"Еще в школе ты читал в учебнике истории, что вторую русскую революцию - некоторые называют ее "великой" - подготовили социальные противоречия и сделали распустившиеся в тылу солдаты петербургского гарнизона. Не верь! Революцию подготовили и сделали мы. Революцию сделали кавалеры ордена Анны третьей степени, мечтавшие о второй, студенты первого курса, завидовавшие третьекурсникам и наоборот: штабс-капитаны до глубины души оскорбленные тем, что Петр Петрович уже капитан, добродетельные жены, считавшие верность занятием слишком сладким и жены недобродетельные, полууверенные в том, что изменять своим мужьям - довольно горько, учителя математики, презиравшие математику и всем сердцем любившие что-нибудь другое, судебные следователи, страстно мечтавшие быть послезавтра прокурорами. Революцию сделали те, кто хныкал с пеленок до гроба, кто никогда и ничем не был доволен, кому всего было мало, кто в девяноста девяти случаях из ста жаловался, брюзжал и ругался так сказать - по инерции... А сделав революцию, мы с безмерной болью - ты не поймешь этой боли, милый мой - убедились, что у нас была не воображаемая, не мифическая, а действительная жизнь, теплая, ласковая, богатая, чудная жизнь".

Иван Савин, русский поэт, писатель, журналист, участник Белого движения, эмигрант первой волны; отрывок из статьи "Моему внуку", опубликованной в "Новые русские вести" (Хельсинки), № 26, 18 января 1924 г.
 

Интересное про революцию, подарившую миру социально-политическую модель, в которой мы все сейчас живем. Вершина, так сказать, прогресса. А начиналось вот как:

«Человѣческая кожа не разъ употреблялась для подѣлокъ... Во французскомъ рапортѣ 20 сент. 1794 доносится, что одинъ фабрикантъ въ Мёдонѣ дубитъ и выдѣлываетъ кожу казненныхъ на гиліотинѣ, и національный конвентъ субсидировалъ этотъ родъ промышленности 45.000 фр. Говорятъ, что гражданинъ Эгалитэ носилъ панталоны только изъ этой кожи. Гранье де Кассаньякъ имѣлъ экземпляръ конституціи 1793, переплетенный въ Ч. к.»

Сначала не поверил, но действительно - чтобы тела погибших и казнённых людей не "пропадали попусту", Комитет общественной безопасности дал разрешение на обработку человеческой кожи на кожевенных заводах.

Либерте. Егалите. Фратерните. Права человека. Гуманизм. Просвещение. Как это мило всё.

А вот еще забавное. В 1791 г. в связи с обсуждением проекта Уголовного кодекса Робеспьер произнес в Учредительном собрании речь, посвященную отмене смертной казни. В которой утверждал, что она несправедлива и более способствует увеличению числа преступлений, нежели их предупреждению:

"Законы должны служить народам самыми чистыми образцами справедливости и разумности... Если они заставляют проливать потоки человеческой крови, которых могут избежать и которых они не вправе лить; если они выставляют перед глазами народа жестокие зрелища и трупы людей, загубленным муками и пытками, то они извращают в сердцах граждан понятие о справедливости..."

А буквально через пару лет под его руководством во Франции начнется период, вошедший в историю как "Эпоха террора". Ну красиво же, правда?

Впрочем, в этом нет ничего удивительного. Такова судьба всех революций и всякой решительной борьбы за справедливость, гуманизм, свободу, равенство, братство, счастье народное.

"История революций в бесконечных вариациях и видоизменениях повторяет одну и ту же классически точно и закономерно развивающуюся тему: тему о святых и героях, которые, горя самоотверженной жаждой облагодетельствовать людей, исправить их и воцарить на земле добро и правду, становятся дикими извергами, разрушающими жизнь, творящими величайшую неправду, губящими живых людей и водворяющими все ужасы анархии или бесчеловечного деспотизма... Все горе и зло, царящее на земле, все потоки пролитой крови и слез, все бедствия, унижения, страдания, по меньшей мере, на 99 % суть результат воли к осуществлению добра, фанатической веры в какие-либо священные принципы, которые надлежит немедленно насадить на земле, и воли к беспощадному истреблению зла; тогда как едва ли и одна сотая доля зла и бедствий обусловлена действием откровенно злой, непосредственно преступной и своекорыстной воли".
Семен Франк, "Крушение кумиров", 1923 г.

Вот эту мудрую и глубокую мысль всем по-русски думающим людям надо хорошо помнить и понимать. Дабы верно оценивать как деяния, ставшие уже историей, так и современных нам деятелей, предлагающих повторить эксперименты прошлого, пусть и завернутые в новую красивую обертку.

Людовик XVI и Николай II были добрым христианскими государями, искренно любившими свои народы и желавшие блага своим государствам. И умерли они как настоящие христиане, простив своих мучителей и палачей.

Тряпками они не были. Просто отупевшая и озверевшая чернь требовала себе ВЧК и якобинцев, а христианские короли не могли ей этого дать. Поэтому восставшая чернь убила добрых королей и посадила на трон чудовищ. Которые пустили кровь самой черни.

Историю нужно изучать и понимать. В этом залог нашего успешного будущего.

При победе революции всё споры будут уже бесполезны. Тогда встаёт в полный рост вопрос отношения к демократии, как точка расхождения. Антидемократы правые против революции. Правые демократы вполне могут быть за переворот ситуационно. Тогда настоящим правым надо преодолеть в своём мировоззрении демократические установки. Нация не может сама себя представлять во власти, так же как не может быть Верховной властью. Нет единой воли, как в человеке. Волю нации всё время надо искать по любому государственному вопросу. А это можно делать только через выборы. Постоянных выборов быть не может. Да и пропаганда партий будет всегда сбивать внутренний национальный голос. Демократия прямая невозможна, а представительная всегда будет контролироваться олигархами. Либо олигархи, либо автократия для правых. Не правый выбор тоталитарный социализм, где партийные государство будет единственным олигархом

Имперская цитата: «Люди могут делать, сколько им угодно революций, могут рубить миллионы голов, но они так же бессильны выйти из социальной неизбежности, как из-под действия законов тяжести». (Тихомиров Л.А. Борьба века // Критика демократии. М., 1997. С. 199)

Арестовали Хабаровского губернатора Фургала. Обвиняют в убийствах в 2004-2005 годах местных предпринимателей. С ним взяли ещё несколько его подельников. Спрашивается как он попал в губернаторы? Как партийный видвиженец ЛДПР? А где местные правоохранители были? Не знали его историю успеха? Уверен знали. Но у нас ведь демократия. Жизнь удалась, выдвинулся, избрался, в тюрьму. И сколько ещё таких героев во власти сидит? Не пора ли перестать избирать губернаторов "всенародно". Что то легко туда попадают убийцы да воры. До революции губернаторы подчинялись департаменту общих дел МВД. Они были государственными чиновниками, а не общественниками из местных банд, которых крышуют федеральные партии. Нужны служилые люди, годами проходившими по служебной государственной лестнице, а не проходимцы покупающие себе властные должности на выборах. При демократии губернаторы из социально опасных элементов общества видимо не избежны. Госслужба не отложена как надо. При демократии служить не кому. Служить можно только персонифицированной власти, а не без вольному и безопасному фетишу народному.

К сожалению Фургал избранный, а не назначенный губернатор. Демократический путь избрания более коррупционный и лёгкий для подкупа избирателей. Думаю, что правоохранители сигнализировали, но как же сразу посадить "народом избранного" общественника. Причем думаю сажают федералы, местные явно не удел

Магаданскому Ленину сделали неудачную причёску

На памятник Ленину в Магадане его пламенные поклонники установили антипомётные шипы (официальное название – противоприсадные). Однако местные жители не захотели «по-достоинству» оценить эту экстравагантную новацию и остроумно сравнили вождя мирового пролетариата с персонажем из фильма «Восставший из ада». Своей новой шипованной причёской а-ля ирокез вождь и вправду напомнил демона из культового американского фильма ужасов.

Узнав о насмешках горожан над «священным» идолом, мэр города Юрий Гришан назвал установку ощетинившейся прически Ульянова кощунством и приказал немедленно её снять.

Теперь магаданскому Ленину вернётся его прежний облик и пернатые представители фауны снова получат возможность оправляться на вождя мирового пролетариата. Остаётся только сожалеть, что в нашем государстве пока не доросли до осознания элементарной истины — памятники демонов революции должны быть демонтированы. А пока суть да дело, эти истуканы ещё невесть сколько времени продолжат «восставать из ада» на наших площадях и улицах, а местные власти по своему обыкновению (как бы чего не вышло!) будут с них сдувать пылинки с их отполированных лысин…

"Двуглавый Орёл"

Снести памятник русским солдатам оказалось легче, чем террористам и революционерам

В Сочи снесли памятник, воздвигнутый в честь подвига русских воинов в 1837 году в ходе Русско-Кавказской войны.

Инициатор обращения к Президенту России по вопросу сноса памятника Валерий Хатажуков заявил журналистам, что за один день обращение подписали 50 известных черкесских активистов. Подписанты считают монумент русским солдатам в Адлере оскорбительным для кавказских народов. Мэрия города-курорта практически мгновенно вняла недовольству активистов и приняла решение снести памятник, мотивировав это тем, что он-де установлен с серьёзными формальными нарушениями, а главное без одобрения коренных народов.

"Я считаю, что это победа черкесского активизма. Здесь произошла такая мобилизация и диаспоры тоже», — поздравил соратников Хатажуков.

Возникает резонный вопрос, почему местные власти ничтоже сумняшеся, опираясь исключительно на субъективные пожелания кавказских диаспор, сносят памятник русским солдатам, которые, очевидно, отныне не входят в число коренных народов Кавказа, но, согласно экстремистским теориям разного рода горских националистов, являются пришельцами и захватчиками. И это тем более странно, что согласно статистике доля русских в этом регионе составляет порядка 70%. Получается что мнение подавляющего большинства населения попросту не учитывается.

В то же время практически невозможно добиться сноса памятников кровавым революционерам времён гражданской войны, среди которых непропорционально много революционеров именно кавказских национальностей: Лаврентий Берия, Георгий Атарбеков, Серго Орджоникидзе, Анастас Микоян, Степан Шаумян, Симон Тер-Петросян «Камо» и другие изуверы. Их террористическая деятельность привела к многочисленным жертвам среди мирного населения. Памятники и улицы, носящие имена этих палачей, также вызывают неприятие у государствообразующего русского народа и также сеют в общество драконовы семена раздора.

Хочется напомнить, что итогом Кавказской войны (1817—1864) стало замирение огромного края внутри Российской Империи. Народам Кавказа была обеспечена безопасность от межнациональных конфликтов и от постоянных внешних набегов со стороны Ирана и Турции.

"Двуглавый Орёл"

10 причин навсегда распрощаться с культом Ленина

Ленин умер, КПСС распущена, СССР развален: что вождь мирового пролетариата делает на Красной площади?

На дворе XXI столетие. Ульянов (Ленин) уже почти сто лет назад как умер. В прошлом, XX веке.
Он был фанатичным последователем марксистских идей XIX столетия. Его детище, коммунистическая партия, в условиях абсолютной монополии на власть действовала практически с самого Октябрьского переворота до 1990 года (Закон СССР от 14.03.1990 № 1360-I «Об учреждении поста Президента СССР и внесении изменений и дополнений в Конституцию (Основной Закон) СССР), когда последний генсек КПСС отменил эту политическую привилегию. Время показать, на что были способны коммунисты, было предостаточно, с избытком.
При Горбачёве партия и комсомол насчитывали примерно 60 млн членов. И никто не стал на излёте перестройки защищать умирающее дело Ленина. Ни сама партия с комсомолом, ни КГБ, ни армия, ни народ. Все дружно и молчаливо отказали в своей поддержке коммунизму Ульянова (Ленина).
Это было настоящим концом СССР, поражением в Холодной войне и финалом партийной диктатуры. То, что произошло потом, в 1991 году, было уже лишь конвульсиями умирающего организма, отягчившими дальнейшее положение русского народа потерей огромных отеческих территорий.

Ленин мёртв, но его имя продолжает быть везде
Прошло почти тридцать лет. Имя Ульянова (Ленина) продолжает находиться на улицах наших городов. Более двух десятков тысяч памятников и бюстов, десятки тысяч улиц, переулков, площадей носят имя этого революционного лидера марксистов.
В своё время, придя к власти, коммунисты снесли почти все памятники, которые были построены в Российской Империи. Сейчас же их политические наследники выступают против того, чтобы убрать их партийные мемориалы.
Когда советский период отошёл в небытие, то из нашего гражданского сознания были убраны многие его знаки. Вместо советского герба был принят герб с имперским Двуглавым орлом. И его заменяли на фронтонах старых домов. Вместо красного знамени был введён национальный триколор. Из гимна России были убраны слова о Ленине. Городу на Неве, городу Октябрьской революции, после ношения имени Ленина вернули историческое название Санкт-Петербург.
К величайшему сожалению, в нашей стране вообще очень мало памятников русским историческим деятелям. Императору Петру I существует от силы десятка два памятников по всей стране, по нескольку — другим Государям и другим государственным деятелям.
Почему же Ленину на просторах нашей уже некоммунистической страны стоит до двух десятков тысяч памятников и бюстов? Такое же положение дел с именами улиц и площадей в наших городах. Неужели разрушитель государства в тысячу раз важнее для нас, чем все остальные правители-созидатели вместе взятые? Да нет, конечно. Это печальное наследие коммунистической монументальной агитации, которое не убрано до сих пор.
Мёртвый Ленин живёт в названиях нашей топонимики только при отсутствии властной воли убрать его тёмное политическое имя с наших домов и скверов.

Цивилизационная оценка деятельности Ульянова (Ленина)
Я хотел бы предложить десять основных пунктов, которые явно свидетельствуют, что Ульянов (Ленин) не является деятелем, заслуживающим уважения и мемориализации в нашей исторической памяти.
1.Ульянов (Ленин) был одним из упорнейших подготовителей революции («беззакония») в нашей стране. Как и другим марксистам, ему был свойственен своеобразный цивилизационный идиотизм, нечувствование ценности Русского мира, против которого они боролись.
Ленин ненавидел Российскую Империю не просто как республиканец ненавидит монархию или социалист — буржуазию. Он ненавидел Российскую Империю ещё и с оттенком личной ненависти и горделивого европейского пренебрежения. В начале Первой мировой войны Ленин писал: «Не может подлежать ни малейшему, абсолютно никакому сомнению, что наименьшим злом было бы теперь и тотчас поражение царизма в данной войне. Ибо царизм во сто раз хуже кайзеризма» (ПСС Т. 49, стр. 14).
2.Ульянов (Ленин) был идейным и организационным вдохновителем массовых антирелигиозных гонений. Длинная череда убиенных Новомучеников Российских началась в его правление. Он — виновник зверского убийства Царской Семьи и его царственных родственников. Его ненависть к Богу стала соблазном для многих, которых он вовлёк в богоборчество.
Эта революционная вина соблазнения им наших дедов и прадедов искупается нашим народом уже третье или четвёртое поколение, как и сказано в Священном Писании: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Втор.5:9-10).
3.Правительство, возглавляемое Ульяновым (Лениным), было первым в человеческой истории, которое законодательно ввело государственный террор в отношении инакомыслящих граждан своей страны. Постановление Совета народных комиссаров РСФСР от 5 сентября 1918 года «О Красном терроре»: «обеспечение тыла путём террора является прямой необходимостью», «необходимо обеспечить Советскую Республику от классовых врагов путём изолирования их в концентрационных лагерях; что подлежат расстрелу все лица, прикосновенные к белогвардейским организациям, заговорам и мятежам».
На закате своей жизни, в 1922 году, Ленин уже требовал государственного обоснования террора. В письме наркому юстиции Курскому он писал: «Суд должен не устранить террор; обещать это было бы самообманом или обманом, а обосновать и узаконить его принципиально, ясно, без фальши и без прикрас. Формулировать надо как можно шире, ибо только революционное правосознание и революционная совесть поставят условия применения на деле, более или менее широкого» (ПСС. Т. 45. С. 190–191).
4.Ульянов (Ленин) — первый человек (если, конечно, не считать деятельность Лжедмитриев), который осознанно проповедовал гражданскую войну, а затем и осуществил её в России. «Долой поповски-сентиментальные и глупенькие воздыхания о "мире во что бы то ни стало"! Поднимем знамя гражданской войны!» (С. 41. Положение и задачи социалистического интернационала. «Социал-Демократ» № 33, 1 ноября 1914 г.).
Не менее откровенно он высказывался и в работе «Социализм и война»: «Мы вполне признаём законность, прогрессивность и необходимость гражданских войн» (С. 311. ПСС. Т. 26).
5.Ульянов (Ленин) подвёл марксистскую базу под идею предательства Отечества и во время Первой мировой войны активно выступал за поражение России, входя в коллаборационистские сношения с врагом. Ульянов (Ленин) настаивал, что «нельзя великороссам "защищать отечество" иначе, как желая поражения во всякой войне царизму» (С. 108–109. Война и российская социал-демократия. Т. 26).
Также в письме к товарищу по партии А. Г. Шляпникову он исступлённо пишет: «Неверен лозунг "мира" — лозунгом должно бытьпревращение национальной войны в гражданскую войну… Лозунг мира, по-моему, неправилен в данный момент. Это — обывательский, поповский лозунг. Пролетарский лозунг должен быть: гражданская война» (Письмо А. Г. Шляпникову 17.10.1914. ПСС, Т. 49. С. 13).

В этом письме особенно наглядно видно, что Ильич прекрасно отдавал себе отчёт в том, что Первая мировая война была войной именно национальной, оборонительной для России. Он сам называет войну «национальной».
6.Ульянов (Ленин) — первый в человеческой истории глава государства, который ввёл государственную систему массовых абортов. С постановления Народного комиссариата здравоохранения и Народного комиссариата юстиции правительства Ульянова (Ленина) от 16 ноября 1920 года «Об искусственном прерывании беременности» началась демографическая трагедия русского народа. Ульянов (Ленин) выступал за преступное право убийства неродившихся младенцев ещё до революции.
В 1913 году он требовал: «Безусловной отмены всех законов, преследующих аборт или за распространение медицинских сочинений о предохранительных мерах и т. п.». Он считал необходимым для большевиков встать на охрану «азбучных демократических прав гражданина и гражданки» («Рабочий класс и неомальтузианство» ПСС. Т. 23).
За годы СССР были убиты во чреве матерей примерно 200 млн неродившихся детей.
7.Ульянов (Ленин) стремился сделать Россию интернациональной базой для развития глобалистского проекта мировой революции и построения МССР (Мировой Советской Социалистической Республики). Ленинское понимание Советского Союза высказал Сталин в основном докладе на I Съезде Советов СССР, где учреждали новую федерацию. Сталин сказал: «Союз Советских Социалистических Республик, прообраз грядущей Мировой Советской Социалистической Республики» (Об образовании Союза Советских Социалистических Республик. Доклад 30 декабря 1922 г.).
8.Ульянов (Ленин) считал русских, «великороссов» угнетателями всех остальных наций, проживавших в России. Он начал создавать систему, по которой русские все годы коммунистического правления были классово-национальными донорами для других народов в экономическом и культурном плане.
Ульянов (Ленин) писал о том, что нужна «беспощадная и безусловная борьба с великорусским и царско-монархическим шовинизмом…», и утверждал как большевистскую аксиому, что для него «наименьшим злом было бы поражение царской монархии и её войск, угнетающих Польшу, Украину и целый ряд народов России и разжигающих национальную вражду для усиления гнёта великорусов над другими национальностями и для укрепления реакционного и варварского правительства царской монархии» (С. 6. Задача революционной борьбы социал-демократии в Европейской войне. Т. 26. Написано в августе 1914 года).
В другом месте Ульянов (Ленин) вопрошал: «Может великорусский марксист принять лозунг национальной, великорусской культуры? Нет. Такого человека надо поместить среди националистов, а не марксистов. Наше дело — бороться с господствующей, черносотенной и буржуазной национальной культурой великоруссов» (В. И. Ленин. ПСС. Т. 24. С. 122.).
9.Ульянов (Ленин) стоял у истоков сначала государственного распада русской государственности и появления массы национальных образований на её территории. А затем — федерализации России, уничтожения единства русского народа и создания выдуманных наций (украинцев и белорусов), а также создания сепаратистских очагов на её территории. Он заложил территориально-племенную бомбу под здание СССР, которая расчленила единое государство на пятнадцать различных государств-осколков после вызревания национальных элит на окраинах.
10.Ульянов (Ленин) как марксист стремился к уничтожению государства как социального института и не был никаким продолжателем русской государственной традиции. Он писал: «Все прежние революции усовершенствовали государственную машину, а её надо разбить, сломать. Этот вывод есть главное, основное в учении марксизма о государстве» (Государство и революция. ПСС. Т.33. С. 28).

Самодержавие – уникальная форма власти. Она была главной творческой силой Русского мира.

Феномен Самодержавной власти русских правителей – единственная земная причина появления Великой России.

Не стеснённая ни народными, ни барскими капризами русская власть смогла создать в своей государственной деятельности преимущества, позволившие ей победить всех врагов, окружавших маленькое Московское княжество, и создать величественную Российскую Империю. Свобода воли, неограниченность власти Самодержавия, особая внутренне осознаваемая подчинённость этой власти народу дала широкую творческую возможность использовать русскую силу в государственной экспансии.https://www.youtube.com/watch?v=pQ8oyjAwEaM

⚡️ Святая София снова стала мечетью. Турецкий суд отменил решение Ататюрка о ее превращении в музей.

Турецкие неоосманисты превратят Св. Софию в мечеть. Суд окончательно принял решение, которое может стоить Турции не только многих проблем, но и государственного суверенитета. Властями Турции брошен цивилизационный вызов. Заявлена претензия на возрождение Османского величия. Но обернуться эти претензии могут крахом Турции. Она может оказаться слишком лёгкой на весах Божьих, чтобы иметь право на новое величие. На пустом месте Эрдоган возрождает старые противостояния и вызывает негодование во всём Православном мире

Чтобы турки не обижались и оскорблялись.

"Снятие памятника П. С. Нахимову сопровождалось масштабной пропагандистской кампанией, в ходе которой в сознание людей внедрялось убеждение, что этот и другие подобные монументы являются выразителями чуждой идеологии и их уничтожение — единственно правильный шаг.

«По меньшей мере, странно, — писалось в севастопольской газете „Маяк коммуны”, — что в рабочем центре Крыма нет памятника учителю рабочего класса. Это делается особенно заметным при том большом количестве памятников, какое мы имеем здесь защитникам самодержавия. Особенно бросается в глаза памятник адмиралу Нахимову, поставленный у входа в город со стороны моря. Немалое удивление вызывает эта бронзовая фигура у иностранных моряков, в частности, у турецких. И в самом деле, разве не насмешкой высится попирающая турецкие национальные знамена фигура Нахимова в городе, борющемся за разрушение национальных перегородок? На площади им. III Интернационала — руководителя пролетариев всего мира не может быть памятника царскому адмиралу».

В холодные ноябрьские дни 1928 г. памятник был снят с пьедестала, перевезен во двор Музея Черноморского флота и спустя время разобран и пущен на переплавку. Гранитный пьедестал как представлявший собой большую ценность решили оставить на месте, забили досками с тем, чтобы со временем водрузить на него бронзовую фигуру Ильича".

большевики наши турки