Незнание России как главная беда Германии
Имперская цитата:
Иван Солоневич: «Германия не знала России, главным образом, потому, что не хотела ее знать.
Германия стремилась “на Восток”, где по формулировке фюрера “германский меч должен был завоевать землю для германского плуга”.
А. Гитлер не был исторической случайностью.
Он только довел до логического предела тот “Дранг нах Остен”, который и идейно и политически определился в Германии в последние годы правления князь Отто Бисмарка.
С точки зрения этого “Дранг нах Остен” немцам приятно было думать о пустых землях на Востоке, кое-как заселенных приверженцами теории непротивления злу.
Государственное же существование России немцы объясняли очень просто: “Россия, как государство, была создана германскими элементами, составлявшими правящий слой — дворянство старого режима.
Революция уничтожила этот слой.
Следовательно остался “колосс на глиняных ногах”, кое-как поддерживаемый еврейским правящим слоем.
Силлогизм казался безупречным.
Однако, и уничтожение дворянства и разгром еврейства не помешал занятию Берлина — третьему в истории русско-германских отношений».
(Загадка и разгадка России)
Имперская цитата:
Иван Солоневич: «Германия не знала России, главным образом, потому, что не хотела ее знать.
Германия стремилась “на Восток”, где по формулировке фюрера “германский меч должен был завоевать землю для германского плуга”.
А. Гитлер не был исторической случайностью.
Он только довел до логического предела тот “Дранг нах Остен”, который и идейно и политически определился в Германии в последние годы правления князь Отто Бисмарка.
С точки зрения этого “Дранг нах Остен” немцам приятно было думать о пустых землях на Востоке, кое-как заселенных приверженцами теории непротивления злу.
Государственное же существование России немцы объясняли очень просто: “Россия, как государство, была создана германскими элементами, составлявшими правящий слой — дворянство старого режима.
Революция уничтожила этот слой.
Следовательно остался “колосс на глиняных ногах”, кое-как поддерживаемый еврейским правящим слоем.
Силлогизм казался безупречным.
Однако, и уничтожение дворянства и разгром еврейства не помешал занятию Берлина — третьему в истории русско-германских отношений».
(Загадка и разгадка России)
Forwarded from История Российской Империи [SCAM]
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Терем-теремок
Прекрасное из чата.
Сегодня издание Korabel.ru работает на Находкинском Судоремонтном заводе. В инсте в сториз идёт буквально онлайн-репортаж. Рассказывают, в частности, про оборудование на НСРЗ. Например, там есть станок 1893 г. выпуска и пресс 1903 г. выпуска. То, что они работают до сих пор уже больше ста лет меня вообще не удивляет. Но возникает вопрос: почему на предприятии, которое начали строить уже в 1951 году после всех этих ваших индустриализаций и «мы всё производили сами», вдруг установили станок, которому уже тогда было 58 лет и пресс, которому тогда было 48 лет?
Сегодня издание Korabel.ru работает на Находкинском Судоремонтном заводе. В инсте в сториз идёт буквально онлайн-репортаж. Рассказывают, в частности, про оборудование на НСРЗ. Например, там есть станок 1893 г. выпуска и пресс 1903 г. выпуска. То, что они работают до сих пор уже больше ста лет меня вообще не удивляет. Но возникает вопрос: почему на предприятии, которое начали строить уже в 1951 году после всех этих ваших индустриализаций и «мы всё производили сами», вдруг установили станок, которому уже тогда было 58 лет и пресс, которому тогда было 48 лет?
Кремль одёрнул Кадырова: внешняя политика прерогатива президента
Очень интересная новость.
Песков, явно не по своей инициативе одёрнул Кадырова и призвал региональных лидеров смотреть на Путина.
Попутно объяснив, что внешняя политика это сугубая прерогатива президента, а не руководителей субъектов Федерации.
Президент осудил исламистский теракт связанный с отрезанием головы французского учителя. И в разговоре с Макроном выразил соболезнования.
Письмо Кадырова Макрону и заявления местного муфтия явно противоречат официальной позиции России, позиции президента Путина.
Ислам и национальная солидарность выше верности Путину и России?
Тогда сколько стоит эта верность?
Очень интересная новость.
Песков, явно не по своей инициативе одёрнул Кадырова и призвал региональных лидеров смотреть на Путина.
Попутно объяснив, что внешняя политика это сугубая прерогатива президента, а не руководителей субъектов Федерации.
Президент осудил исламистский теракт связанный с отрезанием головы французского учителя. И в разговоре с Макроном выразил соболезнования.
Письмо Кадырова Макрону и заявления местного муфтия явно противоречат официальной позиции России, позиции президента Путина.
Ислам и национальная солидарность выше верности Путину и России?
Тогда сколько стоит эта верность?
Forwarded from Общество ЦАРЬГРАД
«Двуглавый Орёл» окажет поддержку народным избранникам Тарусы.
Общество развития русского исторического просвещения «Двуглавый Орёл» окажет поддержку депутатам Тарусы.
Об этом стало известно по итогам встречи председателя общества Константина Малофеева и главы администрации Тарусского района Руслана Смоленского.
В начале встречи Константин Малофеев поблагодарил народных избранников Тарусы за их судьбоносное решение о возвращении улицам города их исторических наименований. Он отметил, что Калужская область всегда опережала всю страну в вопросах русской национальной политики.
Руслан Смоленский заявил о том, что депутаты Тарусы доведут дело до конца. Они осознают всю важность своего решения и необходимость идти до последнего. Также он выразил благодарность неравнодушным русским людям и Епархии за поддержку в деле возвращения дореволюционной топонимики: «Мы просто чувствуем дыхание огромной России необъятной».
«Если вы устоите, если вы не сдадитесь – мы пойдем по вашему пути, по пути возрождения наших русских традиций, нашей веры, всего того, что сделало нас когда-то великой огромной империей», – именно такие напутствия, заявил Руслан Смоленский, ежедневно приходят тарусским депутатам по почте, посредством телефонных звонков и сети Интернет.
В конце встречи Константин Малофеев заявил о том, что общество «Двуглавый Орёл» профинансирует смену наименований городских объектов. Он отметил, что подобные инициативы никоим образом не лягут на бюджет любого города нашей огромной страны.
https://rusorel.info/dvuglavyj-oryol-okazhet-podderzhku-narodnym-izbrannikam-tarusy/
Общество развития русского исторического просвещения «Двуглавый Орёл» окажет поддержку депутатам Тарусы.
Об этом стало известно по итогам встречи председателя общества Константина Малофеева и главы администрации Тарусского района Руслана Смоленского.
В начале встречи Константин Малофеев поблагодарил народных избранников Тарусы за их судьбоносное решение о возвращении улицам города их исторических наименований. Он отметил, что Калужская область всегда опережала всю страну в вопросах русской национальной политики.
Руслан Смоленский заявил о том, что депутаты Тарусы доведут дело до конца. Они осознают всю важность своего решения и необходимость идти до последнего. Также он выразил благодарность неравнодушным русским людям и Епархии за поддержку в деле возвращения дореволюционной топонимики: «Мы просто чувствуем дыхание огромной России необъятной».
«Если вы устоите, если вы не сдадитесь – мы пойдем по вашему пути, по пути возрождения наших русских традиций, нашей веры, всего того, что сделало нас когда-то великой огромной империей», – именно такие напутствия, заявил Руслан Смоленский, ежедневно приходят тарусским депутатам по почте, посредством телефонных звонков и сети Интернет.
В конце встречи Константин Малофеев заявил о том, что общество «Двуглавый Орёл» профинансирует смену наименований городских объектов. Он отметил, что подобные инициативы никоим образом не лягут на бюджет любого города нашей огромной страны.
https://rusorel.info/dvuglavyj-oryol-okazhet-podderzhku-narodnym-izbrannikam-tarusy/
Двуглавый Орёл
«Двуглавый Орёл» окажет поддержку народным избранникам Тарусы - Двуглавый Орёл
Общество развития русского исторического просвещения «Двуглавый Орёл» окажет поддержку депутатам Тарусы. Об этом стало известно по итогам встречи председателя общества Константина Малофеева и главы администрации Тарусского района Руслана Смоленского. В начале…
Феномен Тарусы: переименование улиц и коммунистические недовольства
Возмущение современных большевиков при возвращении дореволюционных названий русским улицам в русских городах, абсолютно возмутительны. И лишь иллюстрируют глубокую антинациональность нашего левого движения.
Двойные стандарты советских шовинистов совершенно безнравственны. Коммунисты любят прикрываться неким «патриотизмом», мол родное, советское переименовывают. На практике же такой псевдопатриотизм, носит сугубо партийный характер. Советское — любим, несоветское — ненавидим.
Это товарищи коммунистические патриоты — не настоящий патриотизм, а узко партийная идеологическая пропаганда, которая и не даёт вам стать русскими патриотами в масштабе тысячелетней Русской Империи. Нежелание своё, советское, скромно, с извинениями за пролитую русскую кровь, поставить в общий русский исторический ряд, выдаёт в вас — коммунистических шовинистов, которые своё противопоставляют общерусскому. Не желая ничему учиться и ни за что каяться в своей партийной истории.
На самом деле никто так много, так вульгарно, и так нескромно не переименовывал русские города и улицы в них, как это делали коммунисты, когда они были у власти.
Причём в большевистской России переименовывалось всё от частных пароходов и линейных кораблей Императорского флота, до улиц и городов, включая столицу. У коммунистов хватило воинствующей русофобии даже переименовать нашу Родину — из России — в безликий интернационалистский СССР. И ничего не поморщились. Не то что бы извинились.
Сразу же с приходом к власти, в революционном угаре Царское село было переименовано сначала в Солдатское Село (1918), затем в Детское Село (1918), а потом в Детское Село имени Товарища Урицкого (1918). Затем пошли переименования Николаевска в Пугачев (1918); Порохового Завода сначала в Ударник (1918), а затем в Красный Боевик (1919, Котовск с 1940); Романов-Борисоглебск в Тутаев (1918); Павловск в Слуцк (1919); Царёвококшайск в Краснококшайск (1919); Екатеринодар в Краснодар (1920): Царёвосанчурск в Санчурск (1923); Гатчину в Троцк; Орлов в Халтурин; Пржевальск в Каракол; Ямбург в Кингисепп: Верный в Алма-Ату (1921); Талдом в Ленинск; Асхабад в Полторацк и т.д.
Интересно, что в 1923 году в Административной комиссии ВЦИК, под председательством одного из убийц Царской Семьи — Александра Белобородова прошло обсуждение по какому принципу делать переименования. Постановили переименовывать все населенные пункты, названные по имени церковного прихода (Богородское, Казанское и т.д.), в честь помещиков и когда «надо почтить в названиях населенных пунктов выдающихся вождей революции или же увековечить память местных работников, погибших за дело революции». Наркомнац которым, кстати, руководил тогда Сталин, особо активно поддержал эти принципы переименования.
И понеслось с новой силой. Десятки тысяч улиц, площадей, проспектов, переулков, городов, районов, областей получили бесславные большевистские клички.
В 1924 году, после смерти Ульянова переименовали Петроград в Ленинград и безумное количество русских улиц стали называться в его честь. Симбирск переименовали в Ульяновск.
Имена большевистских лидеров метили своими партийными псевдонимами большие и малые русские города. Екатеринбург стал Свердловском (1924), Елизаветград, округ и железнодорожную станцию переименовали в Зиновьевск (1924).
В 1927 году даже обсуждали переименование Москвы в «город Ильича». Но как-то Бог уберёг от такого позорища.
Но другие русские города планомерно превращались в социалистические: Екатериноград стал Маркштадтом (1927), Сергиев Посад — Загорском (1930), Богородск — Ногинском (1930), Покров — Энгельсом (1931), Тверь — Калинином (1931), Щегловск — Кемеровом (1932), Самара — Куйбышевым (1935).
Возмущение современных большевиков при возвращении дореволюционных названий русским улицам в русских городах, абсолютно возмутительны. И лишь иллюстрируют глубокую антинациональность нашего левого движения.
Двойные стандарты советских шовинистов совершенно безнравственны. Коммунисты любят прикрываться неким «патриотизмом», мол родное, советское переименовывают. На практике же такой псевдопатриотизм, носит сугубо партийный характер. Советское — любим, несоветское — ненавидим.
Это товарищи коммунистические патриоты — не настоящий патриотизм, а узко партийная идеологическая пропаганда, которая и не даёт вам стать русскими патриотами в масштабе тысячелетней Русской Империи. Нежелание своё, советское, скромно, с извинениями за пролитую русскую кровь, поставить в общий русский исторический ряд, выдаёт в вас — коммунистических шовинистов, которые своё противопоставляют общерусскому. Не желая ничему учиться и ни за что каяться в своей партийной истории.
На самом деле никто так много, так вульгарно, и так нескромно не переименовывал русские города и улицы в них, как это делали коммунисты, когда они были у власти.
Причём в большевистской России переименовывалось всё от частных пароходов и линейных кораблей Императорского флота, до улиц и городов, включая столицу. У коммунистов хватило воинствующей русофобии даже переименовать нашу Родину — из России — в безликий интернационалистский СССР. И ничего не поморщились. Не то что бы извинились.
Сразу же с приходом к власти, в революционном угаре Царское село было переименовано сначала в Солдатское Село (1918), затем в Детское Село (1918), а потом в Детское Село имени Товарища Урицкого (1918). Затем пошли переименования Николаевска в Пугачев (1918); Порохового Завода сначала в Ударник (1918), а затем в Красный Боевик (1919, Котовск с 1940); Романов-Борисоглебск в Тутаев (1918); Павловск в Слуцк (1919); Царёвококшайск в Краснококшайск (1919); Екатеринодар в Краснодар (1920): Царёвосанчурск в Санчурск (1923); Гатчину в Троцк; Орлов в Халтурин; Пржевальск в Каракол; Ямбург в Кингисепп: Верный в Алма-Ату (1921); Талдом в Ленинск; Асхабад в Полторацк и т.д.
Интересно, что в 1923 году в Административной комиссии ВЦИК, под председательством одного из убийц Царской Семьи — Александра Белобородова прошло обсуждение по какому принципу делать переименования. Постановили переименовывать все населенные пункты, названные по имени церковного прихода (Богородское, Казанское и т.д.), в честь помещиков и когда «надо почтить в названиях населенных пунктов выдающихся вождей революции или же увековечить память местных работников, погибших за дело революции». Наркомнац которым, кстати, руководил тогда Сталин, особо активно поддержал эти принципы переименования.
И понеслось с новой силой. Десятки тысяч улиц, площадей, проспектов, переулков, городов, районов, областей получили бесславные большевистские клички.
В 1924 году, после смерти Ульянова переименовали Петроград в Ленинград и безумное количество русских улиц стали называться в его честь. Симбирск переименовали в Ульяновск.
Имена большевистских лидеров метили своими партийными псевдонимами большие и малые русские города. Екатеринбург стал Свердловском (1924), Елизаветград, округ и железнодорожную станцию переименовали в Зиновьевск (1924).
В 1927 году даже обсуждали переименование Москвы в «город Ильича». Но как-то Бог уберёг от такого позорища.
Но другие русские города планомерно превращались в социалистические: Екатериноград стал Маркштадтом (1927), Сергиев Посад — Загорском (1930), Богородск — Ногинском (1930), Покров — Энгельсом (1931), Тверь — Калинином (1931), Щегловск — Кемеровом (1932), Самара — Куйбышевым (1935).
Коммунисты как хотели, так и издевались над старыми русскими городами, их улицами и площадями, без тени скромности расставляя везде своих партийных вождей. Корёжа русскую топонимику именами совершенно чуждых нам людей, никаким образом не участвовавших в строительстве русской жизни.
После падения СССР начавшийся процесс возвращения исторических названий, стал абсолютно естественным. И его уже не остановят никакие партийные истерики и никакие левые угрозы, в необольшевистском стиле.
Для этого процесса лучшим вариантом было бы участие самой государственной власти, которая своим решением провела бы эту грандиозную реставрацию исторической памяти. Но смелое следование истине никогда не являлось отличительной характеристикой демократии.
А потому, пока, мы приветствуем от всей души решение властей русского города Тарусы, по возвращению исторических имен русским улицам этого города. И надеемся на решение этого важнейшего дела в общегосударственном масштабе. https://rusorel.info/fenomen-tarusy-pereimenovanie-ulic-i-kommunisticheskie-nedovolstva/
После падения СССР начавшийся процесс возвращения исторических названий, стал абсолютно естественным. И его уже не остановят никакие партийные истерики и никакие левые угрозы, в необольшевистском стиле.
Для этого процесса лучшим вариантом было бы участие самой государственной власти, которая своим решением провела бы эту грандиозную реставрацию исторической памяти. Но смелое следование истине никогда не являлось отличительной характеристикой демократии.
А потому, пока, мы приветствуем от всей души решение властей русского города Тарусы, по возвращению исторических имен русским улицам этого города. И надеемся на решение этого важнейшего дела в общегосударственном масштабе. https://rusorel.info/fenomen-tarusy-pereimenovanie-ulic-i-kommunisticheskie-nedovolstva/
Двуглавый Орёл
Феномен Тарусы: переименование улиц и коммунистические недовольства - Двуглавый Орёл
Возмущение современных большевиков при возвращении дореволюционных названий русским улицам в русских городах, абсолютно возмутительны. И лишь иллюстрируют глубокую антинациональность нашего левого движения. Двойные стандарты советских шовинистов совершенно…
Не забывал себя и «скромнейший» товарищ Сталин. Юзовка переименована в Сталин (1924, с 1929 Сталино, затем Донецк). Далее эта печальная судьба была уготована Царицыну ставшему Сталинградом (1925), Душанбе превращённому в Сталинабад (1929), Новокузнецку названному Сталинском (1932), Бобрикам переименованным в Сталиногорск (1933), Цхинвалу поименованному — Сталинири (1934). Затем такая же судьба постигла города Варна в Болгарии и Брашов в Румынии, которые заставили переименовать в Сталин, город Катовице в Польше ставший Сталиногрудом, в Венгрии — Сталинварош, в ГДР — Сталинштадт, в Албании — Сталин.
Не обижал Иосиф Джугашвили и своих соратников по партии.
Енакиево стало Орджоникидзе. Енакиево, кстати, уже переименовывалось, и было в 1928–1937 годах — Рыково. Но товарищ Рыков оказался врагом Сталина и по совместительству «врагом народа» и потому город снова подвергся переименованию. Имя кавказского революционера Орджоникидзе носили ещё два города Владикавказ (1931) и Бежица (1936). Но смерть Орджоникидзе, в результате то ли самоубийства, то ли убийства, уронила этого кавказского коммуниста в глазах своего кавказского вождя. И ещё в течении жизни Сталина эти города получили новые имена.
Славный Владикавказ, основанный как русская крепость в связи с подписанием Георгиевского трактата, по которому Грузия переходила под покровительство Российской Империи, получил скромное осетинское имя Дзауджикау (в 1944–1954). Над именем города коммунисты продолжали издеваться и далее. В 1954–1990 годах он вновь носил имя Орджоникидзе и только после снова стал Владикавказом. То же происходило с Северо-Кавказским краем, он то был Орджоникидзевским, то Ставропольским, то в одних территориальных границах, то в других. В общем, что хотели коммунистические власти, то и творили, с названиями, с народами, с территориями.
Также Товарково в 1932 году стало носить имя Кагановича. Пермь называлась Молотов (1940–1957), Пяндж — Кировобадом, Рыбинск — Щербаков, Уссурийск — Ворошилов, Ставрополь-Кавказский — Ворошиловск и т.д. и т.п.
Всюду появлялись Володарски, Джержински, имени Калинина, Ленинские слободы, Память Парижской коммуны, как в Нижегородской области.
Про улицы и площади русских городов, утыканные десятками тысяч статуй вождей «пролетариата» мы даже и говорим. Это была осознанная монументальная пропаганда советских «святых».
Внутрипартийные репрессии, правда, время от времени вызывали новые переименования.
Так Зиновьевск стал сначала Кирово (1934), а затем Кировоградом. А имена Бухарина и Рыкова были стёрты с географической карты СССР и не только с географической. Так прекратил своё существование Бухаринский район Западной области.
По воле партии переименованиям подвергались институты, трамвайные парки, клубы, совхозы, рабфаки, заводы, что угодно и когда угодно. Ни о какой историчности никто в партии и не помышлял.
Были такие жуткие названия как город Кимовск (1952), который был образован от аббревиатуры КИМ — коммунистический интернационал молодежи.
Прочие изыски классового сознания могли проявляться в том, что Белые Кресты переименовывали в Сазоново (1923), в честь рабочего погибшего при ремонте стекловаренной печи на местном стеклозаводе. Княжьи Горки превращались в Красные Горки, Струги Белые в Струги Красные, Великокняжеская станица в Пролетарскую, а Ставрополь-на-Волге (город креста) в Тольятти (фамилия итальянского коммуниста).
Надо сказать, что переименования в советской истории были перманентными и не окончились временами Ленина и Сталина.
Хрущёв очень охотно переименовывал города, названные при Сталине.
Далее во времена «гонок на лафетах», перед самой перестройкой, Ижевск стал вдруг Устиновым (1984), Набережные Челны — Брежневым, а несчастный Рыбинск, побывавший уже Щербаковым (1946–1957), затем снова Рыбинском (1957–1984) получил на несколько перестроечных лет наименование Андропов (1984–1989). А потом снова стал Рыбинском.
Вся эта вакханалия переименований не имела под собой никакого исторического обоснования, кроме разбойничьей узурпации власти большевиками в результате октябрьского переворота, в 1917 году.
Не обижал Иосиф Джугашвили и своих соратников по партии.
Енакиево стало Орджоникидзе. Енакиево, кстати, уже переименовывалось, и было в 1928–1937 годах — Рыково. Но товарищ Рыков оказался врагом Сталина и по совместительству «врагом народа» и потому город снова подвергся переименованию. Имя кавказского революционера Орджоникидзе носили ещё два города Владикавказ (1931) и Бежица (1936). Но смерть Орджоникидзе, в результате то ли самоубийства, то ли убийства, уронила этого кавказского коммуниста в глазах своего кавказского вождя. И ещё в течении жизни Сталина эти города получили новые имена.
Славный Владикавказ, основанный как русская крепость в связи с подписанием Георгиевского трактата, по которому Грузия переходила под покровительство Российской Империи, получил скромное осетинское имя Дзауджикау (в 1944–1954). Над именем города коммунисты продолжали издеваться и далее. В 1954–1990 годах он вновь носил имя Орджоникидзе и только после снова стал Владикавказом. То же происходило с Северо-Кавказским краем, он то был Орджоникидзевским, то Ставропольским, то в одних территориальных границах, то в других. В общем, что хотели коммунистические власти, то и творили, с названиями, с народами, с территориями.
Также Товарково в 1932 году стало носить имя Кагановича. Пермь называлась Молотов (1940–1957), Пяндж — Кировобадом, Рыбинск — Щербаков, Уссурийск — Ворошилов, Ставрополь-Кавказский — Ворошиловск и т.д. и т.п.
Всюду появлялись Володарски, Джержински, имени Калинина, Ленинские слободы, Память Парижской коммуны, как в Нижегородской области.
Про улицы и площади русских городов, утыканные десятками тысяч статуй вождей «пролетариата» мы даже и говорим. Это была осознанная монументальная пропаганда советских «святых».
Внутрипартийные репрессии, правда, время от времени вызывали новые переименования.
Так Зиновьевск стал сначала Кирово (1934), а затем Кировоградом. А имена Бухарина и Рыкова были стёрты с географической карты СССР и не только с географической. Так прекратил своё существование Бухаринский район Западной области.
По воле партии переименованиям подвергались институты, трамвайные парки, клубы, совхозы, рабфаки, заводы, что угодно и когда угодно. Ни о какой историчности никто в партии и не помышлял.
Были такие жуткие названия как город Кимовск (1952), который был образован от аббревиатуры КИМ — коммунистический интернационал молодежи.
Прочие изыски классового сознания могли проявляться в том, что Белые Кресты переименовывали в Сазоново (1923), в честь рабочего погибшего при ремонте стекловаренной печи на местном стеклозаводе. Княжьи Горки превращались в Красные Горки, Струги Белые в Струги Красные, Великокняжеская станица в Пролетарскую, а Ставрополь-на-Волге (город креста) в Тольятти (фамилия итальянского коммуниста).
Надо сказать, что переименования в советской истории были перманентными и не окончились временами Ленина и Сталина.
Хрущёв очень охотно переименовывал города, названные при Сталине.
Далее во времена «гонок на лафетах», перед самой перестройкой, Ижевск стал вдруг Устиновым (1984), Набережные Челны — Брежневым, а несчастный Рыбинск, побывавший уже Щербаковым (1946–1957), затем снова Рыбинском (1957–1984) получил на несколько перестроечных лет наименование Андропов (1984–1989). А потом снова стал Рыбинском.
Вся эта вакханалия переименований не имела под собой никакого исторического обоснования, кроме разбойничьей узурпации власти большевиками в результате октябрьского переворота, в 1917 году.
Forwarded from Афанасьев Z
⚡Друзья, нас уже 3️⃣0️⃣0️⃣0️⃣. Очень благодарен каждому подписчику. Время - самое ценное, что есть у человека. Мне очень приятно, что вы тратите часть своего времени на мои мысли. Напоминаю, что для обсуждения тем у нас есть чат @discussionlevel
Традиционная подборка каналов:
Общество "Двуглавый Орёл" (@DvuglavyiOrel) - Союз Русского народа. Крупнейшая русская организация в стране
Константин Малофеев (@kvmalofeev) - Председатель Общества "Двуглавый Орёл"
История Российской империи (@History_of_the_Empire_Russia) - пожалуй, лучший канал на эту тему
Русский ориенталист (@russ_orientalist) - авторский канал искателя приключений, блестящего публициста Игоря Димитриева
Сыны монархии (@SonOfMonarchy) - русский археофутуризм от светского тигра и бонвивана Романа Антоновского
Старше Эдды (@vysokygovorit) - шикарный военно-политический анализ. Канал анонимный, но я уверен, что это кто-то влиятельный из наших армейских кругов
Михаил Смолин (@mbsmolin) - историк, публицист, издатель, один из ведущих специалистов по русской политической мысли XIX века Михаил Смолин
Волков Сергей Владимирович (@salery_quotes) - профессор, доктор истрических наук, автор 140 работ по истории русского офицерства и Белого движения
Холмогоров (@holmogortalks) - писатель и публицист, автор термина "Русская весна" Егор Холмогоров
Железная логика (@ironlogica) - Личный взгляд политолога и общественного деятеля Сергея Михеева
Николай Земцов (@zemtsovn) - депутат Госдумы, который не боится работать с русской темой
Тюренковъ у аппарата! (@tyurenkov) - авторский канал Михаила Тюренкова, одного из ведущих журналистов, пишущих на религиозные темы
Васильев Одесский (@vasilievodessa) - взгляд на мир глазами русского из Одессы
Правый курс (@rightcourse) - ценный агрегатор русской повестки в Телеграме. Внимательно читаем
Прометей (@prometheus_rus) - русская метаполитика. Качественный контент, анализ глобальных социально-политических процессов
Vespa.Media (@vesparevenge) - коротко и оперативно о русском консерватизме
ИА "Стекломой" (@ia_steklomoy) - мощный информационный рупор. Анонимно и жестко
Cogito ergo sum (@kartezianec) - интеснейший канал мудрого и тонкого епископа Зеленоградского Саввы. Взгляд потомка русских эмигрантов, вернувшегося в Россию, чтобы служить ее духовному возрождению
Царьград (@tsargradtv) - первый по-настоящему крупный русский ресурс. Темы, которые волнуют наш глубинный народ, острые комментарии и серьезная аналитика
Генеалогия Русской равнины (@rus_gen) - взгляд русского генеалога на нашу историю и современность
Многогационал (@mnogonazi) - жестко и нетолерантно о проблеме дружбы народов
Czar.tv (@czartv) - не всегда согласен, но почти всегда читаю
Анна Шафран (@annashafran) - ведущая, общественный деятель, монархистка
Сорок Сороков(@sorok40russia) - Православие и спорт. А еще хорошая аналитика
Владимир Легойда (@vladimirlegoyda) - Церковь, общество, СМИ
Cергей Карнаухов (@karnaukhov_s) - острый ум, открытое сердце
отец Николай Бабкин (@orthodoxpriest) - молодой и яркий священник. Подписан на него в ТикТоке
Андрей Медведев (@MedvedevVesti) - прекрасный журналист, депутат МГД, прямой и честный
Семён Пегов (@wargonzo) - человек - горячая точка
Игорь Ильин (@igorusso) - грамотный и яркий
СПАС (@spastv) - отличный телеканал для тех, кто хочет задуматься о важном
Эдвард Чесноков (@chesnokmedia)- иерихонская труба отечественной журналистики
Сергей Григоров (@grigorov_prav) - русский демократ
Роман Юнеман(@big3russia) - интересно следить и общаться
Роман Голованов (@romagolovanov) - человек с позицией. С ним можно не соглашаться, но нельзя обвинить его в неискренности
Сергей Шаргунов (@shargunov) - писатель и депутат. Помогает людям в беде
Ростислав Антонов (@r_antonov) - русский депутат из Новосибирска
Если кого забыл - простите! Русские вперед!
Традиционная подборка каналов:
Общество "Двуглавый Орёл" (@DvuglavyiOrel) - Союз Русского народа. Крупнейшая русская организация в стране
Константин Малофеев (@kvmalofeev) - Председатель Общества "Двуглавый Орёл"
История Российской империи (@History_of_the_Empire_Russia) - пожалуй, лучший канал на эту тему
Русский ориенталист (@russ_orientalist) - авторский канал искателя приключений, блестящего публициста Игоря Димитриева
Сыны монархии (@SonOfMonarchy) - русский археофутуризм от светского тигра и бонвивана Романа Антоновского
Старше Эдды (@vysokygovorit) - шикарный военно-политический анализ. Канал анонимный, но я уверен, что это кто-то влиятельный из наших армейских кругов
Михаил Смолин (@mbsmolin) - историк, публицист, издатель, один из ведущих специалистов по русской политической мысли XIX века Михаил Смолин
Волков Сергей Владимирович (@salery_quotes) - профессор, доктор истрических наук, автор 140 работ по истории русского офицерства и Белого движения
Холмогоров (@holmogortalks) - писатель и публицист, автор термина "Русская весна" Егор Холмогоров
Железная логика (@ironlogica) - Личный взгляд политолога и общественного деятеля Сергея Михеева
Николай Земцов (@zemtsovn) - депутат Госдумы, который не боится работать с русской темой
Тюренковъ у аппарата! (@tyurenkov) - авторский канал Михаила Тюренкова, одного из ведущих журналистов, пишущих на религиозные темы
Васильев Одесский (@vasilievodessa) - взгляд на мир глазами русского из Одессы
Правый курс (@rightcourse) - ценный агрегатор русской повестки в Телеграме. Внимательно читаем
Прометей (@prometheus_rus) - русская метаполитика. Качественный контент, анализ глобальных социально-политических процессов
Vespa.Media (@vesparevenge) - коротко и оперативно о русском консерватизме
ИА "Стекломой" (@ia_steklomoy) - мощный информационный рупор. Анонимно и жестко
Cogito ergo sum (@kartezianec) - интеснейший канал мудрого и тонкого епископа Зеленоградского Саввы. Взгляд потомка русских эмигрантов, вернувшегося в Россию, чтобы служить ее духовному возрождению
Царьград (@tsargradtv) - первый по-настоящему крупный русский ресурс. Темы, которые волнуют наш глубинный народ, острые комментарии и серьезная аналитика
Генеалогия Русской равнины (@rus_gen) - взгляд русского генеалога на нашу историю и современность
Многогационал (@mnogonazi) - жестко и нетолерантно о проблеме дружбы народов
Czar.tv (@czartv) - не всегда согласен, но почти всегда читаю
Анна Шафран (@annashafran) - ведущая, общественный деятель, монархистка
Сорок Сороков(@sorok40russia) - Православие и спорт. А еще хорошая аналитика
Владимир Легойда (@vladimirlegoyda) - Церковь, общество, СМИ
Cергей Карнаухов (@karnaukhov_s) - острый ум, открытое сердце
отец Николай Бабкин (@orthodoxpriest) - молодой и яркий священник. Подписан на него в ТикТоке
Андрей Медведев (@MedvedevVesti) - прекрасный журналист, депутат МГД, прямой и честный
Семён Пегов (@wargonzo) - человек - горячая точка
Игорь Ильин (@igorusso) - грамотный и яркий
СПАС (@spastv) - отличный телеканал для тех, кто хочет задуматься о важном
Эдвард Чесноков (@chesnokmedia)- иерихонская труба отечественной журналистики
Сергей Григоров (@grigorov_prav) - русский демократ
Роман Юнеман(@big3russia) - интересно следить и общаться
Роман Голованов (@romagolovanov) - человек с позицией. С ним можно не соглашаться, но нельзя обвинить его в неискренности
Сергей Шаргунов (@shargunov) - писатель и депутат. Помогает людям в беде
Ростислав Антонов (@r_antonov) - русский депутат из Новосибирска
Если кого забыл - простите! Русские вперед!
Forwarded from Baza
Французские СМИ публикуют фотографии из базилики Нотр-Дам в Ницце, где сегодня утром были убиты несколько человек.
Forwarded from Militant Conservative
Сообщают, что в Ницце уже 3 жертвы, при этом одну из них нападавший обезглавил, а другой перерезал горло.
Еще одна кровавая глава в историю толерантности и мультикультурализма Франции.
Важно понимать, что в смерти этих людей виноват не столько последователь религии мира и добра (уже очевидно, что убийца из таких), сколько те, кто этих последователей завозит в страну десятками тысяч и пытается привить к ним "терпимость" вопреки здравому смыслу и чувству самосохранения.
https://t.me/vesparevenge/8857
Еще одна кровавая глава в историю толерантности и мультикультурализма Франции.
Важно понимать, что в смерти этих людей виноват не столько последователь религии мира и добра (уже очевидно, что убийца из таких), сколько те, кто этих последователей завозит в страну десятками тысяч и пытается привить к ним "терпимость" вопреки здравому смыслу и чувству самосохранения.
https://t.me/vesparevenge/8857
Telegram
Vespa.Media
Один человек погиб, ещё несколько получили ранения в результате ножевой атаки возле церкви Нотр-Дам в Ницце около 09.00.
Преступник задержан сотрудниками полиции. Мэр города уже назвал атаку терактом.
Интересно, кем был нападавший? Последователь религии…
Преступник задержан сотрудниками полиции. Мэр города уже назвал атаку терактом.
Интересно, кем был нападавший? Последователь религии…
Forwarded from Многонационал
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
А вот, что бывает, когда нападаешь не на женщин и детей.
В Авиньоне многонационал с ножом пытался напасть на полицейских. Его быстро застрелили. По информации Europe 1 террорист угрожал прохожим и выкрикивал «Аллах Акбар».
В Авиньоне многонационал с ножом пытался напасть на полицейских. Его быстро застрелили. По информации Europe 1 террорист угрожал прохожим и выкрикивал «Аллах Акбар».
Социальный мистицизм революции, Гражданская война и Русский Исход
Революции и Гражданские войны — величайшие национальные трагедии в истории народов. Трагедии, являющиеся результатом глубокого духовного кризиса и длинной негативной эволюции в общественном мировоззрении.
В истории русского XX столетия многочисленный Русский Исход стал последствием кровавой Гражданской войны.
Русский Исход явился одним из ужаснейших этапов истории русского народа, истощения его жизненных сил, его культуры, его военных традиций и т.д. Уход в эмиграцию нескольких миллионов русских людей, не пожелавших смириться с большевистским диктатом, — потеря практически невосполнимая за прошедшее столетие.
Героическая борьба белых армий не увенчалась успехом, и оставшиеся в стране русские люди на долгие годы оказались в руках большевистских экспериментаторов. Для марксистов русский народ был народом-эксплуататором, а русские люди — представителями «великорусского шовинизма», и поэтому классовое насилие было продолжено над побеждёнными в самом широком масштабе.
Поражение белых коренилось в том, что они были недостаточно белыми. Немалая часть участников белого движения (правые эсеры, кадеты, октябристы) боролась с большевиками только как со своими конкурентами по революции — а не как с инородной, антихристианской идеологией. Политическое непредрешенчество, военное добровольчество и культурная интеллигентность были слишком слабыми орудиями для борьбы с большевизмом. Настоящих бесов революции можно было изгнать только христианским Крестом, железной мобилизационной дисциплиной и общенародным патриотическим порывом. Этого, к сожалению, не произошло из-за внутренних нестроений в белом движении.
Победа красных, напротив, выросла из их идеологической последовательности, военной мобилизационной диктатуры и культурного варварства. Они были в своей практике почти всегда пунцово-красными. Последовательно и всецело отрицающими русское прошлое и русское настоящее. Привлекающими в свои ряды всё, что ненавидело Российскую Империю, желало ей смерти и готово было к проявлению любых низменных страстей.
Нужно помнить, что сама Гражданская война была бы совершенно невозможна без Октябрьского большевистского переворота и ленинского курса на «превращение национальной войны в гражданскую войну»[1].
А всё это, в свою очередь, никогда бы не состоялось без революционного Февраля и свержения Императора Николая Александровича.
Да и само падение Самодержавия явилось лишь финальным аккордом того грандиозного штурма власти, который был организован в результате многолетней дореволюционной Холодной гражданской войны в русском обществе.
Конечно же, революция в нашей истории — это безусловное зло. Признание, официальная констатация этого для современного русского общества стало бы актом духовного выздоровления от всевозможных западнических утопий и открытием возможного русского пути в будущее.
Но надо понимать, что революция была лишь катастрофической развязкой (актом падения самого здания Российской Империи и русского суверенитета) долгого процесса отпадения русского общества от православного мировоззрения и от христианской нормы поведения.
Эта борьба века, как охарактеризовал её Лев Тихомиров, происходила между старыми традиционными русскими и некими «новыми людьми», отколовшимися от русского общества вследствие западнического образования, чтения соответствующей литературы или воздействия политической пропаганды.
Историческая Россия и идея социального переустройства мира во имя светлого будущего столкнулись на огромной русской равнине между собою задолго до 1917 года. И местом этого столкновения стали прежде всего образованные слои общества.
Русское общество в XIX столетии, с расшатанным религиозным сознанием, перестало справляться с просвещением новых поколений.
«Новые люди», хотя и терявшие христианскую веру, но остававшиеся со всё ещё религиозной психологией, с неким новым хилиастическим ожиданием, напряжённо чаяли «нового преображения» человечества и России.
Это атеистическое «заблуждение религиозного чувства» подпитывалось всевозможной литературой и бурным распростра
Революции и Гражданские войны — величайшие национальные трагедии в истории народов. Трагедии, являющиеся результатом глубокого духовного кризиса и длинной негативной эволюции в общественном мировоззрении.
В истории русского XX столетия многочисленный Русский Исход стал последствием кровавой Гражданской войны.
Русский Исход явился одним из ужаснейших этапов истории русского народа, истощения его жизненных сил, его культуры, его военных традиций и т.д. Уход в эмиграцию нескольких миллионов русских людей, не пожелавших смириться с большевистским диктатом, — потеря практически невосполнимая за прошедшее столетие.
Героическая борьба белых армий не увенчалась успехом, и оставшиеся в стране русские люди на долгие годы оказались в руках большевистских экспериментаторов. Для марксистов русский народ был народом-эксплуататором, а русские люди — представителями «великорусского шовинизма», и поэтому классовое насилие было продолжено над побеждёнными в самом широком масштабе.
Поражение белых коренилось в том, что они были недостаточно белыми. Немалая часть участников белого движения (правые эсеры, кадеты, октябристы) боролась с большевиками только как со своими конкурентами по революции — а не как с инородной, антихристианской идеологией. Политическое непредрешенчество, военное добровольчество и культурная интеллигентность были слишком слабыми орудиями для борьбы с большевизмом. Настоящих бесов революции можно было изгнать только христианским Крестом, железной мобилизационной дисциплиной и общенародным патриотическим порывом. Этого, к сожалению, не произошло из-за внутренних нестроений в белом движении.
Победа красных, напротив, выросла из их идеологической последовательности, военной мобилизационной диктатуры и культурного варварства. Они были в своей практике почти всегда пунцово-красными. Последовательно и всецело отрицающими русское прошлое и русское настоящее. Привлекающими в свои ряды всё, что ненавидело Российскую Империю, желало ей смерти и готово было к проявлению любых низменных страстей.
Нужно помнить, что сама Гражданская война была бы совершенно невозможна без Октябрьского большевистского переворота и ленинского курса на «превращение национальной войны в гражданскую войну»[1].
А всё это, в свою очередь, никогда бы не состоялось без революционного Февраля и свержения Императора Николая Александровича.
Да и само падение Самодержавия явилось лишь финальным аккордом того грандиозного штурма власти, который был организован в результате многолетней дореволюционной Холодной гражданской войны в русском обществе.
Конечно же, революция в нашей истории — это безусловное зло. Признание, официальная констатация этого для современного русского общества стало бы актом духовного выздоровления от всевозможных западнических утопий и открытием возможного русского пути в будущее.
Но надо понимать, что революция была лишь катастрофической развязкой (актом падения самого здания Российской Империи и русского суверенитета) долгого процесса отпадения русского общества от православного мировоззрения и от христианской нормы поведения.
Эта борьба века, как охарактеризовал её Лев Тихомиров, происходила между старыми традиционными русскими и некими «новыми людьми», отколовшимися от русского общества вследствие западнического образования, чтения соответствующей литературы или воздействия политической пропаганды.
Историческая Россия и идея социального переустройства мира во имя светлого будущего столкнулись на огромной русской равнине между собою задолго до 1917 года. И местом этого столкновения стали прежде всего образованные слои общества.
Русское общество в XIX столетии, с расшатанным религиозным сознанием, перестало справляться с просвещением новых поколений.
«Новые люди», хотя и терявшие христианскую веру, но остававшиеся со всё ещё религиозной психологией, с неким новым хилиастическим ожиданием, напряжённо чаяли «нового преображения» человечества и России.
Это атеистическое «заблуждение религиозного чувства» подпитывалось всевозможной литературой и бурным распростра
нением образования в Российской Империи, за исключением нескольких консервативных учебных заведений или отдельных христианских педагогов, так и не ставшего национальным.
«Новые люди», которые впервые народились в Европе в большом количестве на идеях Французской революции 1793 года, вызвали целую интеллектуальную эпидемию, глубоко поразившую и русское общество. В силу отсутствия в русском обществе прививок от предыдущих духовных болезней Запада — папистского раскола, Возрождения, Реформации, «гуманизма» — эта новая революционная эпидемия поразила русский организм почти смертельно. Русское общество в XIX — начале XX столетия ещё не имело никакого иммунитета от этих социальных заболеваний.
Сам же Запад, не раз уже подвергавшийся радикальным переустройствам в своей истории, менее охотно реагировал на новые предложения социально «преображаться».
В России же психологическое внутреннее неудовлетворение у «новых людей» искало непременного разрешения в мечтах о будущем. И толкало их к революционным разрушениям.
Воинствующий атеизм, борьба с властью Бога соседствовали у «новых людей» с ощущением самодостаточности человека. Провозглашаемая автономность человека от Творца, проповедуемая человеческая самовластность неизбежно приводили революционеров к борьбе с любой властью в обществе и отрицанию всяческой государственности.
Здесь интересна внутренняя непоследовательность революционеров. Отрицая государственную власть, они всегда выступали за революционное насилие. Но насилие немыслимо без наличия какой-либо власти над людьми, хотя бы и совершенно разбойничьей.
Реальный социальный земной мир не в состоянии был выдержать абсолютистских революционных требований к себе. Человеческий мир принципиально несовершенен, социальное устройство в нём не может нести идеальных, псевдорелигиозных райских упований.
Почему собственно, революция и не может достичь своей главной заявляемой цели — совершенства общества. Начатая революция всегда будет перманентно требовать своего продолжения, так как постреволюционное общество снова и снова будет не удовлетворять революционеров своим социальным несовершенством.
На самом деле внутренняя нелогичность и непоследовательность революционных теорий, да и революционной практики просто поражает.
Революционеры свергают законную власть, разрушают старое государство. Но даже само их революционное насилие всё равно порождает новую власть над обществом. Причём эта «новая революционная власть» создаёт целое тоталитарное государство, построенное на насилии, терроре и экспроприациях. Уйти от власти, от государства, от насилия не только не получается, но революционный результат превосходит все ранее виданные объёмы властной безграничности и государственных репрессий.
«Новое» стремится уничтожить старое «до основания», но в этом «новом обществе» мы видим всё то же легко узнаваемое социальное устройство старого общества, только в значительно более бесчеловечной форме.
Социальный мистицизм любой революции абсолютно утопичен. Левые идеологи проповедуют на словах безвластное, безгосударственное, безнасильственное, бессословное общество. На деле же ничего из заявленного не появляется.
Большевистская партия, захватившая власть, стала единовластным коллективным олигархом. Единственным работодателем в советском обществе. Сами партийцы, заменив собой старую элиту, создали номенклатурную прослойку управления. И все большевистские попытки репрессивными методами уравнять общество, напротив, лишь продолжали его расслаивать. Была коммунистическая «элита», был средний класс членов КПСС и были бедные слои населения.
Здесь вспоминаются гениальные слова Льва Тихомирова, сказанные задолго до революции: «Люди могут делать сколько им угодно революций, могут рубить миллионы голов, но они так же бессильны выйти из социальной неизбежности, как из-под действия законов тяжести».
Коммунистам оказалось не по силам уничтожить институт семьи, остановить профессиональное расслоение в обществе, смешать между собою нации, отказаться от государства, уйти от иерархии власти, до конца расправиться с Церковью.
Таким образом, настоящая опасность
«Новые люди», которые впервые народились в Европе в большом количестве на идеях Французской революции 1793 года, вызвали целую интеллектуальную эпидемию, глубоко поразившую и русское общество. В силу отсутствия в русском обществе прививок от предыдущих духовных болезней Запада — папистского раскола, Возрождения, Реформации, «гуманизма» — эта новая революционная эпидемия поразила русский организм почти смертельно. Русское общество в XIX — начале XX столетия ещё не имело никакого иммунитета от этих социальных заболеваний.
Сам же Запад, не раз уже подвергавшийся радикальным переустройствам в своей истории, менее охотно реагировал на новые предложения социально «преображаться».
В России же психологическое внутреннее неудовлетворение у «новых людей» искало непременного разрешения в мечтах о будущем. И толкало их к революционным разрушениям.
Воинствующий атеизм, борьба с властью Бога соседствовали у «новых людей» с ощущением самодостаточности человека. Провозглашаемая автономность человека от Творца, проповедуемая человеческая самовластность неизбежно приводили революционеров к борьбе с любой властью в обществе и отрицанию всяческой государственности.
Здесь интересна внутренняя непоследовательность революционеров. Отрицая государственную власть, они всегда выступали за революционное насилие. Но насилие немыслимо без наличия какой-либо власти над людьми, хотя бы и совершенно разбойничьей.
Реальный социальный земной мир не в состоянии был выдержать абсолютистских революционных требований к себе. Человеческий мир принципиально несовершенен, социальное устройство в нём не может нести идеальных, псевдорелигиозных райских упований.
Почему собственно, революция и не может достичь своей главной заявляемой цели — совершенства общества. Начатая революция всегда будет перманентно требовать своего продолжения, так как постреволюционное общество снова и снова будет не удовлетворять революционеров своим социальным несовершенством.
На самом деле внутренняя нелогичность и непоследовательность революционных теорий, да и революционной практики просто поражает.
Революционеры свергают законную власть, разрушают старое государство. Но даже само их революционное насилие всё равно порождает новую власть над обществом. Причём эта «новая революционная власть» создаёт целое тоталитарное государство, построенное на насилии, терроре и экспроприациях. Уйти от власти, от государства, от насилия не только не получается, но революционный результат превосходит все ранее виданные объёмы властной безграничности и государственных репрессий.
«Новое» стремится уничтожить старое «до основания», но в этом «новом обществе» мы видим всё то же легко узнаваемое социальное устройство старого общества, только в значительно более бесчеловечной форме.
Социальный мистицизм любой революции абсолютно утопичен. Левые идеологи проповедуют на словах безвластное, безгосударственное, безнасильственное, бессословное общество. На деле же ничего из заявленного не появляется.
Большевистская партия, захватившая власть, стала единовластным коллективным олигархом. Единственным работодателем в советском обществе. Сами партийцы, заменив собой старую элиту, создали номенклатурную прослойку управления. И все большевистские попытки репрессивными методами уравнять общество, напротив, лишь продолжали его расслаивать. Была коммунистическая «элита», был средний класс членов КПСС и были бедные слои населения.
Здесь вспоминаются гениальные слова Льва Тихомирова, сказанные задолго до революции: «Люди могут делать сколько им угодно революций, могут рубить миллионы голов, но они так же бессильны выйти из социальной неизбежности, как из-под действия законов тяжести».
Коммунистам оказалось не по силам уничтожить институт семьи, остановить профессиональное расслоение в обществе, смешать между собою нации, отказаться от государства, уйти от иерархии власти, до конца расправиться с Церковью.
Таким образом, настоящая опасность
большевистского эксперимента была не в том, что революционеры попытались изменить социальные основы бытия. Это им не по силам, несмотря ни на какой репрессивный аппарат. А в том, что они периодически разрушают или покушаются разрушить историческую действительность, реальные человеческие общества, а в перерывах между революциями занимаются утопическим изобретением несуществующих социальных «вечных двигателей».
Они не могут осуществить свои фантазии в полной мере, но наносят существенные удары по национальному организму.
Творческое развитие сил нации должно идти эволюционно, постепенно вырастая из самих национальных сил. Революционные же скачки только перенапрягают эти силы, внося в социальный организм нации надрывы, усталость и доводя его до инвалидности.
В XX столетии революция, Гражданская война и последующие классовые войны сильнейшим образом истощили силы нашей страны. Не желая нашей Родине повторения этого зла, в 100-летний скорбный юбилей Русского Исхода необходимо призвать всех граждан России к переосмыслению не только Гражданской войны, но и породившей её революции.
Больше никогда ни революция, ни Гражданская война не должны повториться в России. Общественным консенсусом должны стать отказ от революционной философии и категорический запрет на внутригражданские войны.
Они не могут осуществить свои фантазии в полной мере, но наносят существенные удары по национальному организму.
Творческое развитие сил нации должно идти эволюционно, постепенно вырастая из самих национальных сил. Революционные же скачки только перенапрягают эти силы, внося в социальный организм нации надрывы, усталость и доводя его до инвалидности.
В XX столетии революция, Гражданская война и последующие классовые войны сильнейшим образом истощили силы нашей страны. Не желая нашей Родине повторения этого зла, в 100-летний скорбный юбилей Русского Исхода необходимо призвать всех граждан России к переосмыслению не только Гражданской войны, но и породившей её революции.
Больше никогда ни революция, ни Гражданская война не должны повториться в России. Общественным консенсусом должны стать отказ от революционной философии и категорический запрет на внутригражданские войны.
Forwarded from Правый Григоров
Всего в России 9452 улицы, проспекта, тупика и прочего в честь Ленина, основателя украинского государства, вождя террористов. Сюда входят разные варианты: Ленинская, Ильича, Памяти Ильича, Ульянова и др.
Forwarded from Листва: Москва
Много ли вы знаете историй про успешный побег из ГУЛАГа? Как вы вообще представили бы себе такой процесс?
Я тут натолкнулся на подобную историю. Главный её герой — зоолог-ихтиолог Владимир Вячеславович Чернавин.
Странно, что ранее я никогда не слышал про него и его поразительную жизнь, достойную экранизации. Говорят, что до написания Солженицыным романа «Архипелаг ГУЛАГ», история Чернавина и его семьи была на слуху гораздо чаще.
Надо начать с того, что ещё до ареста жизнь Владимира Вячеславовича была очень тяжёлой. Он рано остался без отца, первая мировая сделала его инвалидом и, по его словам, в 1917 году он «бросил костыли, и всё ещё хромой, с палкой, уехал в научную экспедицию в лиман Амура». Построить какую-то карьеру ему не удалось, так как произошла революция и научное учреждение, в котором он работал, было закрыто большевиками. Но как писал сам Владимир Вячеславович об этом: «Я ничего не потерял в революцию, потому что у меня ничего не было.»
«В наступившей разрухе, в голоде и холоде, с которыми мы боролись уже вдвоем с женой, в то время как третий требовал тепла и молока, я набрал несколько служб, из которых каждая в «капиталистическом» мире считалась бы почетной и обеспечивала бы всю семью. В РСФСР же единственный существенный заработок мне давал только курс в агрономическом институте, где мне полагалась одна бутылка молока в день и, иногда, некоторое количество кормовой свеклы, овса иди жмыхов, которые профессорам уделяли от рациона скота, имевшегося при агрономическом институте. Несмотря на голод и холод, я за зиму закончил диссертацию и получил ученую степень.»
Аресты его коллег начались уже в 1925 году. А в 1931 ГПУ заподозрило во вредительстве, арестовало и впоследствии расстреляло группу техников и инженеров, причастных к консервному производству. Чернавин тоже попал под подозрение, хотя и не имел прямого отношения к консервам. Он всего лишь изучал рыб. На допросах от Чернавина требовали признательных показаний, угрожав расстрелом, и для оказания психологического давления, ещё и арестовав его жену! Понимая, что признание — как и для 48 человек, ранее обвиненных по этому делу — будет означать неминуемую смерть, Чернавин всё отрицал, и 25 апреля 1931 года он был осужден за «вредительство» по ст. 58 (п. 7) советского Уголовного кодекса и приговорен к 5 годам пребывания в исправительно-трудовом лагере.
Чернавин прошёл через тяжёлые работы по погрузке брёвен в Соловецком лагере, а потом был переведён в Кемь, где работал уже по специальности — ихтиологом. Успешно совершить такой неординарный поступок, как побег из ГУЛАГа, ему удалось из-за своей деятельности, благодаря которой он много перемещался без охраны, выбирая места для рыбного промысла.
В 1932 году, когда к нему приехала жена с сыном, он бежал вместе с ними из Кандалакши в Финляндию. Им пришлось идти 22 дня (!) по пересеченной местности, страдая от недостатка еды и плохой погоды. Они сначала плыли на лодке, потом долго плутали по болотам и каменистым кряжам, буквально поедаемые комарами и гнусом.
Находясь в Финляндии, Чернавин написал в английскую газету The London Times письмо «Methods of the OGPU» (Методы ОГПУ). Письмо было основанным на личном опыте автора опровержением утверждения А. Вышинского о том, что «...в СССР обвиняемые не подвергаются пыткам...», которое прозвучало на проходившем в Москве показательном суде над шестью инженерами компании Metropolitan-Vickers, обвиненными в шпионаже.
В 1934 году Чернавины переехали в Великобританию. Тогда же в Париже была напечатана книга Татьяны Чернавиной «Escape From The Soviets (1934)». Главным произведениям же Чернавина стало «I Speak for the Silent: Prisoners of the Soviets» (1935).
В 2000 году был снят документальный фильм «Гулаг» (режиссёр Ангус МакКуин). В его основу легла история побега Чернавиных, описанная их сыном Андреем.
В России же про Чернавиных как-то благополучно забыли.
Я тут натолкнулся на подобную историю. Главный её герой — зоолог-ихтиолог Владимир Вячеславович Чернавин.
Странно, что ранее я никогда не слышал про него и его поразительную жизнь, достойную экранизации. Говорят, что до написания Солженицыным романа «Архипелаг ГУЛАГ», история Чернавина и его семьи была на слуху гораздо чаще.
Надо начать с того, что ещё до ареста жизнь Владимира Вячеславовича была очень тяжёлой. Он рано остался без отца, первая мировая сделала его инвалидом и, по его словам, в 1917 году он «бросил костыли, и всё ещё хромой, с палкой, уехал в научную экспедицию в лиман Амура». Построить какую-то карьеру ему не удалось, так как произошла революция и научное учреждение, в котором он работал, было закрыто большевиками. Но как писал сам Владимир Вячеславович об этом: «Я ничего не потерял в революцию, потому что у меня ничего не было.»
«В наступившей разрухе, в голоде и холоде, с которыми мы боролись уже вдвоем с женой, в то время как третий требовал тепла и молока, я набрал несколько служб, из которых каждая в «капиталистическом» мире считалась бы почетной и обеспечивала бы всю семью. В РСФСР же единственный существенный заработок мне давал только курс в агрономическом институте, где мне полагалась одна бутылка молока в день и, иногда, некоторое количество кормовой свеклы, овса иди жмыхов, которые профессорам уделяли от рациона скота, имевшегося при агрономическом институте. Несмотря на голод и холод, я за зиму закончил диссертацию и получил ученую степень.»
Аресты его коллег начались уже в 1925 году. А в 1931 ГПУ заподозрило во вредительстве, арестовало и впоследствии расстреляло группу техников и инженеров, причастных к консервному производству. Чернавин тоже попал под подозрение, хотя и не имел прямого отношения к консервам. Он всего лишь изучал рыб. На допросах от Чернавина требовали признательных показаний, угрожав расстрелом, и для оказания психологического давления, ещё и арестовав его жену! Понимая, что признание — как и для 48 человек, ранее обвиненных по этому делу — будет означать неминуемую смерть, Чернавин всё отрицал, и 25 апреля 1931 года он был осужден за «вредительство» по ст. 58 (п. 7) советского Уголовного кодекса и приговорен к 5 годам пребывания в исправительно-трудовом лагере.
Чернавин прошёл через тяжёлые работы по погрузке брёвен в Соловецком лагере, а потом был переведён в Кемь, где работал уже по специальности — ихтиологом. Успешно совершить такой неординарный поступок, как побег из ГУЛАГа, ему удалось из-за своей деятельности, благодаря которой он много перемещался без охраны, выбирая места для рыбного промысла.
В 1932 году, когда к нему приехала жена с сыном, он бежал вместе с ними из Кандалакши в Финляндию. Им пришлось идти 22 дня (!) по пересеченной местности, страдая от недостатка еды и плохой погоды. Они сначала плыли на лодке, потом долго плутали по болотам и каменистым кряжам, буквально поедаемые комарами и гнусом.
Находясь в Финляндии, Чернавин написал в английскую газету The London Times письмо «Methods of the OGPU» (Методы ОГПУ). Письмо было основанным на личном опыте автора опровержением утверждения А. Вышинского о том, что «...в СССР обвиняемые не подвергаются пыткам...», которое прозвучало на проходившем в Москве показательном суде над шестью инженерами компании Metropolitan-Vickers, обвиненными в шпионаже.
В 1934 году Чернавины переехали в Великобританию. Тогда же в Париже была напечатана книга Татьяны Чернавиной «Escape From The Soviets (1934)». Главным произведениям же Чернавина стало «I Speak for the Silent: Prisoners of the Soviets» (1935).
В 2000 году был снят документальный фильм «Гулаг» (режиссёр Ангус МакКуин). В его основу легла история побега Чернавиных, описанная их сыном Андреем.
В России же про Чернавиных как-то благополучно забыли.
Не участие в политике добрых людей неизбежно ухудшает окружающий мир
Имперская цитата:
Иван Солоневич: «В мире есть зло — «мир во зле лежит» по христианскому определению, но из этого не следует пускать себе пулю в лоб. Политика в грязи лежит, но из этого не следует, что мы должны или что мы можем от нее уйти. Уйти мы не можем никак. Добрый обыватель, европейский или русский, может сказать самому себе: не люблю я грязи, и не мешаюсь я в политику. Он может не вмешиваться. Но он не может помешать политике вмешаться в его жизнь. Политика вмешается или в порядке нормального законодательства, или в порядке финансовой инфляции, или в порядке колхозного строительства, или в порядке чрезвычайки, или наиболее наглядно в виде авиационной бомбы, которая тяпнет аполитичного обывателя по голове и перенесёт его в мир, «где нет ни грязи, ни печали». Уйти от политики нельзя, как нельзя уйти от мира. Нужно постараться сделать и политику, и мир более человечными, чем они были до сего времени...» (Большевистские ступени»)
Имперская цитата:
Иван Солоневич: «В мире есть зло — «мир во зле лежит» по христианскому определению, но из этого не следует пускать себе пулю в лоб. Политика в грязи лежит, но из этого не следует, что мы должны или что мы можем от нее уйти. Уйти мы не можем никак. Добрый обыватель, европейский или русский, может сказать самому себе: не люблю я грязи, и не мешаюсь я в политику. Он может не вмешиваться. Но он не может помешать политике вмешаться в его жизнь. Политика вмешается или в порядке нормального законодательства, или в порядке финансовой инфляции, или в порядке колхозного строительства, или в порядке чрезвычайки, или наиболее наглядно в виде авиационной бомбы, которая тяпнет аполитичного обывателя по голове и перенесёт его в мир, «где нет ни грязи, ни печали». Уйти от политики нельзя, как нельзя уйти от мира. Нужно постараться сделать и политику, и мир более человечными, чем они были до сего времени...» (Большевистские ступени»)