Грязный пивнарь при кровавых Романовых. Слава богу большевики научили простых людей культурному употреблению.

Нидерланды: пожил 75 лет и хватит

В парламент Нидерландов подан законопроект, который расширяет использование эвтаназии.Теперь предлагается применять ее ко всем, кто достиг 75 лет, независимо от состояния их здоровья, поскольку, по мнению авторов законопроекта, жизнь уже можно считать прожитой в этом возрасте.

В настоящее время эвтаназия является причиной более 4% смертей в Нидерландах. Но для того, чтобы прибегнуть к ней, требуется согласие врача или психиатра.

Чем обернется законодательная инициатива, пока неизвестно. Однако если она пройдет, то минутные слабости пожилых людей от 75 лет и выше приведут к тому, что убить себя при помощи "специалистов", им будет так же просто, как выкурить сигарету.

Нам говорят, что трудовая миграция - это неизбежно и полезно. Неизбежно, мол, потому, что некому работь на неквалифицированных работах. А полезно потому, что, дескать, наша экономика получает дешёвую рабочую силу и становится более эффективной. Так ли это?
Хорошо ли, что неквалифицированные рабочие места массово заняты мигрантами? С первого взгляда есть плюсы. Какое-то время назад в личном плане действительно можно было дёшево нанять на ремонт квартиры или покопать грядки на даче каких-то невзрачных людей из Средней Азии. Для крупного бизнеса они выгодны на стройках, грузчиками в магазинах и т.д. Но приезжающие ежегодно 17 млн мигрантов уже не те, что раньше. Они стали очень дорогим "удовольствием" для нашей страны. Узкий круг бизнесменов продолжает получать прибыль (хотя уже и не такую большую как раньше), но для 99% русского населения проблемы нарастают. Многие из них остаются в РФ на ПМЖ, привозят жён, заводят детей. Это роды в наших роддомах, лечение в наших поликлиниках, места в детсадах, школах. Амортизация инфраструктуры городов, транспорта, жилья, всевозможных госуслуг, вывод из экономики в другие страны денег. Организация вертикальных структур мигрантских общин, создание криминальных связей, коррупционные взаимоотношения с нашими правоохранителями. Безработица, обнищание и социальная деградация низкоквалифицированных русских слоёв населения. Мигранты всё больше работают на тех мигрантов, которые получили гражданство РФ и стали успешны. Замыкаясь в своих этнических общинах. Они становятся всё более дорогой и всё менее трудовой силой. Они захватывают всё более квалифицированные и высокооплачиваемые работы: продавцы, таксисты и другие водители, малый бизнес (уходящий как правило от уплаты налогов). Стремятся получить (коррупционными путями) гражданство РФ.
Экономика же РФ как не развивалась до массовых потоков мигрантов, так не видно чтобы она стала лучше развиваться при их наличии. Рост доходов узкого круга бизнеса - это не рост национальной экономики.
К чему ведёт этот процесс? Прежде всего к этническому размыванию русскости России, обнищанию всё более широких слоёв русского простого населения, теряющего работу и средства к жизни. Повсеместному проникновению во все поры общества цивилизационно чуждого элемента. Мигранты при такой политике неизбежно будут наращивать требования по уравнению своих экономических, а затем и политических прав с гражданами РФ. Их массовость будет ещё больше использоваться исламистскими политическими силами уже имеющимися в РФ.
Надо честно отдавать себе отчёт в том, что увеличение за счёт мигрантов мусульманского населения России создаёт неразрешимую проблему для цивилизационной и национальной самоидентификации России. Государство РФ - это тысячелетний плод усилий русского народа и присоединившихся народов? Или аморфное многоконфессиональное, имеющее несколько идентичностей, разрозненное на общины сообщество без единого понимания своей истории и культуры? Проще говоря , РФ будет развиваться по-русски и в сторону русской государственной традиции или снова вернется к интернациональному пути? Потеря государствообразующей русской доминанты приведёт РФ к неизбежному распаду с межцивилизационными внутренними конфликтами. Единство России - это государствообразующее доминирование русского народа. Противоположный путь уже прошёл СССР и показал всю недолговечность и нежизнеспособность опоры на интернационалистские мифы. Многомиллионная "трудовая" экспансия не даёт принципиального роста нашей экономики (если вообще даёт), усиливает социальное напряжение в обществе и ставит под угрозу будущее развитие и единство России.
Необходимо кратное уменьшение миграционных потоков в Россию. Жёсткий контроль за сугубо "трудовой" деятельностью миграции. Предоставление гражданства РФ только тем мигрантам, которые по своему национальному происхождению являются представителями коренных народов РФ. Особо выделяя русских. И самое жесткое требование при предоставлении гражданства - присяга на верность России и её цивилизационной идентичности.

Случайно увидел кусок интервью актрисы Чулпан Хаматовой, с рассуждением на излюбленную оппозиционно-интеллигенскую тему: почему мы все в жопе в России.
Ехала она как то на машине, увидела человека переходящего улицу и притормозила. А тот в свою очередь то же "притормозил", стал медленнее переходит улицу. Актриса тут же "прозрела" по поводу нашего "местонахождения" и сразу сделала глобальный вывод:"мы в России не любим друг друга!" И потому находимся в жопе...
Когда слышу подобные "обобщения" всегда хочется спросить: а сама успешная актриса тоже себя считает находящейся в жопе или в ней находимся только мы все "не любящие друг друга"? Она то нас, вместе с Родиной точно нежно любит. Или только бесстрастно изучает?
И ещё один вопрос всплывает в догонку: здорова ли психика и полноценно ли сознание, которое делает такие глобальные выводы о ста сорока миллионной стране, на основании отдельного впечатления о человеке который замедлил по какой то причине свой шаг переходя улицу???
Прямо по анекдоту, на ровном месте оканчивающимся выводом "он меня сукой обозвал".
По моему брать во внимание подобные "прозрения" наших "лидеров мнений", всё равно что изучать богословие или русскую историю по какому-нибудь Понасенкову или Спицыну.
Всё будет мимо цели, но зато русофобно по содержанию...

Большевик-террорист Бабушкин

Профессиональный революционер, большевик Бабушкин Иван Васильевич (1873–1906), в честь которого по нашей стране стоят бюсты, установлены мемориальные доски, переименованы города, улицы, площади и парки культуры был весьма заурядной личностью. Начинал он помощником слесаря, а затем слесарем в Санкт-Петербурге.
Мемориализация его имени в советские времена связана с тем, что в 1894 году, Бабушкин попал в кружок, непосредственно руководимый Лениным и вскоре стал членом революционной организации «Союза борьбы за освобождение рабочего класса».
Бабушкин активно занимался вербовкой рабочих на разных заводах в революцию. За эту антиправительственную деятельность был сослан в Екатеринослав. Далее занимался нелегальным распространением ленинской газеты «Искра». Создал Орехово-Богородскую организацию РСДРП, которая первой признала газету «Искра» своим печатным органом.
В 1901 году был арестован, бежал из тюрьмы в Лондон. Затем снова вернулся в Россию, где во время Первой революции 1905–1907 года занимался:
— активным участием в вооружённой борьбе с правительством, будучи одним из руководителей Читинского восстания;
— организовывал забастовки и массовый захват оружия, боеприпасов, взрывчатки и приводившие к человеческим жертвам;
— входил в руководство Читинской республики и создавал незаконные вооружённые дружины (4 тысячи человек).
— участвовал в блокировке важного железнодорожного пункта и подрывал перевозки и снабжение Русской Императорской армии.
— организовывал захват восставшими почты и телеграфа в Чите.
Далее Бабушкин с группой боевиков повёз оружие в Иркутск, для организации там вооруженного восстания.
Правительственные войска, под командованием генерала А.Н. Меллер-Закомельского (1844–1928), посланные для подавления революции и разблокировании Транссибирской железной дороги, перехватили отряд Бабушкина и расстреляли их по приговору военно-полевого суда.
В советские времена именем Бабушкина был назван город в Бурятии (бывший Мысовск), село и район в Вологодской области), посёлок в составе города Челябинска и многочисленные улицы, площади, переулки, библиотеки в Москве и в более двадцати других русских городах. А так же два музея, бюсты и памятные доски в Кронштадте, Санкт-Петербурге, Улан-Удэ.
Пора избавляться от имени большевика-террориста на карте современной России. Его имя покрыто кровью соотечественников и гражданским позором.

Большевистский палач — жертва своих товарищей
Старый революционер (член РСДРП с 1901 года) и советский чекист Кедров Михаил Сергеевич (1878–1941) был сыном состоятельного нотариуса. Будучи фанатичным большевиком, Кедров свою часть отцовского наследства, около 100 тысяч рублей, передал партии Ленина на революцию.
Состоя в партии большевиков участвовал:
— в организации подкопа в Таганскую тюрьму;
— во время первой революции был организатором вооружённых революционных незаконных формирований;
— снабжал оружием революционеров во время Московского восстания.
В 1912 году эмигрировал в Швейцарию. А в 1916 году по заданию партии под видом врача вёл пораженческую пропаганду в войсках на Кавказском фронте.
Состоял в военной организации при ЦК РСДРП(б) готовившей вооружённое восстание в Петрограде.
Был комиссаром по демобилизации остатков Русской Императорской армии.
Большевик Кедров был одним из главных чекистов во времена Ленина, начальником Военного отдела ВЧК, а затем начальником Особого отдела ВЧК:
— отличался особой жестокостью;
— отправлял в тюрьмы детей 8–14 лет;
— занимался расстрелами и пытками;
— командовал карательными экспедициями с массовыми расстрелами в Воронеже и в Вологде;
— на Севере, в Архангельске утопил вместе с баржой 1200 офицеров;
— в 1921 году рядом с Холмогорами организовал концлагерь, где в первый же год от холода и болезней погибло около 8000 человек.
— приказом Кедрова был ликвидирован Соловецкий монастырь.
В 1939 году каток репрессий добирается и до нашего чекиста. Его арестовывают и пытают.
От Кедрова осталось письмо, которое он написал, будучи в заключении из Лефортовской тюрьмы. Это письмо как объективное свидетельство сталинских зверств, на ХХ съезде зачитывал Хрущёв.
Там есть такие строки: «помогите уничтожить кошмар допросов... Я незапятнанный ничем старый большевик, честно боровшийся (без малого) 40 лет в рядах Партии на благо и счастье народа… мне, 62-летнему старику, следователи угрожают ещё более тяжкими и жестокими и унизительными мерами физического воздействия… Я бессилен отвратить от себя надвигающиеся новые, тяжкие удары…. Я измотан вконец. Здоровье подорвано, силы и энергия иссякают, развязка приближается».
Мольбы старого чекиста, к своим бывшим товарищам не были услышаны и 28 октября 1941 года Кедрова расстреливают.
В советские времена именем большевика-ленинца были названы улицы в Москве, Архангельске, Котласе, Костроме и Ярославле. В Вологде его именем была названа Пречистенская набережная. А также несколько пограничных сторожевых кораблей.
Не нужно смешивать палачей и жертв, даже если палачи потом были утилизированы своими товарищами.

В советском союзе не было расслоения в обществе. Кремлёвский работник питался на равне с рабочим завода ЗИЛ

Продолжаем писать о большевистских псевдогероях "украшающих" наши улицы. Антонов-Овсеенко: большевик расстрелянный большевиками

Российская Империя была по-настоящему свободная и чрезвычайно мягкая к своим «свободомыслящим гражданам» страна. История дворянина Овсеенко яркая тому иллюстрация.
Революционер Антонов-Овсеенко (настоящая фамилия Овсеенко) Владимир Александрович (1883—1938) происходил из дворянской офицерской семьи, с которой он порвал всяческие отношения уже в семнадцать лет, считая, что: «связи по крови ничего не стоят».
Сначала он поступил в Николаевское военное инженерное училище, где по надуманному предлогу «органического отвращения к военщине(!)» отказался от присяги Царю и Отечеству. Был отчислен, работал чернорабочим, кучером и занимался революционной деятельностью.
Несмотря на всё это вскоре его принимают в Санкт-Петербургское пехотное училище и он становится офицером, продолжая свою лево-радикальную пропаганду уже в войсках. Основал Варшавский военный комитет РСДРП.
Офицером он был никаким. Получив в 1905 году, назначение в действующую против японцев армию, Овсеенко дезертирует и продолжает свою революционную деятельность:
— вместе с Дзержинским пытается организовать военный мятеж на территории Ново-Александрии, в Царстве Польском;
— был арестован и совершил побег из варшавской тюрьмы;
— продолжал нелегальную революционную пропаганду, став членом Петербургского комитета РСДРП;
— пытался организовать восстание в Севастополе;
— при аресте оказал вооружённое сопротивление;
— снова совершил побег из заключения;
— эмигрировал, сотрудничал с Троцким, редактировал его газету «Наше слово».
После Февральской революции продолжил свою разрушительную деятельность, вернувшись в Россию из эмиграции:
— как член Военной организации при ЦК РСДРП(б) вёл агитацию среди солдат и моряков;
— активно участвовал в организации Июльского восстания;
— непосредственный участник Октябрьского переворота, захватов оружейных складов;
Во время Гражданской войны, Антонов-Овсеенко являлся одним из руководителей Красной армии:
— руководил боевыми действиями против генерала Каледина;
— был главнокомандующим войсками Южного революционного фронта;
— командовал войсками против донских казачьих белых войск;
— по его личному указанию был расстрелян русский генерал П.К. Ренненкампф;
— руководил переговорами с германским командованием в Берлине (август—сентябрь 1918) об участии немцев в совместной борьбе с антантовскими войсками, высадившимися в Архангельске Интересная тематика у переговоров. Не правда ли?;
— подавлял Ижевско-Воткинское восстание;
— командовал войсками УССР;
— подавлял Григорьевское восстание;
— проводил массовые классовые репрессии;
— занимался продразвёрсткой в Витебской, Тамбовской губерниях. В 1919–1920 годах в Тамбовской губернии было отобрано у крестьян более 13 млн пудов хлеба. В 1920–1921 — ещё более 5,5 млн пудов хлеба и примерно столько же картофеля. Всё это привело к жесточайшему голоду и восстанию.
Антонов-Овсеенко был один из организаторов подавления Тамбовского восстания. Как сам он писал: «В основу положена опять-таки оккупационная система, но в связи с прибытием новых значительных сил, она распространена на больший район. В этом районе выделяются особо бандитские села, по отношению к которым проводится массовый террор — таким селам выносится особый «приговор», в котором перечисляются их преступления перед трудовым народом, всё мужское население объявляется под судом реввоентрибунала, изъемлются в концентрационный лагерь все бандитские семьи в качестве заложников за их сочлена — участника банды, даётся двухнедельный срок для явки бандита, по истечении которого семья высылается из губернии, а имущество её (раньше условно арестованное) окончательно конфискуется. Одновременно производятся поголовные обыски и, в случае обнаружения оружия, старший работник дома подлежит расстрелу на месте».
Предложил или принимал участие в решении применять против восставших боевые отравляющие газы.

Репрессировали по спискам сотнями, брали в заложники тысячами, доносителям платили из особого материального фонда. (См.: Доклад В.А. Антонова-Овсеенко в ЦК РКП(б) о положении дел в Тамбовской губернии и борьбе с повстанческим движением). Ситуацию усугубляли введенные методы круговой поруки, когда целым деревням (из-за неуплаты непомерных налогов) запрещали торговать своей продукцией. Жуткая кооперативная торговля, заставлявшая крестьян сдавать практически за бесплатно свою продукцию, по так называемым «твердым ценам», «эквивалентам». Введение новых налогов и т.д.
Антонов-Овсеенко в дальнейшем всячески поддерживал Льва Троцкого. И даже шантажировал советское руководство, что если снимут Троцкого, то вся «Красная Армия встанет на защиту» его и призовёт «к порядку зарвавшихся вождей».
В 1924 году был уволен из Красной Армии и переведён на дипломатическую работу. Затем занимал высокие должности — прокурора РСФСР и наркома юстиции РСФСР (1937), где активно внедрял внеправовые приговоры «по пролетарской необходимости».
Участвовал в Гражданской войне в Испании.
Затем был отозван в СССР, арестован и 10 февраля 1938 года расстрелян.
Его жена Розалия Борисовна (урождённая Кацнельсон) была арестована ещё в 1929 году и окончила свою жизнь в 1936 году, в тюрьме, совершив самоубийство.
В том же году наш «герой» оформил брак с Софьей Ивановной Левиной, которую так же расстреляли в 1938 году.
Советская власть не забыла пламенного революционера и назвала в его честь улицы в Москве, Ленинграде (вместе с установкой ему памятника), Киеве, Самаре, Воронеже, Тамбове (что особо цинично), Чернигове (там же был поставлен ему и бюст).

Прошло уже тридцать лет, с того момента как умерла советская власть, но имена большевистских псевдогероев продолжают носить наши улицы.

Нужно ли вести политические споры и стал ли Сталин реакционером?

Один из читателей прислал мне статью Олега Хлестова «Три шага русской революции. Размышления о природе и характере событий 1917 года в России» выложенную на сайте «Русская народная линия» со словами: «я бы хотел предложить Вашему вниманию концепцию, не оправдывающую Сталина, но объясняющую его».
Статья небезынтересная и многое в ней написано по делу. Скажу лишь несколько слов про «споры красных и белых», про революцию и реакцию, а далее выскажусь по интерпретации Сталина.

Про споры и поиск истины

Автор утверждает, что «белые и красные, разделённые на яростно враждующие партии, по-прежнему разделяют общество и шумом своих бесконечных взаимных претензий лишают возможности взвешенно оценить произошедшее». Здесь меня смущает мысль о том, что враждующие «партии» белых и красных, якобы «лишают» оценить революцию?!
Во-первых, про «партии». Автор статьи утверждает, что белые и красные «по-прежнему разделяют общество». То есть и те, и другие «повинны» в одном из самых больших грехов — в национальном или общественном расколе. Спрашивается, а когда общество было у нас единым? В советские времена, когда «белые» были совсем малочисленны и лишены права слова? Тогда, когда единый советский народ, в едином строю… и так далее?
Сегодня красные видны вполне отчётливо: КПРФ, другие левые партии, а так же группы всевозможных блогеров. «Белые» сегодня, партийно как то не просматриваются, да и белые блогеры если и существуют, то их «шум из претензий» почти не слышен в интернете. Да и споры то почти все ведутся заочно, либо письменно, либо через видео-контент.
Насколько реально шумен это «шум»? Действительно ли он не даёт «взвешенно оценить произошедшее»?
А почему «шум» раньше не мешал: Ильину, Солоневичу, Николаю Болдыреву («Правда большевицкой России») и другим русским мыслителям взвешенно оценивать революцию? Не в «шуме претензий» дело, а в сложности самого поиска истины. В том, что истина в оценке революции, как и в других вопросах, может быть только одна. И находится эта единственно «взвешенная» истина, никак не посередине между красными и белыми. А там где белые были настоящими белыми, а не правыми эсерами, кадетами или октябристами, боровшимися с красными. Истина была на стороне тех белых (которые могли и вовсе не участвовать в Гражданской войне), кто отвергал не только Октябрьскую, не только Февральскую, но и вообще любую политическую революцию. Истина была понимаема и принимаема теми, кто отвергал не только коммунизм большевиков, но и любой социализм, и любой либерализм, да и любую демократию с республикой.

Революция и реакция, как стадии революции?

Автор статьи пишет: «согласно Питириму Сорокину, революция включает в себя две стадии — собственно революцию и реакцию на неё, т.е. торможение революции. Ответом на «революционный этап» Революции стала череда больших и малых народных подвигов: подвиг христианских Новомучеников, трудовой подвиг народа в 30–50-е годы и, конечно, Победа в Великой Отечественной войне. Измена «революционного этапа» искупалась кровью «реакционного периода». Русский дух в 30–50-х гг. ХХ века пересилил Революцию, заплатив за это неизмеримыми потерями».
Питирим Сорокин был заметным членом партии эсеров и в своей социологии, как социалист призывал отказаться от национальных государств. Его главной идеей был социологический интегрализм, при котором социальное национальное многообразие должно было трансформироваться в единый интегральный социокультурный строй.
Его разделение революции на собственно революцию и реакцию, очень похож на подход коммуниста Льва Троцкого. Тот, так же описывал Сталина, как термидорианца, бонапартиста, реакционера и предателя революции (См.: книгу «Преданная революция»).
Хлестов пишет, что «1929 год — «Год великого перелома» — это условная черта, когда Революция перешла из «революционного этапа» в стадию реакции. И только во время или после Великой Отечественной войны (а, возможно, и со смертью Сталина) русская жизнь постепенно нормализуется».
Так ли это? После сворачивания НЭПа, ещё на XV съезде (1927) было решено начать коллективизацию и вернуться к ленинско-троцкистской позиции изъятия хлеба у крестьян. Коллективизация, раскулачивание, а реальности раскрестьянивание это не реакция, а углубление революции, усиление классовой борьбы. И проходила она не только в 1928–1932 годах, а для присоединенных территорий к СССР в 1939–1940, даже в 1949–1950 годах.
Углубление революции привело к самому массовому голоду 1932–1933 годов, что то же находится в рамках политики большевиком при Ленине и Троцком. На этом фоне усилились гонения на Церковь, абсолютно в ленинском духе. Затем было усиление массовых репрессий в 1937–1938 годах. Конечно, русское сопротивление, а ещё больше русское страдание, русская кровь растрачивали силы революции. Но это не имеет никакого отношения к крупнейшему деятелю мирового революционного движения Иосифу Сталину. Он как начинал верным ленинцем, так и умер им, в 1953 году.
Очень странно звучит и фраза о «нормализации» русской жизни?! А куда деть голод 1947 года? Или новые волны репрессий? Чистки русских управленческих кадров в Ленинградском деле? Или например церковные гонения Хрущёва?

Уничтожил ли Сталин революцию?

В целом автор предлагает такую «разгадку» Сталина: «Ключевое достижение Сталина — это то, что он принял страну, бьющуюся в конвульсиях Революции, а оставил её, если не уничтожив Революцию, то существенно её ослабив, вернув русский народ на его исторические пути и дав время на передышку и средства для борьбы перед, возможно, самой страшной битвой в будущем. Сталин — это революционный реакционер, и в этом его историческая заслуга перед Россией».
В чём же были эти «похороны революции»? В том, что Сталин отказался от мировой революции? Или в том, что перестрелял многих старых большевиков?
Сталин принял СССР в 1924 году, во времена НЭПа, когда большевики уже перестали подавлять народные восстания с помощью отравляющих газов, после периода массового голода 1921–1922 годов. То есть в период, быть может самого большого «отступления» (передышки) советской власти от своей непримиримой классовой борьбы. Но что было дальше при Сталине: коллективизация, коренизация, украинизация, голод 1932–1933 годов, церковные гонения, массовые репрессии, увеличение всевозможных налогов и трудовых повинностей. Это ли не продолжение политики Ленина и Троцкого? Конечно да. Политика Сталина — это чистейшая радикализация классовой борьбы и практическое применение коммунистических методов управления.
Интересно, что в другом месте автор сам пишет, что сталинский террор, это «точнее революционный террор». Конечно сталинский террор, это всё тот же революционный террор, что и у Ленина. Но со временем любая энергия, и революционная не является исключением, растрачивается. И не потому, что Сталин менее был ею заряжен или менее ей предан. Но чем дальше от революции 1917 года, «революционный дух» потихоньку растрачивался естественно, а не осознанно уничтожался Сталиным.
Теперь, что касается мифа об отказе Сталина о «мировой революции». Разве активное участие СССР (военными советниками и военными поставками) при Сталине в Гражданских войнах в Китае (1927–1950-е, с перерывами), в Испании (1936–1939), в Греции (1944–1949), в Корее (1950–1953), построение социалистического лагеря, говорит о реальном отказе от идеи «мировой революции» или экспорта революции в другие страны?
То, что Сталин перестрелял огромное количество своих бывших товарищей по партии, так же вовсе не говорит о том, что он «уничтожал революцию». Он сладострастно уничтожал партийцев, так как считал их своими реальными или воображаемыми политическими соперниками. Террор в партии вёлся по принципу: «бей своих, чтобы и чужие боялись и оставшиеся из своих, верно служили».

Общий вывод

Нарастающий шум, создаваемый левыми пропагандистами, становится столь тотален в нашем обществе, что некоторые русские люди, даже в целом правые по своим религиозно-политическим убеждениям, поддаются на эти демонические звуки коммунистических сирен. И это не позволяет им «взвешено оценить произошедшее» с нашей Родиной при Сталине.

Пришло интересное известие. 2 августа умер Осман Аслан - муэдзин назначенный в Святую Софию в Царьграде. Он призывал к осквернению святыни. Суд Божий свершится. Символично его имя Осман. Смерть забрала Османа. Неоосманистская Турция в той же опасности. Не нужно быть горделивым. Победу даёт только Бог...

Любой литературный опус он же не про историю, которая там излагается, он про писателя, про его желания, страхи, комплексы и обиды. Вот Прилепин (со слов его же сослуживцев по ОМОНу, Чечне, НБП и ДНР) в лучшем случае был где-то рядом с войной, но сам не воевал, а книжки у него все про то какой он вояка и революционер, даже погоны майорские себе выклянчил у Захарченко, ну хочется человеку - бога ради. Это про хотелки. А можно узнать и про страхи, потаенные, которые никто не артикулирует, но настоящие. Например, журнал Эсквайр публикует рассказ Андрея Рывкина, сына советского небожителя Жванецкого. Рассказ глупый и скучный, но я не зря потратил 20 минут на его чтение. Общий смысл такой:
Преуспевающий московский менеджер просыпается у себя дома после пьянки и не узнает город. В городе какая-то непонятная война, люди бегут за границу, интернет и мобильная связь отключены, город бомбят американцы, а также орудуют банды повстанцев. Повстанцы выглядят так "Ребята похожи на футбольных фанатов из хороших районов: цветные татуировки-рукава и прически из актуальных барбершопов.", "Калаши натирают свежие олимпийки. Кто-то пьет колу. Из динамиков ультраправый рэпчик. Вместо флага РФ — приклеенная скотчем имперка". Герой с приключениями убегает из города, переезжает в абстрактную Европу (судя по контексту в Эстонию), где не находит себе другой работы, кроме мытья столов в кафе.

Что может и не хотел, но рассказал нам сын советского идиота Жванецкого:
Он очень боится, что все эти спортивные русские в олимпийках, с правым рэпом и имперками, восстанут и тогда придется валить из Москвы, мыть столы в эстонских кафешках. Он боится, и папа его боится, и редактор Эсквайра Минаев боится и его любовник Багиров боится, даже Захар Прилепин боится. Очевидно, не безосновательно.
Ссылку давать не буду, кто захочет ознакомиться, тот без труда найдет.