​​Обосновывая примат зрения среди других органов чувств, средневековые интеллектуалы как апеллировали к авторитетам, так и использовали довольно прямолинейные аналогии. В первом случае авторитетом был древнегреческий философ Платон. В своем диалоге «Тимей» он называет зрение чувством, что стоит у истоков познания числа, понимания времени и собственно философии. Во втором случае интеллектуалы призывали просто взглянуть на анатомию человеческого лица. Выше всего расположены глаза, чуть ниже — уши, затем нос, еще ниже язык. Осязание распространяется на всё тело. А раз глаза выше остальных, значит Творец придал зрению особое положение в иерархии органов чувств. Также зрение ассоциировалось со стихией огня, который в средневековом учении о микро- и макрокосме считался высшим элементом.

#culture

​​28 января 1077 года император Священной Римской империи Генрих IV принес покаяние папе римскому Григорию VII. Тем самым завершилось т.н. «хождение в Каноссу», в ходе которого Генриху пришлось пересечь Европу с севера на юг, дабы встретиться с папой в тосканском замке Каносса. Император простоял три дня (с 25 по 28 января) на морозе перед воротами замка, босой и одетый во власяницу, подобно кающемуся грешнику. Этот эпизод стал одним из ключевых в ходе борьбы папства и империи за право рукополагать епископов — право инвеституры.

#on_this_day

​​Церковная реформа и борьба Империи и папства

После окончательного распада империи Карла Великого к концу IX века для папства и Церкви наступили темные времена. Очевидным стал духовно-нравственный кризис клира: процветала симонúя (торговля церковными должностями), нарушался целибáт (обет безбрачия), а епископы, получая из рук светских правителей земельные угодья, сами становились похожими на феодалов. Папство же стало игрушкой в руках римских благородных семей, и престол св. Петра занимали ставленники той или иной «партии».

Долго так продолдаться не могло, поэтому X-XI века стали временем глобального реформирования церковной жизни. На первом этапе движущей силой были монастыри, возглавившие клюнийское движение — по названию монастыря Клюни в Бургундии. Пользуясь поддержкой как германского императора Генриха III, так и папского престола, новые монастыри сумели вернуть монашеству былую строгость и идеалы, заложенные уставом св. Бенедикта.

Обновленное монашество стало фундаментом для дальнейшего оздоровления всей Церкви. Главной мишенью реформаторов стала симония. Причем наиболее радикальные сторонники реформ симонией считали даже практику церковной инвеституры представителями светской, а не духовной власти — т.е. любое вторжение мирян в дела Церкви. Власть над инвеститурой, т.е. правом рукополагать епископов, и стала камнем преткновения между Империей в лице Генриха IV и папством в лице Григория VII.

Но самое главное, что под этим юридическим вопросом находился важнейший идеологический конфликт в истории Средневековья: кто должен быть лидером и главой христианской Европы — император или папа?

#history

​​Осада Никеи (14 мая - 19 июня 1097 года). Крестоносцы перекидывают через стены головы врагов.
"21 мая через неделю после начала осады, к городу подступили сельджуки. Не зная о прибытии графа Тулузского, они собирались атаковать крестоносцев с юга, но неожиданно столкнулись с провансальскими воинами, на помощь которым вскоре подоспели отряды Роберта Фландрского, Боэмунда Тарентского и Готфрида Бульонского. В завязавшемся бою христиане одержали победу, потеряв убитыми около 3 000 воинов, а сарацины оставили на поле боя 4 000 убитых. Затем, желая запугать противника, они «зарядили метательные машины большим количеством голов убитых врагов и перекинули их в город».

Дорогие подпищичники-любители Средневековья!

У меня есть несколько интересных тем, которые заслуживают подробного рассмотрения. По каждой теме я планирую делать серию постов, которые будут выходить каждый день или максимум через день в течение недели. Вам я предлагаю решить, какая из этих тем будет первой:

1 — Особенности средневековой картографии (с образцами карт)
2 — Топ-7 могущественнейших женщин Средневековья (в формате небольших нарративов)
3 — Знаменитые трубадуры и их музыка (естественно, с аудио)

Итоги подведём в конце этой недели. Всем добра ;)

​​2 февраля 962 года в Риме императорской короной был коронован германский король Оттон из Саксонской династии. Дата считается днём основания Священной Римской империи (962 - 1806).

#on_this_day

Думаю, можно подводить итоги нашего голосования. Большинство проголосовавших выбрали тему средневековой картографии. Что ж, чекайте уведомления — с завтрашнего дня начнем! ;)

​​По многим параметрам средневековая картография являлась прямой наследницей античной. Разумеется, христианское мировоззрение внесло свои коррективы, и довольно большой пласт античных географических знаний в раннее средневековье был просто не востребован. Однако два основных формата средневековых карт – Т-образная (т.н. orbis terrae, «круг земной») и зональная (ее еще называют «макробиева» по имени древнегреческого ученого Макробия) – были напрямую заимствованы из античной картографии.

Источники, из которых черпались географические сведения – это, во-первых, труды античных географов Помпония Мелы (I в.), Плиния Старшего (I в.) и Клавдия Птолемея (II в.). Другой пласт источников – это позднеантичные полу-научные сочинения, например «Собрание достойных упоминания вещей» Гая Солина (IV в.) – мегапопулярный в Средние века сборник басен, диковин и легенд о мире и населявших его существах. Во многом благодаря ему мир на средневековых картах населен всякими фантастическими тварями. Наконец, третий пласт источников – это раннехристианские сочинения: «История против язычников» Павла Орозия (рубеж III-IV вв.) и «Этимологии» Исидора Севильского (VII в.) – компендиум античных знаний, трактованных с христианской точки зрения.

#theory #history

​​Карта испанского монаха и богослова VIII века Беата Лиебанского занимает особое место в истории средневековой картографии. В истории Беат известен благодаря своему компилятивному труду «Толкование на Апокалипсис» – одному из самых читаемых и копируемых комментариев на новозаветное Откровение Иоанна Богослова. Рукопись была снабжена многочисленными иллюстрациями, в том числе картой. При ее создании Беат опирался на Птолемея, Исидора Севильского и Новый Завет. Важно отметить, что автор не преследовал цель достоверно изобразить материки и города. Карта иллюстрирует новозаветный сюжет, а именно миссионерскую деятельность апостолов. Ему было важно продемонстрировать места, где апостолы побывали с христианской проповедью. А для этого достаточно показать, например, что Греция находится рядом с Италией, а Египет – рядом с Аравией. Такой подход еще называют топологическим, и он господствовал в средневековой картографии вплоть до XIV века.

К сожалению, оригинал «Толкования» с картой Беата не дошел до нас, однако сохранились многочисленные копии, весьма приближенные к оригиналу. Ниже приведена карта Беата из рукописи Сен-Северского Апокалипсиса (XI век).

#culture #history

Поговорим сегодня о таком типе карт, как «карты Т-О». Название – разумеется, условное – указывает на их своеобразие. Такая карта разделена на три части: сверху помещена Азия, слева внизу – Европа, справа внизу – Африка. То есть карта ориентирована на восток, а не на привычный для нас север. Три материка окружены Океаном. В центре мира такой карты находится Иерусалим. Повествовательная функция таких карт превалирует над собственно географической. Обычно на них можно увидеть Эдемский сад (сверху), всяких монстров (одноногих людей, саламандр, грифонов и т.п.), сюжеты из Ветхого и Нового Завета, древней истории – прошлое, настоящее и даже будущее здесь соединены воедино. Очертания самих материков, как и расположение городов абсолютно условны. Это также объясняется самой функцией таких карт, которые не предназначались для практического применения. Их нужно было рассматривать. Рассматривая такую карту, человек ставил себя как бы в позицию Бога и наблюдал весь ход человеческой истории – от грехопадения до Второго пришествия. Он смотрел на мир, населенный фантастическими тварями, и размышлял о всемогуществе Творца. Можно сказать, это была своего рода медитативная практика.

Ниже – три самые известные карты этого типа: Херефордская (ок. 1300 г.), Эбсторфская (кон. XIII в.) и Псалтырная (ок. 1260 г.). В высоком разрешении – в таких картах нужно рассматривать детали ;)

#culture

Херефордская карта

Эбсторфская карта

Псалтырная карта

​​Плоская Земля Средневековья – миф или реальность?

Не буду затягивать – да, это миф. Миф родом из XIX века, когда Церковь переживала нападки за отрицание теории эволюции и других научных достижений. Разумеется, Средневековье знало о шарообразности Земли. Мало-мальски образованная часть общества, знакомая с Клавдием Птолемеем и Страбоном, за редким исключением не подвергала это сомнению. Об одном из таких исключений мы и поговорим сегодня.

Жил в VI веке в Византийской империи купец Козьма по прозвищу Индикоплов, что с греческого переводится как «мореплаватель в Индию». По торговым делам он побывал во многих странах ойкумены – Индии, Персии, Эфиопии и на о. Цейлон. Все увиденное он описал в труде «Христианская топография», в котором также был затронут вопрос строения Вселенной.

Козьма отрицал шарообразность Земли и уподоблял мир ларцу, подобно ветхозаветной скинии Моисея. На дне этой «скинии» расположен прямоугольный плоский мир, окруженный Океаном. Средиземное и Каспийское моря суть заливы этого Океана. На самом востоке находится Земной Рай. На севере возвышается гора, вокруг которой ангелы двигают солнце и луну. Крышка ларца соответствует небесному своду, отделенному от «нижнего мира» твердью, за которой находится Царство Небесное.

Индикоплов опирался на традицию т.н. антиохийской школы патристики, известной своим буквализмом в толковании Священного Писания. Уже ко времени жизни купца она находилась в упадке, а уподобление мира скинии вызывало насмешки у просвещенных слоев общества. Несмотря на это, «Христианская топография» была популярна в Византии и на Руси благодаря своим уникальным сообщениям о дальних странах. На Западе о трактате узнали лишь в XVII веке.

#culture #longread

​​Развитие мореплавания, морской коммерции, появление компаса – всё это в XIII-XIV вв. сказалось и на развитии картографии. И если ранние mappae mundi иллюстрировали мир с точки зрения Священного Писания и были предназначены для медитативного созерцания, то портуланы, возникшие к концу XIII века, выполняли вполне практическую функцию ориентации на море.

Появление этого типа карт обычно связывают с деятельностью итальянских морских республик – сначала Генуи, а затем и Венеции, – и еврейских картографов Арагонского королевства. Отсюда традиционно выделяют итальянскую и каталонскую картографические школы. Главное отличие – на итальянских картах не изображали сушу и объекты на ней, сосредотачиваясь на береговой линии, а на каталонских могли быть изображены горы, реки и города.

Другая отличительная особенность портуланов – это сетка румбов, в соответствии с делением катушки компаса на 16 основных направлений. Ориентация карты зависела от конкретной ситуации. Строгой привязки к востоку, как у карт Т-О, не было.

На фото – карта генуэзского картографа Пьетро Весконте с изображением Западного Средиземноморья и восточного побережья Атлантики.

#theory #culture

Тематическая неделя подошла к концу. Паблик возвращается к привычному режиму.
Надеюсь, вам понравилось ;)
На фото - карта Фра Мауро, сер. XV в.

Забавное совпадение. Два события, произошедших 14 февраля, тесно связаны с городом Страсбургом:

14 февраля 842 года Людовик Немецкий и Карл Лысый заключили военный союз против старшего брата Лотаря — одно из ключевых событий «войны трёх братьев» (840-843 гг.), разгоревшейся во Франкской империи после смерти императора Людовика Благочестивого. До нас дошел текст союзной клятвы двух братьев, получившей название Страсбургской клятвы. Это древнейший известный науке документ на старофранцузском языке.

14 февраля 1349 года в Страсбурге произошел еврейский погром — очередной в длинной череде погромов тех лет. Евреев обвиняли в распространении чумы, бушевавшей тогда по всей Европе. Было убито две тысячи человек, из них девятьсот были сожжены заживо.

#on_this_day

​​Раннее христианство: залы собраний, Сан-Клементе и первая русская святыня

В ранний период своей истории, охватывающий I-III вв. н.э., христиане не имели возможности публично отправлять богослужения. Поэтому они собирались в небольших домах или, если город крупный — на виллах богатых горожан, принявших христианство. Такой дом назывался domus ecclesiae, «залом собрания». Позднее на их месте часто возникали собственно христианские храмы. Причем их названия сохранили связь не только с христианскими мучениками или мощами святых, но и хозяевами древних «залов собраний». Например, римская базилика Сан-Клементе возникла на месте такого дома, принадлежавшего консулу-христианину Титу Флавию Клементу. По преданию, он был казнен за веру при императоре Домициане (81-96 гг.). Отсюда изначальное название храма — titulus Clementis.

Дальнейшая традиция связала базилику со св. Климентом, четвертым епископом Рима, сосланным при Траяне в Крым и там умершим в конце I в. В IX веке часть его мощей была перенесена в Рим братьями-просветителями свв. Кириллом и Мефодием. Культ св. Климента был воспринят и на Руси, и первоначально именно его (а не апостола Андрея) почитали как главного небесного покровителя государства. Его мощи были перенесены в Киев по приказу князя Владимира и хранились в Десятинной церкви. Долгое время эти мощи были единственной христианской святыней на Руси.

На фото — мозаика из базилики Сан-Клементе, иллюстрирующая перенос мощей св. Климента в Рим.

#history #architecture #saints