[…] Это Ростральные колонны в Петербурге, фланкирующие Стрелку Васильевского острова (арх. Том де Томон). «Прототипы» петербургских маяков находятся в кабинете Карла XIII все в том же Розершбери. Кабинет шведского короля декорируется живописными полотнами с изображениями морских баталий - триумфов шведского королевского флота на Балтийском море. И, как знак торжества Швеции на Балтике, в королевском кабинете стоят рельефы ростральных колонн.

Таким образом, воздвигая «свои» Ростральные колонны, Россия не только возводила решенный в классицистской градостроительной эстетике ансамбль в честь морской победы в войне 1809 г. В свете известных «декоративных» реалий королевского кабинета в Розершбери, произведения Тома де Томона получали конкретный адресный намек шведскому двору, намек, решенный в больших полноте (рельеф - архитектурный объем) и величине (кабинетный декор и архитектурное произведение), прозрачно указывающий на Торжество России на Балтике. А с учетом масонской символики, заложенной в композицию архитектурного ансамбля Стрелки Васильевского острова, где Ростральным колоннам отводилась роль столпов Боаз и Иахим перед храмом Соломона, возведение этих монументов указывало (посвященным) на подлинное месторасположение храма Истины. Тем самым российское масонство
эмансипировалось от масонства шведского.

Источник:©️ В.А. Лётин, Н.Н. Лётина, «Усадьба как космос: традиция обустройства усадеб в русской культуре XVIII-XIX вв.»

#ритуал

Потом церемонимейстер подал мастеру на подушке белый кожаный фартук, лопату и три пары белых же перчаток. Один из братьев надел на Рафаила фартук и дал ему в руки лопату и перчатки, а мастер при этом говорил, чтоб он старался не запятнать белизну фартука, представляющаго крепость и непорочность; что лопатой он должен очищать свое сердце от пороков и снисходительно заглаживать ею сердце ближнего. Про первыя, мужские, перчатки он сказал, что ученик не может знать их значения, но должен их хранить; что касается вторых, тоже мужских, перчаток, то он должен надевать их в собраниях, а третьи — женские — отдать той женщине, которую будет почитать больше всех.
„Сим даром, — прибавил мастер, — вы уверите в непорочности сердца вашего ту, которую изберете себе в достойную каменщицу. Но соблюди, любезный брат, да не украшаютъ перчатки сии рук нечистых".
Затем Рафаилу показали его место в ложе, знак ученика, состоявший в прикладывании сложенных в виде наугольника рук к горлу, сказали входное слово и научили братскому приветствию. Церемония закончилась поцелуем мастера, после чего один из братьев стал читать по тетради длинное и вычурное объяснение всех рисунков ковра, и только по окончании чтения новому каменщику позволили сесть. Великий мастер приступил к чтению устава. Устав был длинен и кончался следующими словами:
„В наших храмах мы не знаем других степеней, кроме тех, которые находятся между добродетелью и пороком. Берегись давать какое-нибудь различие, могущее нарушить равенство. Лети на помощь брату кто бы он ни был; наставь заблуждающагося, подними упадающаго и не питай никогда злобы или вражды на брата. Будь ласков и приветлив. Возбуждай во всех сердцах огнь добродетели. Дели счастье с ближним твоим, и да не возмутит никогда зависть чистого сего наслаждения. Прощай врагу твоему, не мсти ему, разве деланием ему добра. Исполнив таким образом высший закон, ты обрящешь следы древнего, утраченного тобой, величества"

Источник:©️А.В. Мезиер, «В поисках правды и смысла жизни (Очерк из истории рус. масонства)», 1906

Не лучший скан, к сожалению

Схема пещерного масонского храма (бывает и такое)

Барсков Я.Л. Переписка московских масонов XVIII века. 1780–1792 гг. Издание исправленное и дополненное / Сост. А.И. Серков. Москва: Ганга, 2025. 794 с.

Аннотация: Новое, исправленное и дополненное издание книги Я.Л. Барскова (1863-1937) "Переписка московских масонов" обусловлено рядом причин. Практически сразу же после издания книги в 1915 г., как сам Барсков, так и другие исследователи, в числе которых следует назвать его учеников, Н.П. Киселева и Г.В. Вернадского, заметили в вышедшем издании ряд недочетов. Это и неверная идентификация некоторых лиц, и неверная датировка целого комплекса писем, неверное прочтение, опечатки и т.д.

Сам Я.Л. Барсков в своем экземпляре печатного издания, который в настоящее время хранится в читальном зале Отдела рукописей Российской государственной библиотеки, стал вносить исправления в свою книгу, явно в надежде на новое издание. Помимо правки Барскова и замечаний других исследователей настоящее издание было дополнено ссылками на новые исследования, отсылками на современное местонахождение документов, а также письмами российских вольных каменщиков, которые входят в комплекс документов, опубликованных Барсковым, но ему неизвестными.

Уважаемые коллеги и члены нашего академического сообщества, приглашаем вас на круглый стол «Российское масонство: сторонники и противники».

📅 27 сентября 2025 года
🕛 12:00–16:00 (мск)
📍 онлайн | Zoom

Темы для обсуждения: масонство как социокультурный и религиозный феномен в истории России, противоречивые интерпретации, образы в культуре и медиа, архивные и полевые источники.

🔗 Чтобы присоединиться к круглому столу в качестве слушателя, направьте ФИО, адрес электронной почты и ваш ник в Zoom на почту:
esoterra.asem@gmail.com

#красота

Триптих "Первые три градуса франкмасонства"

©️Грант Вуд, 1921. Из коллекции Великой Ложи Айовы

— Видишь ли, Игнацио, трансформация внешняя есть всего лишь отражение трансформации внутренней. Если в человеке происходит возвышенная алхимизация души, внешний мир меняется в согласии с нею легко и без усилий. Сказано: «Если будет у вас вера с горчичное зерно, то вы скажете этой горе: «Перейди отсюда туда», и она перейдет, и ничего не будет невозможного для вас...»
— Матфей, семнадцать-двадцать, - кивнул Игнацио и понимающе улыбнулся.
Однако я привел цитату из Писания не только в расчете на шпионов инквизиции.
Эти слова действительно казались мне обоснованием нашей науки.
— Но горы вокруг нас ходят редко, - продолжал я. - Поскольку Спаситель не мог ошибаться, я делаю следующий вывод: вера, действительно в нас живущая, заключается в том, что горы не ходят. Именно она и удерживает их на месте. Но веру трудно изменить внутренним усилием самой души, ибо всему нужна точка опоры. Так говорил Архимед, но сегодня его мудрость понимают только в механическом смысле.
Игнацио снова кивнул, и улыбка исчезла с его лица.
— Занимаясь трансмутациями, - продолжал я, - мы идем необычным путем. Мы, фигурально выражаясь, начинаем с того, что двигаем горы. Мы превращаем свинец или... м-м-м... некоторые другие материалы в золото и видим трансформацию собственными глазами. В нас возникает уверенность в том, что подобное осуществимо. Она делается нашей точкой опоры.
Затем мы прикладываем обретенную таким образом веру к другим сторонам жизни, и начинается постепенная трансформация духа. В нас вызревает горчичное зерно, способное превратить наш внутренний свинец в золото...

Источник:©️Виктор Пелевин, “A Sinistra”

#практика

Поэтому философы наставляют не довольствоваться только изучением, но присовокуплять и приучение себя, затем упражнение в осуществлении на деле. Ведь мы долгое время привыкли делать противоположное этому, и у нас в пользовании мнения, противоположные правильным. Так вот если мы не добьемся того, чтобы правильные мнения были у нас и в пользовании, то мы будем всего лишь толкователями чужих мнений.

Источник:©️Эпиктет, "Беседы"
Видео:©️bviral

#ритуал #порядок

Подчиняясь духу времени, форма понемногу упрощается. Однако, несмотря на свою кажущуюся устарелость, масонский ритуал едва ли будет когда-нибудь отвергнут совершенно, так как он носит в себе здоровое зерно жизненности: он не произволен, не случаен, а целесообразно символизирует масонские идеи, настроения и стремления и способствует их успеху.

— Конечно, наш ритуал немножко старомоден, и может показаться излишним профану, — говорил Белоруссову один старый масон. — Но я думаю, что он служит нам добрую службу. Возьмём, например, заседания наших лож. Они происходят по ритуалу, и lе venerable — председатель ложи — строго следит за его выполнением. Ритуал этот требует, чтобы, обращаясь к своим товарищам по ложе, масон называл их "братьями"; чтобы говорить в ложе он мог только, испросив через своего Surveillant, — надзирателя, — разрешение venerable'я; чтобы, говоря, он держал правую руку на груди в положении, которое носит название "эккера", то есть прямоугольника. Вы думаете, что без всего этого можно обойтись? Но вы знаете, как легко во всевозможных обществах, в которых обсуждаются жгучие вопросы, прения обостряются, вырождаются в споры, обыкновенно бесплодные, часто грубые. Теперь примите во внимание, что в ложах встречаются лица самых различных, иногда противоположных воззрений. Я очень умеренный человек; рядом со мной социалист, а там, пожалуй, и анархист. Нам в этом пёстром составе надо вдумчиво и серьезно обсудить вопрос. Этого можно достигнуть только при большой сдержанности, при внимательном и полном уважения отношении к мнениям противников, в дружелюбной и сердечной беседе. И всё это достигается благодаря ритуалу. Если я ворвусь в беседу со своими возражениями вне данной мне очереди, я услышу призыв: "mon frere, a l'ordre!" Если сниму руку с груди и начну ею жестикулировать, le venerable мне напомнит: "mon frere, a l'ordre!" Я, таким образом, должен всё время следить за собой, за своей рукой, воздерживаться от жестов, а следовательно, от увлечений, от порывов чувств. А название: "брат"? Оно также не лишнее. Оно даёт тон беседе. Опыт убедил нас, что масонская дисциплина помогает нам продуктивно беседовать и предохраняет нас в ложах от пылких споров, мешающих выяснению истины и портящих отношения между братьями.

Источник: ©️Статья "Французские масоны", Бюллетени литературы и жизни, 1912

Микроб разочарования проявляет особо интенсивную деятельность и тогда, когда по вине ложи прекращается чарующее действие таинственного, когда интерес к нему не углубляется постоянно изучением глубокого духовного значения символов, их постепенной расшифровкой, уводящей вглубь истории и в лабиринты ищущей человеческой мысли. Если храм делается комнатой, ритуал - терпимой формальностью, агапа – товарищеским ужином, – то и ложа делается клубом, а В:.К:. – профаном. Ищущий брата - находит приятеля, тайна посвящения становится лишь «условиями приема» в члены симпатичного общества. Это удовлетворяет многих, но это лишь улучшенный вид профанской жизни. Ни масонской тайны, ни масонского служения тут нет; гора родила мышь.

Источник:©️М.А. Осоргин. Из докладов, прочитанных в независимой Ложе Северных Братьев, 1932-1939

На канале «Русские масоны и их окружение» публикуется интересный цикл о Пушкине. Рекомендую ознакомиться, начиная с поста про «Арзамас» и далее-далее-далее.

Акт взаимных отношений двух Великих Лож на Востоке Санкт-Петербурга, 1817

7 свободных искусств из Hortus deliciarum ("Сад утех") Геррады Ландсбергской — самая ранняя из известных энциклопедий, написанная женщиной (примерно между 1159 и 1185)