Полный рассказ о ретрите опубликовал у себя на сайте.

Не в силу созерцания, направленного вовнутрь, человек обретает эту мудрость.

Не в силу направленного вовне созерцания человек обретает эту мудрость.

Не в силу созерцания, которое одновременно направлено вовнутрь и вовне, человек обретает эту мудрость.

Но также не бывает и так, чтобы человек обрёл эту мудрость в отсутствие какого-либо созерцания.

Из «Шести врат к Возвышенному»

Разгадка утверждения выше — такая:

Во-первых, это классическая тетралемма (четверное утверждение / отрицание), которое сделал популярным Нагарджуна, знаменитый философ буддизма махаяны.

Центральная тема для Нагарджуны — деконструкция причинного возникновения, когда он показывает раз за разом в «Коренных строфах о Срединности», что пустота возможна (и вообще мир возможен), потому что ничто не обладает самостоятельной природой:

вещи не возникают из себя, не возникают из другого, не возникают и из себя, и из другого, и не возникают как-то отдельно и от себя, и от другого.

Поэтому и мудрость не берётся из созерцания (не может «взяться» просто технически), но и не обретается в отрыве от созерцания (потому что а как ещё?).

Во-вторых, для Чжи И в «Шести вратах к Возвышенному» важно показать, как все эти методы («врата») взаимосодержат друг друга, и поэтому культивируя любой из них, мы одновременно культивируем и все остальные.

Так что мудрость обретается не за счёт практики одного метода с какой-то одной направленностью, а реализуется «совершенным и внезапным» образом как реализация всех этих подходов единовременно.

Я считаю крайне вредными и морально беспомощными реплики про то, что учителю медитации не пристало «заниматься политикой», ведь я должен быть выше этого, а медитация в своей правильной форме — это способ отсекать мирские привязанности.
⠀
Хорошо, «вредно» и «морально беспомощно» — это мои оценочные суждения, но для гражданского активизма у занимающихся хардкорной медитацией есть вполне философские обоснования.
⠀
Многим известны «Десять картин выпаса быка» из дзэнской культуры. Мало кто знает при этом, что это не просто красивая метафора «пути героя» из Китая XII века, а доктринальная штука, идущая из принципиально важной позиции буддизма махаяны о неотделимости сансары и нирваны.
⠀
Три правды в традиции Тяньтай (на основе философии срединности буддийского мыслителя Нагарджуны):
⠀
1. Всё на свете пустотно и лишено независимой сущности.
2. Всё на свете обусловлено и представляет мир конвенциональной истины.
3. Всё на свете одновременно пустотно и обусловленно, и одно не существует без другого.
⠀
Согласно Чжи И, патриарху школы Тяньтай, сваливаться в любую из крайностей будет отклонением.
⠀
Да, вначале практикующие осваивают методы, ведущие к реализации пустотности всего сущего, успокоению страстей и привязанностей, обретение нирваны (入空观, «войти в пустоту из обусловленного»). А затем они «возвращаются» в мир условностей, практикуя действия, основанные на мудрости и сострадании (入假观 «войти в обусловленное из пустоты»).
⠀
Но будет некорректно рассматривать это как последовательность, ведь если всё на свете одновременно пустотно и обусловленно, мирское и запредельное, страдательное и свободное, то и практиковать тоже в идеале следует это одновременно (入中道观, «видя, что обусловленное и высшая реальность — это одно и то же, войти в срединный путь).
⠀
Не стоит заниматься медитацией, направленной на убегание от мира. Не стоит заниматься мирскими делами с полной убеждённостью в их реальности.

Стоит видеть пустотность всех мирских дел и заниматься ими с полной отдачей (一心), с мудростью и состраданием.

Про что написать или рассказать?

Поглядите в комментариях к предыдущему посту, там много хороших вопросов! (и, надеюсь, полезных ответов)

Обзор Шести врат к Возвышенному

Ретрит в Kamin Springs, вечерняя беседа, день первый

На первой вечерней беседе Виктор рассказал о системе «Шести врат к возвышенному» — практическом методе, сформулированном китайским мастером VI века Чжи И, одним из основателей школы Тяньтай.

Речь шла о том, как из огромного многообразия буддийских учений можно выстроить целостную интегральную модель практики, где разные методы не противоречат друг другу, а взаимно включают и поддерживают.

Виктор подробно разобрал все шесть врат — от счёта дыхания и тонкого отслеживания переживаний, через остановку, созерцание, разворот к источнику сознания, и вплоть до реализации изначальной чистоты.

Были затронуты как постепенный путь очищения (в том числе, через образ «верёвки и змеи» и трактат Висуддхимагга), так и внезапный путь, где природа Будды изначально присутствует. Также прозвучали параллели с йогической традицией, с формулой ниродхи у Патанджали, и даже с христианской мистикой — через различение «текущего» и «неподвижного» настоящего у Терезы Авильской.

Эта лекция задаёт философскую и практическую рамку всему ретриту: как работать с вниманием, что значит «остановка», как понимать источник опыта и почему, по Чжи И, мы в принципе уже Будды — и именно поэтому (!) стоит всерьёз практиковать.

https://youtu.be/kRd8_fbS444

21 февраля — 14 марта будет проходить онлайн-кэмп, организованный Максом Родиным и коллегами из deep mind:

Медитация как путь, а не техника. Практика для эпохи пост-достижений.

На фото в анонсе я моложе на 13 лет, но красный цвет моей рубашки, видимо, хорошо рифмуется с бордовыми робами досточтимых монахинь :)

С радостью участвую, это очень правильный посыл.

Моё занятие будет 5 марта в 11:00 Мск (10:00 по Киеву):

Четыре "О": обнаружить, отметить, обнять и отпустить... Универсальный алгоритм практики осознанности на подушке и в жизни.

Участие бесплатное, но приветствуется любая поддержка. Поделитесь с теми, кому это может быть интересным, и сами приходите, конечно!

Подробности и регистрация

А в эту субботу 21.02 в 12 Мск будет открытие, дискуссия про настоящее и будущее практик осознанности.

Буду в обсуждении участвовать, тоже приходите послушать!

Что такое нирвана: буддийский взгляд на избавление от страданий

Ретрит в Kamin Springs, вечерняя беседа, день второй

На второй вечерней беседе Виктор рассказал о центральном понятии буддизма — нирване. Почему вся буддийская традиция начинается и заканчивается вопросом о страдании? Что открыл Будда под деревом Бодхи, когда понял, что никакое состояние, никакое переживание не может быть окончательным ответом на вопрос об освобождении от страданий? И как получается, что нирвана — это не какая-то особая «штуковина», которую нужно найти среди других переживаний, а нечто принципиально иное?

Виктор разбирает парадоксальную природу нирваны: она описывается как «великое необусловленное», «нерождённое», «бессмертное» — через отрицание, потому что любое позитивное описание превращает её в очередную обусловленную вещь.

Лекция объясняет ключевую буддийскую концепцию анатты (не-я): ничто не принадлежит само себе. Все характеристики, которые мы приписываем вещам, на самом деле не принадлежат этим вещам, а относительны.

В конце лекции Виктор сравнивает два основных подхода в буддизме: двойственное воззрение Тхеравады, где сансара и нирвана — принципиально разные вещи, и недвойственное воззрение Махаяны, где, как поёт Гребенщиков, «если поймешь, что сансара — нирвана, то всяка печаль пройдет», или как у Ивана Вырыпаева:

Она: Но ад — это ведь то же самое, что и рай, просто там намного, намного хуже, чем в раю, а всё остальное и там, и там абсолютно одинаковое.

Он: Одинаковое?!

Она: Просто в аду очень плохо, а в раю очень хорошо, но всё остальное там абсолютно одинаковое.

Как так получается, что истинный признак всех явлений — это прекращение, и эта колонна перед нами уже и есть нирвана, именно потому что она ровно такая, какая она есть? И как так получается, что мы этого не понимаем?

https://youtu.be/5cGSFp3DA00?si=zLjxaaUM1CrXtKz-

Три правды школы Тяньтай об условном, реальном и Середине

Ретрит в Kamin Springs, вечерняя беседа, день третий

На третьей вечерней беседе Виктор рассматривает фундаментальную цель буддийской системы — освобождение от страданий через искоренение неведения — и прослеживает, как это понимание менялось от буквального к метафорическому.

Разговор начинается с того, как Будда переосмыслил ключевые понятия своего времени — карму, сансару, нирвану, — наполнив их принципиально иным смыслом и поставив под сомнение саму идею о том, что поддерживать «круговорот вещей в природе» является благом.

Далее речь идёт о философии Нагарджуны и его «Муламадхьямака-карике»: о знаменитой тетралемме, идее двух истин — относительной (самврити-сатья) и абсолютной (парамартха-сатья) — и о том, почему пустота в буддийском смысле означает не отсутствие, а свободу от самобытия.

На этой основе Чжи И, основатель китайской школы Тяньтай, развивает учение о трёх истинах — абсолютной, относительной и срединной, — показывая, что это не три разные реальности, а одна, рассматриваемая с разных углов.

Завершается беседа разбором трёх переходов как стадий практического пути: от обусловленного в пустоту — реализация нирваны и постижение отсутствия самобытия; из пустоты в обусловленное — возвращение в мир в качестве бодхисаттвы, давшего обет спасти всех живых существ; и от обеих крайностей к середине — как стадия Будды, снимающая само противопоставление нирваны и сансары.

https://youtu.be/ZwGeekC9dNA

Интервью с настоятелем храма Саенг Дхамма, досточтимым Маитри.

Это буддийский храм в традиции Тхеравада на острове Панган в Таиланде.

Последние пять лет живу напротив этого храма, буквально в паре десятков метров. Часто слышу утренний колокол в 4 утра.

Этот храм — ещё и общинный храм для бирманских мигрантов, потому что там живёт бирманский монах (а на тайском многие из них не говорят).

Помимо глубокого интервью, на видео показано много моментов жизни нашего прекрасного острова.

https://youtu.be/vUE_eX9XOes?si=735Bt7qgU4DK-e0t

Буддийские ретриты в России весной-летом

Попросили написать (независимо друг от друга) про три буддийских ретрита, которые пройдут в России весной и летом.

- В начале апреля в Москве и Питере будут учения тайского мастера Луангта, тут подробности.

- 30 апреля - 3 мая на южном Урале ретрит випассаны проведёт мэйчи (монахиня) Юлия из международного центра «северной випассаны» при монастыре Ват Чомтонг в Таиланде.

Это метод Аджана Тонга, я уже много лет езжу именно к ним в центр на ретриты, очень рекомендую.

Ретритный центр на озере Тургояк (г. Миасс, Челябинская обл.)

Регистрация и вопросы:
maecheejulia@gmail.com
+7 903 777 4222 (WhatsApp или Телеграм)

- В конце мая и июне пройдут ретриты с мастером Го Сином в чаньской традиции, работа методами вопрошания (хуатоу) и «безмолвного озарения».

2, 5, 7 дней ретриты, тут все подробности.

Оптимизация каждого мгновения и девять навыков благополучия

Ретрит в Kamin Springs, вечерняя беседа, день четвертый

На этой беседе Виктор делает шаг назад от буддийского воззрения к практическому разговору о том, зачем вообще тренировать внимательность, и выделяет три ключевых области, с которыми помогают навыки осознанности:

• более умелое взаимодействие с приятным и неприятным опытом,
• углубление знания и понимания себя,
• и изменение поведения.

Виктор объясняет, что цель — не больше удовольствий, а больше удовлетворения: именно равностность, а не цепляние, позволяет получать от жизни больше и страдать от неё меньше.

Затем он разворачивает модель девяти навыков благополучия, разделив их на три группы.

1. Навыки внимательности — сосредоточение, ясность и равность — образуют первый уровень.

2. Навыки телесности — покой, собранность и гибкость — второй, поскольку состояние тела напрямую определяет качество внимания.

3. Навыки отношения — открытость, интерес и доброта — третий, и именно они задают «вкус» всей практики: с каким настроем человек садится медитировать, то он и культивирует.

В завершение Виктор говорит о том, что все три группы навыков взаимно питают друг друга, и зайти к развитию можно с любой стороны. Он делится личным опытом: долгое время подходил к практике как «инженер», стремясь куда-то добраться, — и лишь постепенно обнаружил, что открытость, интерес и доброта — это не цель в будущем, а то, с чего можно начать прямо сейчас.

https://youtu.be/vol3BeWxONc