به اطلاع همه عزیزان می رسانیم

مراسم #تشییع_و_خاکسپاری

فردا دوشنبه راس ساعت: 13 از درب امام زاده #سید_صلاح_الدین_محمد شهر #آبدانان به طرف آرامگاه بهشت علی روستای #انجیره(ماسپی) به خاک سپرده میشود.

تشریف فرمایی شما باعث شادی روح آن مرحومه و تسلی خاطر بازماندگان خواهد شد

روحش شاد

@maspephoto

#ترحیم
#تشییع_و_خاکسپاری

@maspephoto

#آگهی_ترحیم
#چهلم

@maspephoto

◾️انا لله و انا الیه راجعون◾️

با کمال تاسف و تاثر با خبر شدیم که #عباس_ماسپی فرزند: (عبدس) از ایل کورد طایفه #مــاســپـی تیره #خوشکوند دار فانی وداع و به دیار باقی شتافت.
پیچ #ماسپی_فتو این ضایعه را به خانواده های #ماسپی و طایفه #مــاســــپــی تسلیت میگوید و از خداوند منان برای بازماندگان صبر و جزیل خواستار است.
روحش شاد و یادش گرامی
@maspephoto

#ترحیم
#تشییع_و_خاکسپاری
زنده یاد #حاج_عباس_ماسپی

@maspephoto

#ترحیم
#چهلم
#مشهدیه_صنم_غلامی از مادران مهربان ایل #کورد طایفه #ماسپی

روحش شاد

@maspephoto

عکس دیده نشده از
زنده یاد #حاج_رستم_خان_رفعتی ابرمرد بزرگ ایل #کورد طایفه #ماسپی
#کلن_آلمان سال 1382

@maspephoto

⬅️بازدید رئیس اداره تعاون ، کار ورفاه اجتماعی شهرستان آبدانان از شرکت تعاونی ۳۶۱۸ تولیدی لیف و اسکاج آقای #رحمی_زاد
🔹در راستای استمرار بازدیدهای میدانی از واحدهای تولیدی ، تعاونی  وکارگری  امروز یکشنبه  هجدهم دی ماه از تعاونی ۳۶۱۸(  تولیدی لیف واسکاج رحمی زاد) توسط رئیس اداره تعاون ، کار ورفاه اجتماعی و کارشناسان حوزه تعاون بازدیدبعمل آمد و موارد ومشکلات تعاونی مذکور مورد بررسی قرارگرفت.
🔹این تعاونی زمینه اشتغال خانگی بیش از ۲۷۰ نفر اززنان بی سرپرست ، خانه دار و دهک‌های پائین را درسطح شهرستان آبدانان فراهم نموده است که عمده صادرات این واحدتولیدی به کشورهای همسایه هست که این امر سبب ارزآوری به داخل استان گردیده است.
✍روابط عمومی اداره تعاون ، کار و رفاه اجتماعی شهرستان آبدانان


@maspephoto

#ترحیم
#چهلم
زنده یادان #علی و #رها_عزیزی_نژاد

@maspephoto

انا لله و انا الیه راجعون

با نهایت تالم و تاثر فراوان با خبر شدیم که خانم #فاطمه_اکبری فرزند:(مرتضی(عبدالرضا)) از مادران مهربان ایل #کورد طایفه #ماسپی تیره #طبال_وند ساکن کشور #عراق به دیار باقی شتافتند.
پیچ #ماسپی_فتو این مصیبت را به خانواده محترم #اکبری و ایل #کورد طایفه #ماسپی تیره #طبال_وند تسلیت میگوید

روحشان شاد

@maspephoto

#ترحیم
#سالگرد
#زنده_یاد_مرحوم_اصغر_نظری_پور

@maspephoto

انا لله و انا الیه راجعون

به اطلاع عزیزان میرسانیم مراسم یادبود درگذشت خانم #فاطمه_اکبری فرزند:(مرتضی(عبدالرضا)) از مادران مهربان ایل #کورد طایفه #ماسپی تیره #طبال_وند ساکن کشور #عراق

فردا جمعه: 23/10/1401 راس ساعت ۸ تا ۱۱ صبح مراسم فاتح خونی
در مسجد امام هادی(ع) روستای #انجیره برگزار میگردد
تشریف فرمایی شما سروران عزیز باعت شادی آن مرحومه و تسلی خاطر بازماندگان خواهد شد .

@maspephoto

#اطـــلاعیـه
#آگهی_ترحیم

▪️انالله و انا الیه راجعون▪️

▪️با نهایت تاسف و تاثر درگذشت مادری دلسوز و مهربان مرحومه کربلایی #فاطمه_ماسپی(اکبری) فرزند:(مرتضی(عبدالرضا)از ایل #کورد طایفه #ماسپی تیره #طبال_وند (خواهر زاده محترم زنده یاد حسین قاسمی نسب - #باپیروند ) را به اطلاع عموم می رسانیم.

▪️به همین مناسبت مراسم فاتحه خوانی مردانه فردا جمعه ۱۴۰۱/۱۰/۳۰ از ساعت ۹  تا ۱۰٫۳۰  در #دهلران ـ حسینیه ابوالفضل(ع) و مراسم زنانه نیز همان ساعت در حسینیه اهل البیت برگزار می گردد.

روحش شاد و یادش گرامی باد 🥀

@maspephoto

صفحه‌ی کُرد خاستگاه شعر و شعور

بقلم محمدعسگری ماسپی شاعروخوشنویس آبدانانی

در تاریخ : تیر ما ۱۳۹۱

(تشریح شعر و ادبیات حوزه‌ی جنوب ایلام )

ایل کُرد بزرگترین و پرجمعیت‌ترین ایل ساکن استان ایلام است و تنها ایلی است که در سراسر مناطق کرُدنشین خاورمیانه به طور خاص از آن به عنوان «کُرد» یاد می‌شود. نام تاریخی سرزمین ایل کُرد براساس اسناد و مدارک «صفحه کُرد» است.

مردم ایل کُرد غیر از»صفحه کُرد»که شامل حوزه‌ی جنوبی استان ایلام می‌شود. در شهرهای استان خوزستان و لرستان به صورت پراکنده و شهرستان‌های بندرعباس-کرمانشاه -ایلام- مهران-رومشکان و روستاهایی از استان قم و در کشور عراق به صورت پراکنده سکونت دارند.

احتمالاً خانوارهایی از این ایل در میان کُردهای کرمانج در خراسان زندگی می‌کنند. صفحه کُرد دارای جاذبه‌های متنوع طبیعی چون کوههای سربه فلک کشیده وآبشار و چشمه‌ساران و جنگل بلوط و بنه و ارجن و انجیر است و همچنین دارای بناهای باستانی از جمله دژهای واژگون، سنگچین آتشکده‌ها و شهرهایی کُهن با قدمت دیرینه و گورهای باستانی و بارگاهِ امامزادگان و بزرگان دینی است. صفحه کُرد سنگر بزرگ مردان و شیرزنانی است که هنوز نامشان در کتیبه‌ی سینه‌ها ماندگار است.

اسطوره‌هایی که زینت بخش ستیغ فیل مانند و دویرج زمزمه‌گر دردشان است. از گذشته تاکنون، شعر و ادب این دیار سینه به سینه نقل شده که متاسفانه جز مواردی مابقی درگذر زمان فراموش شده‌اند. در گذشته که شبح دنیای ماشینی بر باورها و رسوم ساده و صادق ایلیاتی سایه نیفکنده بود، نوزدان بالالایی بزرگ می‌شدند و بانوای نی و مویه و ترانه با داستان پر رمز و راز زندگی آشنا می‌شدند و در شب نشینی‌های دراز زمستان گرداگرد آتش با گوش جان از ریش‌سفیدان حکایت و حماسه می‌شنیدند. به جرات می‌توان گفت: فراز و فرود ایل ما با شعر و ادب گره خورده است در گذشته شاعران ایل دارای ارج و عزت بودند و مردم نیز به پاس احترامشان صدها بیت از اشعارشان را حفظ می‌کردند. و این‌چنین نام این هنرمندان تا امروز در حافظه‌ی مردم هُنردوست حفظ شده است. با وجود مشکلات بسیار، سینه‌ی مردم این سرزمین سرشار از ترانه و ترنم است. شعر به صورت جدی در لالایی، مویه، هوره و»رارا»، مراسم نامزدی و عروسی، فصل برداشت، آغازسال نو و جشن نوروز.... کاربرد داشته است. موضوع بیشتر اشعارکه برجای مانده است، هجو و حسرت و گونه‌ای طنز تلخ است که در قالب هجایی سروده‌اند و مختص حوزه زاگرس است. در مناظره هر طایفه شاعری داشته است که زنان شاعر نیز نقش داشته اند. در مواردی پیام‌های مهم به زبان شعر بیان شده است.

@maspephoto

شهر آبدانان به خاطر قرار داشتن در میان دیوار کوهها مانند دژی مستحکم دارای اهمیت خاص بوده است. درزمان گذشته مرکز مهم جلسات ایل و شور و مشورت شهر آبدانان بود به همین دلیل به این زبان که از شاخه‌های کُردی جنوبی است زبان ایل کُرد یا»آبدانانی» گویند. آنچه از شعر و داستان و ادب به ما به ارث رسیده است به صورت شفاهی نقل شده است . حال چاره‌ی کارچیست؟ وچه بایدکرد؟

1)باید اهل قلم این دیار مسئولیت تاریخی خویش را آگاهانه انجام دهند. ما ادبیات مکتوب نداریم هر چه هست شفاهی‌ست. باید به نزد پیران دانا رفت و تمامی واژگان اصیل وکهن این زبان را نوشت. باید همه‌ی اشعاری که در سینه‌هاست، ترانه و مویه، امثال حکم، بیت کوله ک (شعرمشک)، چیستان، لالایی و مثل و داستان را مکتوب کرد. یادمان باشد اگر کهن سالی از یک آبادی بمیرد گنجی از شعر و ادب که در سینه دارد و قسمتی از هویت و تاریخ ما را با خود در خاک دفن خواهد کرد. تا دیر نشده باید کاری کرد، باید گنجینه و گوهر کلمات را یاد داشت کرد. این مهم برعهده همگان بویژه نخبگان و شاعران، محققان و نویسندگان و دانشجویان است.

2) از واژه‌های بیگانه‌ی زبان‌های خارجی که معادلشان در گفتارمان وجود دارد هرگز استفاده نکنیم. بکار بردن واژه‌گانی مانندِ مرسی، سوتی و... ضربه‌های جبران ناپذیری به اصالت زبان مادریمان زده است.

3) امروزه همه‌ی خانواده‌ها از بدو میلاد کودکشان تنها به زبان رسمی کشور توجه دارند و به کُلی زبان مادری خود را فراموش کرده‌اند. در آینده با نسلی روبرو هستیم که با زبان نیاکان خود بیگانه هستند. حقیر در دوران ابتدایی بازبان فارسی آشنا شدم و حال نیز از دوستداران و عاشقان زبان فارسی هستم و زبان مادری خود نیز پاس می‌دارم. بدنیست بدانیم زبان کُردی ریشه در دوران باستان دارد و قدمت آن از زبان فارسی کُهن تراست.

4) سال‌هاست که از ابداع الفبای زبان کُردی می‌گذرد که از نظر فنوتیک و علائم گُذاری ویژه‌ی این زبان است. جزء اندکی در صفحه کُرد بیشتر تحصیل کردگان با این الفبا بیگانه‌اند. میطلبد برای دُرست نوشتن و سهولت در خواندن اشعار این مهم را یاد بگیریم.

5) بدترین چیزی که به هویت انسان ضربه می‌زند خود باختگی است. بسیاری از دانشجویان باید بدانند تحصیل در یک دانشگاه ازکلان شهرهای کشور خیلی خوب است ولی به معنای فراموشی زبان و آداب نیاکان خویش نیست. در جاها و مناطق دیگر دانشجویان برروی زبان مادری خود کار و تحقیق می‌كنند و در بعضی رشته‌ها پایان‌نامه کارشناسی ارشد و دکترای خود را در مورد زبان، گویش و حتی شاعر همزبان خویش می‌نویسند. شایسته است دانشجویان ایل و تبارم هم گوشه‌ی چشمی به این کار پسندیده داشته باشند.

@maspephoto

6) تدوین لغت‌نامه ویژه زبان آبدانان: درشاخه‌های دیگر زبان کُردی کارهای ماندگاری صورت گرفته مانند فرهنگ کُردی بوره که و یا فرهنگ لغت «هژار» شایسته است عزیزانی دست به کارشوند و همه‌ی واژگان این زبان برای نسل آینده به کتاب تبدیل شود.

7) از مشکلات اساسی ما عدم دسترسی به رسانه‌ها به ویژه صداوسیمای مرکز ایلام است. ای کاش مسئول صداوسیمای مرکز ایلام و همکارانش می‌دانستند جمعیت گویش وران صفحهِ کُرد چقدراست و دست‌کم مجری از میان کُرد زبانان این خطه سهمی در اجرای برنامه‌ها داشت.

8) مهمترین متولی حوزه‌ی فرهنگ و هنر اداره‌ی فرهنگ و هنر هر شهر است. برنامه‌هایی ادارات فرهنگ و ارشاد اسلامی که در صفحه کُرد برگزار می‌شود. در نقد و بررسی شعر و شب شعرها به صورت گُزینشی و موضوعی است و درحقیقت برای پرکردن گزارش و بیلان کار صورت می‌گیرد و ارتباط مثبت و تخصصی با زبان و گویش‌های این منطقه ندارد. و باکمال تاسف حوزه هُنری هم که فقط در مرکز استان فعال است و هیچ شعبه نمایندگی در شهرستان‌ها ندارد تا کاری از پیش ببرد

در ادامه‌ی شعر کلاسیک، این شعر نیمایی و سپید است که باعث پویایی و تقویت زبان شیرین فارسی شده است. سال‌هاست که سایر مناطق کُردنشین با این قالب طبع آزمایی می‌کنند. ولی شاعران صفحه کُرد هنوز اشعار خود را در قالب هجایی یا کلاسیک می‌سرایند.

باکمال تاسف شعر در این سرزمین به وزن و قافیه محدود شده و مرتب دارد تکرار می‌شود.

نگارنده‌ی این سطور چند سال است که اشعارکُردی ر ادر قالب» نو» با موضوع طرح و ترانه شعر بلند می‌سرایم اما به تنهایی مشکل گشا نخواهم بود. از کُردی سرایان این حوزه انتظار می‌رود جهت تقویت و پُربار کردن این زبان در قالب نو «شعرامروزی» هم طبع آزمایی کنند.

۹) با توجه به خیل شاعران و هنرمندان و نخبگان و اهل قلم در این دیار به چاپ نشریه‌ای نیاز ضروری هست. درست نیست که چشم به راه دیگران باشیم تا فرهنگ و هنر ما را معرفی کنند............

مرگ هُنرمند را باور ندارم همچنان که نام شاعران در گُذشته‌ی این خطه هنوز در دلها زنده و بر زبان‌ها جاری است.

@maspephoto

1) در زمان حکومت زندیه و سال‌هایی از دوره‌ی قاجاریه ریاست ایل کُرد به دست ادیب دانا و سیاست‌مَدار توانا»محمدرحیم خان کُرد»بود. مه رِیم کورد شیرین زبان و سخنور بوده وفی البداهه شعر می‌سروده است. او بسیاری از پیام‌های حکومتی خود را با زبان شعر به زیر دستانش ابلاغ می‌کرده است. بیگمان او از نوادر روزگار و بزرگانی است که نامش بر اوج عزت صفحه‌ی کُرد همواره می‌درخشد.

2) با توجه به شواهد و مدارک، دوران والی‌گری خاندان ابوقداره دوران سیاه و بدبختی صفحه کُرد است. در این زمان هزاران نفر از ایل کُرد و ایلات همجوار از جور والیان و ناتوانی در پرداخت مالیات و تنگدستی و ستم به کشور همسایه عراق پناه بردند و خانه و کاشانه خویش را ترک کردند.»هواسعلی ماسپی « شاعر شجاع ایل کُرد در این برهه با زبان شعر به والی وقت که از مردم بیگاری می‌کشید هشدار داد و سبب شد تا مردان ایل کُرد را از یک کار سخت و طاقت فرسا معاف نماید.

3) قاسم‌خان مرادخانی: شاعر و خوشنویس بزرگ ایل کُرد. معروف است که قاسم دیوان شعری با دست خط خویش داردکه معلوم نیست دردست چه کسی است. 4)کاظم شاعر زرگوش: شاعری توانا و بذله‌گو که اشعارش سهل و ممتنع است.

5- سیدطاهر قوام‌زاده6- شاه محمد میرزایی7-ملا طهماس نصیری8- علیقلی پیرانی 9-نه سِ خشکوه ن 10- علی حسین ماسپی 11-مه حِسن ماسپی 12- فاضل ماسپی

13- مریدخان پیرانی14- بگ‌محمد علیمرادی15 – منصور نوروزی16-نورعلی نوروزی17-علی محمد علیمرادی18-جافر شفیع 19-سیدفرصت‌ا... موسوی مقدم20-یوسف سُرخی21-مومه مریم آبادی22-خانم عزیزبانو23-خانم شاه پری تشمال24-ناصرمیرزایی

25-فتح‌ا... مزرعه26-سلطان حسین شریفی27-جعفر پیرمحمدی 28- اصغر خرمی نیاو...... و از شاعرانی که اکنون آوازه خوان سرزمین خویشند می‌توان افراد ذیل را نام برد:

1-کیومرث مرادی2-قدرت ملکی3- رحیم کوچکی4- قدرت صیدی 5- نادرجابری 6- محمدناصری7- بهزاد همیالی 8-شریف نوروزی 9-خیرعلی نوروزی 10-یاسرسهرابی11-عبدالحسین مردانی12-عبدالحسین نوروزی13-مجیدمجیدی‌راد14سیدجمال حسینی15-تورج حاصلی16-قاسم عبدالهی17-علی نوروزی 18-شیخ حسین نظری(نومه) 19-عیسی باقری 20- مبارک نصیری21- ابراهیم هادیزاده22- علیمرادقمری23-جمشید حرمی24-سوخته حق‌نژاد25-جمشیدغلامی 21-عباسقلی میرالک

نویسنده : #استاد_محمد_عسگری_ماسپی
در مهر ماه ۱۳۹۱

@maspephoto

از همه عزیزان میخواهیم که برای خواهر عزیزمان سرکار خانم #دکتر_زهرا_مرادپور که مدتیست دچار بیماری شده است و هم اکنون در بیمارستان تهران بستری هستند دعای شفا داشته باشید

@maspephoto