Карта испанского монаха и богослова VIII века Беата Лиебанского занимает особое место в истории средневековой картографии. В истории Беат известен благодаря своему компилятивному труду «Толкование на Апокалипсис» – одному из самых читаемых и копируемых комментариев на новозаветное Откровение Иоанна Богослова. Рукопись была снабжена многочисленными иллюстрациями, в том числе картой. При ее создании Беат опирался на Птолемея, Исидора Севильского и Новый Завет. Важно отметить, что автор не преследовал цель достоверно изобразить материки и города. Карта иллюстрирует новозаветный сюжет, а именно миссионерскую деятельность апостолов. Ему было важно продемонстрировать места, где апостолы побывали с христианской проповедью. А для этого достаточно показать, например, что Греция находится рядом с Италией, а Египет – рядом с Аравией. Такой подход еще называют топологическим, и он господствовал в средневековой картографии вплоть до XIV века.
К сожалению, оригинал «Толкования» с картой Беата не дошел до нас, однако сохранились многочисленные копии, весьма приближенные к оригиналу. Ниже приведена карта Беата из рукописи Сен-Северского Апокалипсиса (XI век).
#culture #history
К сожалению, оригинал «Толкования» с картой Беата не дошел до нас, однако сохранились многочисленные копии, весьма приближенные к оригиналу. Ниже приведена карта Беата из рукописи Сен-Северского Апокалипсиса (XI век).
#culture #history
Поговорим сегодня о таком типе карт, как «карты Т-О». Название – разумеется, условное – указывает на их своеобразие. Такая карта разделена на три части: сверху помещена Азия, слева внизу – Европа, справа внизу – Африка. То есть карта ориентирована на восток, а не на привычный для нас север. Три материка окружены Океаном. В центре мира такой карты находится Иерусалим. Повествовательная функция таких карт превалирует над собственно географической. Обычно на них можно увидеть Эдемский сад (сверху), всяких монстров (одноногих людей, саламандр, грифонов и т.п.), сюжеты из Ветхого и Нового Завета, древней истории – прошлое, настоящее и даже будущее здесь соединены воедино. Очертания самих материков, как и расположение городов абсолютно условны. Это также объясняется самой функцией таких карт, которые не предназначались для практического применения. Их нужно было рассматривать. Рассматривая такую карту, человек ставил себя как бы в позицию Бога и наблюдал весь ход человеческой истории – от грехопадения до Второго пришествия. Он смотрел на мир, населенный фантастическими тварями, и размышлял о всемогуществе Творца. Можно сказать, это была своего рода медитативная практика.
Ниже – три самые известные карты этого типа: Херефордская (ок. 1300 г.), Эбсторфская (кон. XIII в.) и Псалтырная (ок. 1260 г.). В высоком разрешении – в таких картах нужно рассматривать детали ;)
#culture
Ниже – три самые известные карты этого типа: Херефордская (ок. 1300 г.), Эбсторфская (кон. XIII в.) и Псалтырная (ок. 1260 г.). В высоком разрешении – в таких картах нужно рассматривать детали ;)
#culture
Плоская Земля Средневековья – миф или реальность?
Не буду затягивать – да, это миф. Миф родом из XIX века, когда Церковь переживала нападки за отрицание теории эволюции и других научных достижений. Разумеется, Средневековье знало о шарообразности Земли. Мало-мальски образованная часть общества, знакомая с Клавдием Птолемеем и Страбоном, за редким исключением не подвергала это сомнению. Об одном из таких исключений мы и поговорим сегодня.
Жил в VI веке в Византийской империи купец Козьма по прозвищу Индикоплов, что с греческого переводится как «мореплаватель в Индию». По торговым делам он побывал во многих странах ойкумены – Индии, Персии, Эфиопии и на о. Цейлон. Все увиденное он описал в труде «Христианская топография», в котором также был затронут вопрос строения Вселенной.
Козьма отрицал шарообразность Земли и уподоблял мир ларцу, подобно ветхозаветной скинии Моисея. На дне этой «скинии» расположен прямоугольный плоский мир, окруженный Океаном. Средиземное и Каспийское моря суть заливы этого Океана. На самом востоке находится Земной Рай. На севере возвышается гора, вокруг которой ангелы двигают солнце и луну. Крышка ларца соответствует небесному своду, отделенному от «нижнего мира» твердью, за которой находится Царство Небесное.
Индикоплов опирался на традицию т.н. антиохийской школы патристики, известной своим буквализмом в толковании Священного Писания. Уже ко времени жизни купца она находилась в упадке, а уподобление мира скинии вызывало насмешки у просвещенных слоев общества. Несмотря на это, «Христианская топография» была популярна в Византии и на Руси благодаря своим уникальным сообщениям о дальних странах. На Западе о трактате узнали лишь в XVII веке.
#culture #longread
Не буду затягивать – да, это миф. Миф родом из XIX века, когда Церковь переживала нападки за отрицание теории эволюции и других научных достижений. Разумеется, Средневековье знало о шарообразности Земли. Мало-мальски образованная часть общества, знакомая с Клавдием Птолемеем и Страбоном, за редким исключением не подвергала это сомнению. Об одном из таких исключений мы и поговорим сегодня.
Жил в VI веке в Византийской империи купец Козьма по прозвищу Индикоплов, что с греческого переводится как «мореплаватель в Индию». По торговым делам он побывал во многих странах ойкумены – Индии, Персии, Эфиопии и на о. Цейлон. Все увиденное он описал в труде «Христианская топография», в котором также был затронут вопрос строения Вселенной.
Козьма отрицал шарообразность Земли и уподоблял мир ларцу, подобно ветхозаветной скинии Моисея. На дне этой «скинии» расположен прямоугольный плоский мир, окруженный Океаном. Средиземное и Каспийское моря суть заливы этого Океана. На самом востоке находится Земной Рай. На севере возвышается гора, вокруг которой ангелы двигают солнце и луну. Крышка ларца соответствует небесному своду, отделенному от «нижнего мира» твердью, за которой находится Царство Небесное.
Индикоплов опирался на традицию т.н. антиохийской школы патристики, известной своим буквализмом в толковании Священного Писания. Уже ко времени жизни купца она находилась в упадке, а уподобление мира скинии вызывало насмешки у просвещенных слоев общества. Несмотря на это, «Христианская топография» была популярна в Византии и на Руси благодаря своим уникальным сообщениям о дальних странах. На Западе о трактате узнали лишь в XVII веке.
#culture #longread
Развитие мореплавания, морской коммерции, появление компаса – всё это в XIII-XIV вв. сказалось и на развитии картографии. И если ранние mappae mundi иллюстрировали мир с точки зрения Священного Писания и были предназначены для медитативного созерцания, то портуланы, возникшие к концу XIII века, выполняли вполне практическую функцию ориентации на море.
Появление этого типа карт обычно связывают с деятельностью итальянских морских республик – сначала Генуи, а затем и Венеции, – и еврейских картографов Арагонского королевства. Отсюда традиционно выделяют итальянскую и каталонскую картографические школы. Главное отличие – на итальянских картах не изображали сушу и объекты на ней, сосредотачиваясь на береговой линии, а на каталонских могли быть изображены горы, реки и города.
Другая отличительная особенность портуланов – это сетка румбов, в соответствии с делением катушки компаса на 16 основных направлений. Ориентация карты зависела от конкретной ситуации. Строгой привязки к востоку, как у карт Т-О, не было.
На фото – карта генуэзского картографа Пьетро Весконте с изображением Западного Средиземноморья и восточного побережья Атлантики.
#theory #culture
Появление этого типа карт обычно связывают с деятельностью итальянских морских республик – сначала Генуи, а затем и Венеции, – и еврейских картографов Арагонского королевства. Отсюда традиционно выделяют итальянскую и каталонскую картографические школы. Главное отличие – на итальянских картах не изображали сушу и объекты на ней, сосредотачиваясь на береговой линии, а на каталонских могли быть изображены горы, реки и города.
Другая отличительная особенность портуланов – это сетка румбов, в соответствии с делением катушки компаса на 16 основных направлений. Ориентация карты зависела от конкретной ситуации. Строгой привязки к востоку, как у карт Т-О, не было.
На фото – карта генуэзского картографа Пьетро Весконте с изображением Западного Средиземноморья и восточного побережья Атлантики.
#theory #culture
Забавное совпадение. Два события, произошедших 14 февраля, тесно связаны с городом Страсбургом:
14 февраля 842 года Людовик Немецкий и Карл Лысый заключили военный союз против старшего брата Лотаря — одно из ключевых событий «войны трёх братьев» (840-843 гг.), разгоревшейся во Франкской империи после смерти императора Людовика Благочестивого. До нас дошел текст союзной клятвы двух братьев, получившей название Страсбургской клятвы. Это древнейший известный науке документ на старофранцузском языке.
14 февраля 1349 года в Страсбурге произошел еврейский погром — очередной в длинной череде погромов тех лет. Евреев обвиняли в распространении чумы, бушевавшей тогда по всей Европе. Было убито две тысячи человек, из них девятьсот были сожжены заживо.
#on_this_day
14 февраля 842 года Людовик Немецкий и Карл Лысый заключили военный союз против старшего брата Лотаря — одно из ключевых событий «войны трёх братьев» (840-843 гг.), разгоревшейся во Франкской империи после смерти императора Людовика Благочестивого. До нас дошел текст союзной клятвы двух братьев, получившей название Страсбургской клятвы. Это древнейший известный науке документ на старофранцузском языке.
14 февраля 1349 года в Страсбурге произошел еврейский погром — очередной в длинной череде погромов тех лет. Евреев обвиняли в распространении чумы, бушевавшей тогда по всей Европе. Было убито две тысячи человек, из них девятьсот были сожжены заживо.
#on_this_day
Раннее христианство: залы собраний, Сан-Клементе и первая русская святыня
В ранний период своей истории, охватывающий I-III вв. н.э., христиане не имели возможности публично отправлять богослужения. Поэтому они собирались в небольших домах или, если город крупный — на виллах богатых горожан, принявших христианство. Такой дом назывался domus ecclesiae, «залом собрания». Позднее на их месте часто возникали собственно христианские храмы. Причем их названия сохранили связь не только с христианскими мучениками или мощами святых, но и хозяевами древних «залов собраний». Например, римская базилика Сан-Клементе возникла на месте такого дома, принадлежавшего консулу-христианину Титу Флавию Клементу. По преданию, он был казнен за веру при императоре Домициане (81-96 гг.). Отсюда изначальное название храма — titulus Clementis.
Дальнейшая традиция связала базилику со св. Климентом, четвертым епископом Рима, сосланным при Траяне в Крым и там умершим в конце I в. В IX веке часть его мощей была перенесена в Рим братьями-просветителями свв. Кириллом и Мефодием. Культ св. Климента был воспринят и на Руси, и первоначально именно его (а не апостола Андрея) почитали как главного небесного покровителя государства. Его мощи были перенесены в Киев по приказу князя Владимира и хранились в Десятинной церкви. Долгое время эти мощи были единственной христианской святыней на Руси.
На фото — мозаика из базилики Сан-Клементе, иллюстрирующая перенос мощей св. Климента в Рим.
#history #architecture #saints
В ранний период своей истории, охватывающий I-III вв. н.э., христиане не имели возможности публично отправлять богослужения. Поэтому они собирались в небольших домах или, если город крупный — на виллах богатых горожан, принявших христианство. Такой дом назывался domus ecclesiae, «залом собрания». Позднее на их месте часто возникали собственно христианские храмы. Причем их названия сохранили связь не только с христианскими мучениками или мощами святых, но и хозяевами древних «залов собраний». Например, римская базилика Сан-Клементе возникла на месте такого дома, принадлежавшего консулу-христианину Титу Флавию Клементу. По преданию, он был казнен за веру при императоре Домициане (81-96 гг.). Отсюда изначальное название храма — titulus Clementis.
Дальнейшая традиция связала базилику со св. Климентом, четвертым епископом Рима, сосланным при Траяне в Крым и там умершим в конце I в. В IX веке часть его мощей была перенесена в Рим братьями-просветителями свв. Кириллом и Мефодием. Культ св. Климента был воспринят и на Руси, и первоначально именно его (а не апостола Андрея) почитали как главного небесного покровителя государства. Его мощи были перенесены в Киев по приказу князя Владимира и хранились в Десятинной церкви. Долгое время эти мощи были единственной христианской святыней на Руси.
На фото — мозаика из базилики Сан-Клементе, иллюстрирующая перенос мощей св. Климента в Рим.
#history #architecture #saints
Нарбоннский параман — напрестольная шелковая пелена, созданная анонимным французским мастером ок. 1375 года. Выполнена в технике гризайли и предназначалась для кафедрального собора Сен-Жюст в г. Нарбонна. Размер 2.86 м на 77.5 см. Ныне экспонат в Лувре.
#art
#art