Консерватизм — национален, либерализм — космополитичен
Имперская цитата:
Константин Леонтьев писал: «…охранение у всякой нации своё, у турка – турецкое, у англичанина – английское, у русского – русское, а либерализм у всех один»
(Леонтьев К.Н. Избранное. М., 1993. С.171).
Имперская цитата:
Константин Леонтьев писал: «…охранение у всякой нации своё, у турка – турецкое, у англичанина – английское, у русского – русское, а либерализм у всех один»
(Леонтьев К.Н. Избранное. М., 1993. С.171).
Один мой неплохой текст, 2000 года:
АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ЭГОИЗМА
Доселе русским обществом было приложено слишком мало усилий, чтобы исследовать и понять самое себя. Это очень печально сказывается на современном сознании русских, не склонных уважать себя и свою нацию. Внимание русского человека никак не обращено на самого себя, на своих ближних, что неблагоприятно для формирования личности. Самоуважение не может произойти откуда-нибудь извне, оно должно родиться из самоощущений, самосознания.
«Национальное чувство — есть прирожденная принадлежность физической и душевной организации. Оно инстинктивно. Оно обязательно. Национальное чувство прирожденно так же, как и все другие чувствования: любви к родителям, любви к детям, голода, жажды и т. д.» (Профессор П.И.Ковалевский).
Мы построили самую большую государственность в мире и крайне плохо изучали и знали ее жизненные основы, и, в конце концов, потеряли ее. Как бы то же самое (т.е. целостность нации, ее единство, ее сущность) не потерять нам и в лице нации. Эта потеря будет такой же страшной. Если в государстве мы потеряли стальную оболочку, без которой в этом мире всеобщей борьбы всех против всех ни одна великая нация не может жить, то, потеряв национальные черты, наш народ превратится в толпу, безликое население без каких бы то ни было нравственных и психологических скреп, которые и делают из однородного населения — нацию. С потерей чувства национальной родственности мы потеряем саму целостность нашего тела народного; разложение начнется уже на самом примитивном уровне — на уровне физически уничтожающейся материи.
Кроме религиозной и государственной самостоятельности необходима самостоятельность и национальная. Кроме религиозной и государственной свободы необходима и свобода национальная. Кроме борьбы за Православие и Государство необходимо жаждать и добиваться Русскости. Той особой душевной настроенности, при которой нация чувствует свое единство. Той Русскости, которая и создала для себя огромный мир — Русскую Империю.
«Выше грубой силы, — писал И.А. Сикорский, — и выше коварной силы денег стоит психическая сила и великая биологическая правда, — ими определяется будущность важнейших мировых событий. Народ или раса, которые довольно проницательны в этих душевных тонкостях, могут обеспечить себе дальнейшее верное существование и успехи».
Национальная свобода дается только сильным духом. Слабые духовно быстро хиреют и физически. Необходимо снять со своего тела разного рода инородческие «вьюнки», которые душат нацию и живут ее соками. При всей нашей величине (которая, к тому же, уже весьма сокращена с тех пор, как мы отдались во власть демократическому принципу), нам нужно более трезво смотреть на мир, в котором идет яростная борьба между нациями. Никто чужой нам не поможет, помогать друг другу должны мы сами.
Интернационализм — это потеря национальной самоидентификации, деградация, потеря чувства родства с предками.
Национализм — это здоровый народный эгоизм, желающий своим ближним лучшего развития. Ведь у национального государства крайне ограничено количество добытых народных благ, и если эти народные средства тратятся на развитие представителей других народов, то нация не движется в своем развитии, будь то духовная или экономическая сфера.
Нация при неполном, недостаточном кровообращении (а именно с кровью можно сравнить национальное богатство) развивается ущербно, каждая струйка животворящего фермента национального роста, направляемая из русского тела в инородное — это нежелательное, невосполнимое, часто насильственное «донорство».
Такое «донорство», практиковавшееся и коммунистами, и современными демократами — страшное преступление перед русской нацией, крайне ее ослабившее в ХХ столетии. Инородческое в значительной степени руководство нацией в этом веке прекратило рост наших сил и практически привело к частичной деградации национальной массы.
АПОЛОГИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ЭГОИЗМА
Доселе русским обществом было приложено слишком мало усилий, чтобы исследовать и понять самое себя. Это очень печально сказывается на современном сознании русских, не склонных уважать себя и свою нацию. Внимание русского человека никак не обращено на самого себя, на своих ближних, что неблагоприятно для формирования личности. Самоуважение не может произойти откуда-нибудь извне, оно должно родиться из самоощущений, самосознания.
«Национальное чувство — есть прирожденная принадлежность физической и душевной организации. Оно инстинктивно. Оно обязательно. Национальное чувство прирожденно так же, как и все другие чувствования: любви к родителям, любви к детям, голода, жажды и т. д.» (Профессор П.И.Ковалевский).
Мы построили самую большую государственность в мире и крайне плохо изучали и знали ее жизненные основы, и, в конце концов, потеряли ее. Как бы то же самое (т.е. целостность нации, ее единство, ее сущность) не потерять нам и в лице нации. Эта потеря будет такой же страшной. Если в государстве мы потеряли стальную оболочку, без которой в этом мире всеобщей борьбы всех против всех ни одна великая нация не может жить, то, потеряв национальные черты, наш народ превратится в толпу, безликое население без каких бы то ни было нравственных и психологических скреп, которые и делают из однородного населения — нацию. С потерей чувства национальной родственности мы потеряем саму целостность нашего тела народного; разложение начнется уже на самом примитивном уровне — на уровне физически уничтожающейся материи.
Кроме религиозной и государственной самостоятельности необходима самостоятельность и национальная. Кроме религиозной и государственной свободы необходима и свобода национальная. Кроме борьбы за Православие и Государство необходимо жаждать и добиваться Русскости. Той особой душевной настроенности, при которой нация чувствует свое единство. Той Русскости, которая и создала для себя огромный мир — Русскую Империю.
«Выше грубой силы, — писал И.А. Сикорский, — и выше коварной силы денег стоит психическая сила и великая биологическая правда, — ими определяется будущность важнейших мировых событий. Народ или раса, которые довольно проницательны в этих душевных тонкостях, могут обеспечить себе дальнейшее верное существование и успехи».
Национальная свобода дается только сильным духом. Слабые духовно быстро хиреют и физически. Необходимо снять со своего тела разного рода инородческие «вьюнки», которые душат нацию и живут ее соками. При всей нашей величине (которая, к тому же, уже весьма сокращена с тех пор, как мы отдались во власть демократическому принципу), нам нужно более трезво смотреть на мир, в котором идет яростная борьба между нациями. Никто чужой нам не поможет, помогать друг другу должны мы сами.
Интернационализм — это потеря национальной самоидентификации, деградация, потеря чувства родства с предками.
Национализм — это здоровый народный эгоизм, желающий своим ближним лучшего развития. Ведь у национального государства крайне ограничено количество добытых народных благ, и если эти народные средства тратятся на развитие представителей других народов, то нация не движется в своем развитии, будь то духовная или экономическая сфера.
Нация при неполном, недостаточном кровообращении (а именно с кровью можно сравнить национальное богатство) развивается ущербно, каждая струйка животворящего фермента национального роста, направляемая из русского тела в инородное — это нежелательное, невосполнимое, часто насильственное «донорство».
Такое «донорство», практиковавшееся и коммунистами, и современными демократами — страшное преступление перед русской нацией, крайне ее ослабившее в ХХ столетии. Инородческое в значительной степени руководство нацией в этом веке прекратило рост наших сил и практически привело к частичной деградации национальной массы.
Управлять или участвовать в управлении страной с тысячелетними русскими корнями, будучи инородцем, — это всегда эгоизм, направленный против эгоизма русской нации. Инородческий эгоизм — всегда отвод живительных сил государства от питания русского населения на питание других наций. Смотрите, как много вкладывается в инородческие области: Татарстан, Дагестан, Чечню и т. д.; сколь большие льготы (за счет русских сил) им выдают наши управленцы. Можно ли думать, что они заботятся о русских силах и понимают, что жизненно-творческими силами государственности могут быть только русские? Многие ли нации считают Россию своей страной и будут отдавать ей столько же сил, сколь отдавали и отдают русские? На оба вопроса один ответ: нет и нет.
Управляющий слой государства должен быть русским, эгоистически русским — только будучи таким, он сможет быть эффективным и целесообразным звеном национальной государственности, понимающим нужды и цели нации и ее Отечества. Русские должны господствовать в своем государстве, и господство это должно быть закреплено в Основном Законе этого государства.
«Как бы ни были образованны, — писал Михаил Меньшиков, — и лояльны инородцы, они не могут не быть равнодушны к России. В самые важные, роковые моменты, когда должен заговорить дух расы, у инородцев едва ли проснется русский дух».
Вся наша «усталость», апатия, неуверенность в себе — продукт глубокого ощущения ненужности современному демократическому государству; продукт осознания великой нацией своего государственного сиротства и потери контроля за своим государством и слоем управленцев. Русской нации определили лишь место работающей массы, которая должна много трудиться, параллельно «подтягивая пояса» после всякого очередного банкротства демократической государственности. Нация устала жить не свойственной ей жизнью, выживать при постоянном ослаблении ее федеральным правительством. А ради чего терпеть эти мытарства?..
Никакая чужая национальная сила не сможет стать опорой для нашего тысячелетнего государства. Государство рождается из семьи и рода, и, в свою очередь, формирует нацию. Государство — это мышцы, нервы, ткани нации; крушение его — мистическое разрушение тела нации. Внедрение в государственные ткани инородцев (не снаружи, а изнутри) создает внутренние болезни: ослабление национальных мышц, гибель нервных клеток, разрывы народных тканей. Результатом подобных внутренних болезней является психофизическая эпидемия, ослабление национального организма.
Государство также не может поменять мышцы, нервы и ткани, с которыми оно родилось и прожило не одно столетие, которые оно сформировало и развило в специфической исторической ситуации своего существования, на мышцы, нервы и ткани другой или других наций. Это неравноценная и невозможная замена.
Государство не сможет поменять своей психофизической сущности, оно может долго или же недолго болеть при внедрении чужеродных материй. Исторически государство наше сложено русскими, а потому если оно хочет существовать и завтра, то должно черпать свои силы из источника, создавшего его.
Трансплантация в государство других национальных органов и тканей вызывает не меньшее отторжение и даже смерть, чем это бывает при трансплантации человеку органов другого человека. Бывают удачные национальные трансплантации, но тогда рождается новая нация-гибрид с новыми свойствами, либо ухудшенными, либо улучшенными.
При трансплантационных операциях на человеке для того, чтобы не происходило отторжения, используют специальные препараты, которые как бы «обманывают», заставляют принять тело человека чужой или чужие органы. Подобным «препаратом» в национальной политике коммунистов и демократов был интернационализм, который постулировал миф о дружбе между народами, пытаясь убедить русское тело принять в себя, в свои национальные ткани инородные организмы как свои, уничтожая параллельно якобы «вредные», больные русские члены (дворянство, духовенство, русский образованный класс, крестьянство и т. д.).
Управляющий слой государства должен быть русским, эгоистически русским — только будучи таким, он сможет быть эффективным и целесообразным звеном национальной государственности, понимающим нужды и цели нации и ее Отечества. Русские должны господствовать в своем государстве, и господство это должно быть закреплено в Основном Законе этого государства.
«Как бы ни были образованны, — писал Михаил Меньшиков, — и лояльны инородцы, они не могут не быть равнодушны к России. В самые важные, роковые моменты, когда должен заговорить дух расы, у инородцев едва ли проснется русский дух».
Вся наша «усталость», апатия, неуверенность в себе — продукт глубокого ощущения ненужности современному демократическому государству; продукт осознания великой нацией своего государственного сиротства и потери контроля за своим государством и слоем управленцев. Русской нации определили лишь место работающей массы, которая должна много трудиться, параллельно «подтягивая пояса» после всякого очередного банкротства демократической государственности. Нация устала жить не свойственной ей жизнью, выживать при постоянном ослаблении ее федеральным правительством. А ради чего терпеть эти мытарства?..
Никакая чужая национальная сила не сможет стать опорой для нашего тысячелетнего государства. Государство рождается из семьи и рода, и, в свою очередь, формирует нацию. Государство — это мышцы, нервы, ткани нации; крушение его — мистическое разрушение тела нации. Внедрение в государственные ткани инородцев (не снаружи, а изнутри) создает внутренние болезни: ослабление национальных мышц, гибель нервных клеток, разрывы народных тканей. Результатом подобных внутренних болезней является психофизическая эпидемия, ослабление национального организма.
Государство также не может поменять мышцы, нервы и ткани, с которыми оно родилось и прожило не одно столетие, которые оно сформировало и развило в специфической исторической ситуации своего существования, на мышцы, нервы и ткани другой или других наций. Это неравноценная и невозможная замена.
Государство не сможет поменять своей психофизической сущности, оно может долго или же недолго болеть при внедрении чужеродных материй. Исторически государство наше сложено русскими, а потому если оно хочет существовать и завтра, то должно черпать свои силы из источника, создавшего его.
Трансплантация в государство других национальных органов и тканей вызывает не меньшее отторжение и даже смерть, чем это бывает при трансплантации человеку органов другого человека. Бывают удачные национальные трансплантации, но тогда рождается новая нация-гибрид с новыми свойствами, либо ухудшенными, либо улучшенными.
При трансплантационных операциях на человеке для того, чтобы не происходило отторжения, используют специальные препараты, которые как бы «обманывают», заставляют принять тело человека чужой или чужие органы. Подобным «препаратом» в национальной политике коммунистов и демократов был интернационализм, который постулировал миф о дружбе между народами, пытаясь убедить русское тело принять в себя, в свои национальные ткани инородные организмы как свои, уничтожая параллельно якобы «вредные», больные русские члены (дворянство, духовенство, русский образованный класс, крестьянство и т. д.).
Туман интернационализма быстро рассеивается к концу ХХ века, поскольку действие всякого, даже и идеологического, лекарства — временно. Сознание нации становится более адекватным жизненной реальности, — все меньше желающих быть безвозмездными «донорами».
Весь ХХ век над русским государством и над русским национальным телом проводили трансплантационные операции: пришивали чужие головы, отводили питательные каналы к другим телам, ампутировали разные части тела, пускали кровь, делали операции на мозге, вычищая (как убеждали) ненужное и вредное, пытались уничтожить душу, и если бы это было возможно сделать хирургическим способом, то непременно бы уничтожили.
Весь ХХ век мы (нация) лежали на «хирургическом столе», где нам один за другим инородческие «хирурги» (политики, партийные деятели, экономисты и т. д.) делали операции по своему усмотрению. Мы же лежали под наркозом-гипнозом разных политических мифов по-разному называемых: то демократия и интернационализм, то либерализм, то социализм и коммунизм и т. д.
Мы беспечно потеряли свою национальную свободу, сознательное национальное творчество, свободу воли к самостоятельному мышлению и самостоятельной жизнедеятельности.
Мы так ослабли в духовном плане, что перестаем реагировать на окружающий мир, сопротивляться узурпации нашей собственности — государства и наших национальных богатств. Уменьшение реакций на внешний мир — верный признак ослабленной жизнедеятельности национального организма. «Коренному русскому племени вовсе не все равно, остаться ли наверху, или очутиться внизу», — как писал великий публицист Михаил Меньшиков.
Национальная психология — великая биологическая сила, выработанная веками исторической борьбы, побед и поражений.
Нация — духовное единство в вере; нация — психологическое единство в характере поведения; нация — душевное единство в культуре, языке; нация — физическое единство в кровном родстве.
Симпатии и антипатии — это психологические границы, которые оберегают нацию от проникновения в ее тело всего чуждого и, напротив, способствуют восприятию всего близкого. Этими психическими определениями своего и чужого нация как формирует саму себя, так и вырабатывает отношение к психическим типам, не принадлежавшим к своему. Симпатии и антипатии — это психологическое оружие национальной обороны.
«Антипатия... есть оборотная сторона чувства самосохранения; она помогает народам крепче чувствовать себя и крепче держаться за свои духовные особенности, которые нередко могут быть и большими психологическими ценностями, недоступными для других и потому сугубо ценных для обладателя» (Профессор И.А.Сикорский).
Нация должна быть свободна от инородческого засилья, от всевозможных пут. Все наши силы, много их или мало, должны тратиться только на свои цели и на своих людей.
Никто не будет нас образовывать, кормить, защищать, — все «чужаки» будут решать проблемы только своих. Если мы не будем иметь возможности все, что мы вырабатываем сами, то есть наш национальный продукт, интеллектуальный или материальный, пускать строго на прокорм, образование, защиту своих ближних, разве мы можем считать себя свободной нацией? Нет, конечно, нет.
Мы — нация угнетаемая, угнетаемая нашим же антинациональным правительством и международными финансовыми институтами.
Мы — гонимые и эксплуатируемые, но мы пока в большинстве в государстве и должны заставить считаться с нашими законными правами...
Ф.М. Достоевский писал, что надо стать русским. Надо стать искренним и честным в отношении себя и нации, осмыслить себя как личность и нацию как общество, и тогда станешь русским, а значит, и националистом. Современному человеку стать не просто человеком, а русским человеком можно только сознательно и искренно.
Весь ХХ век над русским государством и над русским национальным телом проводили трансплантационные операции: пришивали чужие головы, отводили питательные каналы к другим телам, ампутировали разные части тела, пускали кровь, делали операции на мозге, вычищая (как убеждали) ненужное и вредное, пытались уничтожить душу, и если бы это было возможно сделать хирургическим способом, то непременно бы уничтожили.
Весь ХХ век мы (нация) лежали на «хирургическом столе», где нам один за другим инородческие «хирурги» (политики, партийные деятели, экономисты и т. д.) делали операции по своему усмотрению. Мы же лежали под наркозом-гипнозом разных политических мифов по-разному называемых: то демократия и интернационализм, то либерализм, то социализм и коммунизм и т. д.
Мы беспечно потеряли свою национальную свободу, сознательное национальное творчество, свободу воли к самостоятельному мышлению и самостоятельной жизнедеятельности.
Мы так ослабли в духовном плане, что перестаем реагировать на окружающий мир, сопротивляться узурпации нашей собственности — государства и наших национальных богатств. Уменьшение реакций на внешний мир — верный признак ослабленной жизнедеятельности национального организма. «Коренному русскому племени вовсе не все равно, остаться ли наверху, или очутиться внизу», — как писал великий публицист Михаил Меньшиков.
Национальная психология — великая биологическая сила, выработанная веками исторической борьбы, побед и поражений.
Нация — духовное единство в вере; нация — психологическое единство в характере поведения; нация — душевное единство в культуре, языке; нация — физическое единство в кровном родстве.
Симпатии и антипатии — это психологические границы, которые оберегают нацию от проникновения в ее тело всего чуждого и, напротив, способствуют восприятию всего близкого. Этими психическими определениями своего и чужого нация как формирует саму себя, так и вырабатывает отношение к психическим типам, не принадлежавшим к своему. Симпатии и антипатии — это психологическое оружие национальной обороны.
«Антипатия... есть оборотная сторона чувства самосохранения; она помогает народам крепче чувствовать себя и крепче держаться за свои духовные особенности, которые нередко могут быть и большими психологическими ценностями, недоступными для других и потому сугубо ценных для обладателя» (Профессор И.А.Сикорский).
Нация должна быть свободна от инородческого засилья, от всевозможных пут. Все наши силы, много их или мало, должны тратиться только на свои цели и на своих людей.
Никто не будет нас образовывать, кормить, защищать, — все «чужаки» будут решать проблемы только своих. Если мы не будем иметь возможности все, что мы вырабатываем сами, то есть наш национальный продукт, интеллектуальный или материальный, пускать строго на прокорм, образование, защиту своих ближних, разве мы можем считать себя свободной нацией? Нет, конечно, нет.
Мы — нация угнетаемая, угнетаемая нашим же антинациональным правительством и международными финансовыми институтами.
Мы — гонимые и эксплуатируемые, но мы пока в большинстве в государстве и должны заставить считаться с нашими законными правами...
Ф.М. Достоевский писал, что надо стать русским. Надо стать искренним и честным в отношении себя и нации, осмыслить себя как личность и нацию как общество, и тогда станешь русским, а значит, и националистом. Современному человеку стать не просто человеком, а русским человеком можно только сознательно и искренно.
Выступил на радио "Спутник" на общеполитические темы
Владимир Путин и Эмманюэль Макрон обсудили ситуацию в Нагорном Карабахе и Белоруссии. Это их второй телефонный разговор за месяц.
СМИ: США не планируют присоединиться к санкциям Великобритании и Канады против Белоруссии. Вашингтон ждет, когда Евросоюз выработает единую позицию по поводу ограничений.
Правила президентских дебатов в США поменяют из-за оскорблений Дональда Трампа и Джо Байдена. https://radiosputnik.ria.ru/20201001/1578031260.html
Владимир Путин и Эмманюэль Макрон обсудили ситуацию в Нагорном Карабахе и Белоруссии. Это их второй телефонный разговор за месяц.
СМИ: США не планируют присоединиться к санкциям Великобритании и Канады против Белоруссии. Вашингтон ждет, когда Евросоюз выработает единую позицию по поводу ограничений.
Правила президентских дебатов в США поменяют из-за оскорблений Дональда Трампа и Джо Байдена. https://radiosputnik.ria.ru/20201001/1578031260.html
Радио Sputnik
Зачем Макрон снова позвонил Путину и что будет с рублем в октябре
Владимир Путин и Эмманюэль Макрон обсудили ситуацию в Нагорном Карабахе и Белоруссии. Это их второй телефонный разговор за месяц. Радио Sputnik, 01.10.2020
Посланные углублять революцию: Ленин и «пломбированные поезда»
Хорошо известно выражение «пломбированный вагон» — вагон, в котором Ульянов-Ленин со своими партийными товарищами был переправлен немецкими властями через территорию Германии, на тот момент уже третий год воевавшей с Российской Империей.
Менее известно, что вагонов, переправлявших левых революционеров — эмигрантов из Швейцарии, в апреле 1917 года было много — они составили целых три поезда.
Ленин ехал в первом из них. С официальной женой Надеждой Крупской и со своей пассией Инессой Арманд.
Всего, согласно списку Бурцева, в трёх «пломбированных поездах» ехало, не считая детей: в «ленинском вагоне» 29 революционеров, в других вагонах членов РСДРП — 65, Всеобщего еврейского рабочего союза в Литве, Польше, России (БУНД) — 33, Социал-демократии королевства Польского и Литвы (СДКПиЛ) — 1, Латышской социал-демократической рабочей партии — 2, Литовской социал-демократической партии — 1, Польской социалистической партии (ПСП) — 3, Партии социалистов-революционеров (эсеров) — 17, анархистов-коммунистов — 14, Еврейской социал-демократической рабочей партияи «Поалей Цион» (ЕСДРП ПЦ) — 3, Сионистско-социалистической рабочей партии (ССРП) — 1, и не присоединившихся ни к одной из групп — 18.
Из более-менее широко известных революционных деятелей через Германию в Россию ехали Зиновьев (Радомысльский), Сокольников (Бриллиант), участник убийства Николая II Войков, Луначарский, Мануильский, лидер меньшевиков Мартов (Цедербаум), знаменитый социалист-бунтовец-эмигрант Рафаил Абрамович (Рейн), член польской партии Феликс Кон, лидер левых эсеров Марк Натансон и знаменитая во всём мире социалистка Анжелика Исааковна Балабанова.
Всего, не считая детей, примерно 187 человек. По национальному составу это были процентов на 65–70 — евреи; кавказцы — примерно 6%; может быть, 10–12% — условно русские; остальные — другие национальности.
У социалистов, позиционирующих себя интернационалистами, национальную самоидентификацию определить, конечно, сложно. Но всё же.
Вот, например кто был по своей национальной идентификации Феликс Кон? По рождению он был евреем, но, как сам вспоминал: «Шестилетним мальчиком я мечтал о том, чтобы стать вождём повстанцев, драться за отчизну и освободить Польшу от „москалей“ и „швабов“».
Кон состоял в польской террористической организации, в польской социалистической партии, исключил, кстати, из партии будущего диктатора Речи Посполитой Юзефа Пилсудского. После 1917 года стал большевиком и работал в ЦК Коммунистической партии Украины. От имени социалистической Украины Кон подписывал договор с Литвой. А потом в Москве был главным редактором журнала «Мурзилка».
Или, например кем себя считала Балабанова Анжелика Исааковна (1878–1965), бывшая с 1912 года членом ЦК итальянской социалистической партии и содействовавшая карьере Муссолини, ставшего с её помощью одним из лидеров социалистов? После революции она вступила в РСДРП(б), была близка к Ленину, но в 1922 году уехала и стала одним из лидеров Социнтерна. В интернете гуляет милая совместная фотография Балабановой с первым премьер-министром Израиля Бен-Гурионом, с большим уважением пожимающим её революционную руку (1962).
Скорее всего, все эти люди из «пломбированных вагонов» были, как у нас любят говорить, «гражданами мира», но мира особенного — мира революции. Всякий раз, когда революция вспыхивала в той или иной стране, эти «граждане» ощущали влечение ехать на эту свою новую «родину» и углублять революцию. Перманентная революция, тяга к разрушению была их профессией, паталогической страстью, второй натурой.
Все они потянулись в Россию не потому, что любили её, как страну, как особый Русский мир — нет. Это было им абсолютно чуждо.
Они потянулись в Россию даже не потому, что они были агентами германского генштаба, что тоже не совсем так. Конечно, германские власти, через Парвуса, помогали большевикам реализовать революцию. Но это был союз вполне равноправных врагов России. Германия хотела через революционный хаос и развал армии вывести Россию из мировой войны, чтобы не бороться на два фронта.
Хорошо известно выражение «пломбированный вагон» — вагон, в котором Ульянов-Ленин со своими партийными товарищами был переправлен немецкими властями через территорию Германии, на тот момент уже третий год воевавшей с Российской Империей.
Менее известно, что вагонов, переправлявших левых революционеров — эмигрантов из Швейцарии, в апреле 1917 года было много — они составили целых три поезда.
Ленин ехал в первом из них. С официальной женой Надеждой Крупской и со своей пассией Инессой Арманд.
Всего, согласно списку Бурцева, в трёх «пломбированных поездах» ехало, не считая детей: в «ленинском вагоне» 29 революционеров, в других вагонах членов РСДРП — 65, Всеобщего еврейского рабочего союза в Литве, Польше, России (БУНД) — 33, Социал-демократии королевства Польского и Литвы (СДКПиЛ) — 1, Латышской социал-демократической рабочей партии — 2, Литовской социал-демократической партии — 1, Польской социалистической партии (ПСП) — 3, Партии социалистов-революционеров (эсеров) — 17, анархистов-коммунистов — 14, Еврейской социал-демократической рабочей партияи «Поалей Цион» (ЕСДРП ПЦ) — 3, Сионистско-социалистической рабочей партии (ССРП) — 1, и не присоединившихся ни к одной из групп — 18.
Из более-менее широко известных революционных деятелей через Германию в Россию ехали Зиновьев (Радомысльский), Сокольников (Бриллиант), участник убийства Николая II Войков, Луначарский, Мануильский, лидер меньшевиков Мартов (Цедербаум), знаменитый социалист-бунтовец-эмигрант Рафаил Абрамович (Рейн), член польской партии Феликс Кон, лидер левых эсеров Марк Натансон и знаменитая во всём мире социалистка Анжелика Исааковна Балабанова.
Всего, не считая детей, примерно 187 человек. По национальному составу это были процентов на 65–70 — евреи; кавказцы — примерно 6%; может быть, 10–12% — условно русские; остальные — другие национальности.
У социалистов, позиционирующих себя интернационалистами, национальную самоидентификацию определить, конечно, сложно. Но всё же.
Вот, например кто был по своей национальной идентификации Феликс Кон? По рождению он был евреем, но, как сам вспоминал: «Шестилетним мальчиком я мечтал о том, чтобы стать вождём повстанцев, драться за отчизну и освободить Польшу от „москалей“ и „швабов“».
Кон состоял в польской террористической организации, в польской социалистической партии, исключил, кстати, из партии будущего диктатора Речи Посполитой Юзефа Пилсудского. После 1917 года стал большевиком и работал в ЦК Коммунистической партии Украины. От имени социалистической Украины Кон подписывал договор с Литвой. А потом в Москве был главным редактором журнала «Мурзилка».
Или, например кем себя считала Балабанова Анжелика Исааковна (1878–1965), бывшая с 1912 года членом ЦК итальянской социалистической партии и содействовавшая карьере Муссолини, ставшего с её помощью одним из лидеров социалистов? После революции она вступила в РСДРП(б), была близка к Ленину, но в 1922 году уехала и стала одним из лидеров Социнтерна. В интернете гуляет милая совместная фотография Балабановой с первым премьер-министром Израиля Бен-Гурионом, с большим уважением пожимающим её революционную руку (1962).
Скорее всего, все эти люди из «пломбированных вагонов» были, как у нас любят говорить, «гражданами мира», но мира особенного — мира революции. Всякий раз, когда революция вспыхивала в той или иной стране, эти «граждане» ощущали влечение ехать на эту свою новую «родину» и углублять революцию. Перманентная революция, тяга к разрушению была их профессией, паталогической страстью, второй натурой.
Все они потянулись в Россию не потому, что любили её, как страну, как особый Русский мир — нет. Это было им абсолютно чуждо.
Они потянулись в Россию даже не потому, что они были агентами германского генштаба, что тоже не совсем так. Конечно, германские власти, через Парвуса, помогали большевикам реализовать революцию. Но это был союз вполне равноправных врагов России. Германия хотела через революционный хаос и развал армии вывести Россию из мировой войны, чтобы не бороться на два фронта.
Революционеры же стремились дальше, к цели, которую указывал Ленин: «превращение национальной войны в гражданскую» (Ленин В.И. Письмо А. Г. Шляпникову 17.10.1914. ПСС. Т. 49. С. 13).
Германцы как военные враги взяли большевиков лишь во временные союзники по разрушению Российской Империи.
В меморандуме, составленном германским послом в Дании Брокдорф-Ранцау, одним из инициаторов пломбированной затеи, так и было написано: «Я считаю, что, с нашей точки зрения, предпочтительнее поддержать экстремистов, так как именно это быстрее всего приведёт к определённым результатам. Со всей вероятностью месяца через три можно рассчитывать на то, что дезинтеграция достигнет стадии, когда мы сможем сломить Россию военной силой».
Канцлер Германской Империи Т. Бетман-Гольвег донёс до Ставки Вильгельма II это варварское предложение, и государственная машина заработала. По просьбе МИДа германское казначейство выделило на пропаганду в России 3 млн марок, и дело углубления революции получило регулярное денежное финансирование.
3 апреля деньги были заказаны, а уже 9 апреля первые 32 большевика выехали из Цюриха до пограничной германской станции Готтмадинген. Там их посадили в «опломбированный вагон», который сопровождали два офицера германского генерального штаба, говорившие по-русски, и швейцарский коммунист Платтен.
Вагон с революционерами благополучно проследовал через всю Германию до станции Засниц, где они пересели на пароход, следовавший в Швецию. Там между Парвусом и Радеком, доверенным лицом Ленина, прошли окончательные переговоры о финансировании.
Далее был железнодорожный путь до городка Хапаранда, на границе Швеции и Великого княжества Финляндского. И Ленин с товарищами попал в революционную Россию.
Уже 21 апреля из Стокгольма телеграфировали в МИД Германии: «Приезд Ленина в Россию успешен. Он работает совершенно так, как мы этого хотели бы».
Подготовив Октябрьский переворот, партия Ленина в марте 1918 года заключила позорнейший Брестский мир, который лишил Россию победы в мировой войне.
В конце июня 1918 года советская делегация вела переговоры с немецкой стороной уже о заключении дополнительного финансового соглашения к Брестскому миру, так как Германия продолжала захват южных земель, включая Крым. По сути дела, большевики хотели откупиться от немцев — царским золотом.
Интересно, что со стороны немцев в переговорах участвовал Парвус, а со стороны большевиков — друзья Парвуса: Якуб Ганецкий и Адольф Иоффе.
Адольф Иоффе был полпредом РСФСР в Германии и подписал этот добавочный протокол к Брест-Литовскому миру на 5 млрд марок в пользу немцев.
Характерно, что многие участвовавшие в этом грязном деле кончили свою жизнь либо расстрелом, либо какой-то другой формой убийства или самоубийства.
Император Вильгельм II, рывший России революционную яму, потерял власть чуть больше чем через год, в ноябре 1918-го, также вследствие революции. Став, по сути, политическим трупом.
Маттиас Эрцбергер, руководивший пропагандой Германии во время мировой войны и посвящённый в эти «пломбированные планы», был в результате второго покушения убит немецкими офицерами в 1921 году.
Швейцарский коммунист Платтен, сопровождавший Ленина в поездке по Германии, позже был расстрелян в сталинском лагере, аккурат в день рождения Ильича, 22 апреля 1942 года. Творец истории часто проводит интересные параллели в личной жизни людей.
Большевик Вацлав Воровский, сотрудник Парвуса, был убит в 1923 году — кстати, швейцарцем по происхождению Морисом Конради.
Другой большевик Якуб Ганецкий, бывший одной из ключевых фигур в финансировании революции, был расстрелян в 1937 году.
Адольф Иоффе застрелился сам в 1927 году.
Ехавшие в поезде вместе с Лениным: Усиевич был убит в 1918 году, Войков застрелен в 1927-м, Зиновьев расстрелян в 1936-м, Бронштейн (Семковский) расстрелян в 1937-м, Рязанов (Гольдендах) расстрелян в 1938-м, Абрам Гитерман расстрелян в 1938-м, Сокольников (Бриллиант) убит в 1939-м, Сафаров расстрелян в 1942-м, Моисей Харитонов умер в лагере в 1948 году и т.д.
Германцы как военные враги взяли большевиков лишь во временные союзники по разрушению Российской Империи.
В меморандуме, составленном германским послом в Дании Брокдорф-Ранцау, одним из инициаторов пломбированной затеи, так и было написано: «Я считаю, что, с нашей точки зрения, предпочтительнее поддержать экстремистов, так как именно это быстрее всего приведёт к определённым результатам. Со всей вероятностью месяца через три можно рассчитывать на то, что дезинтеграция достигнет стадии, когда мы сможем сломить Россию военной силой».
Канцлер Германской Империи Т. Бетман-Гольвег донёс до Ставки Вильгельма II это варварское предложение, и государственная машина заработала. По просьбе МИДа германское казначейство выделило на пропаганду в России 3 млн марок, и дело углубления революции получило регулярное денежное финансирование.
3 апреля деньги были заказаны, а уже 9 апреля первые 32 большевика выехали из Цюриха до пограничной германской станции Готтмадинген. Там их посадили в «опломбированный вагон», который сопровождали два офицера германского генерального штаба, говорившие по-русски, и швейцарский коммунист Платтен.
Вагон с революционерами благополучно проследовал через всю Германию до станции Засниц, где они пересели на пароход, следовавший в Швецию. Там между Парвусом и Радеком, доверенным лицом Ленина, прошли окончательные переговоры о финансировании.
Далее был железнодорожный путь до городка Хапаранда, на границе Швеции и Великого княжества Финляндского. И Ленин с товарищами попал в революционную Россию.
Уже 21 апреля из Стокгольма телеграфировали в МИД Германии: «Приезд Ленина в Россию успешен. Он работает совершенно так, как мы этого хотели бы».
Подготовив Октябрьский переворот, партия Ленина в марте 1918 года заключила позорнейший Брестский мир, который лишил Россию победы в мировой войне.
В конце июня 1918 года советская делегация вела переговоры с немецкой стороной уже о заключении дополнительного финансового соглашения к Брестскому миру, так как Германия продолжала захват южных земель, включая Крым. По сути дела, большевики хотели откупиться от немцев — царским золотом.
Интересно, что со стороны немцев в переговорах участвовал Парвус, а со стороны большевиков — друзья Парвуса: Якуб Ганецкий и Адольф Иоффе.
Адольф Иоффе был полпредом РСФСР в Германии и подписал этот добавочный протокол к Брест-Литовскому миру на 5 млрд марок в пользу немцев.
Характерно, что многие участвовавшие в этом грязном деле кончили свою жизнь либо расстрелом, либо какой-то другой формой убийства или самоубийства.
Император Вильгельм II, рывший России революционную яму, потерял власть чуть больше чем через год, в ноябре 1918-го, также вследствие революции. Став, по сути, политическим трупом.
Маттиас Эрцбергер, руководивший пропагандой Германии во время мировой войны и посвящённый в эти «пломбированные планы», был в результате второго покушения убит немецкими офицерами в 1921 году.
Швейцарский коммунист Платтен, сопровождавший Ленина в поездке по Германии, позже был расстрелян в сталинском лагере, аккурат в день рождения Ильича, 22 апреля 1942 года. Творец истории часто проводит интересные параллели в личной жизни людей.
Большевик Вацлав Воровский, сотрудник Парвуса, был убит в 1923 году — кстати, швейцарцем по происхождению Морисом Конради.
Другой большевик Якуб Ганецкий, бывший одной из ключевых фигур в финансировании революции, был расстрелян в 1937 году.
Адольф Иоффе застрелился сам в 1927 году.
Ехавшие в поезде вместе с Лениным: Усиевич был убит в 1918 году, Войков застрелен в 1927-м, Зиновьев расстрелян в 1936-м, Бронштейн (Семковский) расстрелян в 1937-м, Рязанов (Гольдендах) расстрелян в 1938-м, Абрам Гитерман расстрелян в 1938-м, Сокольников (Бриллиант) убит в 1939-м, Сафаров расстрелян в 1942-м, Моисей Харитонов умер в лагере в 1948 году и т.д.
Божий суд есть, и не всегда только на небесах. Возмездие часто настигает предателей и кровопийц ещё в этом мире. И многие из них получают заслуженное воздаяние уже в этой жизни.
Вышла новая книга Михаила Смолина Книга посвящена современной политической жизни России. Либеральная и социалистическая демократия одинаково утратили свою привлекательность. Россия должна дальше обустраиваться по-русски.
В книге поднимаются самые разнообразные современные вопросы:
Что такое реальная демократия?
Почему нельзя, как в «нормальной стране»?
Россия для граждан или для мигрантов?
Русская молодежь: какая она?
Может ли правда быть левой?
Политический облик Ленина и советский шовинизм Зюганова, Платошкина, Прилепина.
Что зашифровал Конституционный суд в своём заключении по Конституции.
Карантин как новый способ борьбы за власть.
Книга для всех интересующихся политическими идеологиями,
русской историей и консервативным мировоззрением.
В книге поднимаются самые разнообразные современные вопросы:
Что такое реальная демократия?
Почему нельзя, как в «нормальной стране»?
Россия для граждан или для мигрантов?
Русская молодежь: какая она?
Может ли правда быть левой?
Политический облик Ленина и советский шовинизм Зюганова, Платошкина, Прилепина.
Что зашифровал Конституционный суд в своём заключении по Конституции.
Карантин как новый способ борьбы за власть.
Книга для всех интересующихся политическими идеологиями,
русской историей и консервативным мировоззрением.
Forwarded from Петрóполь
Автоматические кассы
На Балтийском вокзале, в зале 3-го класса, поставлены на днях автоматические кассы для продажи проездных пассажирских билетов на дачные участки. Работа автоматических касс, как сообщают, начнётся в ближайшем времени. Отмечают курьёз, обнаруженный при постановке автоматов. Когда автоматические кассы были доставлены на Балтийский вокзал и была произведена проба их, оказалось, что эти кассы будут торговать в убыток дороге: вместо установленной проездной платы в размере 15 копеек до станции Лигово, автомат продавал эти билеты по 10 копеек. Ошибка была вовремя исправлена.
—————
Газета «Петербургский листок» от 4 октября 1913г.
На Балтийском вокзале, в зале 3-го класса, поставлены на днях автоматические кассы для продажи проездных пассажирских билетов на дачные участки. Работа автоматических касс, как сообщают, начнётся в ближайшем времени. Отмечают курьёз, обнаруженный при постановке автоматов. Когда автоматические кассы были доставлены на Балтийский вокзал и была произведена проба их, оказалось, что эти кассы будут торговать в убыток дороге: вместо установленной проездной платы в размере 15 копеек до станции Лигово, автомат продавал эти билеты по 10 копеек. Ошибка была вовремя исправлена.
—————
Газета «Петербургский листок» от 4 октября 1913г.
Сколько на самом деле в нашей стране мудаков? Или как Бильжо пересвинарил самого Свинаренко Вновь отличились люди "приличного вида".
Психиатр по образованию и хохмач-карикатурист по призванию, Андрей Бильжо, как всегда в "шутливо-глумливой" форме написал: "Свинаренко считает , что мудаков в нашей стране 95 процентов. Я считал, и с ним спорил, что 90 процентов. Сейчас , публично, я должен признать, что Свинаренко был прав. Более того. Его цифра занижена. Мудаков, я думаю, 97 процентов. Могу ошибаться. На 1 процент. Плюс, минус".
В глазах наших "освободителей от тирании" население России стремительно хужеет.
Те совершенно не значительные три процента "не мудаков" продолжающие жить в России являются безусловными мазохистами и одновременно провокационными мазохистами.
Иногда кажется, что эти три процента выдают в своём узком кругу — друг другу — справки: "Сим документом удостоверяется, что податель сего — человек нашего круга, а потому вовсе не мудак. Верить написанному непременно".
Нужно ли нам, в свою очередь, верить этим "не мудакам", что они "не мудаки"?
И точно знают толк кто есть кто, то есть разбираются в "мудаках", со знанием дела?
А главное нужно ли нам соглашаться с "не мудаками", что мы все остальные жители России — мудаки?
Какие у них есть, кроме своих самоощущений объективные данные?
Действительно, когда с набившей оскомину многолетней периодичностью на тебя выливают в тысячный раз ушаты словесного дерьма, начинаешь невольно задумываться.
Нет не о том, что может быть ты и есть "мудак".
О другом.
О том, какого хрена, эти люди здесь делают?
Как долго мы будем ещё это терпеть?
И наконец, а кто все эти мудазвоны, пересвинарившие друг друга в ненависти к России, к его народу?
Когда, как скоро, оскорбления 97% населения будут разбирать в наших "самых гуманных в мире" судах?
Ну или хотя бы штрафовать этих мудазвонов в пользу бюджета, в пользу 97% оскорблённого населения?
Пока же эти 3% (плюс минус 1 процент) "свободных многонациональных художников" преизрядно финансируются, кормятся за счёт бюджета страны, не испытывая никаких угрызений совести.
Надо перестать прикармливать русофобов в нашей стране. Нужно создавать невыносимые и морально, и финансово условия для русофобии в России.
Взяв за правило несколько не сложных принципов:
Хороший русофоб — это уехавший из России русофоб.
Хороший русофоб — это потерявший заработок в России русофоб.
Хороший русофоб — это молчащий, боящийся публичности для своих русофобских мыслей русофоб.
Хороший русофоб — это безработный в России русофоб.
Любой хороший или плохой русофоб в России — это по настоящему реальный мудак.
Те 3% русофобов, в которые входят кроме либералов и многие левые, — это и есть настоящие мудаки, неспособные понимать настоящую ценность России
Мы должны прийти к положению, когда быть русофобом в России — это должно означать — быть настоящим мудаком.
Психиатр по образованию и хохмач-карикатурист по призванию, Андрей Бильжо, как всегда в "шутливо-глумливой" форме написал: "Свинаренко считает , что мудаков в нашей стране 95 процентов. Я считал, и с ним спорил, что 90 процентов. Сейчас , публично, я должен признать, что Свинаренко был прав. Более того. Его цифра занижена. Мудаков, я думаю, 97 процентов. Могу ошибаться. На 1 процент. Плюс, минус".
В глазах наших "освободителей от тирании" население России стремительно хужеет.
Те совершенно не значительные три процента "не мудаков" продолжающие жить в России являются безусловными мазохистами и одновременно провокационными мазохистами.
Иногда кажется, что эти три процента выдают в своём узком кругу — друг другу — справки: "Сим документом удостоверяется, что податель сего — человек нашего круга, а потому вовсе не мудак. Верить написанному непременно".
Нужно ли нам, в свою очередь, верить этим "не мудакам", что они "не мудаки"?
И точно знают толк кто есть кто, то есть разбираются в "мудаках", со знанием дела?
А главное нужно ли нам соглашаться с "не мудаками", что мы все остальные жители России — мудаки?
Какие у них есть, кроме своих самоощущений объективные данные?
Действительно, когда с набившей оскомину многолетней периодичностью на тебя выливают в тысячный раз ушаты словесного дерьма, начинаешь невольно задумываться.
Нет не о том, что может быть ты и есть "мудак".
О другом.
О том, какого хрена, эти люди здесь делают?
Как долго мы будем ещё это терпеть?
И наконец, а кто все эти мудазвоны, пересвинарившие друг друга в ненависти к России, к его народу?
Когда, как скоро, оскорбления 97% населения будут разбирать в наших "самых гуманных в мире" судах?
Ну или хотя бы штрафовать этих мудазвонов в пользу бюджета, в пользу 97% оскорблённого населения?
Пока же эти 3% (плюс минус 1 процент) "свободных многонациональных художников" преизрядно финансируются, кормятся за счёт бюджета страны, не испытывая никаких угрызений совести.
Надо перестать прикармливать русофобов в нашей стране. Нужно создавать невыносимые и морально, и финансово условия для русофобии в России.
Взяв за правило несколько не сложных принципов:
Хороший русофоб — это уехавший из России русофоб.
Хороший русофоб — это потерявший заработок в России русофоб.
Хороший русофоб — это молчащий, боящийся публичности для своих русофобских мыслей русофоб.
Хороший русофоб — это безработный в России русофоб.
Любой хороший или плохой русофоб в России — это по настоящему реальный мудак.
Те 3% русофобов, в которые входят кроме либералов и многие левые, — это и есть настоящие мудаки, неспособные понимать настоящую ценность России
Мы должны прийти к положению, когда быть русофобом в России — это должно означать — быть настоящим мудаком.
Forwarded from Димитриев
Сейчас стали модными аналогии с 16-17 веком. Я вам скажу вот, что: Большое счастье, что в это время не было соцсетей! А то б там вой стоял, про то что нечего нам делать в Речи Посполитой, там уровень жизни больше, чем в Москве, а население там подленькое, один за ляхов, другой за татар.
Нам ещё немцам меха возить, а это дело любит тишину. Вой стоял, что так называемый Ермак - долбаный отморозок какой-то и нечего ему в эту Сибирь переться, только проблемы оттуда привезет.
А если у Строганова так много денег, то пусть построит в Пустозерске церковную школу или вот в Твери пусть дорогу замостит. А черемисов всяких нам тут, в нашем царстве не надоть! Нам и без черемисов неплохо живётся! Границу пусть царь держит по Волге, а казаки пусть дома сидят и в Персию не ходять! Нечего там, у персов, им робыть!
А что Крым? Какой хан? Кто того хана видел-то вообще? Я всю жизнь тут живу и никакого хана не видел! Нечего-то казну на всякие глупости-то разорять!
Челом бьём, царь-батюшка! Ты скажи нам сирым, каких таких армян бусурманский царь бьёт? Видели мы тех армян! Привезли нам ткани персидские, да половина их молью побитая. Та пусть тех армян, падлюк, турский царь хоть всех побьёт! Рожи черные! Хуже турка. А все врут, что в Христа веруют. Нечего нам там делать, отец родной! Тут сами справимся, в лесу от татар спрячемся. А турский царь чего сюда пойдет? Только пусть его казачки не сильно щипают, а то ж дойдет.
И вот эти понаехали - фрязи, да греки. Все нам тут ходят, указывают. Как строить, да как Богу молиться. Пусть в свою Болгарию едут указывать! Где то видано, чтоб православных людей заставлять камни возить? Строили из леса и ничего. Поживем ещё...
Но к счастью соцсетей тогда не было, а мнением обывателя царь-батюшка не интересовался. Жалобщиков бил плетьми, а стрельцов отправлял на украины. А то б сидели вы сейчас в лесу и прятались от байрактаров, которые каждый год залетали по изюмскому шляху.
Нам ещё немцам меха возить, а это дело любит тишину. Вой стоял, что так называемый Ермак - долбаный отморозок какой-то и нечего ему в эту Сибирь переться, только проблемы оттуда привезет.
А если у Строганова так много денег, то пусть построит в Пустозерске церковную школу или вот в Твери пусть дорогу замостит. А черемисов всяких нам тут, в нашем царстве не надоть! Нам и без черемисов неплохо живётся! Границу пусть царь держит по Волге, а казаки пусть дома сидят и в Персию не ходять! Нечего там, у персов, им робыть!
А что Крым? Какой хан? Кто того хана видел-то вообще? Я всю жизнь тут живу и никакого хана не видел! Нечего-то казну на всякие глупости-то разорять!
Челом бьём, царь-батюшка! Ты скажи нам сирым, каких таких армян бусурманский царь бьёт? Видели мы тех армян! Привезли нам ткани персидские, да половина их молью побитая. Та пусть тех армян, падлюк, турский царь хоть всех побьёт! Рожи черные! Хуже турка. А все врут, что в Христа веруют. Нечего нам там делать, отец родной! Тут сами справимся, в лесу от татар спрячемся. А турский царь чего сюда пойдет? Только пусть его казачки не сильно щипают, а то ж дойдет.
И вот эти понаехали - фрязи, да греки. Все нам тут ходят, указывают. Как строить, да как Богу молиться. Пусть в свою Болгарию едут указывать! Где то видано, чтоб православных людей заставлять камни возить? Строили из леса и ничего. Поживем ещё...
Но к счастью соцсетей тогда не было, а мнением обывателя царь-батюшка не интересовался. Жалобщиков бил плетьми, а стрельцов отправлял на украины. А то б сидели вы сейчас в лесу и прятались от байрактаров, которые каждый год залетали по изюмскому шляху.
Forwarded from Константин Малофеев
Сейчас много слухов о новом карантине. Но я очень надеюсь - здравый смысл возобладает. Паникёры не смогут ещё раз продавить решение, что надо опять вводить весь этот концлагерь. Из-за того что кто-то чихает.
И не надо сейчас бросать в меня тряпками: мол, а люди же умирают! Умирают. Люди вообще очень много умирают от разных болезней. Не повод же всем запрещать выходить на солнце из-за того, что люди заболевают раком от солнечных лучей.
Давайте все-таки следовать за мнением врачей, а не чиновников. Врачи никогда не были паникерами во всей этой истории. Когда пожар – главным становится штаб по чрезвычайным ситуациям МЧС. Никому в голову не приходит назначить доктора. Почему, когда медицинская беда - чиновники без медицинского образования решают?
И не надо сейчас бросать в меня тряпками: мол, а люди же умирают! Умирают. Люди вообще очень много умирают от разных болезней. Не повод же всем запрещать выходить на солнце из-за того, что люди заболевают раком от солнечных лучей.
Давайте все-таки следовать за мнением врачей, а не чиновников. Врачи никогда не были паникерами во всей этой истории. Когда пожар – главным становится штаб по чрезвычайным ситуациям МЧС. Никому в голову не приходит назначить доктора. Почему, когда медицинская беда - чиновники без медицинского образования решают?
Дудь повторно вдул нам Навального
Посмотрел интервью Дудя с Навальным. Потерял немало времени, практически впустую.
Что мы узнали?
Что не умерший лидер оппозиции был отравлен боевым отравляющим «Новичком». Кстати, это уже не было новостью.
Навальный считает, что его пытались убить по распоряжению Путина. Так же не новость. Навальный давно считает, что всё что с ним происходит, организовывает Путин. Только ему он настоящая «ровня». И умереть он может только по заказу президента России не меньше.
Дудь спрашивал Навального, допускает ли он, что его могли пытаться отравить свои. Теоретически Навальный это допускает, но верит только в версию с Путиным. Так видимо удобнее и красивее. Порошенко боролся с Путиным на своих выборах на Украине, Лукашенко на своих. Ну и Навальному приятнее думать в этом же направлении. Понятно, что умереть от заговора Пупкина никому не хочется. А Путин совсем другое дело. Почётно для оппозиционера.
Логика следующая. Доступ до «Новичка» может иметь только государство. Значит… это Путин заказал… Не очень-то логично так-то…
Интересно, что в интервью всплывало убийство бизнесмена Кивилиди, в 1995 году. Убийство, которое организовал некий Хуцишвили. Тот яд, так же был сложным и якобы похожим даже на «Новичок». Ничего сложного. Хуцишвили ещё тогда беспрепятственно смог приобрести яд, и без всякого Путина и без всяких спецслужб.
Нет, конечно, бывали, случаи, когда правители хотели, кого-то убить и у них это не получалось. Сталин вот убил Троцкого не с первого раза. Но это дело было в далёкой Мексике.
А здесь-то под боком — трави не хочу, бей ледорубом хоть каждый день, стреляй из снайперки с любой крыши. А если не смог, повторяй. А если не до конца отравили, то почему дело не доделано в больнице, и почему клиент свободно уехал в Германию лечиться?
Интересно, что в прошлый раз, когда Навального облили зеленкой и жидкость попала в глаз, то «диктаторская власть» так же выпустила Навального лечиться за границу. То ли «диктатор» человечный, то ли Навальный не на того всё время грешит? Не очень понятно.
В общем, главный вопрос, почему Навальный не мёртв, а совершенно напротив, так же энергичен через месяц после отравления боевым отравляющим веществом, как и до этого случая — остаётся без удовлетворительного ответа. При версии — Путин отдал приказ, что то не стыкуется…
Сам Навальный, на полном серьёзе объясняет, что именно его хорошая физическая форма и спасла его от «Новичка»?! Серьёзно? Хорошая спортивная форма — спасает от боевых отравляющих веществ? То есть бегать по утрам, регулярно плавать в бассейне и не объедаться по вечерам — является полноценным антидотом от боевых ядов? Точно ли в это можно верить?
Из относительного нового, мы поняли, что в официальном доходе Навального (5,4 млн рублей), большую часть составляют деньги бизнесмена Бориса Зимина живущего за границей и субсидирующего оппозиционера из идейных соображений. Это кстати не значит, что доходы семьи Навальных исчерпываются официально заявленной суммой.
Но в целом интервью Дудя не дало ничего существенного для прояснения ситуации. За то показало, что Навальный, хоть и с несколько трясущимися руками вполне бодр и обещает через какое-то время вернуться и продолжить готовить революцию для своей «России будущего».
Посмотрел интервью Дудя с Навальным. Потерял немало времени, практически впустую.
Что мы узнали?
Что не умерший лидер оппозиции был отравлен боевым отравляющим «Новичком». Кстати, это уже не было новостью.
Навальный считает, что его пытались убить по распоряжению Путина. Так же не новость. Навальный давно считает, что всё что с ним происходит, организовывает Путин. Только ему он настоящая «ровня». И умереть он может только по заказу президента России не меньше.
Дудь спрашивал Навального, допускает ли он, что его могли пытаться отравить свои. Теоретически Навальный это допускает, но верит только в версию с Путиным. Так видимо удобнее и красивее. Порошенко боролся с Путиным на своих выборах на Украине, Лукашенко на своих. Ну и Навальному приятнее думать в этом же направлении. Понятно, что умереть от заговора Пупкина никому не хочется. А Путин совсем другое дело. Почётно для оппозиционера.
Логика следующая. Доступ до «Новичка» может иметь только государство. Значит… это Путин заказал… Не очень-то логично так-то…
Интересно, что в интервью всплывало убийство бизнесмена Кивилиди, в 1995 году. Убийство, которое организовал некий Хуцишвили. Тот яд, так же был сложным и якобы похожим даже на «Новичок». Ничего сложного. Хуцишвили ещё тогда беспрепятственно смог приобрести яд, и без всякого Путина и без всяких спецслужб.
Нет, конечно, бывали, случаи, когда правители хотели, кого-то убить и у них это не получалось. Сталин вот убил Троцкого не с первого раза. Но это дело было в далёкой Мексике.
А здесь-то под боком — трави не хочу, бей ледорубом хоть каждый день, стреляй из снайперки с любой крыши. А если не смог, повторяй. А если не до конца отравили, то почему дело не доделано в больнице, и почему клиент свободно уехал в Германию лечиться?
Интересно, что в прошлый раз, когда Навального облили зеленкой и жидкость попала в глаз, то «диктаторская власть» так же выпустила Навального лечиться за границу. То ли «диктатор» человечный, то ли Навальный не на того всё время грешит? Не очень понятно.
В общем, главный вопрос, почему Навальный не мёртв, а совершенно напротив, так же энергичен через месяц после отравления боевым отравляющим веществом, как и до этого случая — остаётся без удовлетворительного ответа. При версии — Путин отдал приказ, что то не стыкуется…
Сам Навальный, на полном серьёзе объясняет, что именно его хорошая физическая форма и спасла его от «Новичка»?! Серьёзно? Хорошая спортивная форма — спасает от боевых отравляющих веществ? То есть бегать по утрам, регулярно плавать в бассейне и не объедаться по вечерам — является полноценным антидотом от боевых ядов? Точно ли в это можно верить?
Из относительного нового, мы поняли, что в официальном доходе Навального (5,4 млн рублей), большую часть составляют деньги бизнесмена Бориса Зимина живущего за границей и субсидирующего оппозиционера из идейных соображений. Это кстати не значит, что доходы семьи Навальных исчерпываются официально заявленной суммой.
Но в целом интервью Дудя не дало ничего существенного для прояснения ситуации. За то показало, что Навальный, хоть и с несколько трясущимися руками вполне бодр и обещает через какое-то время вернуться и продолжить готовить революцию для своей «России будущего».
Русский монархизм
Имперская цитата:
Черняев Николай Иванович (1853–1910):
"Словами «Русский монархизм» выражаются и покрываются три родственных понятия:
1) наша исторически сложившаяся организация верховной власти, то есть наше самодержавие;
2) русская теория власти, сказывающаяся как в письменной, так и в устной народной литературе;
3) уважение, доверие и преданность русских людей к своим государям и династии.
Итак, русский монархизм нужно изучать и как форму правления, и как русскую политическую мысль, и как русское политическое чувство, русский политический инстинкт.
Только при таком всестороннем изучении русского монархизма можно понять его надлежащим образом"
(Из записной книжки русского монархиста" Харьков, 1907).
Имперская цитата:
Черняев Николай Иванович (1853–1910):
"Словами «Русский монархизм» выражаются и покрываются три родственных понятия:
1) наша исторически сложившаяся организация верховной власти, то есть наше самодержавие;
2) русская теория власти, сказывающаяся как в письменной, так и в устной народной литературе;
3) уважение, доверие и преданность русских людей к своим государям и династии.
Итак, русский монархизм нужно изучать и как форму правления, и как русскую политическую мысль, и как русское политическое чувство, русский политический инстинкт.
Только при таком всестороннем изучении русского монархизма можно понять его надлежащим образом"
(Из записной книжки русского монархиста" Харьков, 1907).
Forwarded from Белое Дело
#СССР
Демографические потери
населения за 35 лет в 1917—1953 годах
Категории Количество
1. «Военный коммунизм», общее ухудшение условий жизни, болезни, гражданская война, террор, голод
не менее 9–10 млн. человек
2. Голод 1921/22 годов в результате засухи, разрушения продовольственного рынка и сельского хозяйства, политики «военного коммунизма»
4,5 млн. человек
3. Голод 1933 года в результате принудительных хлебозаготовок конца 1932–зимы 1933 годов
6,5 млн. человек
4. Раскулаченные, погибшие на этапах депортации, в спецпоселках ГУЛАГа и в побегах
0,8 млн. человек
5. Расстрелянные «контрреволюционеры» в 1922–1953 годах 1 млн. человек
6. Погибшие в тюрьмах, лагерях, колониях, СИЗО, на этапах (ГУЛАГ) 1923–1953
около 2 млн. человек
7. Жертвы локальных войн и конфликтов 1923–1953 160 тыс. человек
8. ВОВ 1941–1945 годов 26,6 млн. человек
9. Голод 1947 года, борьба с повстанцами в западных областях СССР в 1945–1953 годах
1,3 млн. человек
ИТОГО более 52 млн. человек
Нет оценок: Избыточная смертность населения СССР в колхозах в 1930–1932 и 1934–1952 годах, а также на стройках и объектах индустриализации, не входивших в систему ГУЛАГа.
Плюс: примерно 1,5 млн. эмигрантов («две волны»).
Демографические потери эпохи гражданской войны, включая ленинские потери политики "военного коммунизма" и голода 1921-1922 годов. Голод этот был аномальный, погибли тогда 4,5 млн. человек (сравнение: голод при Александре III с учетом жертв эпидемии холеры, 1891-93 годы - 375 тыс.). Источник: Сорокин П. А. Социология революция. М., 2005. С. 446–448 (при чем здесь данные более высокие оценки); Оценка числа жертв голода 1921-1922 годов: Андреев Е. М., Дарский Л. Е., Харькова Т. Л. Население Советского Союза 1922–1991 (РАН). М., 1993. С. 10; Уничтожение "контрреволюционеров", официальная статистика органов МГБ-МВД (на декабрь 1953): История сталинского ГУЛАГА. Т. I. М., 2004. С. 608–609 (справки МВД о количестве расстрелянных). Проблема заключается в том, что разные исследователи подвергают сомнению количество расстрелянных, в реальности (по 1933 году точно) их было больше объявленных цифр, но другой статистики пока нет;
миллион погибших раскулаченных на основании статистики ОГПУ-НКВД (с 1930-го по 1940-й, включая погибших в побегах из спецпоселков): Ивницкий Н. А. Судьба раскулаченных в СССР. М., 2004. С. 277 (см. статистику); Голодомор-33-го: см. Андреев и др. С. 48+заявление Гос. Думы от 2 апреля 2008 года; количество погибших в ГУЛАГе: Док. № 103. Справка о смертности з/к в системе ГУЛАГа за период 1930–1956 гг. // ГУЛАГ 1918–1956. Документы / Сост. А. И. Кокурин и Н. В. Петров. М., 2002.С. 441–442; Война: Андреев и др. С. 77-78; Голод-47 и пр. - Пушкарев Б. С. и др. Две России ХХ века 1917–1993. М., 2008. С. 309. НЕТ ОЦЕНОК: сколько погибло колхозников по СССР в результате голода, тяжелых условий труда и быта в сталинских колхозах в 1930–1931, 1934–1940, 1946, 1948–1953 годах. Противоречивы оценки избыточной смертности в местах спецпоселений среди раскулаченных и депортированных народов в 1946–1953 годах. Трудно оценить, сколько человек стали жертвами внесудебных расправ при подавлении антиколхозных восстаний в 1930–1932 годах и в других подобных ситуациях. Отсутствуют обобщенные оценки избыточной смертности на объектах и стройках сталинской индустриализации, не входивших в систему ГУЛАГа. Какие еще вопросы?
Демографические потери
населения за 35 лет в 1917—1953 годах
Категории Количество
1. «Военный коммунизм», общее ухудшение условий жизни, болезни, гражданская война, террор, голод
не менее 9–10 млн. человек
2. Голод 1921/22 годов в результате засухи, разрушения продовольственного рынка и сельского хозяйства, политики «военного коммунизма»
4,5 млн. человек
3. Голод 1933 года в результате принудительных хлебозаготовок конца 1932–зимы 1933 годов
6,5 млн. человек
4. Раскулаченные, погибшие на этапах депортации, в спецпоселках ГУЛАГа и в побегах
0,8 млн. человек
5. Расстрелянные «контрреволюционеры» в 1922–1953 годах 1 млн. человек
6. Погибшие в тюрьмах, лагерях, колониях, СИЗО, на этапах (ГУЛАГ) 1923–1953
около 2 млн. человек
7. Жертвы локальных войн и конфликтов 1923–1953 160 тыс. человек
8. ВОВ 1941–1945 годов 26,6 млн. человек
9. Голод 1947 года, борьба с повстанцами в западных областях СССР в 1945–1953 годах
1,3 млн. человек
ИТОГО более 52 млн. человек
Нет оценок: Избыточная смертность населения СССР в колхозах в 1930–1932 и 1934–1952 годах, а также на стройках и объектах индустриализации, не входивших в систему ГУЛАГа.
Плюс: примерно 1,5 млн. эмигрантов («две волны»).
Демографические потери эпохи гражданской войны, включая ленинские потери политики "военного коммунизма" и голода 1921-1922 годов. Голод этот был аномальный, погибли тогда 4,5 млн. человек (сравнение: голод при Александре III с учетом жертв эпидемии холеры, 1891-93 годы - 375 тыс.). Источник: Сорокин П. А. Социология революция. М., 2005. С. 446–448 (при чем здесь данные более высокие оценки); Оценка числа жертв голода 1921-1922 годов: Андреев Е. М., Дарский Л. Е., Харькова Т. Л. Население Советского Союза 1922–1991 (РАН). М., 1993. С. 10; Уничтожение "контрреволюционеров", официальная статистика органов МГБ-МВД (на декабрь 1953): История сталинского ГУЛАГА. Т. I. М., 2004. С. 608–609 (справки МВД о количестве расстрелянных). Проблема заключается в том, что разные исследователи подвергают сомнению количество расстрелянных, в реальности (по 1933 году точно) их было больше объявленных цифр, но другой статистики пока нет;
миллион погибших раскулаченных на основании статистики ОГПУ-НКВД (с 1930-го по 1940-й, включая погибших в побегах из спецпоселков): Ивницкий Н. А. Судьба раскулаченных в СССР. М., 2004. С. 277 (см. статистику); Голодомор-33-го: см. Андреев и др. С. 48+заявление Гос. Думы от 2 апреля 2008 года; количество погибших в ГУЛАГе: Док. № 103. Справка о смертности з/к в системе ГУЛАГа за период 1930–1956 гг. // ГУЛАГ 1918–1956. Документы / Сост. А. И. Кокурин и Н. В. Петров. М., 2002.С. 441–442; Война: Андреев и др. С. 77-78; Голод-47 и пр. - Пушкарев Б. С. и др. Две России ХХ века 1917–1993. М., 2008. С. 309. НЕТ ОЦЕНОК: сколько погибло колхозников по СССР в результате голода, тяжелых условий труда и быта в сталинских колхозах в 1930–1931, 1934–1940, 1946, 1948–1953 годах. Противоречивы оценки избыточной смертности в местах спецпоселений среди раскулаченных и депортированных народов в 1946–1953 годах. Трудно оценить, сколько человек стали жертвами внесудебных расправ при подавлении антиколхозных восстаний в 1930–1932 годах и в других подобных ситуациях. Отсутствуют обобщенные оценки избыточной смертности на объектах и стройках сталинской индустриализации, не входивших в систему ГУЛАГа. Какие еще вопросы?
Национальность правых и «народность» левых: Имперскость и демократичность
Отбросим бесплодную политкорректность и поговорим о принципиальной разнице между правыми и левыми, о противоположности левой «народности» и правой национальности.
Сегодня принято утверждать, что уже давно нет никаких правых и никаких левых, что всё перемешано и по желанию, возможно создавать любой политический синкретизм.
На самом деле это совсем не так, а только, кажется. Настоящие правые и настоящие левые, кроме отношения к вере и к форме власти, наиболее отличаются в своих представлениях о нации. Взгляды левых и правых категорически расходятся в вопросе о нации, о её значимости в истории, социальном составе и цивилизационной ценности национальных общностей.
Национальность правых — развитие и охранение национального единства в иерархии социальных союзов
Взгляд правых на нацию совершенно другой. Нация, национальность для правых — базовая историческая сила, раскрывающаяся в истории. И численность того или иного социального слоя нации, не имеет принципиального значение при оценке его значимости. Для государства и для нации имеет решающее значение общее, общенациональное благо, а не классовый или частный интерес.
https://rusorel.info/nacionalnost-pravyx-i-narodnost-levyx-imperskost-i-demokratichnost/
Отбросим бесплодную политкорректность и поговорим о принципиальной разнице между правыми и левыми, о противоположности левой «народности» и правой национальности.
Сегодня принято утверждать, что уже давно нет никаких правых и никаких левых, что всё перемешано и по желанию, возможно создавать любой политический синкретизм.
На самом деле это совсем не так, а только, кажется. Настоящие правые и настоящие левые, кроме отношения к вере и к форме власти, наиболее отличаются в своих представлениях о нации. Взгляды левых и правых категорически расходятся в вопросе о нации, о её значимости в истории, социальном составе и цивилизационной ценности национальных общностей.
Национальность правых — развитие и охранение национального единства в иерархии социальных союзов
Взгляд правых на нацию совершенно другой. Нация, национальность для правых — базовая историческая сила, раскрывающаяся в истории. И численность того или иного социального слоя нации, не имеет принципиального значение при оценке его значимости. Для государства и для нации имеет решающее значение общее, общенациональное благо, а не классовый или частный интерес.
https://rusorel.info/nacionalnost-pravyx-i-narodnost-levyx-imperskost-i-demokratichnost/
Двуглавый Орёл
Национальность правых и «народность» левых: Имперскость и демократичность - Двуглавый Орёл
Отбросим бесплодную политкорректность и поговорим о принципиальной разнице между правыми и левыми, о противоположности левой «народности» и правой национальности. Сегодня принято утверждать, что уже давно нет никаких правых и никаких левых, что всё перемешано…
"Из Берлина до Петербурга не дотянуться, но из Петербурга до Берлина достать всегда можно": к 160-летию первого взятия Берлина русскими войсками.
Во время Семилетней войны (1756–1763) русские войска под командованием графа Захара Григорьевича Чернышёва и австрийские под командованием Ласси — 9 октября 1760 года заняли Берлин.
Город подчёркнуто был сдан русским, так как у пруссаков с австрийцами были плохие отношения.
Глава русского правительства, граф Пётр Иванович Шувалов по поводу взятия Берлина высказался так: "из Берлина до Петербурга не дотянуться, но из Петербурга до Берлина достать всегда можно".
Доказано русскими не однажды.
Во время Семилетней войны (1756–1763) русские войска под командованием графа Захара Григорьевича Чернышёва и австрийские под командованием Ласси — 9 октября 1760 года заняли Берлин.
Город подчёркнуто был сдан русским, так как у пруссаков с австрийцами были плохие отношения.
Глава русского правительства, граф Пётр Иванович Шувалов по поводу взятия Берлина высказался так: "из Берлина до Петербурга не дотянуться, но из Петербурга до Берлина достать всегда можно".
Доказано русскими не однажды.
Forwarded from Русское Национальное Государство
Как Ленин убегал от казаков
«Восприняв марксистскую доктрину с ее безличным методом, мы все-таки искали в вожде человека, в котором были бы соединены темперамент Бакунина, удаль Стеньки Разина и мятежность горьковского Буревестника. Такой живой фигуры не было перед нами; но мы хотели олицетворить ее в лице Ленина. И когда я увидела его впервые в 1906 году на одном из загородных митингов в Петербурге, я была страшно не удовлетворена. Меня удивила не его наружность... - а то, что, когда раздался крик: «Казаки!», он первый бросился бежать. Я смотрела ему вслед. Он перепрыгнул через барьер, котелок упал у него с головы... С падением этого нелепого котелка в моем воображении упал сам Ленин. Почему? Не знаю!.. Его бегство с упавшим котелком как-то не вяжется с Буревестником и Стенькой Разиным.
Остальные участники митинга не последовали примеру Ленина. Оставаясь на местах, они, как было принято в подобных случаях, вступили в переговоры с казаками. Бежал один Ленин. Побежал Ленин бестолково, сразу упал в канаву, из которой его вытаскивали, - так бегают ослепленные страхом».
Т.И. Алексинская («Родная Земля», № 1, 1 апреля 1926 г., с. 6). #декоммунизация
@RUSNG
«Восприняв марксистскую доктрину с ее безличным методом, мы все-таки искали в вожде человека, в котором были бы соединены темперамент Бакунина, удаль Стеньки Разина и мятежность горьковского Буревестника. Такой живой фигуры не было перед нами; но мы хотели олицетворить ее в лице Ленина. И когда я увидела его впервые в 1906 году на одном из загородных митингов в Петербурге, я была страшно не удовлетворена. Меня удивила не его наружность... - а то, что, когда раздался крик: «Казаки!», он первый бросился бежать. Я смотрела ему вслед. Он перепрыгнул через барьер, котелок упал у него с головы... С падением этого нелепого котелка в моем воображении упал сам Ленин. Почему? Не знаю!.. Его бегство с упавшим котелком как-то не вяжется с Буревестником и Стенькой Разиным.
Остальные участники митинга не последовали примеру Ленина. Оставаясь на местах, они, как было принято в подобных случаях, вступили в переговоры с казаками. Бежал один Ленин. Побежал Ленин бестолково, сразу упал в канаву, из которой его вытаскивали, - так бегают ослепленные страхом».
Т.И. Алексинская («Родная Земля», № 1, 1 апреля 1926 г., с. 6). #декоммунизация
@RUSNG
История России — история монархического начала
Имперская цитата:
Михаил Никифорович Катков (1818–1887)
«Монархическое начало, — пишет он в одной из своих статей, — росло одновременно с русским народом. Оно собирало землю, оно собирало власть, которая в первобытном состоянии бывает разлита повсюду, где только есть разница между слабым и сильным, большим и меньшим. В отобрании власти у всякого над всяким, в истреблении многовластия состоял весь труд и вся борьба русской истории. Борьба эта, которая в разных видах и при разных условиях совершалась в истории всех великих народов, была у нас тяжкая, но успешная благодаря особенному характеру Православной Церкви, которая отреклась от земной власти и никогда не вступала в соперничество с государством. Тяжкий процесс совершился, все покорилось одному верховному началу, и в русском народе не должно было оставаться никакой власти, от монарха не зависящей. В его единовластии русский народ видит завет всей своей жизни, в нем полагает все свои чаяния».
(Московские Ведомости. 1884 г. № 12.)
Имперская цитата:
Михаил Никифорович Катков (1818–1887)
«Монархическое начало, — пишет он в одной из своих статей, — росло одновременно с русским народом. Оно собирало землю, оно собирало власть, которая в первобытном состоянии бывает разлита повсюду, где только есть разница между слабым и сильным, большим и меньшим. В отобрании власти у всякого над всяким, в истреблении многовластия состоял весь труд и вся борьба русской истории. Борьба эта, которая в разных видах и при разных условиях совершалась в истории всех великих народов, была у нас тяжкая, но успешная благодаря особенному характеру Православной Церкви, которая отреклась от земной власти и никогда не вступала в соперничество с государством. Тяжкий процесс совершился, все покорилось одному верховному началу, и в русском народе не должно было оставаться никакой власти, от монарха не зависящей. В его единовластии русский народ видит завет всей своей жизни, в нем полагает все свои чаяния».
(Московские Ведомости. 1884 г. № 12.)