✍️ دلایل تحلیلی صلح اجباری امام حسن علیه السلام/نگاهی به سپاهیان و مردم آن دوران

🔸 در بررسی علل صلح امام حسن مجتبی علیه السلام، مهم‌ترین موضوعی که به چشم می‌خورد، فقدان جبهه نیرومند و متشکل داخلی است، زیرا مردم عراق و مخصوصا مردم کوفه، در عصر امام حسن مجتبی علیه السلام، نه آمادگی روحی برای نبرد داشتند و نه تشکل و هماهنگی و اتحاد.

🔻مختصری از دلایل صلح اجباری:

🔹خستگی از جنگ
جنگ‌های جمل، صفین، نهروان و جنگ‌های بعد از جریان حکمیت در میان بسیاری از یاران امام علی علیه السلام یک نوع خستگی از جنگ و علاقه به صلح و متارکه جنگ ایجاد کرد؛ بخصوص اینکه جنگ آن‌ها با بیگانگان نبود، بلکه در واقع با اقوام و برادران و آشنایان دیروزی بود که اینک در جبهه معاویه مستقر شده بودند.

پس از آغاز خلافت امام حسن علیه السلام، این پدیده به شدت آشکار شد به طوری که وقتی امام مردم را به جنگ اهل شام دعوت نمود مردم خیلی به کندی آماده شدند و در نهایت به دلیل کمی یار، امام ناگزیر شد از نُخَیلَه دوباره به سمت کوفه بازگردد.

🔹جامعه‌ای با عناصر متضاد
آن روز جامعه عراق یک جامعه متشکل و فشرده و متحد نبود، بلکه از قشرها و گروه‌های مختلف و متضادی تشکیل یافته بود که بعضا هیچ‌گونه هماهنگی و تناسبی با یکدیگر نداشتند.

🔹 سپاهی ناهماهنگ
چند دستگی و اختلاف عقیده و پراکندگی، سپاه امام حسن مجتبی علیه السلام را به صورت ارتشی ناهماهنگ با ترکیب ناجور در آورده بود که مشخصا در مقابله دشمن خارجی به هیچ وجه نمیشد به چنین سپاهی اعتماد کرد.
گروه‌های مختلفی همچون: شیعیان و طرافداران امیرمؤمنان علیه السلام، خوارج، افراد سودجو و دنیاپرست، افراد دو دل و شکاک، و در نهایت گروهی که نه به خاطر دین، بلکه از روی تعصب عشیرگی و پیروی از رئیس قبیله خود، برای جنگ حاضر شده بودند.
آیا با اتکا به چنین سپاهی که فاقد رزمندگی بود و با کوچکترین غفلت احتمال می‌رفت خود خطرزا باشد، امکان داشت با معاویه وارد جنگ شود؟

🔹 مردم پیمان‌شکن
مردم عراق و کوفه، مردمی بی‌وفا و غیر قابل اعتماد بودند که هر روز زیر پرچمی گرد می‌آمدند. بر اساس همین روحیه بود که عده‌ای از رؤسای قبایل و افراد وابسته به خاندان‌های بزرگ کوفه، به امام خیانت کرده به معاویه نامه‌ها نوشتند و تایید و حمایت خود را از حکومت وی ابراز نمودند و مخفیانه او را برای حرکت به سوی عراق تشویق کردند و تضمین نمودند که به محض نزدیک شدن وی، امام حسن علیه السلام را تسلیم او نمایند یا ترور کنند.
معاویه نیز عین نامه‌ها را برای امام مجتبی علیه السلام فرستاد و پیغام داد که چگونه با اتّکا به چنین افرادی حاضر به جنگ با وی شده است؟

🔹 فرمانده خائن
امام حسن علیه السلام پس از آن که کوفه را به قصد جنگ با معاویه ترک گفت "عبیدالله بن عباس" را با دوازده هزار نفر سپاه، به عنوان طلایه لشگر، گسیل داشت.
امام خط سیر پیشروی سپاه را تعیین فرمود و دستور داد در هر کجا که به سپاه معاویه رسیدند جلوی پیشروی آن‌ها را بگیرند و جریان را به امام علیه السلام گزارش دهند تا بی‌درنگ با سپاه اصلی به آن‌ها ملحق شود.
عبیدالله فوج تحت فرماندهی خود را حرکت داد و در محلی به نام مَسکِن با سپاه معاویه روبرو شد و در آن جا اردو زد.
طولی نکشید به امام گزارش رسید که عبیدالله با دریافت یک میلیون درهم از معاویه، شبانه همراه هشت هزار نفر به وی پیوسته است.
پیداست خیانت این فرمانده، در آن شرایط بحرانی، در تضعیف روحیه سپاه و تزلزل موقعیت نظامی امام علیه السلام چقدر مؤثر بوده است.

🔹 توطئه‌های خائنانه
معاویه به منظور ایجاد شکاف و اختلاف در میان ارتش امام حسن علیه السلام، به وسیله جاسوسان و مزدوران خود، در میان لشگر امام علیه السلام شایع می‌کرد که قیس بن سعد (فرمانده مقدمه سپاه) با معاویه سازش کرده، در میان سپاه قیس نیز شایع می‌ساخت که امام حسن علیه السلام با معاویه صلح کرده است!
معاویه حتی چند نفر از افراد خوش ظاهر را که مورد اعتماد مردم بودند، به حضور امام در اردوگاه مدائن فرستاد. این افراد پس از خروج از چادر امام، میان مردم جار زدند که حسن بن علی علیهما السلام با معاویه صلح کرد و خون مردم را حفظ نمود. مردم نیز این سخنان را باور کرده و بر ضد امام شورش کردند و با حمله به خیمه حضرت، هر آن چه در خیمه بود به یغما بردند و در صدد قتل امام برآمدند و سپس از چهار طرف متفرق شدند.

طبری نیز می‌گوید: حسن بن علی علیهما السلام هنگامی حاضر به صلح شد که یارانش از گرد او پراکنده شده وی را تنها گذاشتند!
امام حسن علیه السلام می‌فرمود: من به این علت حکومت و زمامداری را به معاویه واگذار کردم که یارانی برای جنگ با وی نداشتم و اگر یارانی می‌داشتم شبانه‌روز با او می‌جنگیدم تا کار یکسره شود!

📚 برگرفته از کتاب سیمای پیشوایان با اندکی تغییر

✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
🆔 @masaf_ofogh

✍ صلح اجباری امام حسن علیه السلام به اعتراف مخالفین شیعه

🔺 صلح امام حسن علیه السلام با معاویه در حالی اتفاق افتاد که این صلح کاملا از روی اجبار و بخاطر رفتارهای ناپایدار و عدم ایستادگی مردم بود. به همین دلیل این صلح نمی‌تواند دستاویزی برای اثبات مشروعیت معاویه باشد بلکه شباهت زیادی با صلح پیامبر صلی الله علیه و آله با مشرکین مکه دارد.

🔸این نکته، هم در خطبه امام حسن علیه السلام و روایات شیعه دیده می‌شود و هم در متون مخالفین شیعه منعکس شده است؛ تا جایی که نووی، عالم سرشناس اهل سنت دو احتمال را برای این صلح می‌آورد که به یقین احتمال اول مردود و تنها احتمال دوم است که باقی می‌ماند.

🔸او می‌نویسد:
فان قیل فکیف خلع الحسن بن على نفسه؟ قلنا لعله علم من نفسه ضعفا عن تحملها أو علم أنه لا ناصر له ولا معین فخلع نفسه تقیة...

👈 پس اگر گفته شود: «چگونه حسن بن علی خودش را [از خلافت] خلع کرد؟» در پاسخ می‌گوییم: شاید ضعفی در خود در برابر بر عهده گرفتن خلافت احساس کرد (!!!) یا این که دید یار و یاوری ندارد و از روی تقیه خود را از خلافت خلع کرد.

📚 النووی، المجموع، ج ۲۱، ص ۲۹

🔸 این که امام حسن علیه السلام خود را شایسته این کار نداند نه تنها با کلام خود امام بعد از پیمان شکنی معاویه متضاد است بلکه با روایات شیعه و اهل سنت همخوانی ندارد پس تنها احتمال دوم باقی می‌ماند که آن، عدم استقامت مردم و اجبار است. این صلح خود نشان دهنده مظلومیت مضاعف خلیفه الله است.

✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
🆔 @masaf_ofogh

🎥 نژادپرستی: سوءتفاهم یا دروغ

🔸 سخنرانی TED "جان بیون": همه ما از یک نژاد انسانی هستیم و از نظر ژنتیکی ۹۹/۹ درصد یکسان هستیم.

🔸 تنوع ژنتیکی در داخل گروه‌هایی که ما آن‌ها را گروه‌های نژادی می‌دانیم از تنوع ژنتیکی بین گروه‌های نژادی بیشتر است.

❗️انتشار مطلب به منزله تأیید صددرصدی محتوای آن نیست.

#پان_هرچیسم

✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
🆔 @masaf_ofogh

#پان_هرچیسم

✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
🆔 @masaf_ofogh

‍ ✍ ملت‌ها و اندیشه‌ها

🔸 یک ایرانی دلایل زیادی برای این دارد که به ایرانی بودن خود افتخار کند. ما ترک‌ها، ما لرها، ما کردها، ما فارس‌ها، ما عرب‌ها، ما بلوچ‌ها، ما آریایی‌ها، ما سامی‌ها، و در یک کلام ما ایرانی‌ها که بر سر سفره این فلات از طلوع تمدن بشریت مهمان بوده‌ایم، فراز و نشیب تاریخ را به قدمت تاریخ با هم تجربه کرده‌ایم و خونمان نه فقط از راه وصلت‌های سببی، بلکه در میدان جنگ و دفاع از میهن با هم مخلوط شده است. ولی جغرافیای این سرزمین که در چهار راه تمدن، یعنی خاورمیانه واقع شده است خصوصیتی در این ملت ایجاد کرده است که نمی‌توان به آن افتخار نکرد.

🔸 یکی از خصوصیات بارز مردمان ایران این است که اگرچه حماسه‌های فراوانی در دفاع از وطن خود در مقابل فاتحین خارجی خلق کرده اند، ولی همواره با آغوش باز از اندیشه‌های جدید استقبال کرده‌اند و اندیشه‌ها را فراتر از آن می‌دانند که به ملت خاصی تعلق داشته باشد. از کراسوس تا سلطان سلیم این کشور مدفن سپاهیان فاتحی است که تنها در مقابل ایرانیان طعم تلخ شکست را تجربه کردند. اما همین مردمان هنگامی که پس از دو قرن سکوت استقلال خود را از خلفای اموی و عباسی به دست آوردند، اندیشه اسلام را مختص به اعراب ندانستند و دین اهل بیت پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) را پذیرفته و در آبشخور آن استعداد و اندیشه خود را به بار نشاندند.

🔸 قطعاً من نمی‌گویم یک آمریکایی یا اروپایی نمی‌تواند به وطن خود عشق بورزد. ولی بعید می‌دانم یک آمریکایی یا اروپایی بتواند اینقدر عمیق که من عاشق وطنم هستم، به وطن خود عشق بورزد. عشق من از جنس هزاره‌هاست و عشق او از جنس سده‌ها.

🔸 با این حال اگر در آمریکا یا اروپا به دنیا آمده بودم و در خصوص افتخارات ایران مطالعه می‌کردم، بعید بود مانند اکنون عاشق ایران بشوم. ولی اگر در آمریکا یا اروپا به دنیا آمده بودم و آنچه از اندیشه تشیع اکنون می‌دانم، مطالعه می‌کردم، قطعا شیعه می‌شدم. چون همانطور که ایرانیها ثابت کرده‌اند، اندیشه‌ها فراتر از ملت‌ها و نژادها هستند.

#من_ایرانیم

✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
🆔 @masaf_ofogh

✍ جایگاه زیارت حضرت عبدالعظیم در ری بر اساس روایت کامل الزیارات

🔺 در روایتی که برخی اهل ری از امام حسن عسگری علیه السلام روایت کرده‌اند به اهمیت زیارت حضرت عبدالعظیم اشاره شده است. در این روایت خطاب به کسی که به زیارت سید الشهداء علیه السلام رفته بود آمده است که زیارت حضرت عبدالعظیم حسنی در ری به زیارت ابی عبدالله علیه السلام شباهت دارد.

💠 حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى اَلْعَطَّارِ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ اَلرَّيِّ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْعَسْكَرِيِّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ فَقُلْتُ زُرْتُ اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ زُرْتَ قَبْرَ عَبْدِ اَلْعَظِيمِ عِنْدَكُمْ لَكُنْتَ كَمَنْ زَارَ اَلْحُسَيْنَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَم.

📚 کامل الزيارات, جلد ۱, صفحه ۳۲۴

✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
🆔 @masaf_ofogh

🎥 #کلیپ

🌎 و اذا رأیت الناس یدخلون فی دین الله افواجا فسبح بحمد ربک واستغفره انه کان توابا

💥همیشه کسی که داستان را برای شنونده شروع می‌کند اجازه دارد که آخر داستان را تعریف کند. اقبال مردم جهان به اسلام نشان می‌دهد این داستان خریدار دارد و البته روایت آن از زاویه دید اهل بیت آن را شنیدنی‌تر خواهد کرد.

💥 تا دیر نشده به خود بجنبیم مبادا که در صحرای محشر نه از جهانیان که از ما بازخواست کنند که چرا جهانیان را پای منبر معصومین (علیهم السلام) ننشاندیم.

✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
🆔 @masaf_ofogh

توصیف جایگاه و حلاوت زیارت امام حسن عسکری علیه السلام در کلام عالم اهل سنت

✍ شيخ يوسف نبهانی، فقیه، قاضی، ادیب، شاعر و عالم اهل سنت می‌نویسد:

🔆 حسن عسکری یکی از ائمه اهل بیت علیهم السلام و سادات با کرامت می‌باشد؛ هنگامی که به زیارت آن حضرت در سامرا رفتم، چون به مقبره آن حضرت داخل شدم، حالتی روحانی در من پدیدار شد که مانندش جز هنگام زیارت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و حضرت یونس علیه السلام در موصل به من دست نداده بود که این از کرامات آن حضرت است.

✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
🆔 @masaf_ofogh

‍ ✍ جدال احسن و جدال حرام در کلام معصوم:

🔺 زمانی که نزد امام صادق علیه السلام جدال اساساً باطل شمرده شد، ایشان با استناد به آیات قرآن و با ارائه استدلال منطقی به تفکیک دو نوع جدال احسن و باطل پرداختند.

🔸 در ادامه به بخشی از این روایت که در تفسیر امام حسن عسکری علیه السلام آمده است اشاره می‌شود:

🔆 در تفسیر امام عسکری (علیه السلام) آمده است:

🔸 در محضر امام صادق (علیه السلام) بیان شد که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و ائمّه معصومین (علیهم السلام) از جدال و بحث در امر دین نهی فرموده‌اند، امام صادق (علیه السلام) فرمود: «نه! آن‌ها از مطلق جدال نهی نکرده‌اند، بلکه از جدال به وسیله غیر آنچه برتر از همه است نهی کرده‌اند آیا نشنیده‌اید که خداوند می‌فرماید: با اهل کتاب، جز به نیکوترین شیوه‌ای مجادله مکنید (عنکبوت/۴۶)؟!

🔸 و یا می‌فرماید: ادْعُ إلِی سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جَادِلْهُم بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ، علما اینگونه بحث و جدل را به دین نزدیک می‌دانند و جدل به غیر این صورت را حرام می‌شمارند؛ خدا آن را بر شیعیان ما حرام کرده است؛ چگونه ممکن است خداوند همه نوع جدل را حرام بکند، درحالی‌که خود می‌افزاید: گفتند: جز یهودان و ترسایان کسی به بهشت نمی‌رود. (بقره/۱۱۱) پس فرموده است: این آرزوی آن‌هاست. بگو: اگر راست می‌گویید حجّت خویش بیاورید (بقره/۱۱۱)

🔸 بنابراین خدا علم راستین و حقیقت و ایمان را با آوردن برهان و دلیل همراه کرده است و آیا جز این است که در جدل با بهترین راه برهان و دلیل صحیح آورده می‌شود؟ سؤال شد: «ای پسر رسول خدا (صلی الله علیه و آله)! جدل با بهترین راه و جدل با راهی که بهترین راه نیست، چیست»؟ فرمود: «جدل از راهی که بهترین راه نیست یعنی اینکه تو با یک شخص یاوه‌گو وارد مباحثه شوی و او تو را وادارد که به دروغ و باطل متوسّل شوی و به جای اینکه به او با برهان‌هایی که خدا معیّن کرده پاسخ دهی؛ لذا تو یا کلام او را انکار می‌کنی یا حقّی را که آن دروغگو می‌خواهد تا با آن باطل خود را ثابت کند، از ترس اینکه مبادا دروغگو از آن حق علیه تو استفاده کند انکار می‌کنی؛ زیرا نمی‌دانی [در صورت گفتن آن حق] چگونه می‌توانی از آن رهایی یابی. بر شیعه‌ی ما حرام است که برای برادران خود که [از نظر فهم برهان‌ها] ضعیف هستند و علیه یاوه‌گویان، مایه پیچیدگی و سردرگمی باشند. [این کار باعث شود که] یاوه‌گویان، ضعف شما و ضعف برهان شما را دلیل بر باطل‌بودن عقیده‌ی شما و حجّتی بر باطل خود قرار می‌دهند...

✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
🆔 @masaf_ofogh

✍ دو گزارش تاریخی مهم در خصوص قدمت شیعیان در ایران (طبرستان)

🔺 گاهی برخی ادعا می‌کنند که مردم ایران بعد از صفویه تشیع را پذیرفتند! این در حالی است که اسلام و تشیع در زمان اهل بیت وارد ایران شده و رفته رفته با پذیرش مکتب اهل بیت علیهم السلام در بین مردم این فکر رشد پیدا کرد.

🔸 در این زمینه دو گزارش مهم تاریخی از زمان طبری (صاحبت کتاب تاریخ و تفسیر) وجود دارد که در آن به گسترش شیعه در بین مردم طبرستان دلالت دارد تا جایی که حاکم آن منطقه هم از آن‌ها حمایت می‌کرده است.

🔸با توجه به زمان حیات طبری که در قرون اولیه اسلام بوده است این دو گزارش در بررسی وضعیت حداقل بخشی از مردم ایران کلیدی است.

💠 قال أبو بکر ابن کامل: ولم یکن فیه ذلک، وقد کان رجع إلى طبرستان فوجد الرفض قد ظهر، وسبّ أصحاب رسول الله صلى الله علیه وسلم بین أهلها قد انتشر، فأملى فضائل أبی بکر وعمر حتى خاف أن یجری علیه ما یکرهه، فخرج منها من أجل ذلک.

📚 الرومی الحموی، أبو عبد الله یاقوت بن عبد الله (المتوفى ۶۲۶ هـ)، معجم الأدباء أو إرشاد الأریب إلى معرفة الأدیب ،ج۶،ص ۲۴۶۴


🔸ابوبکر بن کامل می‌گوید چنین نبود و طبری به طبرستان بازگشته بود و مشاهده کرد که رفض (رافضی گری) و سب اصحاب پیامبر صلی الله علیه [و آله] و سلم در میان اهالی آن جا پدیدار شده است و به همین دلیل فضائل ابوبکر و عمر را املا کرد تا جایی که ترسید آن چه دوست ندارد به سرش بیاید و به همین دلیل از آن جا خارج شد.

💠 وقال عبد العزیز بن محمد الطبری: أخبرنی غیر واحد من أصحابنا أنه رأى عند أبی جعفر شیخا مسنّا، فقام له أبو جعفر وأکرمه، ثم قال أبو جعفر: إن هذا الرجل ناله فیّ ما قد صار له علیّ به الحقّ الکثیر، وذلک أنی دخلت إلى طبرستان، وقد شاع سبّ أبی بکر وعمر فیهما، فسألونی أن أملی فضائلهما ففعلت، وکان سلطان البلدة یکره ذلک، فاجتمع إلیه من عرّفه ما أملیته، فوجّه إلیّ، فبادر هذا وأرسل إلیّ من أخبرنی أنی قد طلبت، فخرجت من وقتی عن البلد ولم یشعر بی، وحصل هذا فی أیدیهم فضرب بسببی ألفا.

📚 الرومی الحموی، أبو عبد الله یاقوت بن عبد الله (المتوفى ۶۲۶ هـ)، معجم الأدباء أو إرشاد الأریب إلى معرفة الأدیب ،ج۶، ص ۲۴۶۴

👤 عبد العزیز بن محمد طبری می‌گوید:
چند نفر از اصحابمان به من خبر دادند که فردی سن و سال دار را در نزد ابوجعفر طبری دیدند که طبری برای او بلند شد و وی را اکرام کرد. طبری گفت: این شخص نسبت به من به جایگاهی رسیده است که بر گردن من حق زیادی دارد و این بدان دلیل است که من وارد طبرستان شدم و سب ابوبکر و عمر در آن جا رواج یافته بود. به همین دلیل از من خواستند که فضائل آن دو را املا کنم و من چنین کردم و حاکم آن جا از این مساله بدش می آمد. کسانی پیش او جمع شده و آن چه من املا کردم را به او گفتند و به همین دلیل حاکم کسانی را فرستاد و سپس این مرد سن و سال دار کسی را پیش من فرستاد و به من خبر داد که حاکم مرا خواسته است. در نتیجه من از طبرستان خارج شدم و کسی متوجه من نشد و این مرد به دست آنان افتاد و به خاطر من هزار ضربه شلاق خورد.

🔸شاید یکی از دلایل و انگیزه‌های جعل ادعای حضور امام حسن، امام حسین و حتی ادعای حضور امیرالمؤمنین علیهم السلام در جنگ با ایرانی.ها پیدایش چنین فضایی در طبرستان بوده است. این احتمال به این شکل کاملا تقویت می‌شود که این رفتار مردم طبرستان را طبری دیده و از طرفی دیگر این شخص از اولین افرادی است که حضور اهل بیت علیهم السلام را در جنگ با ایرانی ها در کتاب تاریخ خود ادعا کرده است.

✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
🆔 @masaf_ofogh

🎥 توضیح موضوع و اهمیت کتاب الغارات

🔺 بخش عمده‌ای از زمان حکومت امیرالمؤمنین علیه السلام که کمتر به آن پرداخته شده است.

🔸 البته باید توجه داشت اهمیت موضوع غارات و جایگاه نویسنده آن مشخص است اما این کتاب بطور کامل و کاملا صحیح در گذر تاریخ به دست ما نرسیده است.

🔸با این حال همچنان نسخه موجود می‌تواند برای پی بردن به مسائل تاریخی مورد استفاده پژوهشگران باشد.

✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
🆔 @masaf_ofogh

‍ ✍️ تحریفی عجیب در نقل روایت/اگر این را بشنوید میرقصید!!!

🔺 یکی از موانع شناخت حقیقت در تاریخ، تغییر عبارات و کلمات و تحریف آنهاست. گاهی این تغییر و تحریف به گونه‌ای است که لبخند تلخی بر لبان انسان می‌نشاند.
در برخی روایات و عبارات از واژه "رفض" و "رافضی" استفاده شده است که معمولا به معنی شیعه و شیعیان بکار برده شده است.

🔸 بر اساس نقل یکی از روایات، مخالفین شیعه گفته‌اند روایتی از امیرالمؤمنین علیه السلام شنیده‌اند که اگر آن را بازگو کنند، مردم رافضی یا شیعه می‌شوند اما همین عبارت در نقل از "لترفضتم" به معنی شیعه شدن تغییر یافته است به "لرقصتم" یعنی اگر این روایت گفته شود مردم میرقصند!

🔻 این گزارش در کتب اهل سنت اینگونه نقل و بررسی شده است:

حَدثنِی مُحَمَّد بن عبد الله قَالَ حَدثنَا أَبُو دَاوُد عَن شُعْبَة قَالَ لقد حَدثنَا الحکم عَن عبد الرَّحْمَن بن أبی لیلى عَن عَلیّ بِشَیْء لَو حدثتکم 👈لرقصتم وَالله لَا تسمونه منی أبدا.
وَحدثنَا بِهِ مَحْمُود بن غیلَان مثله وَقَالَ 👈لترفضتم قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن وَهُوَ أشبه.

📚 العلل و معرفة الرجال، ج ۳، ص ۳۵۴ و ۳۵۵، ح۵۵۶۹ و ۵۵۷۰، ط دار الخانی

🔸شعبه بن الحجاج می‌گوید عبدالرحمن بن ابی لیلی از قول علی بن ابی طالب چیزی را برای ما نقل کرد که اگر برای شما نقل کنم به رقص در خواهید آمد و هرگز آن را از من نخواهید شنید.
احمد بن حنبل می‌گوید محمود بن غیلان هم مثل این روایت را برای ما نقل کرد که شعبه گفته است اگر برای شما بگویم رافضی خواهید شد. عبدالله بن احمد بن حنبل می‌گوید روایت با لفظ "رافضی خواهید شد" درست‌تر است.

✅ کانال ادیان، فرق و قومیت‌های مؤسسه مصاف (افق)
🆔 @masaf_ofogh