،
روي عن ابن سيرين عن الأحنف قال:
«سمعتُ خطبة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والخلفاء بعدهم، فما سمعتُ الكلامَ من فمِ مخلوقٍ أفخمَ ولا أحسنَ منه من فِي عائشة.»
-المستدرك (١١/٤).
روي عن ابن سيرين عن الأحنف قال:
«سمعتُ خطبة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والخلفاء بعدهم، فما سمعتُ الكلامَ من فمِ مخلوقٍ أفخمَ ولا أحسنَ منه من فِي عائشة.»
-المستدرك (١١/٤).
،
«وذو الشّجوِ القديمِ وإن تعزّى
مُحِبٌّ حين يلقى العاشقينا»
-عمر بن أبي ربيعة.
«وذو الشّجوِ القديمِ وإن تعزّى
مُحِبٌّ حين يلقى العاشقينا»
-عمر بن أبي ربيعة.
،
«أردتُ فراقَها وصَبرتُ عنها
ولو جُنَّ الفؤادُ بها جُنونا» 💔
-عمر بن أبي ربيعة.
«أردتُ فراقَها وصَبرتُ عنها
ولو جُنَّ الفؤادُ بها جُنونا» 💔
-عمر بن أبي ربيعة.
،
إذا منحَتْك الطَّرْفَ "هندٌ" فإنها
تَمُنُّ به والمَنحُ ليس بمِنّةِ
كأني بها في الوَصل وهْي بخيلةٌ
بوصلك مَن بُخْلَ الحبيبةِ سَنَّتِ
فلو ملكَتْ في الأرض سبعةَ أَبحرٍ
تراها إذا استسقيتَها الماءَ ضَنَّتِ
تمنّيتَها، هيهاتَ ما حقُّها المُنى!
وليست ترى حقًّا لنفسٍ تَمنّتِ
-مارية.
إذا منحَتْك الطَّرْفَ "هندٌ" فإنها
تَمُنُّ به والمَنحُ ليس بمِنّةِ
كأني بها في الوَصل وهْي بخيلةٌ
بوصلك مَن بُخْلَ الحبيبةِ سَنَّتِ
فلو ملكَتْ في الأرض سبعةَ أَبحرٍ
تراها إذا استسقيتَها الماءَ ضَنَّتِ
تمنّيتَها، هيهاتَ ما حقُّها المُنى!
وليست ترى حقًّا لنفسٍ تَمنّتِ
-مارية.
،
لا زلتُ في الهمِّ إذ لا زلتُ ذا نفَسٍ
يَدِبُّ فيه إلى جَوفِ العُروقِ دَمُ
أما تَرى الدهرَ من مَحياك مخترِمًا
بالفِكْرِ ما ليس بالأيامِ يَخترِمُ؟
كلُّ انشغالٍ سوى الأفكارِ مُنصرِفٌ
يُقضى وكلُّ خُلُوٍّ دونها عَدَمُ
ماذا خُلُوِّي وهذا البالُ في شُغُلٍ!
يا ليت باليَ طفلٌ ليس يَحتلِمُ!
-مارية.
لا زلتُ في الهمِّ إذ لا زلتُ ذا نفَسٍ
يَدِبُّ فيه إلى جَوفِ العُروقِ دَمُ
أما تَرى الدهرَ من مَحياك مخترِمًا
بالفِكْرِ ما ليس بالأيامِ يَخترِمُ؟
كلُّ انشغالٍ سوى الأفكارِ مُنصرِفٌ
يُقضى وكلُّ خُلُوٍّ دونها عَدَمُ
ماذا خُلُوِّي وهذا البالُ في شُغُلٍ!
يا ليت باليَ طفلٌ ليس يَحتلِمُ!
-مارية.
،
العربيّة معجِبة من كل وجه، وهذه واحدة:
حيث تجد لبعض ألفاظها جَرْسا سَلسَلا، صفاءً في السمع وحلاوةً في اللسان..
يقول قيس بن الخطيم:
«أمرُّ على الباغي فيغلظُ جانبي
وذو الوُدِّ أَحْلَولـي له وأَلينُ»
قوله (أحلولي)
بربك كيف وجدت نغمتَها؟ :)
.
العربيّة معجِبة من كل وجه، وهذه واحدة:
حيث تجد لبعض ألفاظها جَرْسا سَلسَلا، صفاءً في السمع وحلاوةً في اللسان..
يقول قيس بن الخطيم:
«أمرُّ على الباغي فيغلظُ جانبي
وذو الوُدِّ أَحْلَولـي له وأَلينُ»
قوله (أحلولي)
بربك كيف وجدت نغمتَها؟ :)
.
كان مشغولا بحبِّكْ
مرّ عُمْرٌ وبحسبِكْ
أن بذَهْلٍ عن شبابٍ
فات في إعراضِ قلبِكْ
نبّه الناسُ لشَيبٍ
خَطّ فَودَيْه بغَيبِكْ
وهْوَ لولا الناسُ أمضى
ذاهلًا عنه وربِّكْ
-مارية.
مرّ عُمْرٌ وبحسبِكْ
أن بذَهْلٍ عن شبابٍ
فات في إعراضِ قلبِكْ
نبّه الناسُ لشَيبٍ
خَطّ فَودَيْه بغَيبِكْ
وهْوَ لولا الناسُ أمضى
ذاهلًا عنه وربِّكْ
-مارية.
،
«وأعظمُ ما يكون الشوقُ يومًا
إذا دنَتِ الخِيامُ من الخِيامِ»
.
«وأعظمُ ما يكون الشوقُ يومًا
إذا دنَتِ الخِيامُ من الخِيامِ»
.
،
«وليس يذودُ النفسَ عن شهواتها
من الناس إلا كلُّ ماضي العزائمِ»
.
«وليس يذودُ النفسَ عن شهواتها
من الناس إلا كلُّ ماضي العزائمِ»
.
،
ألا أَخلِصِ الإقبالَ أو أَخلِصِ النَّأْيا
أَسَرَّك أني لا أموتُ ولا أحيا؟
ولم أَكُ عن رأيٍ عَجَزتُ وإنما
تحوُّلُك المَوصولُ أَفسَدَ لي الرأيا
إذا ما صَددتَ استَحيَتِ النفسَ عِزّةٌ
وعَرِّض بوصلٍ تلقَ شوقًا لها استحيا
رعى الله من بالحُب كان جوابُهُ
صريحًا فلا راب المُحِبَّ ولا أعيا
-مارية.
ألا أَخلِصِ الإقبالَ أو أَخلِصِ النَّأْيا
أَسَرَّك أني لا أموتُ ولا أحيا؟
ولم أَكُ عن رأيٍ عَجَزتُ وإنما
تحوُّلُك المَوصولُ أَفسَدَ لي الرأيا
إذا ما صَددتَ استَحيَتِ النفسَ عِزّةٌ
وعَرِّض بوصلٍ تلقَ شوقًا لها استحيا
رعى الله من بالحُب كان جوابُهُ
صريحًا فلا راب المُحِبَّ ولا أعيا
-مارية.
،
«ولا عَيبَ فيهم غيرَ أنّ سيوفَهم
بِهنّ فُلولٌ مِن قِراعِ الكتائبِ»
هذا ما يسمّيه البلاغيّون: "تأكيد المدح بما يُشبه الذم".
البيت للنابغة الذبياني.
.
«ولا عَيبَ فيهم غيرَ أنّ سيوفَهم
بِهنّ فُلولٌ مِن قِراعِ الكتائبِ»
هذا ما يسمّيه البلاغيّون: "تأكيد المدح بما يُشبه الذم".
البيت للنابغة الذبياني.
.
،
ألا يَغفرُ الرحمنُ ضَمَّةَ عاشقٍ
إذا لم يَجد إلا التّداوي بضَمِّهِ؟
تَوَعَّدني قومٌ بغَضبَتِهِ لها
ومِثلي لَأحرى أن يُدارىٰ بحِلْمِهِ
-مارية.
ألا يَغفرُ الرحمنُ ضَمَّةَ عاشقٍ
إذا لم يَجد إلا التّداوي بضَمِّهِ؟
تَوَعَّدني قومٌ بغَضبَتِهِ لها
ومِثلي لَأحرى أن يُدارىٰ بحِلْمِهِ
-مارية.
،
#إثراء_اللسان
تقول العرب:
أنت تَئِق وأنا مَئق، فكيف نتّفق؟
التئق هو سريع الغضب الممتلئ من الغيظ، والمئق هو سريع الانفعال قليل الاحتمال..
وقال الأَصمعي:
التَّئق؛ السريع إلى الشرّ، والمئق؛ السريع إلى البكاء.
وهذان لا يتفقان.
.
#إثراء_اللسان
تقول العرب:
أنت تَئِق وأنا مَئق، فكيف نتّفق؟
التئق هو سريع الغضب الممتلئ من الغيظ، والمئق هو سريع الانفعال قليل الاحتمال..
وقال الأَصمعي:
التَّئق؛ السريع إلى الشرّ، والمئق؛ السريع إلى البكاء.
وهذان لا يتفقان.
.
،
أليست هي لذّة الهوى كما وصف أبو الطيب:
"وأحلى الهوى ما شكَّ في الوصلِ ربُّهُ
وفي الهجرِ، فهْوَ الدهرَ يرجو ويتّقي"؟
بلى، وشاهد له قول أعرابيّ كان يتعشّقُ قَيْنة (جارية مُغنّية)، فقيل له:
"ما يضرّك لو اشتريتها ببعض ما تُنفق عليها؟"
قال:
"فمن لي إذ ذاك بلذة الخلسة، ولقاء المسارقة، وانتظار الموعد؟"
.
أليست هي لذّة الهوى كما وصف أبو الطيب:
"وأحلى الهوى ما شكَّ في الوصلِ ربُّهُ
وفي الهجرِ، فهْوَ الدهرَ يرجو ويتّقي"؟
بلى، وشاهد له قول أعرابيّ كان يتعشّقُ قَيْنة (جارية مُغنّية)، فقيل له:
"ما يضرّك لو اشتريتها ببعض ما تُنفق عليها؟"
قال:
"فمن لي إذ ذاك بلذة الخلسة، ولقاء المسارقة، وانتظار الموعد؟"
.
،
الصمتُ لا يعني الرضا
إن كان عن سيفٍ مضى
كم ذا بدَوتُ موافقًا
ويكون قلبي مُعرِضا
جُلُّ الأمورِ مَكارهٌ
فإذا رضيتُ فبالقضا
.
الصمتُ لا يعني الرضا
إن كان عن سيفٍ مضى
كم ذا بدَوتُ موافقًا
ويكون قلبي مُعرِضا
جُلُّ الأمورِ مَكارهٌ
فإذا رضيتُ فبالقضا
.
،
«لعَمري لئن قلَّتْ إليكَ رسائلي
لأنتَ الذي نفسي عليه تَذوبُ»
.
«لعَمري لئن قلَّتْ إليكَ رسائلي
لأنتَ الذي نفسي عليه تَذوبُ»
.