математик, астроном и часовой мастер сконструировал астрономические часы, которые не только отбивали время, но также демонстрировали движения Солнца, Луны, планет и звёзд в реальном времени, прогнозировали солнечные и лунные затмения, отображали фазу Луны, предсказывали время приливов и отливов. Прибор являлся самым сложным вычислительным устройством в истории, созданным на тот момент. Работа заняла у Ричарда более 20 лет, т.е. он приступил к ней сразу после того, как получил степень бакалавра в Оксфордском университете в 1314 г. Возможно, в процессе учёбы у него уже появились какие-то наработки, поскольку, как известно, основное внимание он уделял математике и астрономии, а не богословию. К несчастью, часы были уничтожены в 1539 г. в результате роспуска Сент-Олбанского аббатства королём Генрихом VIII. Однако до нашего времени по большей части сохранился трактат Ричарда, в котором тот описал устройство и возможности своих часов, поэтому в 20-ом в. были предприняты попытки реконструкции прибора. Впрочем, оригинальные часы так никому и не удалось воссоздать на 100%. Кроме того, Ричард Уоллингфордский известен как автор первой в истории западной Европы научной работы по тригонометрии. Учёный также занимался другими исследованиями в области математики и небесной механики.
И, кстати, можешь смело отсылать сюда неучей, которые считают, что "в Средневековье ничего не изобрели, потому что тёмное было время". Средневековые люди не обладали такой широтой взглядов на устройство мира, как в Новое и Новейшее время, однако их эпоха принесла цивилизации многие гениальные инженерные изобретения или кардинальные улучшения существующих технологий (какие же? — например: кривошипные механизмы, сверлильный станок, колёсный домкрат, подъёмный кран, зубчатые передачи, землеройная машина, плющильные молоты, самопрялка с колесом, водяные и ветряные мельницы, цемент, стальные иглы, водолазный колокол для подводных работ, горные тоннели, шахты глубиной до 500 м, паром с бортовыми колёсами для движения против течения, типографский станок, современное зеркало, промышленное производство кислот, солей, щелочей, аммиака, скипидара, использование алмаза для резки стекла, поршневые насосы, станки для токарных и точильных работ по металлу, протезы с пружинным механизмом и т.д.).
#общее #время #часы
Продолжение рубрики Общее-56.
Когда и где впервые появилась эта гениальная штуковина? Точно не известно. Предполагают, что где-то в Италии в последние десятилетия 13-го века. Первое упоминание механических часов в литературе — это "Божественная комедия", завершённая #Данте в 1321 г. Поначалу у часов не было ни циферблата, ни стрелок, также они не издавали никакого звона, а просто уведомляли звонаря, что прошёл один час, а тот уже звонил в колокол. В 1335 г. в Милане появились часы, которые могли отбивать время сами. К 1350 г. башенные часы отбивали каждые 60 минут днём и ночью в крупнейших городах Европы. Английскому королю Эдуарду III так понравилась идея, что он решил установить механические часы во всех дворцах своего королевства. К 1370 г. в Европе было уже по меньшей мере 30 механических башенных часов. Часы в Уэлском соборе, установленные около 1390 г., имели циферблат и часовую стрелку. А к началу 15-го века почти все европейские торговые города имели по крайней мере одни башенные механические часы.
Кто же явился инициатором создания таких инструментов? В современной литературе часто пишут, что механические часы были придуманы в монастырях. Однако мало кто сообщает, что нужны они были в первую очередь не монахам — те уже 800 лет успешно отмечали свои канонические часы и обходились теми средствами, о которых я рассказывал выше. Дело в том, что в монастырях помимо богослужений занимались наукой. В частности, астрономы быстро поняли, что водяные часы не подходят для наблюдений за движением небесных тел, потому что не обладают достаточной для этого точностью. Одним из крупнейших учёных и изобретателей Средневековья, работавших над решением этой проблемы, был аббат Сент-Олбанского аббатства Ричард Уоллингфордский (1292 — 1336). Этот гениальный математик, астроном и часовой мастер сконструировал астрономические часы, которые не только отбивали время, но также демонстрировали движения Солнца, Луны, планет и звёзд в реальном времени, прогнозировали солнечные и лунные затмения, отображали фазу Луны, предсказывали время приливов и отливов. Прибор являлся самым сложным вычислительным устройством в истории, созданным на тот момент. Работа заняла у Ричарда более 20 лет, т.е. он приступил к ней сразу после того, как получил степень бакалавра в Оксфордском университете в 1314 г. Возможно, в процессе учёбы у него уже появились какие-то наработки, поскольку, как известно, основное внимание он уделял математике и астрономии, а не богословию. К несчастью, часы были уничтожены в 1539 г. в результате роспуска Сент-Олбанского аббатства королём Генрихом VIII. Однако до нашего времени по большей части сохранился трактат Ричарда, в котором тот описал устройство и возможности своих часов, поэтому в 20-ом в. были предприняты попытки реконструкции прибора. Впрочем, оригинальные часы так никому и не удалось воссоздать на 100%. Кроме того, Ричард Уоллингфордский известен как автор первой в истории западной Европы научной работы по тригонометрии. Учёный также занимался другими исследованиями в области математики и небесной механики.
И, кстати, можешь смело отсылать сюда неучей, которые считают, что "в Средневековье ничего не изобрели, потому что тёмное было время". Средневековые люди не обладали такой широтой взглядов на устройство мира, как в Новое и Новейшее время, однако их эпоха принесла цивилизации многие гениальные инженерные изобретения или кардинальные улучшения существующих технологий (какие же? — например: кривошипные механизмы, сверлильный станок, колёсный домкрат, подъёмный кран, зубчатые передачи, землеройная машина, плющильные молоты, самопрялка с колесом, водяные и ветряные мельницы, цемент, стальные иглы, водолазный колокол для подводных работ, горные тоннели, шахты глубиной до 500 м, паром с бортовыми колёсами для движения против течения, типографский станок, современное зеркало, промышленное производство кислот, солей, щелочей, аммиака, скипидара, использование алмаза для резки стекла, поршневые насосы, станки для токарных и точильных работ по металлу, протезы с пружинным механизмом и т.д.).
#общее #время #часы
Общее-58
Продолжение рубрики Общее-57.
Итак, в Позднее Средневековье во многих крупных и средних европейских городах появились башенные часы с часовой стрелкой, которые отбивали каждые 60 минут. И это событие сразу же начало менять сознание людей. Оказывается, день-то был гораздо более упорядоченным, чем колокольный звон раз в три часа. Пока большинство соображало, как теперь с этим жить, все те, кто хотел делать деньги, в первую очередь ремесленники и купцы, быстро смекнули, что каждый рабочий час теперь можно монетизировать, принадлежит там время Богу или нет.
"Ну ладно, — скажешь ты. — Раз теперь можно точнее измерить время, значит, я могу встретиться с другом/подругой после работы, и мы почти не заставим друг друга ждать. Да и путаться я буду меньше". Ну, как бы тебе сказать… Путаться ты теперь будешь ещё больше. Каноническое время никуда не ушло, т.е. все религиозные учреждения по-прежнему отбивали часы богослужений, а города вели свой счёт с помощью новых механических часов круглый год. Это ещё был своего рода протест одного миропонимания против другого — городские сословия таким образом выражали независимость от воли церкви. А ещё прикол в том, что первоначально городское время использовалось исключительно в бизнес-среде, а остальные жили по каноническому времени, как сотни лет до этого. Со временем часть людей стала всё больше полагаться на новый формат времени и перестроила свою жизнь, а часть продолжала жить по старому времени. Чтобы окончательно не запутаться, каждый раз, когда назначали какие-то сроки, обязательно договаривались, по какой системе считаем часы: было "время по часам", а было просто "время". Если вдруг в школе на уроках английского ты всё время думал(а), зачем при упоминании времени добавляют фразу o’clock (типа, "понятное дело, что время по часам, а по чему ещё-то?"), то теперь вопросов быть не должно. o’clock — это of the clock, то есть — "по часам". Вот так время, принадлежавшее Богу, стало ресурсом человека.
#общее #время #часы
Продолжение рубрики Общее-57.
Итак, в Позднее Средневековье во многих крупных и средних европейских городах появились башенные часы с часовой стрелкой, которые отбивали каждые 60 минут. И это событие сразу же начало менять сознание людей. Оказывается, день-то был гораздо более упорядоченным, чем колокольный звон раз в три часа. Пока большинство соображало, как теперь с этим жить, все те, кто хотел делать деньги, в первую очередь ремесленники и купцы, быстро смекнули, что каждый рабочий час теперь можно монетизировать, принадлежит там время Богу или нет.
"Ну ладно, — скажешь ты. — Раз теперь можно точнее измерить время, значит, я могу встретиться с другом/подругой после работы, и мы почти не заставим друг друга ждать. Да и путаться я буду меньше". Ну, как бы тебе сказать… Путаться ты теперь будешь ещё больше. Каноническое время никуда не ушло, т.е. все религиозные учреждения по-прежнему отбивали часы богослужений, а города вели свой счёт с помощью новых механических часов круглый год. Это ещё был своего рода протест одного миропонимания против другого — городские сословия таким образом выражали независимость от воли церкви. А ещё прикол в том, что первоначально городское время использовалось исключительно в бизнес-среде, а остальные жили по каноническому времени, как сотни лет до этого. Со временем часть людей стала всё больше полагаться на новый формат времени и перестроила свою жизнь, а часть продолжала жить по старому времени. Чтобы окончательно не запутаться, каждый раз, когда назначали какие-то сроки, обязательно договаривались, по какой системе считаем часы: было "время по часам", а было просто "время". Если вдруг в школе на уроках английского ты всё время думал(а), зачем при упоминании времени добавляют фразу o’clock (типа, "понятное дело, что время по часам, а по чему ещё-то?"), то теперь вопросов быть не должно. o’clock — это of the clock, то есть — "по часам". Вот так время, принадлежавшее Богу, стало ресурсом человека.
#общее #время #часы
Быт-31
Сегодня расскажу тебе про средневековую посуду. На первый взгляд, тема не то чтобы сложная: всякого добра дошло до нас в немереных количествах, причём любых периодов и регионов. Фрагменты древнейших найденных на сегодняшний день глиняных горшков для приготовления пищи датируются 18 тыс. до н.э., а первые артефакты из керамики люди научились производить ещё раньше. Уже 10 000 лет назад развитые неолитические цивилизации изготавливали огромное множество посуды: для твёрдых веществ и жидкостей, высокую, низкую, широкую, узкую, с украшениями и без, полированную и простую, из глины, алебастра, арагонита и даже гранита. Бери себе и исследуй. Про Средневековье я вообще молчу. И тем не менее, вокруг этого развели кучу мифов — причём как в интернете, так и в довольно авторитетных и популярных книжках. Вот для примера:
1. Вилкой предпочитали не пользоваться, потому что считали её "знаком дьявола". Обходились только ложкой, ножом и руками. Но это же неправда. Вилка была вполне себе удобным и популярным столовым прибором, пусть и не всегда и не у всех, т.к. Средние века большие и сильно разные.
2. После раскола Западной Римской империи стеклянная посуда стала утраченным наследием. Вспомнили про неё только к 15 в., когда венецианские мастера стали производить изысканную утварь из разных сортов стекла. Отдельно упоминаются стеклянные бокалы для вина: они якобы появились не ранее конца 14 в., а до этого изготавливались только из дерева, глины и металла. Миф! Работы венецианских мастеров действительно были выдающегося качества, но стеклянное производство было широко известно и в Раннем Средневековье (т.е. примерно с 476 по 1000 гг.), и в последующие периоды, причём за пределами Италии.
(И ещё разок напомню между делом, что пресловутый 476 г. не более чем условность. Немного про это говорил в постах про #Рим. Ровно с тем же успехом в качестве старта Средних веков (которые в Средневековье были никакими не средними) можно взять и правление императора Константина (306 — 337), и разделение Римской империи на Восточную и Западную в 395 г., и правление императора Юстиниана (527 — 565), и ещё кучу разных дат. Но поскольку нужно от чего-то отталкиваться, я предпочитаю самую распространённую периодизацию — с 476 г.).
3. Вместо тарелок богатые использовали тренчеры — ломти чёрствого чёрного хлеба круглой формы, в которые накладывали хрючево. Ну, во-первых, пища в тренчерах подавалась лишь в особых случаях. Во-вторых… "чёрствого"? Сидят, значит, герцог бургундский Филипп Добрый со своей супругой и их дорогой гость, французский дофин, во дворце в Брюсселе и бухают отменное винцо. В руках у них кубки из того самого венецианского стекла (его как раз только что "начали производить", потому что к 15-му веку вспомнили сакральный римский рецепт, ага) в золотых подстаканниках, инкрустированных драгоценными камнями. Под звуки труб 20 слуг вносят 20 блюд на второе — в их числе такие потрясающие #деликатесы, как жареная кошка, бараний пенис и василиск (читай по тэгу, если не понимаешь, о чём я) — и каждому раздают по тренчеру. И тренчеры эти из старого чёрствого хлеба. Может, и с плесенью ещё?
#быт #посуда #утварь #кухня
Сегодня расскажу тебе про средневековую посуду. На первый взгляд, тема не то чтобы сложная: всякого добра дошло до нас в немереных количествах, причём любых периодов и регионов. Фрагменты древнейших найденных на сегодняшний день глиняных горшков для приготовления пищи датируются 18 тыс. до н.э., а первые артефакты из керамики люди научились производить ещё раньше. Уже 10 000 лет назад развитые неолитические цивилизации изготавливали огромное множество посуды: для твёрдых веществ и жидкостей, высокую, низкую, широкую, узкую, с украшениями и без, полированную и простую, из глины, алебастра, арагонита и даже гранита. Бери себе и исследуй. Про Средневековье я вообще молчу. И тем не менее, вокруг этого развели кучу мифов — причём как в интернете, так и в довольно авторитетных и популярных книжках. Вот для примера:
1. Вилкой предпочитали не пользоваться, потому что считали её "знаком дьявола". Обходились только ложкой, ножом и руками. Но это же неправда. Вилка была вполне себе удобным и популярным столовым прибором, пусть и не всегда и не у всех, т.к. Средние века большие и сильно разные.
2. После раскола Западной Римской империи стеклянная посуда стала утраченным наследием. Вспомнили про неё только к 15 в., когда венецианские мастера стали производить изысканную утварь из разных сортов стекла. Отдельно упоминаются стеклянные бокалы для вина: они якобы появились не ранее конца 14 в., а до этого изготавливались только из дерева, глины и металла. Миф! Работы венецианских мастеров действительно были выдающегося качества, но стеклянное производство было широко известно и в Раннем Средневековье (т.е. примерно с 476 по 1000 гг.), и в последующие периоды, причём за пределами Италии.
(И ещё разок напомню между делом, что пресловутый 476 г. не более чем условность. Немного про это говорил в постах про #Рим. Ровно с тем же успехом в качестве старта Средних веков (которые в Средневековье были никакими не средними) можно взять и правление императора Константина (306 — 337), и разделение Римской империи на Восточную и Западную в 395 г., и правление императора Юстиниана (527 — 565), и ещё кучу разных дат. Но поскольку нужно от чего-то отталкиваться, я предпочитаю самую распространённую периодизацию — с 476 г.).
3. Вместо тарелок богатые использовали тренчеры — ломти чёрствого чёрного хлеба круглой формы, в которые накладывали хрючево. Ну, во-первых, пища в тренчерах подавалась лишь в особых случаях. Во-вторых… "чёрствого"? Сидят, значит, герцог бургундский Филипп Добрый со своей супругой и их дорогой гость, французский дофин, во дворце в Брюсселе и бухают отменное винцо. В руках у них кубки из того самого венецианского стекла (его как раз только что "начали производить", потому что к 15-му веку вспомнили сакральный римский рецепт, ага) в золотых подстаканниках, инкрустированных драгоценными камнями. Под звуки труб 20 слуг вносят 20 блюд на второе — в их числе такие потрясающие #деликатесы, как жареная кошка, бараний пенис и василиск (читай по тэгу, если не понимаешь, о чём я) — и каждому раздают по тренчеру. И тренчеры эти из старого чёрствого хлеба. Может, и с плесенью ещё?
#быт #посуда #утварь #кухня
Быт-32
Продолжение рубрики Быт-31.
Ко всему этому я ещё вернусь ниже, но для затравки хватит. Интересная особенность средневековой посуды в том, что ряд предметов не особо варьировался между разными социальными классами и разными периодами. Конечно, были и исключения, про которые скажу дальше, но в целом те бочки, тарелки, чашки, бокалы, кувшины и бутылки, найденные, например, в могилах алеманнов и датируемые каролингской эпохой, использовались и в крестьянских хозяйствах 6-го века, и за герцогским столом в 14-ом веке. Вся хохма была в материале.
Если говорить про Раннее Средневековье на примере Франкского государства, которое является нашим основным источником знаний о периоде 500 — 1000 гг., то классическая схема деления посуды по ценовым категориям такая. Самая дорогая — золотая, но её обычно даже не включают в эту иерархию, потому что это уже из разряда редчайшей статусной вещи, которую просто так не купишь. Встретить такую можно было только за столом у короля или епископа. Ниже располагалась посуда из серебра, тоже баснословно дорогая и доступная только высшей аристократии, например графам. Далее следуют изделия из бронзы по очень высокой цене, следом стеклянная посуда — показатель того, что владелец зарабатывает хорошо и хочет пошиковать. Изделия из керамики являлись обычными предметами, а самым распространённым и дешёвым материалом было дерево. Когда Венанций Фортунат (530 — 600/609), епископ Пуатье и один из крупнейших литераторов меровингского двора, описывает массовое рождественское мероприятие, то упоминает именно деревянную утварь — в противоположность роскошной посуде на аристократических банкетах.
И ровно то же самое можно наблюдать 800 лет спустя в иллюминированной рукописи, где изображены крестьянские посиделки (см. картинку ниже). Один человек в центре отрезает широким ножом от буханки хлеба и раздаёт каждому по кусочку. Из посуды у людей только кувшин с пивом и широкая деревянная чаша для питья на всех (вообще, делить таким образом пищу в Средние века считалось абсолютно нормальным). Кстати, в этот период индивидуальные кружки, в которых могли подавать пиво в заведениях, часто делали из пьютера — сплава олова с другими металлами. Это не только было дёшево и долговечно, но и тёмный окрас материала внутри кружки помогал скрыть примеси, которые содержались во многих сортах пива. Это тебе лишнее напоминание про качество средневековых продуктов. Да-да, тех самых, "без красителей и химикатов". Только жрать и пить невозможно, а так всё натуральное. Смотри про #хлеб с каменной крошкой и опилками, например.
Конечно, со временем социальные границы между людьми несколько размывались. Франкский крестьянин ни за что и никогда не мог бы купить себе ничего из серебра, а вот у обеспеченного английского йомена 15-го века серебряная ложечка могла где-нибудь заваляться для особых случаев. Или, к примеру, в 13-ом веке крестьяне вполне себе могли есть из жестяных тарелок, как и рыцари. А у последних могла быть и деревянная посуда. И вообще, то же дерево не всегда означало дешёвое изделие. Папа римский Григорий I (590 — 604) в своих "Диалогах" рассказывает, что вино на банкете подавали в деревянных кувшинах. Вряд ли это были хреновые кувшины, это ж папа римский всё-таки. Или вот Брунгильда, королева франков в 6-ом веке, отправила в подарок вестготскому королю две деревянные чаши — украшенные золотом и драгоценными камнями.
Но в общем случае классификация, описанная выше, подтверждается археологическим материалом: в ходе раскопок более 2200 могил франкской эпохи в Нормандии было найдено 5 бронзовых предметов утвари, 170 стеклянных, более 300 глиняных. Похожее распределение сохраняется и в других регионах страны. Но золотую и серебряную посуду указанного периода не находят практически никогда — не только потому, что её было очень мало, но и потому, что её часто переплавляли для изготовления украшений и разных артефактов.
#быт #посуда #утварь #кухня
Продолжение рубрики Быт-31.
Ко всему этому я ещё вернусь ниже, но для затравки хватит. Интересная особенность средневековой посуды в том, что ряд предметов не особо варьировался между разными социальными классами и разными периодами. Конечно, были и исключения, про которые скажу дальше, но в целом те бочки, тарелки, чашки, бокалы, кувшины и бутылки, найденные, например, в могилах алеманнов и датируемые каролингской эпохой, использовались и в крестьянских хозяйствах 6-го века, и за герцогским столом в 14-ом веке. Вся хохма была в материале.
Если говорить про Раннее Средневековье на примере Франкского государства, которое является нашим основным источником знаний о периоде 500 — 1000 гг., то классическая схема деления посуды по ценовым категориям такая. Самая дорогая — золотая, но её обычно даже не включают в эту иерархию, потому что это уже из разряда редчайшей статусной вещи, которую просто так не купишь. Встретить такую можно было только за столом у короля или епископа. Ниже располагалась посуда из серебра, тоже баснословно дорогая и доступная только высшей аристократии, например графам. Далее следуют изделия из бронзы по очень высокой цене, следом стеклянная посуда — показатель того, что владелец зарабатывает хорошо и хочет пошиковать. Изделия из керамики являлись обычными предметами, а самым распространённым и дешёвым материалом было дерево. Когда Венанций Фортунат (530 — 600/609), епископ Пуатье и один из крупнейших литераторов меровингского двора, описывает массовое рождественское мероприятие, то упоминает именно деревянную утварь — в противоположность роскошной посуде на аристократических банкетах.
И ровно то же самое можно наблюдать 800 лет спустя в иллюминированной рукописи, где изображены крестьянские посиделки (см. картинку ниже). Один человек в центре отрезает широким ножом от буханки хлеба и раздаёт каждому по кусочку. Из посуды у людей только кувшин с пивом и широкая деревянная чаша для питья на всех (вообще, делить таким образом пищу в Средние века считалось абсолютно нормальным). Кстати, в этот период индивидуальные кружки, в которых могли подавать пиво в заведениях, часто делали из пьютера — сплава олова с другими металлами. Это не только было дёшево и долговечно, но и тёмный окрас материала внутри кружки помогал скрыть примеси, которые содержались во многих сортах пива. Это тебе лишнее напоминание про качество средневековых продуктов. Да-да, тех самых, "без красителей и химикатов". Только жрать и пить невозможно, а так всё натуральное. Смотри про #хлеб с каменной крошкой и опилками, например.
Конечно, со временем социальные границы между людьми несколько размывались. Франкский крестьянин ни за что и никогда не мог бы купить себе ничего из серебра, а вот у обеспеченного английского йомена 15-го века серебряная ложечка могла где-нибудь заваляться для особых случаев. Или, к примеру, в 13-ом веке крестьяне вполне себе могли есть из жестяных тарелок, как и рыцари. А у последних могла быть и деревянная посуда. И вообще, то же дерево не всегда означало дешёвое изделие. Папа римский Григорий I (590 — 604) в своих "Диалогах" рассказывает, что вино на банкете подавали в деревянных кувшинах. Вряд ли это были хреновые кувшины, это ж папа римский всё-таки. Или вот Брунгильда, королева франков в 6-ом веке, отправила в подарок вестготскому королю две деревянные чаши — украшенные золотом и драгоценными камнями.
Но в общем случае классификация, описанная выше, подтверждается археологическим материалом: в ходе раскопок более 2200 могил франкской эпохи в Нормандии было найдено 5 бронзовых предметов утвари, 170 стеклянных, более 300 глиняных. Похожее распределение сохраняется и в других регионах страны. Но золотую и серебряную посуду указанного периода не находят практически никогда — не только потому, что её было очень мало, но и потому, что её часто переплавляли для изготовления украшений и разных артефактов.
#быт #посуда #утварь #кухня
Быт-33
Продолжение рубрики Быт-32.
Помимо материала среди предметов посуды мы не наблюдаем сильных различий. Конечно, в зависимости от периода и региона могла варьироваться форма. Например, в Германии обычно использовали круглые тарелки, в Англии и Франции — квадратные. Кстати, интересный факт про средневековые тарелки: диаметр их составлял обычно 10-12 см, то есть они были похожи, скорее, на современные блюдца, нежели на собственно привычные нам тарелки. Это потому, что в Средние века пища обыкновенно подавалась не индивидуальными порциями, как сегодня, а на нескольких больших блюдах. А дальше уже каждый сам брал по кусочку и перекладывал на свою небольшую тарелку.
Или вот ещё отличие по периодам на примере глиняного горшка — пожалуй, самого массового предмета посуды в Средневековье. В эпоху Меровингов он имел так называемую биконическую форму: расширялся от основания до половины высоты, а затем сужался к горлышку, т.е. напоминал два усечённых конуса, соединённых у основания. Изготавливались горшки из чёрной, реже серой, красной или жёлтой глины. Ни один не имеет эмалированного или глазурованного покрытия. Если и встречались декоративные элементы, то примитивные: полосы, косички, ромбы, косые штрихи и т.п. В эру Каролингов (начиная с 8-го века) начинают производить горшки из более светлых тонов глины, закалка становится лучше, текстура более мягкая, на некоторых появляется роспись. Но мне кажется, каждую плошку и чашку не особо интересно обсуждать в таких подробностях, поэтому предлагаю двигаться дальше. Единственное, на что хочу обратить внимание, — огромное отличие в качестве по сравнению с римскими горшками, что лишний раз свидетельствует о падении уровня материальной культуры в эпоху франков. Римская продукция 4-5 вв. имеет изящные формы, выполнена из белой, красной или сероватой глины, покрыта яркой эмалью, украшена сложным орнаментом и даже рельефными изображениями. Но, как мы с тобой знаем, лучше б они государством занимались начиная с 3-го века, а не горшками.
Продолжение следует...
#быт #посуда #утварь #кухня
Продолжение рубрики Быт-32.
Помимо материала среди предметов посуды мы не наблюдаем сильных различий. Конечно, в зависимости от периода и региона могла варьироваться форма. Например, в Германии обычно использовали круглые тарелки, в Англии и Франции — квадратные. Кстати, интересный факт про средневековые тарелки: диаметр их составлял обычно 10-12 см, то есть они были похожи, скорее, на современные блюдца, нежели на собственно привычные нам тарелки. Это потому, что в Средние века пища обыкновенно подавалась не индивидуальными порциями, как сегодня, а на нескольких больших блюдах. А дальше уже каждый сам брал по кусочку и перекладывал на свою небольшую тарелку.
Или вот ещё отличие по периодам на примере глиняного горшка — пожалуй, самого массового предмета посуды в Средневековье. В эпоху Меровингов он имел так называемую биконическую форму: расширялся от основания до половины высоты, а затем сужался к горлышку, т.е. напоминал два усечённых конуса, соединённых у основания. Изготавливались горшки из чёрной, реже серой, красной или жёлтой глины. Ни один не имеет эмалированного или глазурованного покрытия. Если и встречались декоративные элементы, то примитивные: полосы, косички, ромбы, косые штрихи и т.п. В эру Каролингов (начиная с 8-го века) начинают производить горшки из более светлых тонов глины, закалка становится лучше, текстура более мягкая, на некоторых появляется роспись. Но мне кажется, каждую плошку и чашку не особо интересно обсуждать в таких подробностях, поэтому предлагаю двигаться дальше. Единственное, на что хочу обратить внимание, — огромное отличие в качестве по сравнению с римскими горшками, что лишний раз свидетельствует о падении уровня материальной культуры в эпоху франков. Римская продукция 4-5 вв. имеет изящные формы, выполнена из белой, красной или сероватой глины, покрыта яркой эмалью, украшена сложным орнаментом и даже рельефными изображениями. Но, как мы с тобой знаем, лучше б они государством занимались начиная с 3-го века, а не горшками.
Продолжение следует...
#быт #посуда #утварь #кухня
Быт-34
Продолжение рубрики Быт-33.
Франкские ремесленники Раннего Средневековья были широко признаны благодаря своему мастерству в производстве и обработке стекла. Беда Достопочтенный, бенедиктинский монах, живший в 7-8 вв. в королевстве Нортумбрия, пишет в "Церковной истории народа англов" примерно следующее:
"Король отправил послов в Галлию за мастерами по стеклу, о которых в то время в Британии никто и слыхом не слыхивал, чтобы они застеклили его церковь и обеденные залы. Прибывшие ремесленники не только выполнили работу на заказ, но и обучили английскую нацию своему ремеслу, которое оказалось незаменимым в изготовлении светильников для церквей и сосудов для разного рода нужд".
Конечно, стеклянная посуда была доступна далеко не всем, но в то же время не считалась запредельной роскошью вроде золота или серебра. Такую находят в больших количествах в могилах франкских воинов — безусловно, не низшее звено общества, но и не аристократия высокого ранга или королевская кровь.
Из стекла обыкновенно производили ограниченный спектр предметов: чаши, бокалы, кубки. При этом у потребителя был выбор в плане формы: какие-то сосуды имели широкое и плоское дно и были похожи на тумблеры для виски, другие — округлое (например, чаши для питья, которые предполагалось держать в ладони), третьи — сужающееся. Попадались и весьма любопытные экземпляры вроде "безногих" бокалов, представлявших собой перевёрнутые конусы, дно которых могло заостряться или иметь крупную выступающую бусину. Если он был наполнен жидкостью, то его можно было только держать в руке. Правда, не совсем понятен прикол бокала, который нельзя поставить на твёрдую поверхность, пока не допьёшь. Возможно, в этом был какой-то смысл, о котором мы пока не знаем. Также рискну предположить, что для таких бокалов использовались подстаканники. Как бы то ни было, первые известные нам экземпляры датируются лишь концом 5-го века, т.е. это собственно средневековое изобретение, а не римский артефакт.
Ещё делали стеклянные фляги и бутылки, но последние точно не являлись массовым продуктом, как сегодня. В целом стеклянные изделия эпохи Меровингов не отличаются изысканностью. Может показаться, что бокалы и кубки "окрашены" в зелёные, синие или светло-жёлтые цвета, однако на самом деле это естественные тона, обусловленные содержанием различных примесей. А вот "настоящее" прозрачное стекло как раз получали добавлением марганца, и оно было заметно дороже. Декоративные элементы либо вовсе отсутствуют, либо минимальны. Опять же, качество сильно уступает римскому стеклу, из которого производилась тонкая посуда изящных форм в 4-5 вв. Её также находят в захоронениях франков наряду с местной продукцией.
С 12-13 вв. стекло становится более дешёвым и распространённым материалом: теперь такая посуда появляется не только в домах рыцарей, но и обеспеченных крестьян. У последних обычно были бокалы из так называемого лесного стекла, которое имело зеленоватый оттенок и изготавливалось с использованием древесной золы и кварцевого песка с высоким содержанием оксида железа. Основным поставщиком посуды из лесного стекла на европейские рынки была Священная Римская империя. Это был бюджетный вариант для всех, кто не мог позволить себе дорогущее венецианское стекло, но кого деревянные и глиняные чашки загоняли в депрессию.
#быт #посуда #утварь #кухня
Продолжение рубрики Быт-33.
Франкские ремесленники Раннего Средневековья были широко признаны благодаря своему мастерству в производстве и обработке стекла. Беда Достопочтенный, бенедиктинский монах, живший в 7-8 вв. в королевстве Нортумбрия, пишет в "Церковной истории народа англов" примерно следующее:
"Король отправил послов в Галлию за мастерами по стеклу, о которых в то время в Британии никто и слыхом не слыхивал, чтобы они застеклили его церковь и обеденные залы. Прибывшие ремесленники не только выполнили работу на заказ, но и обучили английскую нацию своему ремеслу, которое оказалось незаменимым в изготовлении светильников для церквей и сосудов для разного рода нужд".
Конечно, стеклянная посуда была доступна далеко не всем, но в то же время не считалась запредельной роскошью вроде золота или серебра. Такую находят в больших количествах в могилах франкских воинов — безусловно, не низшее звено общества, но и не аристократия высокого ранга или королевская кровь.
Из стекла обыкновенно производили ограниченный спектр предметов: чаши, бокалы, кубки. При этом у потребителя был выбор в плане формы: какие-то сосуды имели широкое и плоское дно и были похожи на тумблеры для виски, другие — округлое (например, чаши для питья, которые предполагалось держать в ладони), третьи — сужающееся. Попадались и весьма любопытные экземпляры вроде "безногих" бокалов, представлявших собой перевёрнутые конусы, дно которых могло заостряться или иметь крупную выступающую бусину. Если он был наполнен жидкостью, то его можно было только держать в руке. Правда, не совсем понятен прикол бокала, который нельзя поставить на твёрдую поверхность, пока не допьёшь. Возможно, в этом был какой-то смысл, о котором мы пока не знаем. Также рискну предположить, что для таких бокалов использовались подстаканники. Как бы то ни было, первые известные нам экземпляры датируются лишь концом 5-го века, т.е. это собственно средневековое изобретение, а не римский артефакт.
Ещё делали стеклянные фляги и бутылки, но последние точно не являлись массовым продуктом, как сегодня. В целом стеклянные изделия эпохи Меровингов не отличаются изысканностью. Может показаться, что бокалы и кубки "окрашены" в зелёные, синие или светло-жёлтые цвета, однако на самом деле это естественные тона, обусловленные содержанием различных примесей. А вот "настоящее" прозрачное стекло как раз получали добавлением марганца, и оно было заметно дороже. Декоративные элементы либо вовсе отсутствуют, либо минимальны. Опять же, качество сильно уступает римскому стеклу, из которого производилась тонкая посуда изящных форм в 4-5 вв. Её также находят в захоронениях франков наряду с местной продукцией.
С 12-13 вв. стекло становится более дешёвым и распространённым материалом: теперь такая посуда появляется не только в домах рыцарей, но и обеспеченных крестьян. У последних обычно были бокалы из так называемого лесного стекла, которое имело зеленоватый оттенок и изготавливалось с использованием древесной золы и кварцевого песка с высоким содержанием оксида железа. Основным поставщиком посуды из лесного стекла на европейские рынки была Священная Римская империя. Это был бюджетный вариант для всех, кто не мог позволить себе дорогущее венецианское стекло, но кого деревянные и глиняные чашки загоняли в депрессию.
#быт #посуда #утварь #кухня
Быт-35
Продолжение рубрики Быт-34.
Таким образом, на столе у средней семьи 6-10 вв., доход которой позволял более-менее сносно жить, можно было найти примерно следующий набор посуды. Глиняные горшки и кувшины для пищи и напитков соответственно, деревянные или глиняные порционные тарелки, сервировочные блюда из дерева, металла или стекла, деревянное ведро с пивом, индивидуальные чашки или кубки из дерева, металла или стекла, деревянные или металлические ложки, ножи (у каждого строго свой — в Средневековье это было что-то вроде зубной щётки сегодня).
Вилок в то время в Европе ещё не было — они будут завезены чуть позже, в конце 10-го — 11 веке, из Византии, сначала в Италию, позже в некоторые другие регионы. Причём в Италии вилка сразу станет народным прибором из-за огромной популярности пасты. В других странах (например, во Франции) вилку использовали, скорее, чтобы разделить пищу на кусочки, которые затем подавались на стол на блюдах, а затем уже каждый накалывал кусочек ножом, клал на свою тарелку и аккуратно ел, держа его пальцами правой руки (считалось хорошим тоном использовать разные пальцы для разных блюд). Поэтому использовать вилку для еды особой необходимости не было. Кстати, держали столовые приборы в кулаке, ну примерно как дети в детском саду. Не пытайся повторить со своей ложкой или вилкой: она изогнутая и приспособлена к современному хвату, так что будет неудобно.
А вот элиты средневекового общества всегда и во всём демонстрировали свою исключительность. И роскошная посуда являлась одним из главных атрибутов аристократии начиная уже с 6-го века. Венанций Фортунат рассказывает о блюдах из стекла, серебра и белого мрамора (!), о серебряных и золотых тарелках с христианской символикой и даже о чашах с выгравированными литературными произведениями малых форм. Собственно, он же является автором строф на всех сохранившихся до наших дней предметов той эпохи. Они могли содержать моральные наставления:
Жизнь человека коротка, сторонись мирских вещей:
Цени лучше то, что не умрёт.
Возноси правосудие, сей добро и люби Христа.
Ищи наслаждения, которые будут с тобой вечно.
Или настраивать гостей на праздничный лад и напоминать о том, что если кто-то хочет кого-то порезать, то не за столом, пожалуйста:
Прошу тебя, приходи на обед с мирной душой:
Если желаешь сражений, ищи врагов в другом месте.
Откажись от ссор посреди наслаждений.
Оружие носи на поле битвы; а за столом вооружайся овощами.
Самые богатые столы также могла украшать церемониальная утварь. Например, королю Хильперику I (561 — 584) принадлежал миссорий (большое суповое блюдо) весом 23 кг, украшенный золотом и драгоценными камнями. В диалоге с Григорием Турским он прямо заявил, что этот предмет сделан специально, чтобы демонстрировать величие и славу франков. Епископ Арнульф Мецский (582 — 641) владел серебряным блюдом весом 33 кг. В своих сочинениях Григорий Турский также упоминает о серебряном сосуде весом 77 кг. Короче, просто ставишь такой на стол, чтобы все лишний раз видели, что ты входишь в топ-5 богатейших людей Европы, и всё.
#быт #посуда #утварь #кухня
Продолжение рубрики Быт-34.
Таким образом, на столе у средней семьи 6-10 вв., доход которой позволял более-менее сносно жить, можно было найти примерно следующий набор посуды. Глиняные горшки и кувшины для пищи и напитков соответственно, деревянные или глиняные порционные тарелки, сервировочные блюда из дерева, металла или стекла, деревянное ведро с пивом, индивидуальные чашки или кубки из дерева, металла или стекла, деревянные или металлические ложки, ножи (у каждого строго свой — в Средневековье это было что-то вроде зубной щётки сегодня).
Вилок в то время в Европе ещё не было — они будут завезены чуть позже, в конце 10-го — 11 веке, из Византии, сначала в Италию, позже в некоторые другие регионы. Причём в Италии вилка сразу станет народным прибором из-за огромной популярности пасты. В других странах (например, во Франции) вилку использовали, скорее, чтобы разделить пищу на кусочки, которые затем подавались на стол на блюдах, а затем уже каждый накалывал кусочек ножом, клал на свою тарелку и аккуратно ел, держа его пальцами правой руки (считалось хорошим тоном использовать разные пальцы для разных блюд). Поэтому использовать вилку для еды особой необходимости не было. Кстати, держали столовые приборы в кулаке, ну примерно как дети в детском саду. Не пытайся повторить со своей ложкой или вилкой: она изогнутая и приспособлена к современному хвату, так что будет неудобно.
А вот элиты средневекового общества всегда и во всём демонстрировали свою исключительность. И роскошная посуда являлась одним из главных атрибутов аристократии начиная уже с 6-го века. Венанций Фортунат рассказывает о блюдах из стекла, серебра и белого мрамора (!), о серебряных и золотых тарелках с христианской символикой и даже о чашах с выгравированными литературными произведениями малых форм. Собственно, он же является автором строф на всех сохранившихся до наших дней предметов той эпохи. Они могли содержать моральные наставления:
Жизнь человека коротка, сторонись мирских вещей:
Цени лучше то, что не умрёт.
Возноси правосудие, сей добро и люби Христа.
Ищи наслаждения, которые будут с тобой вечно.
Или настраивать гостей на праздничный лад и напоминать о том, что если кто-то хочет кого-то порезать, то не за столом, пожалуйста:
Прошу тебя, приходи на обед с мирной душой:
Если желаешь сражений, ищи врагов в другом месте.
Откажись от ссор посреди наслаждений.
Оружие носи на поле битвы; а за столом вооружайся овощами.
Самые богатые столы также могла украшать церемониальная утварь. Например, королю Хильперику I (561 — 584) принадлежал миссорий (большое суповое блюдо) весом 23 кг, украшенный золотом и драгоценными камнями. В диалоге с Григорием Турским он прямо заявил, что этот предмет сделан специально, чтобы демонстрировать величие и славу франков. Епископ Арнульф Мецский (582 — 641) владел серебряным блюдом весом 33 кг. В своих сочинениях Григорий Турский также упоминает о серебряном сосуде весом 77 кг. Короче, просто ставишь такой на стол, чтобы все лишний раз видели, что ты входишь в топ-5 богатейших людей Европы, и всё.
#быт #посуда #утварь #кухня
