Одна из основных реакций на рассказ о порожденной революцией и гражданской войной катастрофе - а как же первая мировая?! Это же из-за нее вся разруха!

Нет, не из-за нее.

Благоволите посмотреть на график реального национального дохода для территорий в границах будущей СССР, составленной Маркевичем и Харрисоном.

Как видим, ни в 1914, ни в 1915, ни в 1916 гг. никакого маштабного падения национального дохода в России не происходило.

Если вам угодно - то вот цифры: если национальный доход 1913 г. принять за 100%, то в 1914 г. он составил 97,6%, в 1915 г. - 102,3%, в 1916 г. - 92,5%. Ухудшение есть, но ничего катастрофического. В 1917 г. национальный доход обрушивается 82,1% - это заслуга и Временного правительства, и с октября 1917 г. большевиков. Все уже хуже, но никакого сравнения с дальнейшим.

1918 г. - 50,1%, 1919 г. - 42,7%, 1920 г. - 42%, 1921 г. - 38,2% от уровня 1913 г. В 1921 г. военный коммунизм отменяют и начинают НЭП - и сразу начинается рост экономики.

Примерно такую же картину дают и подсчеты других экономистов (см. на график).

Так что Первая мировая война никакой экономической катастрофы не породила (минус 7,5% национального дохода это тяжело, но не катастрофично), катастрофу породили революция и гражданская война.

⚡⚡⚡В Иерусалиме сошёл Благодатный огонь в храме Гроба Господня.

⚡⚡⚡Благодатный огонь сошел! Господь с нами! Он нас не оставляет, несмотря на грехи наши.

Помню одно из первых путешествий Благодатного огня из Иерусалима в Москву через Софию в 1992 году. Тогда еще спецрейсов не было, министры и губернаторы за Огнем не летали. Его везла на перекладных группа русских православных мирян во главе с нашим известным скульптором Вячеславом Клыковым и епископом Василием (Родзянко). Я их встречал и провожал, а Благодатный огонь пару часов побывал у нас дома в жилом комплексе посольства России в Болгарии. Все верные, а нас тогда в диппредставительстве было совсем немного, тоже помолились у Благодатного огня. Прошло много лет, сам дважды побывал в Иерусалиме на схождении, но первое чувство живо не только в памяти, но и в сердце.

Встречаю Пасху в непростых обстоятельствах здоровья, однако весть о Благодатном огне вселяет радость и надежду, что Господь с каждым из нас, с чтущими
Его, верующими Ему, знающими Бога Живаго. И чем больше нас таких, тем больше уверенности, что Бог спасет Россию!

Троих злоумышленников, которые публично сожгли Библию на Ставрополье, заключили под стражу, сообщает СУ СК

ВС РФ уничтожили танк США Abrams высокоточным снарядом "Краснополь", сообщило Минобороны РФ

Дом купца Игумнова, Москва. 1896 г.

Российская Империя

Поздравление наместника епископа Иосифа с наступающим праздником Пасхи.

Уважаемый Игорь, мы с вами совпадаем по ряду вопросов: поддержка СВО, критика текущей миграционной политики России. Но расходимся в оценках советского периода истории.

Вы назвали меня "монархист-десталинизатор". Но позволю вам напомнить, что десталинизацию СССР провели сами же коммунисты и соратники Сталина, Никита Хрущев и К.

И я совершенно не вижу минусов от десталинизации в нашей стране.
Это, на самом деле, важный экзистенциальный вопрос для современной России. Строить сильное государство по лекалам Сталина или по лекалам царской России.

Еще в 1890 году русский религиозный философ Владимир Соловьев описал этот выбор так:
О Русь! в предвиденье высоком
Ты мыслью гордой занята;
Каким ты хочешь быть Востоком:
Востоком Ксеркса иль Христа?

Россия Ксеркса - это восточная деспотия Сталина.
Россия Христа - православная Империя.

Да, при Сталине был ряд достижений, но какой ценой?
Ради рабочих рук для индустриализации была обескровлена русская деревня, демографическая база русского народа.
Низкая себестоимость масштабных строек была достигнута за счет работы заключенных, которым платили лишь едой.
Армия и спецслужбы подошли к Великой Отечественной обескровленными массовыми чистками высшего и среднего командного состава и создавались с нуля по ходу войны.

Давайте не будет лукавить, Игорь, репрессия Сталина коснулись далеко не только старых ленинских большевиков и троцкистов, к которым не может быть сочувствия, но и многих простых людей: врачей, ученых, военных, рабочих, крестьян, людей искусства.

Я много изучаю биографии известных людей, и, если часть их жизни пришлась на сталинскую эпоху, у 90 процентов можно найти запись, о том, что они или члены их семьи были убиты или отправлены в лагеря в 1930е годы.
Сталинисты могут спорить о цифрах, миллион туда, миллион сюда, но это людоедская логика. В любом случае пострадали миллионы людей, абсолютно безвинно. За что были казнены ученый Вавилов, режиссер Мейерхольд, сослан в лагеря Лев Гумилев?

Я не знаю, какие там ваши знакомые монархисты котируют Сталина, потому, что любой разговор между красным и белым патриотом должен начинаться с раскаяния красного в убийстве царской семьи и репрессиях против своего народа по классовому признаку. Нет нормальных монархистов, которые бы хвалили убийцу последнего Государя и тех, кто в годы Первой мировой работал против своей страны, как сегодня это делают навальнисты.

При этом я совершенно не отказываюсь от многих безусловных достижений советского периода, но ленинская и сталинская идеология в России должна быть лишь предметом изучения историков, а не основой государственной политики.

"Вернуть Сталина" - это Восток Ксеркса по Соловьеву. Государство, где жизнь и благосостояние простого человека не значит ничего. Его можно пытать, расстреливать, заставлять работать бесплатно на стройке века, ради каких-то там целей Вождя.

А нам нужен Восток Христа, чтобы во главе угла внешней и внутренней политики России стояло благо нашего народа в целом и каждого отдельного человека в частности. А также сохранение и преумножение нашей Веры Православной, попраной, как большевиками, так и либералами.

Ну, и посмотрите на современных либералов: 90 процентов из них - внуки и отпрыски видных династий советской элиты. То есть, воспитания детей в советской, а не русской христианской парадигме на выходе дает русофобов.

https://t.me/isshishkin/2235

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Всех с великим праздником!

РУССКАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ

Имперская цитата:

Профессор Семенов-Тянь-Шанский Вениамин Петрович (1870–1942):
«стихийное стремление русской колонизации в широтном направлении – к берегам Тихого океана – могло бы быть сломлено только в двух случаях: посредством физических сил природы – в случае наступления новой ледниковой эпохи, или историческим путем – в случае вековых политических неудач в северной Азии.
В обоих случаях русская колонизация, потеряв Кругобайкальскую базу, стихийно и неудержимо ринулась бы в западной половине Империи к югу, по направлению к Средиземному морю и Персидскому заливу и попыталась бы достичь еще пока никем неосуществленного господства от моря до моря в меридиальном направлении [то есть с севера на юг].
В этом случае Кругобайкальская колонизационная база заменилась бы Малоазийско-Кавказской с обязательным обладанием Босфором и Дарданеллами...
Так, равнину Европейской России, как известно, создала борьба двух приблизительно равных по силе дислокаций земной коры – меридиальной [то есть, с запада на восток, и обратно] и широтной [то есть с севера на юг, и обратно], а растительный покров – борьба леса со степью, вдвигавшихся клиньями друг в друга в меридиальном направлении.
Оседлый человек, выросший на этой равнине, бессознательно копирует эти оба движения в своей колонизации и от преобладающего в данное время успеха в том или в другом направлении зависит и географическая форма его могущественного владения».
(Семенов-Тянь-Шанский В.П. О могущественном территориальном владении применительно к России. Очерк по политической географии. Пг., 1915. С. 20—21).

Всех марксистов с днём рождения величайшего производителя политических ядов

МАРКСИЗМ, КАК ОПИУМ ДЛЯ НАРОДОВ

Левые идеологи, особенно на Западе, часто говорят о том, что советский большевизм является сильным извращением марксизма. Это характерно было для европейских марксистов, типа Парвуса, критиковавших Ленина, ещё в 1918 году: «Если марксизм является отражением общественной истории Западной Европы, преломленной сквозь призму немецкой философии, то большевизм – это марксизм, выхолощенный дилетантами и преломленный сквозь призму русского невежества». (См. книгу: Александр Парвус. В борьбе за правду, М., 2017. С. 109)
Или для марксистов-радикалов типа Троцкого, обвинявших Сталина в бонапартизме и бюрократическом предательстве революции. Троцкого не устраивало даже смягчение борьбы с семьёй в СССР «Революция сделала героическую попытку, — писал он, — разрушить так называемый «семейный очаг», то есть архаическое, затхлое и косное учреждение… Место семьи… должна была, по замыслу, занять законченная система общественного ухода и обслуживания» (См. книгу: Троцкий Л.Д. Преданная революция: Что такое СССР и куда он идёт?).
Эта неправда говорится для того, чтобы обелить Маркса и марксизм, обвинив во всех практических зверствах только якобы «русскую» большевистскую практику, опять же якобы «извратившую» великие идеи.
Человеконенавистнические идеи марксизма могли породить только человеконенавистническую практическую большевистскую реализацию. Советские большевики ничего не извращали, а были самыми последовательными, буквальными идейными «начетчиками» марксистской догмы.
Марксизм был революционным опиумом для народов, а большевики были лучшими дилерами, распространителями этой отравы для себя и других народов. Все их социальные иллюзии, одурманивающие мечтания, их идеологический «героин» был целиком синтезирован ещё Марксом в его Манифесте, коммунисты лишь усердно распространяли его страшные формулы по всему миру.
Марксовский «Коммунистический манифест» был буквально скопирован Лениным в его практике «военного коммунизма» и далее в сталинской политике вплоть до его смерти. Здесь и «классовая борьба между буржуазией и пролетариатом», и оценка крестьянства, как нереволюционного, консервативного и реакционного класса, «стремящегося повернуть назад колесо истории». Здесь же и реализация «диктатуры пролетариата» совершенно по Марксу, для которого он, «пролетариат, этот низший слой нашего современного общества, не может двинуться, не может подняться без того, чтобы высшие слои официального общества целиком не взлетели на воздух».
Русское общество было буквально взорвано большевиками, чтобы все нижние слои этого общества могли «всплыть» на поверхность и развязать полномасштабную кровавую классовую войну в масштабах всего Русского мира, а далее с прицелом на мировое господство.
Прямо по пунктам «Манифеста» ленинская партия требовала признать право, мораль и религии «буржуазными предрассудками, за которыми скрывается так много буржуазных интересов». Изречение Маркса «Религия — это опиум для народа» стало смыслом отношения советского государства к религии.
Здесь же и экспроприация ценностей, и национализация, для того чтобы сделать пролетариат правящим классом. Опять же по Марксу все это «не может быть осуществлено иначе, как посредством деспотического посягательства на право собственности и условия буржуазного производства». При этом здесь нет никакого отмирания государства, напротив оно у Маркса предельно тоталитарно и деспотично, как и на практике у большевиков.
И наличие широко практиковавшегося большевиками террора было уже прописано у Маркса в его «Манифесте»: «Пусть правящие классы дрожат перед коммунистической революцией» и насильственность переворота и прихода к власти тоже: «цели могут быть достигнуты только насильственным ниспровержением всех существующих социальных условий».

В советской практике не получилось лишь перманентной революции и столь же бесконечно продолжающейся коммунистической диктатуры, просто в силу того факта, что одурманивающие свойства коммунистического «опиума» имеют свои пределы. Сколько не делай социальных «инъекций» — революций, общество, как и природа, начинает, как после пожара восстанавливать ровно ту же социальную структуру, какую революционеры так яростно желали уничтожить. Социальная неизбежность внемарксистской структуры общества, как её не уничтожай, будет вырастать вновь и вновь из национальной психологии.
Именно последовательность и даже определенная буквоедская последовательность марксовым идеям привела Ленина и его партию на грань краха советского хозяйства, показала самим коммунистам неприменимость жесткого марксистского подхода к реальной жизни. Именно экономический тупик «военного коммунизма» привел к необходимости отказаться от проведения жесткой марксистской догмы в жизнь советского общества и перейти к НЭПу. Но как только общество начало возвращаться к естественным собственническим инстинктам, партия ликвидировала НЭП как политически опасный для своей власти. И марксизм в практике Сталина возвращается к своим догмам, к «построению социализма и перехода к коммунизму».
Интересно, что такая марксистская практика привела не к уничтожению капитализма, а его огосударствлению, то есть построению жестокого, тоталитарного государственного капитализма.
Маркс, как и большевики, был приверженцем террора. Так после убийства Императора Александра II он писал своей дочери Дженни, что террор «был исторически неизбежным способом действия, обсуждать моральность или неморальность которого так же бесполезно, как обсуждать моральность или неморальность землетрясения на Хиосе».
Так что алиби у Маркса, якобы идейно не виновного в большевистских практиках, нет и быть не может. Большевики были последователями, буквально «верующими» в Маркса, которым не приходило в голову проводить какую-либо ревизию его учения. Они, напротив, жестоко карали всякого, кто позволял себе сомневаться или даже просто трактовать иначе учение Маркса. Это было величайшим преступлением против советской власти, ревизионисты и уклонисты всех мастей кончали жизнь в концлагерях и у расстрельной стенки.
Часто любят ссылаться на слова Маркса, сказанные им как-то Лафаргу по поводу французских марксистов: «Если что несомненно, то это то, что я не марксист». Но эта фраза относилась к его тактическим расхождениям с геддистами, представителями Французской рабочей партии последователями Жюля Геда, Теоретиком этой партии и был Лафарг.
Нет никакой возможности говорить о двух Марксах. Одном революционном, написавшем «Коммунистический Манифест, а другом — эволюционном, авторе «Капитала».
Социализм и коммунизм, для Маркса и для советских большевиков были лишь этапами одного и того же коммунизма. Социализм был лишь низшей фазой коммунизма, стремившейся к высшей.
Вся разница между фазой социализма и коммунизма в разрыве фазы вознаграждения на труд. В социалистической фазе распределения по «труду» вознаграждение связано с трудом. В коммунистической фазе распределения «по потребностям», вне зависимости от выполненного «труда», марксистам казалось возможным разорвать прямую связь вознаграждения с выполненным трудом. И каким-то невообразимым способом стимулируя труд формулой «от каждого по его способностям», заявить о построении коммунистического общества.
Ужас марксизма и его большевистской практики в том, что эти люди, одурманенные своим тяжёлым идеологическим «героином», стремились к власти, не для того чтобы усовершенствовать то общество в котором они жили. Они делали революцию, чтобы имеющееся общество, со всей его исторически сложившейся социальной сложностью, взорвать изнутри, а затем полностью утилизировать.
Эти классовые террористы были «патологоанатомами» проводившими вскрытие живых социальных организмов, неся им смерть.

Для Маркса, как и далее у большевиков, вся сложная социальная структура общества, упрощалась до двух враждебных лагерей: пролетариата и буржуазии, под именем которой понималось всё остальное общество.
«Научность» подобного подхода марксизма сродни «законности» – воров в законе. Такая «научность» научна только внутри марксистского партийного сообщества, как и «законность» воров в законе – законна только в их воровских группах.
Обещание полной социальной справедливости, при апелляции к самым низменным инстинктам масс, ближе к бандитским сообществам или своеобразным псевдорелигиозным сектантским группам.
Марксизм и его порождение большевизм является социальной антирелигиозной религией, псевдорелигией. Вытравливая из своих адептов подлинно религиозные чувства эта воинствующая религия атеизма имеет многие «священные» атрибуты: своих пророков (вождей и идеологов), свои иконы (плакаты вождей), свои священные гробницы (мавзолей), свои священные тексты (труды классиков марксизма-ленинизма), свои жития (описание жизни революционеров), даже своих еретиков (уклонисты и ревизионисты всех мастей) и т.д.
Эта жестокая антирелигиозная секта гордилась, что в её обществе нет безработицы, забывая, что и в рабовладельческом хозяйстве и на каторге тоже не бывает безработицы.
Маркс и большевики обещали всему миру создать общество свободных людей. В реальности же коммунисты смогли создать коротковременное советское общество, разбитое на правящую партию и сбитый для лучшего партийного руководства, в рабочие коллективы «советский народ». «Советский народ», который как только увидел очередное перестроечное брожение в партийных правящих слоях, пожелал разбежаться по национальным квартирам и вернулся из «опиумного» интернационального дурмана к национальной жизни.
Советской власти нет уже четверть века, но сам марксистский идеологический «опиум» не выведен из обращения, коммунистические дилеры продолжают свою деятельность и ищут новые пути сбыта своего смертоносного дурмана.
Нашему обществу нужно излечиться от этой опиумной советской зависимости и светлое русское будущее станет возможным.

АНТИПАТИЯ, ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ СИЛА И ДЕНАЦИОНАЛИЗАЦИЯ

Имперская цитата:
Профессор Сикорский Иван Алексеевич (1842–1919):
«Антипатия, есть оборотная сторона чувства самосохранения; она помогает народам крепче чувствовать себя и крепче держаться за свои духовные особенности, которые нередко могут быть и большими психологическими ценностями, недоступными для других и потому сугубо для обладателя ценными...
Выше грубой силы и выше коварной силы денег стоит великая психическая сила и великая биологическая правда, - ими определяется будущность важнейших мировых событий.
Народ или раса, которые довольно проницательны в этих душевных тонкостях, могут обеспечить себе дальнейшее верное существование и успехи…
Если войны, действуют механически, посредством разрушения физических организмов у тех, кто состоит носителем биологических ценностей, то денационализация действует, так сказать, химически, разрушая и разъедая самый состав и склад народного духа»
(О психологических основах национализма. Киев, 1910. С. 5-6, 9, 11, 13, 14).

Вот так в России строится Всемирный халифат и жизнь по законам Шариата. Это уже не единичный случай, когда родственники из числа выходцев из Средней Азии и Закавказья "зверски" наказывают своих близких, более того, часто публично, мотивируя это своими (!) традициями и семейными/религиозными ценностями. Они даже не понимают, в чем же они не правы, более того, переносят своё видение и модель повеления со своих близких на всех остальных. В их кишлаках так принято, они так видят жизнь и по-другому видеть её не могут и не хотят, даже на чужой для них территории. Постепенно такие процессы вместе с ее носителями заполняют нашу страну.

Оказывается, в Страстную пятницу в Новосибирске некий 16-летний мигрант Абдуллох А. (судя имени, из Таджикистана или Узбекистана) в маске и с ножом забежал в храм в честь иконы Божией Матери "Знамение — Абалацкая". Охранник нажал тревожную кнопку и отбился от нападавшего, получив ранения.

Информацию о нападении придержали на несколько дней, что в общем-то правильно.

Но вопрос о бесконтрольной миграции все равно придется решать.

https://radiosputnik.ru/20240506/1944235943.html
Поучаствовал в Итогах на радио Спутник

https://www.ntv.ru/peredacha/Mesto_vstrechi/m52562/o763798
Поучаствовал в передаче про закон о "семейном насилии".