ابن قتیبه ی دینوری می نویسد:

📝 بسیاری از محدثین از نقل فضائل علی بن ابی طالب کرم الله وجهه و یا اظهار آن چه که در حق او واجب است خودداری کرده اند در حالی که تمام این احادیث مخارج و طرق صحیح دارند و فرزند علی بن ابی طالب، حسین بن علی، را به دلیل کلام پیامبر که فرموده اند : «هرکس بر امتم خروج کند در حالی که امت متفق و یکپارچه و متحد است ،هرکس که باشد او را بکشید» خارجی و از بین برنده ی وحدت و یکپارچگی مسلمانان و حلال الدم دانسته اند و علی بن ابی طالب و اهل شورا را در فضیلت مساوی می دانند به این دلیل که معتقدند اگر عمر قائل به افضلیت علی بن ابی طالب می بود وی را بر آنان در شورا مقدم می کرد و آن شورا را بین آن ها تشکیل نمی داد و این محدثین نسبت به کسانی که علی بن ابی طالب و یا یکی از فضائل او را نقل کرده بی اعتنایی کرده اند تا جایی که بسیاری از محدثین از این که فضائل علی بن ابی طالب را نقل کنند خودداری کرده اند و به جمع فضائل عمرو بن العاص و معاویه پرداخته اند و گویی منظورشان (از نقل این احادیث) خود عمرو بن العاص و معاویه نبوده است بلکه منظورشان علی بن ابی طالب بوده است.(یعنی به منظور تضعیف جایگاه امیر المؤمنین این کار را کرده اند) بنابراین اگر کسی بگوید برادر رسول الله (ص) علی است و پدر دو نوه ی رسول الله ،حسن و حسین، علی است و اصحاب کساء علی و فاطمه و حسن و حسین هستند، چهره شان درهم می شود و حالت چشمانشان (از شدت ناراحتی و عصبانیت) تغییر می کند و بغض و کینه ها در دلشان پدید می آید و اگر کسی این قول پیامبر (ص) که فرمودند : « من کنت مولاه فعلی مولاه» و « أنت منی بمنزلة هارون من موسى» و مانند آن را نقل کند برای این احادیث اشکالاتی می تراشند تا ارزش آن را به دلیل بغض و کینه شان نسبت به شیعیان و الزامی برای علی بن ابی طالب به سبب شیعیان که در حقیقت موجب الزام او نیست پایین بیاورند و این عین جهل است.

📚 الدینوری، أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتیبة (المتوفى 276 هـ)، الاختلاف فی اللفظ والرد على الجهمیة والمشبهة،صص 54 - 56، المحقق: عمر بن محمود أبو عمر، الناشر: دار الرایة، الطبعة: الأولى 1412 هـ - 1991 م.

🌐 واحد ادیان، فرق و قومیت های جنبش مصاف (افق)

✅ @masaf_ofogh

📸 سیوطی (عالم سرشناس مخالفین شیعه): قلب انسان تحمل شنیدن مصائب مربوط به شهادت امام حسین (ع) را ندارد/ذکر برخی از اتفاقات عجیب پس از شهادت امام حسین (ع)

✅ @masaf_ofogh

سیوطی (عالم مشهور مخالفین شیعه) می نویسد:

📝 حسین در کربلا به شهادت رسید و شهادتش داستانی طولانی دارد که قلب انسان تاب و تحمل ذکر آن را ندارد، انا لله و انا الیه راجعون.شانزده نفر از اهل بیت حسین بن علی همراه او به شهادت رسیدند.
هنگامی که حسین به شهادت رسید، دنیا هفت روز ایستاد و آفتاب همچون ملحفه های زرد رنگ شد و ستاره ها با یکدیگر برخورد می کردند.حسین در روز عاشوراء به شهادت رسید و خورشید در آن روز کسوف کرد و افق های آسمان شش ماه پس از شهادتش سرخ رنگ شد و سرخی ای پس از آن روز همچنان در آسمان مشاهده می شد که قبل از آن وجود نداشت.

📚 السیوطی، جلال الدین أبو الفضل عبد الرحمن بن أبی بکر (المتوفى911هـ)، تاریخ الخلفاء، ص165و166، الناشر: دار ابن حزم، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2003 م.

🌐 واحد ادیان، فرق و قومیت های جنبش مصاف (افق)

✅ @masaf_ofogh

📸 روزبه (موبد زرتشتی در شاهنامه ی فردوسی): زنان عامل بلا هستند و استفاده ی آن ها فقط برای فرزند آوری است!

✅ @masaf_ofogh

👈 در شاهنامه ی فردوسی در ابیاتی که سخنان روزبه (موبد زرتشتی دربار بهرام گور) را نقل می کند چنین می خوانیم:

ز بوى زنان موى گردد سپید/سپیدى کند در جهان ناامید

جوان را شود گوژ بالاى راست/ز کار زنان چند گونه بلاست

بیک ماه یک بار آمیختن/گر افزون بود خون بود ریختن

همین بار از بهر فرزند را/بباید جوان خردمند را

چو افزون کنى کاهش افزون کند/ز سستى تن مرد یسخون کن

📚 فردوسی، ابوالقاسم (متوفای 416 هجری قمری)، شاهنامه، دفتر ششم، ص488، تصحیح: جلال خالقی مطلق، ناشر: انتشارات مزدا - کالیفرنیا.

👈 در شرح دکتر میترا مهرآبادی بر این ابیات چنین آمده است:

از بوى زنان است که موى مرد سپید مى ‏شود و سپیدى موى، مرد را از این گیتى نا امید مى ‏سازد. از کار زنان، بالاى راست جوان، خمیده مى‏ گردد و چندین گونه رنج و سختی هاى دیگر هم برمى ‏خیزد. پس اگر در یک ماه بیش از یک بار آمیزش کنى، آن همچون خون ریختن باشد. و همین نیز براى یک جوان خردمند، تنها از براى فرزند یافتن است. و گرنه چون آن را افزون کنى، دیگر تن کاهش مى‏یابد و از آن سستى، تن مرد، بى‏ خون مى‏ گردد.

📚 شرح دکتر میترا مهر آبادی،ج3، ص106.

🌐 واحد ادیان، فرق و قومیت های جنبش مصاف (افق)

✅ @masaf_ofogh

📸 نبش قبر ابن الکيزانی (عالم سرشناس و سَلَفی مخالفین شیعه) و پيروانش به وسيله ی نجم الدين خبوشانی (عالم مشهور مخالفین شیعه) و پرتاب کردن استخوان های وی و پيروانش به بیرون از قبر!

👈 بر خلاف تصور رایج در بین برخی از مخالفان شیعه، تاریخِ مذاهبِ اسلامی درگیری های خونین و شدیدی بین مذاهب فقهی (حنفی/شافعی/حنبلی/مالکی) و کلامی (اشعری/ماتریدی/اهل حدیث) به خود دیده است!

✅ @masaf_ofogh

👈 تاج الدین سبکی (عالم مشهور مخالفان شیعه) می نویسد:

📝 نجم الدین خبوشانی گفت: صدیق و زندیق در یک جا نباید باشند و شروع به نبش قبر و پرتاب کردن استخوان های ابن الکیزانی و پیروانش که در اطراف او دفن شده بودند کرد و مشبهه (در اینجا منظور اهل حدیث و اثر است) نسبت به خبوشانی تعصب ورزیدند و خبوشانی به آن ها اهمیتی نداد و به کار خویش ادامه داد تا این که قبر و مدرسه را ساخت و در آن جا تدریس نمود ...

📚 السبکی الشافعی، ابونصر تاج الدین عبد الوهاب بن علی بن عبد الکافی (المتوفى 771هـ)، طبقات الشافعیة الکبرى، ج7، ص15و16، تحقیق: د. محمود محمد الطناحی د.عبد الفتاح محمد الحلو، ناشر: هجر للطباعة والنشر والتوزیع، الطبعة: الثانیة، 1413هـ .

👈 بر خلاف تصور رایج در بین برخی از مخالفان شیعه، تاریخِ مذاهبِ اسلامی درگیری های خونین و شدیدی بین مذاهب فقهی (حنفی/شافعی/حنبلی/مالکی) و کلامی (اشعری/ماتریدی/اهل حدیث) به خود دیده است!

🌐 واحد ادیان، فرق و قومیت های جنبش مصاف (افق)

✅ @masaf_ofogh

📸 دکتر پرویز رجبی (مورخ و ایران شناس) : در زمان هخامنشیان و ساسانیان هیچ اثری از نام زرتشت نیست!

📝 شگفت انگیز است که در زمان ساسانیان نیز مانند زمان هخامنشیان اشاره ای به نام پیامبر ایران باستان زرتشت نمی شود.

📚 رجبی،پرویز،هزاره های گمشده (ساسانیان،فروپاشی زمامداری ایران باستان)، ص 448، ناشر : توس،نوبت چاپ : دوم، تابستان 1383 ش.

✅ @masaf_ofogh

👈 عهد جدید (نامه ی اول پولس به تیموتائوس): نهی زنان از آرایش/زنان بایستی سکوت کنند و حق تعلیم دادن و تسلط بر شوهر را ندارند

📝 9 و همچنین زنان خویشتن را بیارایند به لباس مزیّن به حیا و پرهیز، نه به زلفها و طلا و مروارید و رخت گرانبها؛

10 بلکه چنانکه زنانی را می‌شاید که دعوی دینداری می‌کنند به اعمال صالحه.

11 زن با سکوت، به کمال اطاعت تعلیم گیرد.

12 و زن را اجازت نمی‌دهم که تعلیم دهد یا بر شوهر مسلّط شود بلکه در سکوت بماند.

13 زیرا که، آدم اوّل ساخته شد و بعد حوّا.

14 و آدم فریب نخورد، بلکه زن فریب خورده، در تقصیر گرفتار شد.

15 امّا به زاییدن رستگار خواهد شد، اگر در ایمان و محبّت و قدّوسیّت و تقوا ثابت بمانند.

📚 عهد جدید، نامه ی اول پولس به تیموتائوس، باب دوم، فقره ی 9 - 15.

✅ @masaf_ofogh

📸 شادی معاویه پس از شهادت امام حسن علیه السلام به گزارش ابن خلکان (عالم سرشناس مخالفین شیعه)

✅ @masaf_ofogh

👈 شادی معاویه پس از شهادت امام حسن علیه السلام به گزارش ابن خلکان (عالم سرشناس مخالفین شیعه)

📝 هنگامی که خبر وفات حسن (علیه السلام) به معاویه رسید، صدای تکبیرش از کاخ خضراء شنیده شد. پس اهل شام نیز به تبعیت از او تکبیر گفتند. فاخته همسر معاویه به او گفت: چشمت روشن ای امیر المؤمنین، چه باعث شد تا تکبیر بگویی؟ معاویه گفت: حسن از دنیا رفت. فاخته گفت: آیا به خاطر فوت پسر فاطمه تکبیر می گویی؟ معاویه گفت: به خدا سوگند به حاطر شادمانی از مرگ او تکبیر نگفتم اما خیالم راحت شد. ابن عباس در شام بود و بر معاویه وارد شد. معاویه گفت: ای ابن عباس،آیا می دانی برای خانواده ات چه اتفاقی افتاده است؟ ابن عباس گفت: نمی دانم چه اتفاقی افتاده است اما تو را شاد و خندان می بینم و خبر تکبیر گفتن و سجده ی تو به من رسیده است. معاویه گفت: حسن از دنیا رفت. ابن عباس گفت: خد ابو محمد را رحمت کند ـ این جمله را سه بار گفت‌ ـ سوگند به خدا که اى معاویه، بدن او قبر تو را نخواهد بست و کم شدن عمر او، بر عمر تو نخواهد افزود، اگر ما به امام حسن ملحق شویم، به پیشواى پرهیزگاران و خاتم پیامبران ملحق شده‌ایم و خداوند این دورى را جبران و این اندوه را تسکین خواهد داد؛ و پس از آن خداوند براى ما جانشین انتخاب خواهد کرد.

📚 وفیات الاعیان،ج2،ص66و67 ط دار صادر

✅ @masaf_ofogh

📸 ابن عبد البر (از علمای بزرگ مخالفین شیعه) : عائشة از دفن امام حسن در کنار پیامبر ممانعت کرد

✅ @masaf_ofogh

👈 ابن عبد البر (از علمای بزرگ مخالفین شیعه) : عائشة از دفن امام حسن در کنار پیامبر ممانعت کرد

📝 هنگامی که حسن [ع] از دنیا رفت خواستند که او را در خانه ی رسول الله (ص) دفن کنند اما عائشة قبول نکرد و سوار قاطر (بغلة) شد و مردم جمع شدند. ابن عباس به عائشة گفت : ظاهرا می خواهی بگویند روز " بغلة " همانطور که گفتند روز " جمل " ؟! عائشة گفت : رحمت خدا بر تو، جمل روزی است که فراموش شده. ابن عباس گفت : روزی به یاد ماندنی تر از آن در روزگار نیست.

📚 بهجة المجالس وأنس المجالس،ج1،ص100 ط دار الکتب العلمیة

✅ @masaf_ofogh

📸 ممانعت مروان بن الحکم ناصبی (از بزرگان و ثقات مخالفین شیعه) و عائشة از دفن امام حسن (ع) در کنار پیامبر (ص) به گزارش بلاذری (مورخ مشهور مخالفین شیعه)

✅ @masaf_ofogh

👈 ممانعت مروان بن الحکم ناصبی (از بزرگان و ثقات مخالفین شیعه) و عائشة از دفن امام حسن (ع) در کنار پیامبر (ص) به گزارش بلاذری (مورخ مشهور مخالفین شیعه)

📝 حسن بن علی [ع] در هنگام وفات گفت : مرا پیش قبر رسول الله (ص) دفن کنید مگر آن که بترسید در آن شری باشد.پس اگر از شر ترسیدید مرا پیش مادرم دفن کنید.

حسن از دنیا رفت و هنگامی که تصمیم به دفن او گرفتند مروان بن الحکم مانع شد و گفت : حسن نباید در کنار پیامبر دفن شود ! آیا عثمان در حش کوکب دفن شود و حسن اینجا ؟ بنی هاشم و بنی امیه جمع شدند گروهی بنی هاشم و گروهی هم بنی امیه را یاری کردند و با سلاح آمدند.

ابوهریره به مروان بن الحکم گفت : ای مروان، آیا مانع می شوی که حسن در این مکان دفن شود در حالی که شنیده ای پیامبر به او و برادرش حسین می گفت آن دو سروران جوانان اهل بهشت هستند ؟ مروان بن الحکم گفت : رهایمان کن ! اگر تو و ابو سعید خدری حدیث پیامبر را حفظ نمی بودید از بین می رفت و تو در ایام خیبر اسلام آوردی ! ابوهریره گفت : درست گفتی ، من ایام خیبر اسلام آوردم اما پیامبر را همراهی کردم و از او جدا نمی شدم و از او سوال می کردم و بدان مشغول شدم و اهتمام ورزیدم تا این که دانستم پیامبر چه کسی را دوست دارد و بغض چه کسی را در دل دارد و چه کسی به پیامبر نزدیک تر و چه کسی دورتر است و چه کسی به نبوتش اقرار کرده و چه کسی آن را نفی کرده است و پیامبر برای چه کسی دعا کرده و چه کسی را لعن کرده است!!!

هنگامی که عائشة سلاح و آن اشخاص را دید و ترسید که شر بین آنان افزایش یابد و خون ریزی شود گفت : این خانه ، خانه ی من است و اجازه نمی دهم کسی در آن دفن شود!!!

پس محمد بن علی به برادرش گفت : برادرم، اگر او وصیت کرده بود که این جا دفن شود او را این جا دفن می کردیم یا این که قبل از آن می مردیم اما او استثناء کرد و گفت : مگر این که از وقوع شر بترسید و چه شری بالاتر از این که می بینی ؟ در نتیجه حسن در بقیع در کنار مادرش دفن شد.

📚 البلاذری، أحمد بن یحیی بن جابر (متوفاى279هـ)، أنساب الأشراف،ج3، ص 297 و 298، تحقیق: سهیل زکار وریاض الزرکلی، الناشر: دار الفکر – بیروت، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م.

✅ @masaf_ofogh

📸 متن زرتشتی صد در نثر: هرکس پس از پانزده سالگی کستی (کمربند مخصوص زرتشتیان) نمی بست او را سنگسار می کردند!

📝 و به روزگار پیشین اگر کسی پانزده ساله تمام شدی و کشتی نداشتی او را بسنگسار کردندی که نان و آب بر وی حرام است.

📚 صد در نثر ،دَر 46،بند 3،ص 35و36.

✅ @masaf_ofogh

📸 ماریان موله (ایران شناس مشهور) : تا زمان ساسانیان هیچ اثری از نام زرتشت در کتیبه ها نیست!

📝 در سنگ نوشته های شناخته شده نام زردشت را نمی توان یافت ولی این موضوع مساله ای را در هیچ موردی ثابت نمی کند.در ابتدای سلسله ی ساسانیان، کرتیر، که ظاهرا سازمان دهنده ی واقعی روحانیت آیین زردشتی در دوران حکومت این سلسله می باشد نیز نامی از زردشت در کتیبه ها نمی برد.

📚 موله، ماریان، ایران باستان، ص 98 و 99،ترجمه : دکتر ژاله آموزگار، ناشر : توس، نوبت چاپ : دوم،پاییز 1363 ش.

✅ @masaf_ofogh

اعتقاد شیعیان به الحاق رأس مبارک سیدالشهداء علیه السلام به پیکرشان در اربعین

🗓 یکی از اعتقادات عامه شیعیان در طول تاریخ در مورد سیدالشهداء امام حسین علیه السلام این بوده است که سر مبارک ایشان ۴۰ روز پس از شهادت‌شان به پیکر مبارک‌شان در کربلاء ملحق شده و همچنین شیعیان امامیه در روز اربعین زیارت مخصوص آن را به جا می‌آورده‌اند.
این اعتقاد شیعیان به قدری مشهور بوده که در نقل علمای مخالفین شیعه نیز وارد شده است.

🔸 والإمامیة تقول إن الرأس أعید إلى الجثة بکربلاء بعد أربعین یوماً من المقتل وهو یوم معروف عندهم یسمون الزیارة فیه زیارة الأربعین.

🔹 شیعیان امامیه می‌گویند که سر بعد از چهل روز به پیکر در کربلا بازگردانده شد و این روز در نزد ایشان معروف و شناخته شده است که زیارت آن را زیارت اربعین می‌نامند.

📚 شمس‌الدین القرطبی، التذکرة، ج ۳، ص ۱۱۲۲

✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
🆔 @masaf_ofogh

📸 کمال الدین دمیری (از علمای بزرگ مخالفین شیعه) : امام حسین پس از شهادتش آیه ای از قرآن را قرائت کرد

📝 چهار نفر پس از مرگ صحبت کردند : یحیی بن زکریا هنگامی که ذبح شد و حبیب نجار هنگامی که گفت ای کاش قومم می دانستند و جعفر طیار هنگامی که گفت " وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ " الی آخره و حسین بن علی هنگامی که گفت : سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ.

📚 حیاة الحیوان الکبری،ج1،ص204 ط دار البشائر

✅ @masaf_ofogh

✅ روایتی فوق العاده و قابل تأمل در خصوص اربعین که منابع و متن فارسی آن در دو صفحه ارائه می شود.

👈 منابع این روایت بعد از جستجو و بررسی کتب متعدد توسط واحد افق موسسه مصاف تقدیم می گردد.

◀️ با توجه به این که روایت مذکور در فضای عمومی و مجازی بسیار کم گفته شده است، انتشار آن می تواند برای شما صدقه جاریه باشد.

#اربعین

✅ @masaf_ofogh