❗️О ЧТЕЦАХ РУКЬИ (КОНЕЦ) - ШЕЙХ САЛИХ АС-СУХЕЙМИ

🔹 Это не имеет отношения к тому, когда ты говоришь: «Я прочитаю тебе рукью, но ты дай мне столько-то». Нет! У этого хадиса есть причина. Причина в том, что те люди не приняли их в гости. И мы не знаем, чтобы кто-то из сподвижников или из табиинов, или из тех, кто был после них, аргументировал бы этим хадисом в пользу дозволенности того, чтобы эти чтецы рукьи, лжецы и обманщики, открывали бы свои приёмные. Это касается всех, кроме тех, кого помиловал Аллах, и их мало.

Обрати внимание, о раб Аллаха, на этот вопрос, ибо он важный. В одном из наших городов я увидел парфюмерный магазин. Это здесь в нашей стране. Я считаю, что комитет по призыву к одобряемому должен заняться этим вопросом. Они должны наблюдать за рынками и за тем, что в них продают. В этом магазине было три коробки: коробка за сто реалов, коробка за двести реалов и коробка за десять реалов. А что было в этих коробках?! Замешанное тесто. В чём разница между коробками?! Они сказали: «Над этой коробкой рукью прочитал такой-то. Она высокого уровня. ВИП. А эта рукья за сто реалов – среднего уровня. А эта за десять реалов – её читал обычный человек». То есть бедняга из простых людей.

Клянусь Аллахом, они играют с людьми и смеются над ними. Я уже писал об этом. На эту тему есть книга нашего товарища, нашего брата, шейха, доктора ‘Али ат-Тувейджири. Почитайте эту книгу. Она на эту тему – о постановлениях, связанных с рукьей. Также есть послание о рукьях и амулетах доктора Фахда Дувеяна ас-Сухейми.

Обратите же внимание! Остерегайтесь этих обманщиков, лжецов, которые пожирают имущество людей ложными путями. Для рукьи не нужно открывать офисы. Но если ты подарил что-то своему брату в знак признания, то в этом нет греха. Но ты не должен ставить ему условие.

Обратите же на это внимание, о раб Аллаха! И будь усердным в том, что приближает тебя к Аллаху.

Мы просим Аллаха, чтобы Он направил меня и вас к полезным знаниям и праведным поступкам.

• Имам Ибн аль-Каййим аль-Ханбали (691-751 г.х), да смилостивится над ним Всевышний Аллах, сказал:

قالَ الإمامُ ابنُ القَيِّمِ الحَنْبَلِيُّ (691 هـ - 751 هـ) - رَحِمَهُ الله:


«تَشْتَمِلُ الْفَاتِحَةُ عَلَى الْشِفَاءَيْنِ شِفَاءِ الْقُلُوبِ وَشِفَاءِ الْأَبْدَانِ »

«Сура аль-Фатиха включает в себя два исцеления: исцеление сердец и исцеление тел».

См «Бадаи’у-ттафсир» 1/40

Пишет ибн Муфлих аль Ханбали 710-763 г. х:

“Шейх наш (Ибн Таймия) когда лечил пораженного, начинал увещевать поразившего, повелевать и запрещать ему. Если джин прекращал и выходил из пораженного, то он брал с него обещание, что тот не вернется больше. Если же джин не соглашался ни на что, то он начинал его бить до тех пор, пока он не выходил”.

См. Аль-Фуру’. Стр.1/607.

🗳️ *ВОПРОС*
Уважаемый шейх!Я болею одержимостью,и мне бывает порой трудно справляться с этой духовной болезнью,у меня есть муж он не всегда меня понимает и ругает меня за что что у меня случаются проявления одержимости ,и обзывает меня всяко,а я на фоне этого всего в момент проявлений не сдерживаю себя не могу контролировать ругаюсь с ним грязные слова начинаю говорить.есть на мне грех что я по отношению к мужу так веду себя?

☑️ *Ш.АБДУЛЛАХ АЛЬ-МУСАЛЛЯМ*
Пусть лечится постоянно посредством «Рукыя», через чтение Корана, через милостыню, также пусть применяет лекарства. А если ее охватывает заново одержимость, и она не может совладеть собой — нет на ней ничего.

🗳️ *ВОПРОС*
Я слышала что если человек пришел к прорицателю и поверил в прошлое которое было, ну допустим прорицатель говорит твое имя , ты оттуда родом и т.д. и если ты поверишь в это, то что было действительно то это не большой куфр, а малый? Это правильно?

Я слышала, что говорят, что если человек поверил в действительно правдивую вещь ,которая была, но которую сказал прорицатель, то там есть типо разногласия у учёных большой или малый куфр это, хотела у вас уточнить.

☑️ *Ш.МУБАРАК АССАФ*
Все эти разборы, не пришел с ними Пророк ﷺ. Перед нами прямой текст «*Если человек пришел к прорицателю и спросил его о чём-нибудь, то его молитва не будет принята в течении сорока дней. А кто спросил и поверил в сказанное им, тот тем самым проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду*».

Этот хадис достаточен для нас вместо всех этих разборов, лишних домыслов и предложений.

🗳️ *ВОПРОС*
Каков хукм того, что делают некоторые читающие-рукыЯ, когда касаются руками сестер-мусульманок во время чтения рукья?

☑️ *Ш.МАНСУР СИМАРИ*
Запрещено читающему-рукыя трогать женщину руками. Она запретна для него. Нельзя, это харам. Этот человек не читающий рукыя, такой фасик (грешник).

ОБ ИЗБАВЛЕНИИ ОТ КОЛДОВСТВА ПОСРЕДСТВОМ КОЛДОВСТВА И О СЛОВАХ ИМАМА АХМАДА, ДА ПОМИЛУЕТ ЕГО АЛЛАХ.

Передаётся о том, что имам Ахмад, да помилует его Аллах, остановился (т.е. не давал конкретного заключения) относительно избавления от колдовства посредством колдовства.
Автор «аль Мугни» сказал: «Имам Ахмад остановился относительно избавления колдовства посредством колдовства, но он больше склонялся к дозволенному».

Для того чтобы правильно понять то, что имелось в виду, и то, о каком колдовстве идёт речь, мы должны знать что учёные делят колдовство на два вида:

1) колдовство содержащее ширк.
2) колдовство не содержащее ширк, но являющееся запретным.

Приведем слова некоторых учёных (включая слова самого имама Ахмада):

1) Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин сказал:

«Колдовство бывает двух видов:

1) ширк - это первый вид, в котором колдовство совершается посредством шайтанов. Им поклоняются и совершают акты приближения, чтобы он овладел околдованным.

2) вражда и нечестие - это второй вид, который совершается посредством снадобий, зелья и т.д.

Согласно данному разделению мы подошли к важному вопросу: становится ли колдун кафиром или нет?
Среди учёных есть разногласие. Некоторые из них сказали - он кафир! Другие сказали - он не кафир!
Однако упомянутое выше разделение разъясняет хукм в данном вопросе. Тот, чьё колдовство было совершено посредством шайтанов он кафир. Потому что он совершает данное колдовство только лишь посредством ширка - зачастую - так как Всевышний сказал: «Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана. Сулейман не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вальлоне - Харуту и Маруту. Но они (ангелы) никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!» (2:102).

А тот, чьё колдовство было посредством снадобий, зелья и т.д. не становится кафиром, но является грешником и преступником».

«Аль-Кауль аль-Муфид» 1/304.

2) Имам Ахмад, да помилует его Аллах, сказал: «Ибн Мас'уд считал порицаемым все это (запретным). Форма данного (снятия колдовства следующая): пораженный колдовством приходит к колдуну и желая избавления от колдовства. Затем колдун и околдованный совершают акт приближения к шайтану, посредством того, что любит шайтан. После чего шайтан снимает свои чары от околдованного, ведь колдовство в своей основе (изначально) относится к делам шайтана.
Когда же околдованный покоряется и приходит к своему покровителю - который является прорицателем, колдуном - проявляет свою слабость и униженность перед ним, колдун начинает совершать акт приближения к шайтану, посредством грехов и нечистоты которые любимы шайтану.
И тогда чары шайтана или колдуна бывают сняты.
Данный вид (избавления от колдовства) недопустим, потому что это проявление согласия с колдунами служение им. Такой вид (избавления от колдовства) является неверием (куфром).

Что же касается второго вида (избавления от колдовства) то, это избавление посредством чтения вирдов (какая-то часть Корана), чтение мольб (дуа), употребление дозволенных снадобий, чтение шариатских заклинаний состоящих из аятов и хадисов. Данный вид дозволен, нет в этом проблем».

«Ас-саваик аль-Мурсаля» 477,478.

3) Передаётся от имама Аш-Шафии что он сказал о человеке, который обучается колдовству: «Его следует попросить — опиши твое колдовство? — если он опишет его тем, что является куфром — как колдовство жителей Вавилона, которое содержит в себе поклонение звёздам — то он кафир. Если же не содержит элементы куфра, но убежден что это дозволено, то тоже кафир. Следовательно, в словах имама Шафии идёт разделение — согласно внешнему пониманию. Так же, согласно внешнему пониманию предания от имама Ахмада — колдун не становится кафиром. Мнения учёных по данному вопросу многочисленны. Шейх аль Амин, да помилует его Аллах, сказал: «Правильным в этом вопросе является разделение колдовства — как будто бы шейх склонился к мнению аш Шафии, да помилует его Аллах, — т.е., если колдовство содержит в себе что-либо возвеличивающее кого-то, или что-то помимо Аллаха, как например звёзды, или джиннов — что приводит к куфру — то это бесспорно куфр, т.е. тот вид колдовства, в котором присутствует ширк. От некоторых саляфов передаётся, что есть вид колдовства, в котором не бывают задействованы шайтаны, а если так, то это не будет ширком, а если это не ширк, то грех, а грехи не являются куфром.

Поэтому аш Шафии сказал: «Опиши нам твоё колдовство» если это просто баловство, и в нем не задействованы шайтаны, то такое действие рассматривается как грех, но не ширк. Это запретное действие. Однако если он считает такое допустимым, то становится кафиром, потому что посчитал запретное дозволенным. Это то, что передано от имама аш Шафии.

Из лекции шейха Ахмада аль-Хазими, да освободит его Аллах, шарх «Навакид уль-Ислам».
--------------------------
*Некоторые виды колдовства не содержат ширк, и должны понимать то, что в словах имама Ахмада именно этот вид и имелся в виду. А Аллаху ведомо лучше.

Один из видов обмана и мошенничества

«Одним из самых отвратительных видов обмана и мошенничества является извлечение выгоды из нужд людей в лечении, рекламируя некоторые травы* тем, кто не может иметь детей, или болен раком, или поражен колдовством или сглазом, с последующей продажей этих трав им, несмотря на то, что он [продавец] прекрасно понимает, что эти травы не имеют никакого отношения к их заболеваниям и страданиям»

Шейх Солих аль-Мунаджид

*сюда можно отнести любые препараты, смеси и т.д которые продаются заведомо зная об их неэффективности.

Метод разрушения сихра | Шейх Салих аль-Фаузан

Канал : t.me/sheikh_alfawzan_s

Изъятие органов умерших людей , для пересадки .

https://youtu.be/UiiVOAN0Ou0?si=v5ZK8nve5AcZXPE2

Канал : вопрос - ответ

#медицина

🟧 [Хукм о принятий лекарства]

📌 Ш.Салих ибн Абдуль Азиз Синди, да хранит его Аллах, сказал: «Самый правильный вывод относительно лечения состоит в том, что лечение имеет несколько положений:

▪️Первое положение: когда прием лекарств уаджиб: это в том случае если пренебрежение им приведет к смерти. Если известно, что применение конкретного лекарства является причиной для предотвращения заболевания, иначе болезнь приведет к смерти.
🔸Пример: наличие заболевания, будь то опасная опухоль - просим у Аллаха о сохранности и благополучии - и если человек использует конкретное лекарство, а именно операцию и удаление, то это будет излечением..с позволения Всевышнего. В этом случае мы говорим: лекарство необходимо. Ибо лекарство здесь является определенной причиной для сохранения себя, а самосохранение самого себя вещь необходимая в Шариате.

▪️Второе положение: когда предполагаешь что излечение наступит:
В этом случае мы говорим: лекарства рекомендуются, но не уаджиб. Кто думает, что употребление этого лекарства, или препарата или напитка является причиной для выздоровления, то в данном случае это желательно.
🔸На это указывает то, что пришло достоверно от Пророка ﷺ, переданное от Ахмада и других, из нескольких цепочек передач от сподвижников Пророка ﷺ, что он велел лечиться, сказав: «Лечитесь, рабы Аллаха, и не лечитесь тем, что запрещено». Самый низший уровень приказа в этом — желательность.

🖇️ [при пересылке или копии — указывайте на источник перевода где взяли]

[شرح كتاب التوحيد (الشرح الثاني) الدرس الخامس]