Нужно ли вести политические споры и стал ли Сталин реакционером?
Один из читателей прислал мне статью Олега Хлестова «Три шага русской революции. Размышления о природе и характере событий 1917 года в России» выложенную на сайте «Русская народная линия» со словами: «я бы хотел предложить Вашему вниманию концепцию, не оправдывающую Сталина, но объясняющую его».
Статья небезынтересная и многое в ней написано по делу. Скажу лишь несколько слов про «споры красных и белых», про революцию и реакцию, а далее выскажусь по интерпретации Сталина.
Про споры и поиск истины
Автор утверждает, что «белые и красные, разделённые на яростно враждующие партии, по-прежнему разделяют общество и шумом своих бесконечных взаимных претензий лишают возможности взвешенно оценить произошедшее». Здесь меня смущает мысль о том, что враждующие «партии» белых и красных, якобы «лишают» оценить революцию?!
Во-первых, про «партии». Автор статьи утверждает, что белые и красные «по-прежнему разделяют общество». То есть и те, и другие «повинны» в одном из самых больших грехов — в национальном или общественном расколе. Спрашивается, а когда общество было у нас единым? В советские времена, когда «белые» были совсем малочисленны и лишены права слова? Тогда, когда единый советский народ, в едином строю… и так далее?
Сегодня красные видны вполне отчётливо: КПРФ, другие левые партии, а так же группы всевозможных блогеров. «Белые» сегодня, партийно как то не просматриваются, да и белые блогеры если и существуют, то их «шум из претензий» почти не слышен в интернете. Да и споры то почти все ведутся заочно, либо письменно, либо через видео-контент.
Насколько реально шумен это «шум»? Действительно ли он не даёт «взвешенно оценить произошедшее»?
А почему «шум» раньше не мешал: Ильину, Солоневичу, Николаю Болдыреву («Правда большевицкой России») и другим русским мыслителям взвешенно оценивать революцию? Не в «шуме претензий» дело, а в сложности самого поиска истины. В том, что истина в оценке революции, как и в других вопросах, может быть только одна. И находится эта единственно «взвешенная» истина, никак не посередине между красными и белыми. А там где белые были настоящими белыми, а не правыми эсерами, кадетами или октябристами, боровшимися с красными. Истина была на стороне тех белых (которые могли и вовсе не участвовать в Гражданской войне), кто отвергал не только Октябрьскую, не только Февральскую, но и вообще любую политическую революцию. Истина была понимаема и принимаема теми, кто отвергал не только коммунизм большевиков, но и любой социализм, и любой либерализм, да и любую демократию с республикой.
Революция и реакция, как стадии революции?
Один из читателей прислал мне статью Олега Хлестова «Три шага русской революции. Размышления о природе и характере событий 1917 года в России» выложенную на сайте «Русская народная линия» со словами: «я бы хотел предложить Вашему вниманию концепцию, не оправдывающую Сталина, но объясняющую его».
Статья небезынтересная и многое в ней написано по делу. Скажу лишь несколько слов про «споры красных и белых», про революцию и реакцию, а далее выскажусь по интерпретации Сталина.
Про споры и поиск истины
Автор утверждает, что «белые и красные, разделённые на яростно враждующие партии, по-прежнему разделяют общество и шумом своих бесконечных взаимных претензий лишают возможности взвешенно оценить произошедшее». Здесь меня смущает мысль о том, что враждующие «партии» белых и красных, якобы «лишают» оценить революцию?!
Во-первых, про «партии». Автор статьи утверждает, что белые и красные «по-прежнему разделяют общество». То есть и те, и другие «повинны» в одном из самых больших грехов — в национальном или общественном расколе. Спрашивается, а когда общество было у нас единым? В советские времена, когда «белые» были совсем малочисленны и лишены права слова? Тогда, когда единый советский народ, в едином строю… и так далее?
Сегодня красные видны вполне отчётливо: КПРФ, другие левые партии, а так же группы всевозможных блогеров. «Белые» сегодня, партийно как то не просматриваются, да и белые блогеры если и существуют, то их «шум из претензий» почти не слышен в интернете. Да и споры то почти все ведутся заочно, либо письменно, либо через видео-контент.
Насколько реально шумен это «шум»? Действительно ли он не даёт «взвешенно оценить произошедшее»?
А почему «шум» раньше не мешал: Ильину, Солоневичу, Николаю Болдыреву («Правда большевицкой России») и другим русским мыслителям взвешенно оценивать революцию? Не в «шуме претензий» дело, а в сложности самого поиска истины. В том, что истина в оценке революции, как и в других вопросах, может быть только одна. И находится эта единственно «взвешенная» истина, никак не посередине между красными и белыми. А там где белые были настоящими белыми, а не правыми эсерами, кадетами или октябристами, боровшимися с красными. Истина была на стороне тех белых (которые могли и вовсе не участвовать в Гражданской войне), кто отвергал не только Октябрьскую, не только Февральскую, но и вообще любую политическую революцию. Истина была понимаема и принимаема теми, кто отвергал не только коммунизм большевиков, но и любой социализм, и любой либерализм, да и любую демократию с республикой.
Революция и реакция, как стадии революции?
Автор статьи пишет: «согласно Питириму Сорокину, революция включает в себя две стадии — собственно революцию и реакцию на неё, т.е. торможение революции. Ответом на «революционный этап» Революции стала череда больших и малых народных подвигов: подвиг христианских Новомучеников, трудовой подвиг народа в 30–50-е годы и, конечно, Победа в Великой Отечественной войне. Измена «революционного этапа» искупалась кровью «реакционного периода». Русский дух в 30–50-х гг. ХХ века пересилил Революцию, заплатив за это неизмеримыми потерями».
Питирим Сорокин был заметным членом партии эсеров и в своей социологии, как социалист призывал отказаться от национальных государств. Его главной идеей был социологический интегрализм, при котором социальное национальное многообразие должно было трансформироваться в единый интегральный социокультурный строй.
Его разделение революции на собственно революцию и реакцию, очень похож на подход коммуниста Льва Троцкого. Тот, так же описывал Сталина, как термидорианца, бонапартиста, реакционера и предателя революции (См.: книгу «Преданная революция»).
Хлестов пишет, что «1929 год — «Год великого перелома» — это условная черта, когда Революция перешла из «революционного этапа» в стадию реакции. И только во время или после Великой Отечественной войны (а, возможно, и со смертью Сталина) русская жизнь постепенно нормализуется».
Так ли это? После сворачивания НЭПа, ещё на XV съезде (1927) было решено начать коллективизацию и вернуться к ленинско-троцкистской позиции изъятия хлеба у крестьян. Коллективизация, раскулачивание, а реальности раскрестьянивание это не реакция, а углубление революции, усиление классовой борьбы. И проходила она не только в 1928–1932 годах, а для присоединенных территорий к СССР в 1939–1940, даже в 1949–1950 годах.
Углубление революции привело к самому массовому голоду 1932–1933 годов, что то же находится в рамках политики большевиком при Ленине и Троцком. На этом фоне усилились гонения на Церковь, абсолютно в ленинском духе. Затем было усиление массовых репрессий в 1937–1938 годах. Конечно, русское сопротивление, а ещё больше русское страдание, русская кровь растрачивали силы революции. Но это не имеет никакого отношения к крупнейшему деятелю мирового революционного движения Иосифу Сталину. Он как начинал верным ленинцем, так и умер им, в 1953 году.
Очень странно звучит и фраза о «нормализации» русской жизни?! А куда деть голод 1947 года? Или новые волны репрессий? Чистки русских управленческих кадров в Ленинградском деле? Или например церковные гонения Хрущёва?
Уничтожил ли Сталин революцию?
Питирим Сорокин был заметным членом партии эсеров и в своей социологии, как социалист призывал отказаться от национальных государств. Его главной идеей был социологический интегрализм, при котором социальное национальное многообразие должно было трансформироваться в единый интегральный социокультурный строй.
Его разделение революции на собственно революцию и реакцию, очень похож на подход коммуниста Льва Троцкого. Тот, так же описывал Сталина, как термидорианца, бонапартиста, реакционера и предателя революции (См.: книгу «Преданная революция»).
Хлестов пишет, что «1929 год — «Год великого перелома» — это условная черта, когда Революция перешла из «революционного этапа» в стадию реакции. И только во время или после Великой Отечественной войны (а, возможно, и со смертью Сталина) русская жизнь постепенно нормализуется».
Так ли это? После сворачивания НЭПа, ещё на XV съезде (1927) было решено начать коллективизацию и вернуться к ленинско-троцкистской позиции изъятия хлеба у крестьян. Коллективизация, раскулачивание, а реальности раскрестьянивание это не реакция, а углубление революции, усиление классовой борьбы. И проходила она не только в 1928–1932 годах, а для присоединенных территорий к СССР в 1939–1940, даже в 1949–1950 годах.
Углубление революции привело к самому массовому голоду 1932–1933 годов, что то же находится в рамках политики большевиком при Ленине и Троцком. На этом фоне усилились гонения на Церковь, абсолютно в ленинском духе. Затем было усиление массовых репрессий в 1937–1938 годах. Конечно, русское сопротивление, а ещё больше русское страдание, русская кровь растрачивали силы революции. Но это не имеет никакого отношения к крупнейшему деятелю мирового революционного движения Иосифу Сталину. Он как начинал верным ленинцем, так и умер им, в 1953 году.
Очень странно звучит и фраза о «нормализации» русской жизни?! А куда деть голод 1947 года? Или новые волны репрессий? Чистки русских управленческих кадров в Ленинградском деле? Или например церковные гонения Хрущёва?
Уничтожил ли Сталин революцию?
В целом автор предлагает такую «разгадку» Сталина: «Ключевое достижение Сталина — это то, что он принял страну, бьющуюся в конвульсиях Революции, а оставил её, если не уничтожив Революцию, то существенно её ослабив, вернув русский народ на его исторические пути и дав время на передышку и средства для борьбы перед, возможно, самой страшной битвой в будущем. Сталин — это революционный реакционер, и в этом его историческая заслуга перед Россией».
В чём же были эти «похороны революции»? В том, что Сталин отказался от мировой революции? Или в том, что перестрелял многих старых большевиков?
Сталин принял СССР в 1924 году, во времена НЭПа, когда большевики уже перестали подавлять народные восстания с помощью отравляющих газов, после периода массового голода 1921–1922 годов. То есть в период, быть может самого большого «отступления» (передышки) советской власти от своей непримиримой классовой борьбы. Но что было дальше при Сталине: коллективизация, коренизация, украинизация, голод 1932–1933 годов, церковные гонения, массовые репрессии, увеличение всевозможных налогов и трудовых повинностей. Это ли не продолжение политики Ленина и Троцкого? Конечно да. Политика Сталина — это чистейшая радикализация классовой борьбы и практическое применение коммунистических методов управления.
Интересно, что в другом месте автор сам пишет, что сталинский террор, это «точнее революционный террор». Конечно сталинский террор, это всё тот же революционный террор, что и у Ленина. Но со временем любая энергия, и революционная не является исключением, растрачивается. И не потому, что Сталин менее был ею заряжен или менее ей предан. Но чем дальше от революции 1917 года, «революционный дух» потихоньку растрачивался естественно, а не осознанно уничтожался Сталиным.
Теперь, что касается мифа об отказе Сталина о «мировой революции». Разве активное участие СССР (военными советниками и военными поставками) при Сталине в Гражданских войнах в Китае (1927–1950-е, с перерывами), в Испании (1936–1939), в Греции (1944–1949), в Корее (1950–1953), построение социалистического лагеря, говорит о реальном отказе от идеи «мировой революции» или экспорта революции в другие страны?
То, что Сталин перестрелял огромное количество своих бывших товарищей по партии, так же вовсе не говорит о том, что он «уничтожал революцию». Он сладострастно уничтожал партийцев, так как считал их своими реальными или воображаемыми политическими соперниками. Террор в партии вёлся по принципу: «бей своих, чтобы и чужие боялись и оставшиеся из своих, верно служили».
Общий вывод
Нарастающий шум, создаваемый левыми пропагандистами, становится столь тотален в нашем обществе, что некоторые русские люди, даже в целом правые по своим религиозно-политическим убеждениям, поддаются на эти демонические звуки коммунистических сирен. И это не позволяет им «взвешено оценить произошедшее» с нашей Родиной при Сталине.
В чём же были эти «похороны революции»? В том, что Сталин отказался от мировой революции? Или в том, что перестрелял многих старых большевиков?
Сталин принял СССР в 1924 году, во времена НЭПа, когда большевики уже перестали подавлять народные восстания с помощью отравляющих газов, после периода массового голода 1921–1922 годов. То есть в период, быть может самого большого «отступления» (передышки) советской власти от своей непримиримой классовой борьбы. Но что было дальше при Сталине: коллективизация, коренизация, украинизация, голод 1932–1933 годов, церковные гонения, массовые репрессии, увеличение всевозможных налогов и трудовых повинностей. Это ли не продолжение политики Ленина и Троцкого? Конечно да. Политика Сталина — это чистейшая радикализация классовой борьбы и практическое применение коммунистических методов управления.
Интересно, что в другом месте автор сам пишет, что сталинский террор, это «точнее революционный террор». Конечно сталинский террор, это всё тот же революционный террор, что и у Ленина. Но со временем любая энергия, и революционная не является исключением, растрачивается. И не потому, что Сталин менее был ею заряжен или менее ей предан. Но чем дальше от революции 1917 года, «революционный дух» потихоньку растрачивался естественно, а не осознанно уничтожался Сталиным.
Теперь, что касается мифа об отказе Сталина о «мировой революции». Разве активное участие СССР (военными советниками и военными поставками) при Сталине в Гражданских войнах в Китае (1927–1950-е, с перерывами), в Испании (1936–1939), в Греции (1944–1949), в Корее (1950–1953), построение социалистического лагеря, говорит о реальном отказе от идеи «мировой революции» или экспорта революции в другие страны?
То, что Сталин перестрелял огромное количество своих бывших товарищей по партии, так же вовсе не говорит о том, что он «уничтожал революцию». Он сладострастно уничтожал партийцев, так как считал их своими реальными или воображаемыми политическими соперниками. Террор в партии вёлся по принципу: «бей своих, чтобы и чужие боялись и оставшиеся из своих, верно служили».
Общий вывод
Нарастающий шум, создаваемый левыми пропагандистами, становится столь тотален в нашем обществе, что некоторые русские люди, даже в целом правые по своим религиозно-политическим убеждениям, поддаются на эти демонические звуки коммунистических сирен. И это не позволяет им «взвешено оценить произошедшее» с нашей Родиной при Сталине.
Пришло интересное известие. 2 августа умер Осман Аслан - муэдзин назначенный в Святую Софию в Царьграде. Он призывал к осквернению святыни. Суд Божий свершится. Символично его имя Осман. Смерть забрала Османа. Неоосманистская Турция в той же опасности. Не нужно быть горделивым. Победу даёт только Бог...
Forwarded from историк-алкоголик
Любой литературный опус он же не про историю, которая там излагается, он про писателя, про его желания, страхи, комплексы и обиды. Вот Прилепин (со слов его же сослуживцев по ОМОНу, Чечне, НБП и ДНР) в лучшем случае был где-то рядом с войной, но сам не воевал, а книжки у него все про то какой он вояка и революционер, даже погоны майорские себе выклянчил у Захарченко, ну хочется человеку - бога ради. Это про хотелки. А можно узнать и про страхи, потаенные, которые никто не артикулирует, но настоящие. Например, журнал Эсквайр публикует рассказ Андрея Рывкина, сына советского небожителя Жванецкого. Рассказ глупый и скучный, но я не зря потратил 20 минут на его чтение. Общий смысл такой:
Преуспевающий московский менеджер просыпается у себя дома после пьянки и не узнает город. В городе какая-то непонятная война, люди бегут за границу, интернет и мобильная связь отключены, город бомбят американцы, а также орудуют банды повстанцев. Повстанцы выглядят так "Ребята похожи на футбольных фанатов из хороших районов: цветные татуировки-рукава и прически из актуальных барбершопов.", "Калаши натирают свежие олимпийки. Кто-то пьет колу. Из динамиков ультраправый рэпчик. Вместо флага РФ — приклеенная скотчем имперка". Герой с приключениями убегает из города, переезжает в абстрактную Европу (судя по контексту в Эстонию), где не находит себе другой работы, кроме мытья столов в кафе.
Что может и не хотел, но рассказал нам сын советского идиота Жванецкого:
Он очень боится, что все эти спортивные русские в олимпийках, с правым рэпом и имперками, восстанут и тогда придется валить из Москвы, мыть столы в эстонских кафешках. Он боится, и папа его боится, и редактор Эсквайра Минаев боится и его любовник Багиров боится, даже Захар Прилепин боится. Очевидно, не безосновательно.
Ссылку давать не буду, кто захочет ознакомиться, тот без труда найдет.
Преуспевающий московский менеджер просыпается у себя дома после пьянки и не узнает город. В городе какая-то непонятная война, люди бегут за границу, интернет и мобильная связь отключены, город бомбят американцы, а также орудуют банды повстанцев. Повстанцы выглядят так "Ребята похожи на футбольных фанатов из хороших районов: цветные татуировки-рукава и прически из актуальных барбершопов.", "Калаши натирают свежие олимпийки. Кто-то пьет колу. Из динамиков ультраправый рэпчик. Вместо флага РФ — приклеенная скотчем имперка". Герой с приключениями убегает из города, переезжает в абстрактную Европу (судя по контексту в Эстонию), где не находит себе другой работы, кроме мытья столов в кафе.
Что может и не хотел, но рассказал нам сын советского идиота Жванецкого:
Он очень боится, что все эти спортивные русские в олимпийках, с правым рэпом и имперками, восстанут и тогда придется валить из Москвы, мыть столы в эстонских кафешках. Он боится, и папа его боится, и редактор Эсквайра Минаев боится и его любовник Багиров боится, даже Захар Прилепин боится. Очевидно, не безосновательно.
Ссылку давать не буду, кто захочет ознакомиться, тот без труда найдет.
Forwarded from Константин Малофеев
То, что сейчас происходит — это война. Она определит будущее нашего Отечества. В такой войне черта всегда проходит между теми, кто хочет сдаться, и теми, кто хочет победы для своей Родины. А не для чужой.
Вчера я разговаривал с Никитой Сергеевичем Михалковым. Мы с ним обсудили происходящее с «Царьградом». Он сказал, что, согласно его источникам, начнется новый этап вброса компромата. И на него, и на меня, и на «Царьград». Это только часть спланированной атаки. Нападение Ютуба, когда он нас заблокировал, — это еще не все.
Они хотят заткнуть рот. Вообще. Заткнуть рот тем, кто смеет говорить о национальных интересах России. И действуют они не только за границей, со стороны американского Ютуба или Гугла, но и внутри страны.
Эта война не сейчас началась, и сейчас не заканчивается. Она продолжается и будет продолжаться.
Это война за наше национальное самосознание, за нашу независимость. Она началась в тот момент, когда в Конституцию были предложены соответствующие поправки. Масса людей тогда выла и кричала, что эти поправки ничего не меняют. Меняют! Потому что впервые после 1993 года мы официально на уровне главного закона страны заявили: мы - самостоятельны. У нас действует примат российского законодательства. Мы назвали свой русский народ - государствообразующим. Мы вернули в Конституцию Бога. И мы записали в главном законе страны, что брак — это союз мужчины и женщины, что дети — это приоритет государственной политики.
Так вот: все эти нормы идут вразрез с главными современными тенденциями на Западе. С глобалистскими тенденциями построения одноклеточного, атомизированного, трансгендерного, трансгуманистического «общества будущего». Общества потребителей и заемщиков, главная задача которых — потребить на заемные деньги и всю жизнь платить проценты.
Мы говорим о другом обществе. Мы говорим о русских людях, о русской традиции, о наших национальных интересах.
Происходящее будет продолжаться до тех пор, пока те, от кого зависит принятие конечных решений в нашем государстве, не сделают свой окончательный выбор между патриотами и либералами. И сделать они это должны прямо сейчас.
Вчера я разговаривал с Никитой Сергеевичем Михалковым. Мы с ним обсудили происходящее с «Царьградом». Он сказал, что, согласно его источникам, начнется новый этап вброса компромата. И на него, и на меня, и на «Царьград». Это только часть спланированной атаки. Нападение Ютуба, когда он нас заблокировал, — это еще не все.
Они хотят заткнуть рот. Вообще. Заткнуть рот тем, кто смеет говорить о национальных интересах России. И действуют они не только за границей, со стороны американского Ютуба или Гугла, но и внутри страны.
Эта война не сейчас началась, и сейчас не заканчивается. Она продолжается и будет продолжаться.
Это война за наше национальное самосознание, за нашу независимость. Она началась в тот момент, когда в Конституцию были предложены соответствующие поправки. Масса людей тогда выла и кричала, что эти поправки ничего не меняют. Меняют! Потому что впервые после 1993 года мы официально на уровне главного закона страны заявили: мы - самостоятельны. У нас действует примат российского законодательства. Мы назвали свой русский народ - государствообразующим. Мы вернули в Конституцию Бога. И мы записали в главном законе страны, что брак — это союз мужчины и женщины, что дети — это приоритет государственной политики.
Так вот: все эти нормы идут вразрез с главными современными тенденциями на Западе. С глобалистскими тенденциями построения одноклеточного, атомизированного, трансгендерного, трансгуманистического «общества будущего». Общества потребителей и заемщиков, главная задача которых — потребить на заемные деньги и всю жизнь платить проценты.
Мы говорим о другом обществе. Мы говорим о русских людях, о русской традиции, о наших национальных интересах.
Происходящее будет продолжаться до тех пор, пока те, от кого зависит принятие конечных решений в нашем государстве, не сделают свой окончательный выбор между патриотами и либералами. И сделать они это должны прямо сейчас.
Август Бебель: германский марксист, не имевший никакого отношения к России
Имя Фердинанда Августа Бебеля (1840–1913) — немецкого марксиста, одного из основателей социал-демократической партии Германии «украшает» улицы многих русских городов. Этот человек, высоко ценимый Марксом, никогда не был в России, относился к нашей стране крайне плохо и появился у нас в названиях только по воле советской партийной власти.
Происходил из семьи прусского унтер-офицера. Учился токарному делу. Заинтересовавшись марксизмом стал известным революционером:
— организовал радикально-демократическую Саксонскую народную партию;
— один из лидеров социал-демократической партии Германии;
— во время войны с Францией был осуждён за государственную измену и за оскорбление монарха;
— активно выступал с поддержкой Парижской коммуны;
— за свою революционную деятельность провёл 6 лет в тюрьме, по нескольким срокам;
— один из создателей Второго Интернационала;
— один из первых политиков публично защищавший права гомосексуалистов и женский феминизм.
Август Бебель был воинствующих атеистом и отзывался о христианстве, крайне отрицательно: «являюсь противником не только католицизма, но и всякой религии вообще… устранение его, с точки зрения прогресса человечества, становится все большей и большей необходимостью». Считал христианство «религией ненависти, преследований и притеснений».
Интересно, что как марксист Август Бебель категорически отрицал всякую похожесть христианства и социализма. В письме к одному священнику, он писал: «Итак, я совершенно не могу согласиться с Вашим мнением, будто христианство стремится к той же цели, что и социализм. Христианство и социализм противостоят друг другу, как огонь и вода». Мнение весьма авторитетное и аутентично социалистическое.
Август Бебель известен так же радикально феминистской книгой «Женщина и социализм». В ней он крайне отрицательно относился к институту брака, считая его «более или менее принуждением».
Он утверждал, что: «Полная эмансипация женщины и ее равенство с мужчиной являются одной из целей нашего культурного развития… Но она возможна лишь на основе переворота, который уничтожает господство человека над человеком, следовательно, и капиталиста над рабочим. Только тогда человечество достигнет своего высшего развития. Тогда наконец придет «золотой век», о котором люди мечтали и к которому они стремились в течение тысячелетий. Классовое господство исчезнет навсегда, а вместе с ним придет конец и господству мужчины над женщиной».
Советская власть высоко ценила немецкого марксиста и назвала именем Августа Бебеля улицы в следующих городах: Москва (1,2 и 3 улицы), Тверь, Красногорск, Ульяновск, Екатеринбург, Чистополь, Маркс, Оренбург, Юхнов, Астрахань, Ростов-на-Дону, Киров, Спас-Клепиках.
В реальности Бебель не имеет никаких заслуг перед Россией и улицы в наших городах не должны носить его имя.
Имя Фердинанда Августа Бебеля (1840–1913) — немецкого марксиста, одного из основателей социал-демократической партии Германии «украшает» улицы многих русских городов. Этот человек, высоко ценимый Марксом, никогда не был в России, относился к нашей стране крайне плохо и появился у нас в названиях только по воле советской партийной власти.
Происходил из семьи прусского унтер-офицера. Учился токарному делу. Заинтересовавшись марксизмом стал известным революционером:
— организовал радикально-демократическую Саксонскую народную партию;
— один из лидеров социал-демократической партии Германии;
— во время войны с Францией был осуждён за государственную измену и за оскорбление монарха;
— активно выступал с поддержкой Парижской коммуны;
— за свою революционную деятельность провёл 6 лет в тюрьме, по нескольким срокам;
— один из создателей Второго Интернационала;
— один из первых политиков публично защищавший права гомосексуалистов и женский феминизм.
Август Бебель был воинствующих атеистом и отзывался о христианстве, крайне отрицательно: «являюсь противником не только католицизма, но и всякой религии вообще… устранение его, с точки зрения прогресса человечества, становится все большей и большей необходимостью». Считал христианство «религией ненависти, преследований и притеснений».
Интересно, что как марксист Август Бебель категорически отрицал всякую похожесть христианства и социализма. В письме к одному священнику, он писал: «Итак, я совершенно не могу согласиться с Вашим мнением, будто христианство стремится к той же цели, что и социализм. Христианство и социализм противостоят друг другу, как огонь и вода». Мнение весьма авторитетное и аутентично социалистическое.
Август Бебель известен так же радикально феминистской книгой «Женщина и социализм». В ней он крайне отрицательно относился к институту брака, считая его «более или менее принуждением».
Он утверждал, что: «Полная эмансипация женщины и ее равенство с мужчиной являются одной из целей нашего культурного развития… Но она возможна лишь на основе переворота, который уничтожает господство человека над человеком, следовательно, и капиталиста над рабочим. Только тогда человечество достигнет своего высшего развития. Тогда наконец придет «золотой век», о котором люди мечтали и к которому они стремились в течение тысячелетий. Классовое господство исчезнет навсегда, а вместе с ним придет конец и господству мужчины над женщиной».
Советская власть высоко ценила немецкого марксиста и назвала именем Августа Бебеля улицы в следующих городах: Москва (1,2 и 3 улицы), Тверь, Красногорск, Ульяновск, Екатеринбург, Чистополь, Маркс, Оренбург, Юхнов, Астрахань, Ростов-на-Дону, Киров, Спас-Клепиках.
В реальности Бебель не имеет никаких заслуг перед Россией и улицы в наших городах не должны носить его имя.
Лукашенко и президентское место Белоруссии
Понаписано про Лукашенко много. Но главное что меня удивляет, так это вдруг охватившее бесчисленное количество пишущих "откровение": "Оказывается Лукашенко может быть с нами не честным... и даже работать с нашими врагами заодно".
Проблема с этим запоздалым "откровением" в странном наваждении, что мол президент соседнего "сепаратистского" (отделившегося от Большой России) образования почему-то должен искренне желать перестать занимать должность "местного владыки" и перейти во второй ряд российских политиков.
Лукашенко единственный олигарх, единственный владелец Белоруссии — русской части отделённой от русского целого. Сама его должность — президент Белоруссии заявляет о том, что он является главной проблемой объединения Западно-русского края с Россией.
В других постсоветских республиках есть по несколько олигархов, которые являются такими же основательными проблемами в деле собирания русских земель. Но там президенты в основном не играют такой владетельной роли, как белорусский.
В Белоруссии нет никого другого, кто бы так был виновен в том, что эти западно-русские земли до сих пор не воссоединились с Россией. Он является единственным актором, единственным действующим политическим субъектом, который осознанно тормозит этот процесс.
Лукашенко занимает должность президента сообщества находящего в состоянии отделённости, раскола от остального Русского мира, в государственном смысле. Ни в церковном (пока ещё), ни в культурном, ни в поведенчески-психологическом, ни в этнически-кровном,а именно в государственном, во властном отношении.
Ну как в своё время западно-русские территории Полоцкого княжества, попавшие в руки Гедиминовичей, ещё не ставших католиками. Но уже отделявшими эти земли от Русского мира. Думаю идея "литвинства" в Белоруссии развивается в этой политической парадигме.
Сама логика поста президента Белоруссии, логика отдельности его власти, самостийности белорусского государства формирует проблемы с Россией. И чем определённее осознаётся необходимость русской консолидации и, чем сильнее и сознательнее власть в РФ (показанная в 2014 году: присоединение Крыма и помощь Донбассу), тем белорусская властная "отдельность" будет больше сопротивляться, больше нервничать и больше стараться искать помощи у наших врагов.
Эту неизбежность надо принять и в политике исходить из этой логики формирования белорусской контррусскости исходящей от страха белорусской власти потерять свою сепаратистскую суверенность.
Конечно она пока не такая как на Украине. И не в последнюю очередь из-за Лукашенко. Но будущее Лукашенко воспринимает уже не так как до 2014 года. Центробежность его отдельности уже налицо.
Он не будет, как это делали, некоторые русские удельные князья, умирая или отходя от дел, оставлять свои земли в наследство Московским государям, самостоятельно чувствуя или по Воле Божией содействуя их объединяющей роли. Лукашенко сам любит править, человек не церковный и в своё время имел виды и на всю Россию.
Надо прагматично, спокойно и главное в стиле московских князей последовательно втягивать Белоруссию и белорусов в орбиту Общерусского мира, не давая религиозно и культурно переформатировать западно-русское население в антирусское.
Лукашенко это временное явление, по историческим меркам. Пройдёт и его правление. И вот уже к тем временам надо быть готовыми во всеоружии (не только в военном смысле), чтобы не пропустить исторический момент воссоединения.
Процесс должен быть, перефразируя написанное на медали (1839) о воссоединении православных и униатов Западного края следующим: "Отторгнутые предательством (1991) будут возвращены любовью (202? какой-то год)".
Понаписано про Лукашенко много. Но главное что меня удивляет, так это вдруг охватившее бесчисленное количество пишущих "откровение": "Оказывается Лукашенко может быть с нами не честным... и даже работать с нашими врагами заодно".
Проблема с этим запоздалым "откровением" в странном наваждении, что мол президент соседнего "сепаратистского" (отделившегося от Большой России) образования почему-то должен искренне желать перестать занимать должность "местного владыки" и перейти во второй ряд российских политиков.
Лукашенко единственный олигарх, единственный владелец Белоруссии — русской части отделённой от русского целого. Сама его должность — президент Белоруссии заявляет о том, что он является главной проблемой объединения Западно-русского края с Россией.
В других постсоветских республиках есть по несколько олигархов, которые являются такими же основательными проблемами в деле собирания русских земель. Но там президенты в основном не играют такой владетельной роли, как белорусский.
В Белоруссии нет никого другого, кто бы так был виновен в том, что эти западно-русские земли до сих пор не воссоединились с Россией. Он является единственным актором, единственным действующим политическим субъектом, который осознанно тормозит этот процесс.
Лукашенко занимает должность президента сообщества находящего в состоянии отделённости, раскола от остального Русского мира, в государственном смысле. Ни в церковном (пока ещё), ни в культурном, ни в поведенчески-психологическом, ни в этнически-кровном,а именно в государственном, во властном отношении.
Ну как в своё время западно-русские территории Полоцкого княжества, попавшие в руки Гедиминовичей, ещё не ставших католиками. Но уже отделявшими эти земли от Русского мира. Думаю идея "литвинства" в Белоруссии развивается в этой политической парадигме.
Сама логика поста президента Белоруссии, логика отдельности его власти, самостийности белорусского государства формирует проблемы с Россией. И чем определённее осознаётся необходимость русской консолидации и, чем сильнее и сознательнее власть в РФ (показанная в 2014 году: присоединение Крыма и помощь Донбассу), тем белорусская властная "отдельность" будет больше сопротивляться, больше нервничать и больше стараться искать помощи у наших врагов.
Эту неизбежность надо принять и в политике исходить из этой логики формирования белорусской контррусскости исходящей от страха белорусской власти потерять свою сепаратистскую суверенность.
Конечно она пока не такая как на Украине. И не в последнюю очередь из-за Лукашенко. Но будущее Лукашенко воспринимает уже не так как до 2014 года. Центробежность его отдельности уже налицо.
Он не будет, как это делали, некоторые русские удельные князья, умирая или отходя от дел, оставлять свои земли в наследство Московским государям, самостоятельно чувствуя или по Воле Божией содействуя их объединяющей роли. Лукашенко сам любит править, человек не церковный и в своё время имел виды и на всю Россию.
Надо прагматично, спокойно и главное в стиле московских князей последовательно втягивать Белоруссию и белорусов в орбиту Общерусского мира, не давая религиозно и культурно переформатировать западно-русское население в антирусское.
Лукашенко это временное явление, по историческим меркам. Пройдёт и его правление. И вот уже к тем временам надо быть готовыми во всеоружии (не только в военном смысле), чтобы не пропустить исторический момент воссоединения.
Процесс должен быть, перефразируя написанное на медали (1839) о воссоединении православных и униатов Западного края следующим: "Отторгнутые предательством (1991) будут возвращены любовью (202? какой-то год)".
В «Русской народной линии» революция уже победила
Вполне ожидаемо проявил себя главред «Русской народной линии» Анатолий Степанов. Зачарованный «православный сталинист» с нескрываемым удовольствием ретранслировал считанную в интернете информацию про «Двуглавый Орёл» и генерал-лейтенанта Л.П. Решетникова.
Не в первый раз, дав себе возможность в полной мере утолить «миротворческую жажду» поругать антикоммунистов и антисталинистов.
Сам Степанов как давно «разуверившийся черносотенец» капитулировал перед советским дискурсом ещё до всякого наступления «левого поворота». Идеологическое «кровосмешение», мировоззренческая революция в «Русской народной линии» произошла давно. И, по всей видимости, главред РНЛ, совершенно не понимает, почему другие не вступают в его «армию освобождения» России от всего не красного и не советского. Ведь он так усердствует в поиске живого «русского» в умершем «советском». И не понимает, как можно русское, искать в традициях убитой революционерами Российской Империи. («Сама по себе методология «вернуться туда, чего уже нет» (в дореволюционную Россию) напоминает скорее модные сейчас исторические реконструкции, нежели полноценную историософию»).
Бескомпромиссный аналитик и большой историософический логик. Понимаешь!
Правда, настойчивые, многолетние попытки Степанова разглядеть русское в советском («Мы… должны пытаться увидеть русское в советском») не прошли бесследно. Тут главред РНЛ явно перестарался. Вглядываться в красную бездну, искать там русское, такое же бесполезное занятие как искать чёрную кошку в тёмной комнате. Особенно если эту чёрную кошку, гнали из неё, как из СССР — «великорусский шовинизм».
Русское в советском, конечно было, но только, на правах тысячелетнего виноватого классового должника, всех кормившего, за всех умиравшего, но всё равно продолжавшего быть донором, даже и на смертном своём одре. Русские у коммунистов, ведь проходили по разряду «нации угнетательницы».
Конечно русское в советском, существовало, но как партизан на оккупированной территории, когда всякое проявление русскости каралось репрессиями. Это сегодня 282 статью декреминализировали, а тогда при Ленине и Сталине, русскость во всей вариантах её проявлениях, шла по 58 УК СССР вплоть до расстрела, а то и вовсе без суда и следствия…
Да, вглядываться в красную бездну дело не такое безопасное, в духовном плане, как просто шариться по пустым тёмным комнатам. Красная бездна это не пустота, она наполнена демоническими сущностями. Она духовно активна к своим восхищённым адептам. Со временем красная бездна стала не только вглядываться в Степанова, но и успешно всасывать в себя несчастного «разуверившегося консерватора».
Постепенно Степанову, изучавшему когда-то православных черносотенцев, многие из которых стали Новомучениками Российскими, стали нравится их кровавые палачи. И вот он уже с усердием пишет статью «Почему я против православной истерики вокруг «железного Феликса» (РНЛ, 2015), где негодует против православных организаций, выступающих против возвращения памятника Дзержинского, на Лубянку. В этой статье он пишет, что «Дзержинский все-таки был членом «сталинской команды», решительным противником линии Троцкого…», а значит (?) он достойный гвардеец Сталина и может возвращаться на Лубянскую площадь.
Не сразу, постепенно, мир Степанова стал делиться на «белогвардейцев» и не белогвардейцев. Прямо так и хочется сказать: в облике белогвардейцев… «стали приходить белочки». А он от них навязчивых отмахивается, борется с ними, суетится, обижается, требует убрать… И всё чаще и чаще…
Вот и с «Двуглавым Орлом», и с генерал-лейтенантом Л.П. Решетниковым реакция какая-то получилась несуразная: «Л.П. только советский период предлагает считать катастрофой и вычеркнуть его из нашей истории. Мало того, что эта идея далека от научности, но и в духовном отношении тут заключается великая неправда. Получается, что Господь ошибся, попустив революцию и власть большевиков, Сталина и дальнейшее. По сути, необелогвардейцы отказываются видеть действие Промысла Божия в русской истории советского периода» (Революция в Двуглавом Орл
Вполне ожидаемо проявил себя главред «Русской народной линии» Анатолий Степанов. Зачарованный «православный сталинист» с нескрываемым удовольствием ретранслировал считанную в интернете информацию про «Двуглавый Орёл» и генерал-лейтенанта Л.П. Решетникова.
Не в первый раз, дав себе возможность в полной мере утолить «миротворческую жажду» поругать антикоммунистов и антисталинистов.
Сам Степанов как давно «разуверившийся черносотенец» капитулировал перед советским дискурсом ещё до всякого наступления «левого поворота». Идеологическое «кровосмешение», мировоззренческая революция в «Русской народной линии» произошла давно. И, по всей видимости, главред РНЛ, совершенно не понимает, почему другие не вступают в его «армию освобождения» России от всего не красного и не советского. Ведь он так усердствует в поиске живого «русского» в умершем «советском». И не понимает, как можно русское, искать в традициях убитой революционерами Российской Империи. («Сама по себе методология «вернуться туда, чего уже нет» (в дореволюционную Россию) напоминает скорее модные сейчас исторические реконструкции, нежели полноценную историософию»).
Бескомпромиссный аналитик и большой историософический логик. Понимаешь!
Правда, настойчивые, многолетние попытки Степанова разглядеть русское в советском («Мы… должны пытаться увидеть русское в советском») не прошли бесследно. Тут главред РНЛ явно перестарался. Вглядываться в красную бездну, искать там русское, такое же бесполезное занятие как искать чёрную кошку в тёмной комнате. Особенно если эту чёрную кошку, гнали из неё, как из СССР — «великорусский шовинизм».
Русское в советском, конечно было, но только, на правах тысячелетнего виноватого классового должника, всех кормившего, за всех умиравшего, но всё равно продолжавшего быть донором, даже и на смертном своём одре. Русские у коммунистов, ведь проходили по разряду «нации угнетательницы».
Конечно русское в советском, существовало, но как партизан на оккупированной территории, когда всякое проявление русскости каралось репрессиями. Это сегодня 282 статью декреминализировали, а тогда при Ленине и Сталине, русскость во всей вариантах её проявлениях, шла по 58 УК СССР вплоть до расстрела, а то и вовсе без суда и следствия…
Да, вглядываться в красную бездну дело не такое безопасное, в духовном плане, как просто шариться по пустым тёмным комнатам. Красная бездна это не пустота, она наполнена демоническими сущностями. Она духовно активна к своим восхищённым адептам. Со временем красная бездна стала не только вглядываться в Степанова, но и успешно всасывать в себя несчастного «разуверившегося консерватора».
Постепенно Степанову, изучавшему когда-то православных черносотенцев, многие из которых стали Новомучениками Российскими, стали нравится их кровавые палачи. И вот он уже с усердием пишет статью «Почему я против православной истерики вокруг «железного Феликса» (РНЛ, 2015), где негодует против православных организаций, выступающих против возвращения памятника Дзержинского, на Лубянку. В этой статье он пишет, что «Дзержинский все-таки был членом «сталинской команды», решительным противником линии Троцкого…», а значит (?) он достойный гвардеец Сталина и может возвращаться на Лубянскую площадь.
Не сразу, постепенно, мир Степанова стал делиться на «белогвардейцев» и не белогвардейцев. Прямо так и хочется сказать: в облике белогвардейцев… «стали приходить белочки». А он от них навязчивых отмахивается, борется с ними, суетится, обижается, требует убрать… И всё чаще и чаще…
Вот и с «Двуглавым Орлом», и с генерал-лейтенантом Л.П. Решетниковым реакция какая-то получилась несуразная: «Л.П. только советский период предлагает считать катастрофой и вычеркнуть его из нашей истории. Мало того, что эта идея далека от научности, но и в духовном отношении тут заключается великая неправда. Получается, что Господь ошибся, попустив революцию и власть большевиков, Сталина и дальнейшее. По сути, необелогвардейцы отказываются видеть действие Промысла Божия в русской истории советского периода» (Революция в Двуглавом Орл
е». Посткриптум).
Это у него такая «оправдательная политология» в стиле «богословия» ересиарха Сергия Булгакова, решившего оправдать Иуду, тем, что он был нужен Богу.
Это не Господь ошибся, а Степанов не понимает, что Творец искал для вразумления России, отказавшейся от Помазанника и Страстотерпца Николая Александровича, — наихудших правителей. Но хуже Ленина со Сталиным сыскать не мог, для наказания и вразумительного сравнения с благословенными имперскими временами.
При такой советской девственно бездуховной бесчувственности, не понимаю из чего исходит Степанов, когда свысока раздаёт свои указательные советы, как жить и действовать «Двуглавому Орлу». Говорят, у него есть организация «Русское собрание», но её следы в политической жизни страны заметны не более чем от деятельности районного Клуба старых большевиков.
От СССР, как от страны Советов осталась неприятная традиция без просьбы и без собственного положительного опыта раздавать советы всем вокруг. Степанов здесь один из выдающихся деятелей. Делать ничего не надо, только советуй и указуй.
Удивительно, как он легко, развязно и непринуждённо Степанов оценивает генерал-лейтенанта Л.П. Решетникова, кандидата исторических наук, награждённого боевыми орденами в разведке, руководившего зарубежными резидентурами в разных странах и Аналитическим управлением СВР России. Человека прожившего минимум две грандиозные по эффективности и напряженности жизни. Одну в разведке, а вторую на общественном поприще. Он более семи лет, возглавлял один из значимых аналитических центров страны (РИСИ), ориентированный на высшее государственное руководство. Генерал-лейтенант Л.П. Решетников и за эту свою работу, получил орден из рук президента Путина. И после этой много десятилетней беспорочной службы, он всего за три года создал крупнейшее консервативное десятитысячное сообщество — «Двуглавый Орёл», имеющее свои отделения в 80 регионах.
А кто такой Степанов? Ну, кто этот несчастный, не способный к адекватной самооценке человек? Начинал по комсомольской работе — карьеры не сделал. Пытался стать учёным — кандидатской защитить не смог. Был самовыдвиженцем в общественные деятели — создать весомое общественное движение не получилось. Пробовал изучать русский консерватизм — как только повеяло «левым поворотом» испугался и до сих пор безуспешно пытается пристроиться в левых рядах. Так кто скажите, ущербен, а кто успешен в истории этих двух деятелей? Кто кому должен быть учителем, советником и судьёй?..
Вообще РНС пора убирать лозунг «Православие, Самодержавие, Народность» со своего сайта? Главред издания Степанов уже давно не верит в них. Он утверждает: «нам нужно отказаться от иллюзий и мечтать о православной идеологии. Надо исходить из того, что в России в ближайшее время не будет православной идеологии» (Государство является реальной оградой Церкви).
Уже довольно давно, Степанов проповедует неизбежность «левого поворота», некий «православный социализм», как вариант какого-то «православного сталинизма» и некое самопальное «евразийство» Третьего Рима.
«На мой взгляд, — пишет Степанов, — «левый поворот» неизбежен. Об этом свидетельствуют как настроения в обществе, так и популярность и политиков левого толка, и левых идей. В конце концов, об этом свидетельствует растущая популярность Иосифа Виссарионовича Сталина в обществе, несмотря на оголтелую и массированную дискредитацию его имени… идеи, которые и принято называть «левыми», можно сказать, в крови у русского народа, они в нашем менталитете. Собственно, большевики и утвердились у власти, потому что марксистские идеи оказались в соответствующей обработке Ленина и Сталина совершенно органичными для русского национального характера, чего не поняли и не понимают противники большевиков». («Левый поворот», православный социализм и евразийство. К вопросу об основах русской идеологии).
Это пишет руководитель сайта, политическим идеалом которого продолжает оставаться «Православие, Самодержавие, Народность»? Быстрей перекреститесь. Да нет же. Конечно нет. Это наваждение, морок, обманка…
Чего тут больше приспособленчества, в стиле раз что-то «не
Это у него такая «оправдательная политология» в стиле «богословия» ересиарха Сергия Булгакова, решившего оправдать Иуду, тем, что он был нужен Богу.
Это не Господь ошибся, а Степанов не понимает, что Творец искал для вразумления России, отказавшейся от Помазанника и Страстотерпца Николая Александровича, — наихудших правителей. Но хуже Ленина со Сталиным сыскать не мог, для наказания и вразумительного сравнения с благословенными имперскими временами.
При такой советской девственно бездуховной бесчувственности, не понимаю из чего исходит Степанов, когда свысока раздаёт свои указательные советы, как жить и действовать «Двуглавому Орлу». Говорят, у него есть организация «Русское собрание», но её следы в политической жизни страны заметны не более чем от деятельности районного Клуба старых большевиков.
От СССР, как от страны Советов осталась неприятная традиция без просьбы и без собственного положительного опыта раздавать советы всем вокруг. Степанов здесь один из выдающихся деятелей. Делать ничего не надо, только советуй и указуй.
Удивительно, как он легко, развязно и непринуждённо Степанов оценивает генерал-лейтенанта Л.П. Решетникова, кандидата исторических наук, награждённого боевыми орденами в разведке, руководившего зарубежными резидентурами в разных странах и Аналитическим управлением СВР России. Человека прожившего минимум две грандиозные по эффективности и напряженности жизни. Одну в разведке, а вторую на общественном поприще. Он более семи лет, возглавлял один из значимых аналитических центров страны (РИСИ), ориентированный на высшее государственное руководство. Генерал-лейтенант Л.П. Решетников и за эту свою работу, получил орден из рук президента Путина. И после этой много десятилетней беспорочной службы, он всего за три года создал крупнейшее консервативное десятитысячное сообщество — «Двуглавый Орёл», имеющее свои отделения в 80 регионах.
А кто такой Степанов? Ну, кто этот несчастный, не способный к адекватной самооценке человек? Начинал по комсомольской работе — карьеры не сделал. Пытался стать учёным — кандидатской защитить не смог. Был самовыдвиженцем в общественные деятели — создать весомое общественное движение не получилось. Пробовал изучать русский консерватизм — как только повеяло «левым поворотом» испугался и до сих пор безуспешно пытается пристроиться в левых рядах. Так кто скажите, ущербен, а кто успешен в истории этих двух деятелей? Кто кому должен быть учителем, советником и судьёй?..
Вообще РНС пора убирать лозунг «Православие, Самодержавие, Народность» со своего сайта? Главред издания Степанов уже давно не верит в них. Он утверждает: «нам нужно отказаться от иллюзий и мечтать о православной идеологии. Надо исходить из того, что в России в ближайшее время не будет православной идеологии» (Государство является реальной оградой Церкви).
Уже довольно давно, Степанов проповедует неизбежность «левого поворота», некий «православный социализм», как вариант какого-то «православного сталинизма» и некое самопальное «евразийство» Третьего Рима.
«На мой взгляд, — пишет Степанов, — «левый поворот» неизбежен. Об этом свидетельствуют как настроения в обществе, так и популярность и политиков левого толка, и левых идей. В конце концов, об этом свидетельствует растущая популярность Иосифа Виссарионовича Сталина в обществе, несмотря на оголтелую и массированную дискредитацию его имени… идеи, которые и принято называть «левыми», можно сказать, в крови у русского народа, они в нашем менталитете. Собственно, большевики и утвердились у власти, потому что марксистские идеи оказались в соответствующей обработке Ленина и Сталина совершенно органичными для русского национального характера, чего не поняли и не понимают противники большевиков». («Левый поворот», православный социализм и евразийство. К вопросу об основах русской идеологии).
Это пишет руководитель сайта, политическим идеалом которого продолжает оставаться «Православие, Самодержавие, Народность»? Быстрей перекреститесь. Да нет же. Конечно нет. Это наваждение, морок, обманка…
Чего тут больше приспособленчества, в стиле раз что-то «не
избежно», то надо покомфортнее эту «неизбежность» встретить, так чтобы тебя не посчитали врагом, а хотя бы попутчиком? Или мировоззренческой неразборчивости, отсутствия политического вкуса, всеядности, синкретичности сознания? Думаю и того, и другого достаточно.
Почему, Степанов предлагается нам идти по его пути? Да потому, что если мы этого не сделаем, то будем, видите ли — «гонимы!» А вот если в реалиях «левого поворота» мы останемся хоть и «православными», но «переобуемся» в социалисты, советские и сталинисты, то глядишь получим шанс пересидеть, «будем с народом».
Он так откровенно и пишет: «если в условиях «левого поворота» Церковь будет проповедовать идеи необелогвардейщины, антисоветизма и антисталинизма, которые пытаются нам навязывать многие представители потомков русской эмиграции и некоторая часть не в меру антисоветски настроенных автохтонных православных граждан, в том числе из числа архиереев и духовенства, мы, православные, в лучшем случае окажемся на обочине общества, а в худшем – будем гонимы!» (Государство является реальной оградой Церкви).
Он хочет быть с каким-то «настоящим народом», который неизбежно, по его убеждению, ломанётся в «левый поворот». А там Степанов ему предложит уже свой «православный социализм». Это «народу», который уже повалит в социализм материалистический и богоборческий, со всей левацкой кровью, анархией и голодом?! Ага, там только такой социализм и мечтают реализовать…
Абсолютное безумие, помноженное на прогрессирующую гордыню.
Почему, Степанов предлагается нам идти по его пути? Да потому, что если мы этого не сделаем, то будем, видите ли — «гонимы!» А вот если в реалиях «левого поворота» мы останемся хоть и «православными», но «переобуемся» в социалисты, советские и сталинисты, то глядишь получим шанс пересидеть, «будем с народом».
Он так откровенно и пишет: «если в условиях «левого поворота» Церковь будет проповедовать идеи необелогвардейщины, антисоветизма и антисталинизма, которые пытаются нам навязывать многие представители потомков русской эмиграции и некоторая часть не в меру антисоветски настроенных автохтонных православных граждан, в том числе из числа архиереев и духовенства, мы, православные, в лучшем случае окажемся на обочине общества, а в худшем – будем гонимы!» (Государство является реальной оградой Церкви).
Он хочет быть с каким-то «настоящим народом», который неизбежно, по его убеждению, ломанётся в «левый поворот». А там Степанов ему предложит уже свой «православный социализм». Это «народу», который уже повалит в социализм материалистический и богоборческий, со всей левацкой кровью, анархией и голодом?! Ага, там только такой социализм и мечтают реализовать…
Абсолютное безумие, помноженное на прогрессирующую гордыню.
Forwarded from Белые в городе | Екатеринбург
В Екатеринбурге хотят поставить памятник участнику геноцида казаков Чапаеву.
Мы выступаем против. Поэтому запускаем хештег #СтопЧапаев
Вы можете разместить один из плакатов с хештегом в своих соц. сетях.
Сфотографироваться с плакатом, тем самым высказать свою позицию.
Либо выйти к зданию Свердловского областного комиссариата с один из наших плакатов с одиночным пикетом.
Донесём свою позицию до городских властей. Скажем нет установке памятнику убийце своего народа!
#МеняЗовут
#Чапаев
Мы выступаем против. Поэтому запускаем хештег #СтопЧапаев
Вы можете разместить один из плакатов с хештегом в своих соц. сетях.
Сфотографироваться с плакатом, тем самым высказать свою позицию.
Либо выйти к зданию Свердловского областного комиссариата с один из наших плакатов с одиночным пикетом.
Донесём свою позицию до городских властей. Скажем нет установке памятнику убийце своего народа!
#МеняЗовут
#Чапаев
Испуганный национал-большевизм при большевистском «левом повороте»
Как известно ещё с советских времен: «жить — хорошо, а хорошо жить — ещё лучше». Но для того, что бы «хорошо жить» в этой жизни частенько поступают совсем не хорошо.
Вообще современный человек слишком слабое существо чтобы достойно существовать в этом бушующем страстном мире. Большинство, склонно к поиску тихой уютной гавани, не смотря на то, что хорошо знают, что посещают этот мир, как правило, в его «минуты роковые». Но стремление жить без гонений, в материальном и душевном покое, может пересиливать все идеальные порывы, которыми человек живо интересовался в молодые годы.
Путь сменовеховства, всевозможной национал-большевицкой устряловщины это именно стремление найти свой, тихий мещанский уголок в бушующем вокруг социальном аду. Наиболее приспособляемым душам это удаётся. Правда, временно, ненадолго. Весь этот современный «православный сталинизм», «православный социализм» ожидающий «левого поворота» очень напоминает эмигрантский национал-большевизм в самом широком понимании этого слова со всевозможными его историческими фракциями сменовеховства, советского патриотизма и левого евразийства.
Интересно, что многие национал-большевики являются к тому же ещё и евразийцами, правда, то же, в самом широком его трактовании. Орда и СССР, Сталин и Чингисхан, туранцы и большевики, «советская цивилизация» и Третий Рим — распространённые темы для писательского разглагольствования.
Кстати любимый ими настоящий большевик Сталин очень рационально относился ко всем этим попутчикам. Он как-то сказал о крупнейшем идеологе национал-большевизма Устрялове, работавшем в советских учреждениях на КВЖД (1925–1934) и проживавшем в предоставленном ему отдельном доме: «Он служит у нас на транспорте. Говорят, что он хорошо служит… ежели он хорошо служит, то пусть мечтает о перерождении партии, мечтать у нас не запрещено».
Вероятно какие-то «домишки» и сегодня можно получать в ожидании «левого поворота». Пока «хорошо служат» — пускай мечтают «о перерождении партии». Расстрелять левые всегда успеют.
В реальности большевики, действовавшие по марксистскому плану, почти всё задуманное успели. Большинство основных сменовеховцев одинаково плохо кончили: С.С. Лукьянов с 1937 года, в лагере и затем расстрелян (1938); Ю.В. Ключников был в ссылке с 1934, в 1937 — арестован и в 1938 — расстрелян; А.В. Бобрищев-Пушкин попал под репрессии вместе с сыном (расстрелян в 1934), ещё в так называемый «Кировский поток» (в 1935 году из Ленинграда и Ленинградской области было выселено около 40 тысяч человек и более 24 тысяч репрессировано «за убийство Кирова»), в 1935 году был сослан в Соловецкий лагерь и в 1937 расстрелян; Ю.Н. Потехин расстрелян в 1937 и наконец, Н.В. Устрялов получил «благодарственную пулю» от своих хозяев так же, в 1937 году.
Только один из авторов сборника «Смена вех» С.С. Чахотин, оказался человеком более менее смышлёным и приехал в СССР, уже после смерти Сталина, в 1958 году. А потому остался в живых, правда, из советской страны он стал не выездным.
Сегодня о «перерождении» большевизма при Сталине и о «переваривании» русскими коммунизма нам рассказывают вовсе не изобретатели этих идеологем. Эту тему идейно исчерпали ещё в поколение Бердяева, части левых евразийцев и различных фракций сменовеховцев. Весь этот идейный балаган оправдания революции, большевизма, преемственности Орды с Московским Царством, а Российской Империи с СССР разработан ещё при жизни Ленина и Сталина. Сегодня мы видим только блёклое эпигонство, неумело пытающееся приладить этот мыслительный блуд к современным ожиданиям «левого поворота». #националбольшевизм #левыйповорот
Как известно ещё с советских времен: «жить — хорошо, а хорошо жить — ещё лучше». Но для того, что бы «хорошо жить» в этой жизни частенько поступают совсем не хорошо.
Вообще современный человек слишком слабое существо чтобы достойно существовать в этом бушующем страстном мире. Большинство, склонно к поиску тихой уютной гавани, не смотря на то, что хорошо знают, что посещают этот мир, как правило, в его «минуты роковые». Но стремление жить без гонений, в материальном и душевном покое, может пересиливать все идеальные порывы, которыми человек живо интересовался в молодые годы.
Путь сменовеховства, всевозможной национал-большевицкой устряловщины это именно стремление найти свой, тихий мещанский уголок в бушующем вокруг социальном аду. Наиболее приспособляемым душам это удаётся. Правда, временно, ненадолго. Весь этот современный «православный сталинизм», «православный социализм» ожидающий «левого поворота» очень напоминает эмигрантский национал-большевизм в самом широком понимании этого слова со всевозможными его историческими фракциями сменовеховства, советского патриотизма и левого евразийства.
Интересно, что многие национал-большевики являются к тому же ещё и евразийцами, правда, то же, в самом широком его трактовании. Орда и СССР, Сталин и Чингисхан, туранцы и большевики, «советская цивилизация» и Третий Рим — распространённые темы для писательского разглагольствования.
Кстати любимый ими настоящий большевик Сталин очень рационально относился ко всем этим попутчикам. Он как-то сказал о крупнейшем идеологе национал-большевизма Устрялове, работавшем в советских учреждениях на КВЖД (1925–1934) и проживавшем в предоставленном ему отдельном доме: «Он служит у нас на транспорте. Говорят, что он хорошо служит… ежели он хорошо служит, то пусть мечтает о перерождении партии, мечтать у нас не запрещено».
Вероятно какие-то «домишки» и сегодня можно получать в ожидании «левого поворота». Пока «хорошо служат» — пускай мечтают «о перерождении партии». Расстрелять левые всегда успеют.
В реальности большевики, действовавшие по марксистскому плану, почти всё задуманное успели. Большинство основных сменовеховцев одинаково плохо кончили: С.С. Лукьянов с 1937 года, в лагере и затем расстрелян (1938); Ю.В. Ключников был в ссылке с 1934, в 1937 — арестован и в 1938 — расстрелян; А.В. Бобрищев-Пушкин попал под репрессии вместе с сыном (расстрелян в 1934), ещё в так называемый «Кировский поток» (в 1935 году из Ленинграда и Ленинградской области было выселено около 40 тысяч человек и более 24 тысяч репрессировано «за убийство Кирова»), в 1935 году был сослан в Соловецкий лагерь и в 1937 расстрелян; Ю.Н. Потехин расстрелян в 1937 и наконец, Н.В. Устрялов получил «благодарственную пулю» от своих хозяев так же, в 1937 году.
Только один из авторов сборника «Смена вех» С.С. Чахотин, оказался человеком более менее смышлёным и приехал в СССР, уже после смерти Сталина, в 1958 году. А потому остался в живых, правда, из советской страны он стал не выездным.
Сегодня о «перерождении» большевизма при Сталине и о «переваривании» русскими коммунизма нам рассказывают вовсе не изобретатели этих идеологем. Эту тему идейно исчерпали ещё в поколение Бердяева, части левых евразийцев и различных фракций сменовеховцев. Весь этот идейный балаган оправдания революции, большевизма, преемственности Орды с Московским Царством, а Российской Империи с СССР разработан ещё при жизни Ленина и Сталина. Сегодня мы видим только блёклое эпигонство, неумело пытающееся приладить этот мыслительный блуд к современным ожиданиям «левого поворота». #националбольшевизм #левыйповорот
Forwarded from Константин Малофеев
Белоруссия – единственный наш союзник, самое близкое и братское русскому народу государство. Есть масса вопросов к тем, кто правит страной. Но от смены власти будет еще хуже.
Там создано блестящее советское аскетичное государство. И обвинять Лукашенко в коррупции можно, но в сравнении с другими правящими режимами - это выглядит не убедительно.
Белорусская оппозиция, захватив власть, сразу же проведет приватизацию. Все государственные предприятия, которые сохранил Лукашенко, будут распроданы.
Как это было сделано у нас в 90-е годы, когда все досталось будущим олигархам.
И после этого Белоруссия будет вспоминать, как хорошо им жилось с Лукашенко.
И с Россией.
Там создано блестящее советское аскетичное государство. И обвинять Лукашенко в коррупции можно, но в сравнении с другими правящими режимами - это выглядит не убедительно.
Белорусская оппозиция, захватив власть, сразу же проведет приватизацию. Все государственные предприятия, которые сохранил Лукашенко, будут распроданы.
Как это было сделано у нас в 90-е годы, когда все досталось будущим олигархам.
И после этого Белоруссия будет вспоминать, как хорошо им жилось с Лукашенко.
И с Россией.
Американцы отказываются от гражданства США. За первую половину 2020 от американского гражданства отказалось уже 5818 американцев. Это серьёзный рост по сравнению с 2019 годом: за весь год 2072 человека. В США считают, что это связано с налогами, Трампом и падением патриотизма. А нет ли в этом росте и российского следа? После поправок в Конституцию? Несколько сотен должны быть из "наших", которым мультигражданство запретили по занимаемой должности. Или их жёны...
Forwarded from Волков Сергей Владимирович
Российская власть была одной из самых авторитарных в Европе, тем не менее, на рубеже 17-18 вв. всех “приказных людей” в России насчитывалось ок. 4,7 тыс. чел., тогда как в Англии в начале 18 в. при вчетверо меньшем населении -10 тыс. В середине 18 в. всех ранговых гражданских чиновников в России насчитывалось чуть больше 2 тыс. (с канцеляристами 5,4). В 1796 г. их было 15,5 тыс., в 1804 - 13,2 тыс., в 1847 – 61,5, в 1857 – 86,1, в 1897 – 101, 5, в начале ХХ в. - 161 тыс (с канц-ми - 385). К 1917 г. всех вообще госслужащих насчитывалось 576 тыс. Между тем во Франции уже в середине Х1Х в. их было 0,5 млн, в Англии к 1914 г. (при втрое-вчетверо меньшем населении) - 779 тыс., в США в 1900 г. (при в 1,5 раза меньшем населении) - 1275 тыс., наконец, в Германии в 1918 г. (при в 2,5 раза меньшем населении) - 1,5 млн. С учетом численности населения в России “на душу населения” приходилось в 5-8 раз меньше чиновников, чем в любой европейской стране.
А вот после 17 г. установление тотального контроля социалистического государства над всеми сферами жизни мгновенно привело к невиданному разрастанию административно-управленческого слоя. В конце 1919 г., несмотря на отпадение огромных территорий с многомиллионным населением - только в 33 губерниях Евр.России насчитывалось 1360 тыс. средних и высших госслужащих (т.е. без курьеров, швейцаров и т.д.). Даже при НЭПе перепись 1923 г. зафиксировала только в городах, без сельской местности, 1836 тыс.служащих. С 1925 по 1928 г. их число увеличилось с 1854,6 до 2230,2 тыс.чел. Если до 1917г. в России на 167 млн.населения приходилось менее 0,6 млн. госслужащих, а в Германии на 67,8 млн.населения - 1,5 млн.,то уже через 10 лет Германия осталась далеко позади: к этому времени там в управлении было занято 20 чел. на 1000 населения, а в СССР - 33. Россия занимала по этому показателю последнее место среди европейских стран, СССР уверенно вышел на первое.
#salery
А вот после 17 г. установление тотального контроля социалистического государства над всеми сферами жизни мгновенно привело к невиданному разрастанию административно-управленческого слоя. В конце 1919 г., несмотря на отпадение огромных территорий с многомиллионным населением - только в 33 губерниях Евр.России насчитывалось 1360 тыс. средних и высших госслужащих (т.е. без курьеров, швейцаров и т.д.). Даже при НЭПе перепись 1923 г. зафиксировала только в городах, без сельской местности, 1836 тыс.служащих. С 1925 по 1928 г. их число увеличилось с 1854,6 до 2230,2 тыс.чел. Если до 1917г. в России на 167 млн.населения приходилось менее 0,6 млн. госслужащих, а в Германии на 67,8 млн.населения - 1,5 млн.,то уже через 10 лет Германия осталась далеко позади: к этому времени там в управлении было занято 20 чел. на 1000 населения, а в СССР - 33. Россия занимала по этому показателю последнее место среди европейских стран, СССР уверенно вышел на первое.
#salery