1.
Америка продолжает меня удивлять. Сегодня на глаза попалась новость от 5 октября: «Alabama pastor indicted on charges of rape, sex abuse», в которой в частности говорилось, что 64-летнего пастора из Алабамы суд признал виновным в «изнасиловании, содомии и сексуальном насилии» (rape, sodomy and sexual abuse).
Удивило меня, конечно не то, что очередной «служитель Божий» оказался втянут в такое непотребное, длившееся десятилетиями, сексуальное поведение, в том числе с двумя детьми, которым на момент преступления было 12 лет. А то, что в текстах об этом использовалось слово «содомия».
Казалось бы, на дворе второе десятилетие 21 века, а в текстах на полном серьёзе присутствует «содомия». И, нет, это не порталы христианских фундаменталистов или РПЦ, а вполне светские американские медиа, которые ссылаются на юридические документы. То есть, слово «содомия» - это современная реальность американского законодательства, правоприменения и судопроизводства.
Конечно, я знал, что в США существует давняя традиция законов, касающихся содомии, но почему-то я упустил из внимания, что в американской юриспруденции этот концепт используется до сих пор.
Уголовный кодекс Алабамы определяет содомию как «Любой половой акт с участием гениталий одного человека и рта или ануса другого человека» (13A-6-60(5)). Ещё раз: любой оральный (как фелляция, так и куннилингус) или анальный секс – не зависимо от пола участвующих, – определяется здесь как «содомия». Такое определение было принято в 2019 году. До этого этот пункт звучал интереснее: «Девиантное сексуальное поведение» (Deviate Sexual Intercourse) и определялось оно как «Любой акт сексуального удовлетворения между лицами, не состоящими в браке, с участием половых органов одного лица и рта или ануса другого» – данное определение существовало с 1977 года, когда оно заменило ранее существовавший закон о… содомии. И, да, в 1977 г. было отдельно оговорено, что «Согласие не является защитой для судебного преследования в соответствии с этим подпунктом».
Закон Алабамы 1977 года, по которому могло уголовно преследоваться любое добровольное «девиантное сексуальное поведение» алабамцев, был отменён только в 2003 году благодаря решению Верховного суда по делу «Лоуренс против Техаса» (но фактически в Алабаме изменили этот закон только в 2019 году). Верховный суд в 2003 году принял решение, основывающееся на положении о неприкосновенности частной жизни, что, если дело касается добровольного сексуального взаимодействия взрослых людей, они имеют «полное право участвовать в своем поведении без вмешательства правительства».
Хорошая новость для алабамцев в том, что «содомия» сама по себе у них в штате уже не считается преступлением. Наказанию подлежит лишь «содомия 1-й и 2-й степени».
К «содомии 1-й степени» относят:
(1) содомию с другим лицом путем насильственного принуждения.
(2) содомию с другим лицом, которое не в состоянии дать согласие по причине недееспособности (имеется ввиду как физическая, так и психическая недееспособность).
(З) когда человек от 16 лет и старше совершает содомию с ребёнком, не достигшим 12 лет.
Такое преступление относится к крайне тяжёлым и наказание за него от 10 лет до 99 лет заключения. Если преступление было совершено в отношении ребёнка до 12 лет – минимальное наказание 20 лет. Если преступление было совершено в отношении ребёнка младше шести лет – пожизненное заключение без права досрочного освобождения. Также может быть наложен штраф (NB: не вместо, а вместе с другими наказаниями) в размере 60000 долларов.
#сша #сексуальность #культурнаявойна
Америка продолжает меня удивлять. Сегодня на глаза попалась новость от 5 октября: «Alabama pastor indicted on charges of rape, sex abuse», в которой в частности говорилось, что 64-летнего пастора из Алабамы суд признал виновным в «изнасиловании, содомии и сексуальном насилии» (rape, sodomy and sexual abuse).
Удивило меня, конечно не то, что очередной «служитель Божий» оказался втянут в такое непотребное, длившееся десятилетиями, сексуальное поведение, в том числе с двумя детьми, которым на момент преступления было 12 лет. А то, что в текстах об этом использовалось слово «содомия».
Казалось бы, на дворе второе десятилетие 21 века, а в текстах на полном серьёзе присутствует «содомия». И, нет, это не порталы христианских фундаменталистов или РПЦ, а вполне светские американские медиа, которые ссылаются на юридические документы. То есть, слово «содомия» - это современная реальность американского законодательства, правоприменения и судопроизводства.
Конечно, я знал, что в США существует давняя традиция законов, касающихся содомии, но почему-то я упустил из внимания, что в американской юриспруденции этот концепт используется до сих пор.
Уголовный кодекс Алабамы определяет содомию как «Любой половой акт с участием гениталий одного человека и рта или ануса другого человека» (13A-6-60(5)). Ещё раз: любой оральный (как фелляция, так и куннилингус) или анальный секс – не зависимо от пола участвующих, – определяется здесь как «содомия». Такое определение было принято в 2019 году. До этого этот пункт звучал интереснее: «Девиантное сексуальное поведение» (Deviate Sexual Intercourse) и определялось оно как «Любой акт сексуального удовлетворения между лицами, не состоящими в браке, с участием половых органов одного лица и рта или ануса другого» – данное определение существовало с 1977 года, когда оно заменило ранее существовавший закон о… содомии. И, да, в 1977 г. было отдельно оговорено, что «Согласие не является защитой для судебного преследования в соответствии с этим подпунктом».
Закон Алабамы 1977 года, по которому могло уголовно преследоваться любое добровольное «девиантное сексуальное поведение» алабамцев, был отменён только в 2003 году благодаря решению Верховного суда по делу «Лоуренс против Техаса» (но фактически в Алабаме изменили этот закон только в 2019 году). Верховный суд в 2003 году принял решение, основывающееся на положении о неприкосновенности частной жизни, что, если дело касается добровольного сексуального взаимодействия взрослых людей, они имеют «полное право участвовать в своем поведении без вмешательства правительства».
Хорошая новость для алабамцев в том, что «содомия» сама по себе у них в штате уже не считается преступлением. Наказанию подлежит лишь «содомия 1-й и 2-й степени».
К «содомии 1-й степени» относят:
(1) содомию с другим лицом путем насильственного принуждения.
(2) содомию с другим лицом, которое не в состоянии дать согласие по причине недееспособности (имеется ввиду как физическая, так и психическая недееспособность).
(З) когда человек от 16 лет и старше совершает содомию с ребёнком, не достигшим 12 лет.
Такое преступление относится к крайне тяжёлым и наказание за него от 10 лет до 99 лет заключения. Если преступление было совершено в отношении ребёнка до 12 лет – минимальное наказание 20 лет. Если преступление было совершено в отношении ребёнка младше шести лет – пожизненное заключение без права досрочного освобождения. Также может быть наложен штраф (NB: не вместо, а вместе с другими наказаниями) в размере 60000 долларов.
#сша #сексуальность #культурнаявойна
2.
К «содомии 2-й степени» относят:
когда человек от 16 лет и старше совершает содомию с подростком 12-15 лет, но старший партнёр должен быть по меньшей мере на два года старше младшего партнёра.
Иными словами, кроме всех иных случаев, по этому закону также подлежит наказанию старший партнёр – не зависимо от пола – практиковавшие оральный или анальный секс, если старшему партнёру 17 лет, а младшему – 15, или старшему 16, а младшему 13. И, да, в этих случаях даже если младший партнёр дал согласие на эти действия, то по закону старший партнёр всё равно виновен, поскольку закон не признаёт действительным согласие младшего партнёра. Как отмечают юристы, часто подростки не знают о том, что возраст согласия в Алабаме – 16 лет и оказываются обвинёнными в этом преступлении.
Это преступление относится к тяжёлым и наказание за него от 2 лет заключения (если не было предыдущих судимостей) до 20 лет – при отягчающих обстоятельствах. Также может быть наложен штраф (NB: не вместо, а вместе с другими наказаниями) в размере 30000 долларов.
Также, осуждённые за «содомию 1-й и 2-й степени» подлежат пожизненной регистрации в реестре сексуальных преступников, что влечёт уведомление общественности об их осуждении, куда бы они ни переехали.
И если с законодательством Алабамы всё более-менее понятно, кроме того, что оно использует архаичное понятие – «содомия», то стоит отметить, что, несмотря на решение Верховного суда 2003 года, по состоянию на 1 апреля 2022 года, 14 штатов еще официально не отменили свои законы, запрещающие «содомию» или «девиантное сексуальное поведение» среди взрослых по обоюдному согласию.
При этом от штата к штату эти законы отличаются не только разным возрастом согласия, но и предметом преступления, и где-то в него включены, в т.ч. сексуальные действия с животными, которые было бы логично рассматривать отдельно. Таким образом, на данный момент, законы 11 штатов предусматривают запрет всех форм «содомии», включая добровольный оральный или анальный секс, независимо от пола участников, даже среди достигших возраста сексуального согласия. Это такие штаты как: Флорида, Джорджия, Луизиана, Мэриленд, Массачусетс, Мичиган, Миннесота, Миссисипи, Северная Каролина, Оклахома и Южная Каролина. В трёх штатах запрещены исключительно однополые отношения. Это Канзас, Кентукки и Техас.
То есть, логично было бы предположить, что раз существует действующее решение Верховного суда, то в этих штатах взрослых, занимающихся добровольной «содомией» или «девиантным сексуальным поведением» – если они это делают у себя дома, «за закрытыми дверями», никто к суду не привлечёт. Но сам факт существования этих законов на протяжении 19 лет после решения Верховного суда – показателен. И проблема в том, как всем хорошо известно, что решение Верховного суда может быть отменено, как это было сделано в этом году с решением защиты права на аборт.
А в действительности, всё как всегда, оказывается сложнее: на практике в этих штатах продолжается избирательное применение законов о содомии, а христианские правые постоянно устраивают кампании дезинформации против ЛГБТ-сообществ, апеллируя к эти законам. Не говоря уже о том, что многие люди, кто ранее - по этим законам - был внесён в списки «сексуальных преступников», хотя их действия были добровольными и включали только взрослых, продолжают оставаться в этих списках, и эта информация используется против них, разрушая их жизни.
Во истину, получается, что для американских правых, действительно «содомия слаще мёда». Они всё никак не могут от неё отлипнуть.
#сша #сексуальность #культурнаявойна
К «содомии 2-й степени» относят:
когда человек от 16 лет и старше совершает содомию с подростком 12-15 лет, но старший партнёр должен быть по меньшей мере на два года старше младшего партнёра.
Иными словами, кроме всех иных случаев, по этому закону также подлежит наказанию старший партнёр – не зависимо от пола – практиковавшие оральный или анальный секс, если старшему партнёру 17 лет, а младшему – 15, или старшему 16, а младшему 13. И, да, в этих случаях даже если младший партнёр дал согласие на эти действия, то по закону старший партнёр всё равно виновен, поскольку закон не признаёт действительным согласие младшего партнёра. Как отмечают юристы, часто подростки не знают о том, что возраст согласия в Алабаме – 16 лет и оказываются обвинёнными в этом преступлении.
Это преступление относится к тяжёлым и наказание за него от 2 лет заключения (если не было предыдущих судимостей) до 20 лет – при отягчающих обстоятельствах. Также может быть наложен штраф (NB: не вместо, а вместе с другими наказаниями) в размере 30000 долларов.
Также, осуждённые за «содомию 1-й и 2-й степени» подлежат пожизненной регистрации в реестре сексуальных преступников, что влечёт уведомление общественности об их осуждении, куда бы они ни переехали.
И если с законодательством Алабамы всё более-менее понятно, кроме того, что оно использует архаичное понятие – «содомия», то стоит отметить, что, несмотря на решение Верховного суда 2003 года, по состоянию на 1 апреля 2022 года, 14 штатов еще официально не отменили свои законы, запрещающие «содомию» или «девиантное сексуальное поведение» среди взрослых по обоюдному согласию.
При этом от штата к штату эти законы отличаются не только разным возрастом согласия, но и предметом преступления, и где-то в него включены, в т.ч. сексуальные действия с животными, которые было бы логично рассматривать отдельно. Таким образом, на данный момент, законы 11 штатов предусматривают запрет всех форм «содомии», включая добровольный оральный или анальный секс, независимо от пола участников, даже среди достигших возраста сексуального согласия. Это такие штаты как: Флорида, Джорджия, Луизиана, Мэриленд, Массачусетс, Мичиган, Миннесота, Миссисипи, Северная Каролина, Оклахома и Южная Каролина. В трёх штатах запрещены исключительно однополые отношения. Это Канзас, Кентукки и Техас.
То есть, логично было бы предположить, что раз существует действующее решение Верховного суда, то в этих штатах взрослых, занимающихся добровольной «содомией» или «девиантным сексуальным поведением» – если они это делают у себя дома, «за закрытыми дверями», никто к суду не привлечёт. Но сам факт существования этих законов на протяжении 19 лет после решения Верховного суда – показателен. И проблема в том, как всем хорошо известно, что решение Верховного суда может быть отменено, как это было сделано в этом году с решением защиты права на аборт.
А в действительности, всё как всегда, оказывается сложнее: на практике в этих штатах продолжается избирательное применение законов о содомии, а христианские правые постоянно устраивают кампании дезинформации против ЛГБТ-сообществ, апеллируя к эти законам. Не говоря уже о том, что многие люди, кто ранее - по этим законам - был внесён в списки «сексуальных преступников», хотя их действия были добровольными и включали только взрослых, продолжают оставаться в этих списках, и эта информация используется против них, разрушая их жизни.
Во истину, получается, что для американских правых, действительно «содомия слаще мёда». Они всё никак не могут от неё отлипнуть.
#сша #сексуальность #культурнаявойна
Forwarded from Парни+
Слово «гей» все чаще заменяется словом «квир» или, в более широком смысле, «ЛГБТК», которые связаны с гендером в той же мере, а может быть, и в большей степени, чем с сексуальной ориентацией. Можно ли сказать, что слово «гей» выходит из моды? - спрашивает автор статьи в “Нью-Йорк Таймс” Памела Пол.
Парни ПЛЮС
Можно ли сказать, что слово «гей» выходит из моды?
Можно ли сказать, что слово «гей» выходит из моды? - Слово «гей» все чаще заменяется словом «квир» или, в более широком смысле, «ЛГБТК»
Выбор используемых слов важен как с точки зрения борьбы с системным угнетением, так и с точки зрения формирования собственной идентичности. Кажется, сейчас это осознают многие за пределами лингвистики, филологии, культурологии или психологии.
Л/Г/Б/Т-движения в разных странах мира, хотят они того или нет, находятся под сильным влиянием американского движения и, следовательно, американского английского языка. Это значит, что практики, в том числе языковые, американского Л/Г/Б/Т-активизма распространяются по всему миру. При этом часто упускается из внимания, что и в нём нет согласия по очень многим вопросам: не существует единого «ЛГБТ-движения», но есть большое количество движений, организаций и отдельных людей, которые объединяются в коалиции. И, естественно, какие-то коалиции обладают наибольшим влиянием как внутри США, так и на международной арене. Эти группы формируют мейнстримную идеологию, практики и повестку, которые затем и воспроизводятся по всему миру и часто воспринимаются как «единственно верный, правильный и прогрессивный ЛГБТ-активизм».
При этом, что любопытно, эти мейнстримные идеологии, практики и повестка далеко не всегда поддерживаются Л/Г/Б/Т-сообществами даже внутри США. Всегда есть несогласные с тем, что делает мейнстримный активизм, какую повестку он устанавливает и диктует. Но голоса несогласных, как это часто бывает, оказываются неслышны, в том числе из страха кенселинга и деплатформинга. Особенно эти голоса неслышны в неанглофонном мире. Поэтому как у активистов, так и у сообществ в других регионах может складываться ложное впечатление единого «ЛГБТ-движения» и единой «ЛГБТ-повестки».
Именно это произошло с распространением в русскоязычном пространстве слова «квир», которое было некритично воспринято в начале, и лишь потом началась некоторая рефлексия, которая в значительной мере превратилась в апологетику данного заимствования.
Однако и англофонный Л/Г/Б/Т-мир сопротивляется доминированию, навязываемой мейнстримом «квир-повестки». И на передний край этой борьбы опять вышли женщины, как например из британской инициативы «Get The L Out UK» с очень сильным и определённым посланием: «Lesbian Not Queer».
И, нет, это далеко не просто «пустой спор о словах». И это далеко не просто разница поколений, как иногда это пытаются представить. Это спор о разной идеологии, о разных целях движения, и, в конечном итоге, о разном сущностном взгляде на природу человека.
Поэтому и в США переход мейнстримного «ЛГБТ-активизма» к «квир-повестке» принимается далеко не всеми. Но здесь и уровень политической самоцензуры в Л/Г/Б/Т-мире значительно выше, чем в Британии. Поэтому несогласным приходится быть очень осторожными, повторяя снова и снова простую идею, что право одних людей идентифицировать себя так, как они хотят, не должно становиться способом стирания других людей, кто не хочет, чтобы их именовали подобным образом. И, тем более, проблематичности использования спорного понятия как общего описательного термина, в который упаковывают все разнообразные сообщества, даже те, кто не хочет быть упакован в этот термин. Об этом текст в одной из крупнейших американских газет «Нью-Йорк Таймс», перевод которого опубликовали на «Парнях ПЛЮС».
#движение #активизм #идеология #квир #сша
👇👇👇
Л/Г/Б/Т-движения в разных странах мира, хотят они того или нет, находятся под сильным влиянием американского движения и, следовательно, американского английского языка. Это значит, что практики, в том числе языковые, американского Л/Г/Б/Т-активизма распространяются по всему миру. При этом часто упускается из внимания, что и в нём нет согласия по очень многим вопросам: не существует единого «ЛГБТ-движения», но есть большое количество движений, организаций и отдельных людей, которые объединяются в коалиции. И, естественно, какие-то коалиции обладают наибольшим влиянием как внутри США, так и на международной арене. Эти группы формируют мейнстримную идеологию, практики и повестку, которые затем и воспроизводятся по всему миру и часто воспринимаются как «единственно верный, правильный и прогрессивный ЛГБТ-активизм».
При этом, что любопытно, эти мейнстримные идеологии, практики и повестка далеко не всегда поддерживаются Л/Г/Б/Т-сообществами даже внутри США. Всегда есть несогласные с тем, что делает мейнстримный активизм, какую повестку он устанавливает и диктует. Но голоса несогласных, как это часто бывает, оказываются неслышны, в том числе из страха кенселинга и деплатформинга. Особенно эти голоса неслышны в неанглофонном мире. Поэтому как у активистов, так и у сообществ в других регионах может складываться ложное впечатление единого «ЛГБТ-движения» и единой «ЛГБТ-повестки».
Именно это произошло с распространением в русскоязычном пространстве слова «квир», которое было некритично воспринято в начале, и лишь потом началась некоторая рефлексия, которая в значительной мере превратилась в апологетику данного заимствования.
Однако и англофонный Л/Г/Б/Т-мир сопротивляется доминированию, навязываемой мейнстримом «квир-повестки». И на передний край этой борьбы опять вышли женщины, как например из британской инициативы «Get The L Out UK» с очень сильным и определённым посланием: «Lesbian Not Queer».
И, нет, это далеко не просто «пустой спор о словах». И это далеко не просто разница поколений, как иногда это пытаются представить. Это спор о разной идеологии, о разных целях движения, и, в конечном итоге, о разном сущностном взгляде на природу человека.
Поэтому и в США переход мейнстримного «ЛГБТ-активизма» к «квир-повестке» принимается далеко не всеми. Но здесь и уровень политической самоцензуры в Л/Г/Б/Т-мире значительно выше, чем в Британии. Поэтому несогласным приходится быть очень осторожными, повторяя снова и снова простую идею, что право одних людей идентифицировать себя так, как они хотят, не должно становиться способом стирания других людей, кто не хочет, чтобы их именовали подобным образом. И, тем более, проблематичности использования спорного понятия как общего описательного термина, в который упаковывают все разнообразные сообщества, даже те, кто не хочет быть упакован в этот термин. Об этом текст в одной из крупнейших американских газет «Нью-Йорк Таймс», перевод которого опубликовали на «Парнях ПЛЮС».
#движение #активизм #идеология #квир #сша
👇👇👇
Возвращаюсь к рубрике #могутлиугнетенныепеть
Группа LOUNA выпустила видео на свою песню «1.9.8.4.». Песня была написана в 2012 году, а клип был снят в 2021 году и «представляя собой художественный оммаж классической начальной сцены фильма». Видео может быть триггерным из-за сцен насилия.
Будет новый завет, что война - это мир
Будет новый декрет, что незнание - сила
Будет дверь в кабинет с номером 101
Для кого дважды два остаётся четыре
То, что Оруэлл видел во сне
Я вижу сейчас наяву
Министерство любви нам заклеит глаза
Всем преступникам мысли поставят в мозг клизму
Чтоб не помнили, как четверть века назад
Крах великой мечты стал началом фашизма
То, что Оруэлл видел во сне
Я вижу сейчас наяву
Новый рейх - это Старший Брат
Новый рейх - это декаданс
Новый рейх - это постулат:
Жизнь в тюрьме, ложь в эфире
Новый рейх - это телекран
Новый рейх - это новояз
Новый рейх - это шаг в роман
1984
И когда призывают поверить в обман
Что репрессии - путь пережить катаклизмы
Я смотрю этот фильм и читаю роман
Чтобы видеть зерно, искаженное призмой
Новый рейх - это Старший Брат
Новый рейх - это декаданс
Новый рейх - это постулат:
Жизнь в тюрьме, ложь в эфире
Новый рейх - это телекран
Новый рейх - это новояз
Новый рейх - это шаг в роман
1984
#музыка #могутлиугнетенныепеть
Группа LOUNA выпустила видео на свою песню «1.9.8.4.». Песня была написана в 2012 году, а клип был снят в 2021 году и «представляя собой художественный оммаж классической начальной сцены фильма». Видео может быть триггерным из-за сцен насилия.
Будет новый завет, что война - это мир
Будет новый декрет, что незнание - сила
Будет дверь в кабинет с номером 101
Для кого дважды два остаётся четыре
То, что Оруэлл видел во сне
Я вижу сейчас наяву
Министерство любви нам заклеит глаза
Всем преступникам мысли поставят в мозг клизму
Чтоб не помнили, как четверть века назад
Крах великой мечты стал началом фашизма
То, что Оруэлл видел во сне
Я вижу сейчас наяву
Новый рейх - это Старший Брат
Новый рейх - это декаданс
Новый рейх - это постулат:
Жизнь в тюрьме, ложь в эфире
Новый рейх - это телекран
Новый рейх - это новояз
Новый рейх - это шаг в роман
1984
И когда призывают поверить в обман
Что репрессии - путь пережить катаклизмы
Я смотрю этот фильм и читаю роман
Чтобы видеть зерно, искаженное призмой
Новый рейх - это Старший Брат
Новый рейх - это декаданс
Новый рейх - это постулат:
Жизнь в тюрьме, ложь в эфире
Новый рейх - это телекран
Новый рейх - это новояз
Новый рейх - это шаг в роман
1984
#музыка #могутлиугнетенныепеть
YouTube
LOUNA – 1.9.8.4. / OFFICIAL VIDEO / 2022
LOUNA – 1.9.8.4. / OFFICIAL VIDEO / 2022
Год назад, в конце ноября 2021-го года, мы сняли видеоклип на нашу песню «1.9.8.4.», которую группа LOUNA создала и впервые исполнила вживую в 2012-м году, с тех пор неизменно включая эту композицию буквально в каждый…
Год назад, в конце ноября 2021-го года, мы сняли видеоклип на нашу песню «1.9.8.4.», которую группа LOUNA создала и впервые исполнила вживую в 2012-м году, с тех пор неизменно включая эту композицию буквально в каждый…
Noize MC внесён в список "иностранных агентов".
Хороший повод вспомнить о сайд-проекте Ивана совместно с Лизой Монеточкой и Витей Исаевым - Voices of Peace. Их релиз от 21 сентября этого года, трек "Криокамеры".
В качестве анимации к треку использован мультфильм 1984 года "Будет ласковый дождь". Полную версию мультфильма можно посмотреть здесь.
#музыка #россиясегодня
👇👇👇
Хороший повод вспомнить о сайд-проекте Ивана совместно с Лизой Монеточкой и Витей Исаевым - Voices of Peace. Их релиз от 21 сентября этого года, трек "Криокамеры".
В качестве анимации к треку использован мультфильм 1984 года "Будет ласковый дождь". Полную версию мультфильма можно посмотреть здесь.
#музыка #россиясегодня
👇👇👇
Forwarded from Noize MC
Voices of Peace — Криокамеры
Припев:
Мы уснём в азотном дыме
И проснёмся молодыми
Снова вместе.
Вот увидишь, знаю, честно —
Нас разбудят неизвестной
Новой песней.
И холодными руками
Мы откроем криокамер
Двери, двери…
Нам не врёт об этом телик:
Это всё — на самом деле,
Верь мне, верь мне…
На этой пересадке из великого в светлое
Мы с тобой бомжи безбилетные,
И к нам уже приближаются сотрудники
С лицами злыми и жетонами нагрудными.
Мы сорняки в их адски душном парнике:
Давай беги! Рванём на холод через турникет
И там, блестя замёрзшими хрусталиками глаз,
Вмиг проморгаем это время не для нас.
Вся боль выцветет, как старый «полароид»:
Пусть пшикают уборщицы на стёкла полироль,
Сквозь иней на той стороне не видя лиц
Застывших в вечном сне обитателей гробниц.
Будут первые движения зажатыми
После столетий за дверьми рефрижератора —
С этим точно как-то мы сможем справиться,
Спой мне колыбельную, спящая красавица.
Припев.
Льдинки в глазах не мешают Каю —
Он уже привык, Герда привыкает.
В подреберье левом – тоже ледяной осколок.
Пчёлы Снежной королевы жалят обезболом.
Скоро перестанем чувствовать — станет норм,
Добьётся своего безумствующий старый гном.
Снежинки ядерного пепла посыплют бункер —
Лучше просыпайся, Лель, и буди Снегурку…
Змеятся веточками к замершим сердцам
Рубиновые ледяные деревца,
Кораллы хрупкие сосудов кровеносных
От взрывов не дрожат из-за гермозатворов толстых.
История вращает чёртову спираль.
Урок не выучил — опять зачёркивай, стирай.
Покажите нам, кому хочется не в рай?
Разбудите нас, когда кончится февраль.
Припев.
Припев:
Мы уснём в азотном дыме
И проснёмся молодыми
Снова вместе.
Вот увидишь, знаю, честно —
Нас разбудят неизвестной
Новой песней.
И холодными руками
Мы откроем криокамер
Двери, двери…
Нам не врёт об этом телик:
Это всё — на самом деле,
Верь мне, верь мне…
На этой пересадке из великого в светлое
Мы с тобой бомжи безбилетные,
И к нам уже приближаются сотрудники
С лицами злыми и жетонами нагрудными.
Мы сорняки в их адски душном парнике:
Давай беги! Рванём на холод через турникет
И там, блестя замёрзшими хрусталиками глаз,
Вмиг проморгаем это время не для нас.
Вся боль выцветет, как старый «полароид»:
Пусть пшикают уборщицы на стёкла полироль,
Сквозь иней на той стороне не видя лиц
Застывших в вечном сне обитателей гробниц.
Будут первые движения зажатыми
После столетий за дверьми рефрижератора —
С этим точно как-то мы сможем справиться,
Спой мне колыбельную, спящая красавица.
Припев.
Льдинки в глазах не мешают Каю —
Он уже привык, Герда привыкает.
В подреберье левом – тоже ледяной осколок.
Пчёлы Снежной королевы жалят обезболом.
Скоро перестанем чувствовать — станет норм,
Добьётся своего безумствующий старый гном.
Снежинки ядерного пепла посыплют бункер —
Лучше просыпайся, Лель, и буди Снегурку…
Змеятся веточками к замершим сердцам
Рубиновые ледяные деревца,
Кораллы хрупкие сосудов кровеносных
От взрывов не дрожат из-за гермозатворов толстых.
История вращает чёртову спираль.
Урок не выучил — опять зачёркивай, стирай.
Покажите нам, кому хочется не в рай?
Разбудите нас, когда кончится февраль.
Припев.
YouTube
Voices of Peace — Криокамеры
Весной 2022-го мы, Иван Noize MC, Лиза Монеточка и Витя Исаев создали благотворительный проект Voices of Peace, собравший 340 тысяч евро для помощи украинским беженцам. Мы писали совместные песни и раньше, но после этого опыта наше сотрудничество вышло на…
Недавно я общался со знакомым профессором русистики и, ожидаемо, оказалось, что он не знаком с современной российской социально-политической музыкой. Подготовил для него трек-лист. И решил: "не пропадать же добру", поэтому сделал на его основе лонгрид.
Я сознательно ограничился 2018-2022 годами (с одним исключением из 2016 года) и выбрал нескольких артистов, уделив особое внимание Дельфину, Нойзу MC, IC3PEAK, Shortparis.
Для меня работа с этим трек-листом стала терапевтическим пространством, в котором я смог поработать с собственным гореванием и другими эмоциями по поводу всего происходящего.
#музыка #могутлиугнетенныепеть #россия #культурнаятравма #культурапамяти #психическоездоровье
Я сознательно ограничился 2018-2022 годами (с одним исключением из 2016 года) и выбрал нескольких артистов, уделив особое внимание Дельфину, Нойзу MC, IC3PEAK, Shortparis.
Для меня работа с этим трек-листом стала терапевтическим пространством, в котором я смог поработать с собственным гореванием и другими эмоциями по поводу всего происходящего.
#музыка #могутлиугнетенныепеть #россия #культурнаятравма #культурапамяти #психическоездоровье
Telegraph
Социально-политический трек-лист 2018-2022 (Дельфин, Noize MC, IC3PEAK, Shortparis...)
Мой социально-политический трек-лист, в котором для меня и отражается моя «русская культура», а не то, что кто-то мне пытается определить и предписать в качестве нормативной «русской культуры». Трек-лист составлен случайно, как результат беседы со знакомым…
Внедрение травма-информированного подхода в организации: рекомендации SAMHSA
Травма-информированный подход в работе НКО, медицинских и социальных организаций стал мейнстримом в США, Канаде, Австралии и Великобритании.
Внедрение травма-информированного подхода – это непрерывный процесс изменения в культуре организации в целом, так и индивидуального мировоззрения каждого сотрудника. Этот процесс включает в себя сдвиг парадигмы в знаниях, отношениях, компетенциях и навыках, которые со временем углубляются и раскрываются.
Национальное агентство США «Управление наркологическими и психиатрическими службами» (Substance Abuse and Mental Health Services Administration, SAMHSA) определило в травма-информированном подходе 4 измерения:
1. Осознание (realizes) широкого влияния психологической травмы и понимание потенциальных путей восстановления.
2. Способность распознавать (recognizes) признаки и симптомы травмы у клиентов, семей, сотрудников и других вовлечённых в систему людей.
3. Ответы (responds) на травму, что подразумевает полную интеграции знаний о травме в политики, процедуры и практики организации.
4. Активные действия для того, чтобы избежать ретравматизации (resist re-traumatization).
Также SAMHSA выделяет 6 руководящих принципов травма-информированного подхода:
1. Безопасность. Во всей организации сотрудники и клиенты чувствуют себя в физической и психологической безопасности. Признаются разнообразные факторы, такие как сексуальная ориентация, гендерная идентичность, пол, раса, этничность, которые могут влиять на чувство безопасности на протяжении всей жизни.
2. Надёжность и прозрачность. Организационные решения принимаются прозрачно с целью создания и поддержания доверия между сотрудниками, клиентами, сообществом. Понимается как вопросы явной и неявной динамики власти может повлиять на развитие доверительных отношений.
3. Поддержка равный – равному. Обращение к подходу «равный – равному» и взаимопомощи являются частью организационного подхода и похода к предоставлению услуг, и рассматриваются в качестве ключевого инструмента для укрепления доверия, обеспечения безопасности и эмпаурмента.
4. Сотрудничество и взаимодействие. Существует признание того, что исцеление происходит во взаимоотношениях и в осмысленном разделении власти и полномочий. Организация признаёт роль каждого сотрудника в воплощении травма-информированного подхода. Не обязательно быть терапевтом для того, чтобы оказывать терапевтическое воздействие.
5. Эмпаурмент, голос и выбор. Организация поощряет рост самоэффективности, способствует развитию сильных сторон как клиентов – на индивидуальном, межличностном, групповом уровнях и уровне сообщества, – так и сотрудников, признавая уникальность опыта каждого человека.
6. Культурные, исторические, гендерные вопросы. Организация развивает культурную компетентность, активно преодолевает культурные стереотипы и предубеждения, предлагая культурно приемлемые услуги, признаёт значение исторических травм и работает для их исцеления.
#травма #культурнаятравма #социальнаяработа #активизм #методология
Травма-информированный подход в работе НКО, медицинских и социальных организаций стал мейнстримом в США, Канаде, Австралии и Великобритании.
Внедрение травма-информированного подхода – это непрерывный процесс изменения в культуре организации в целом, так и индивидуального мировоззрения каждого сотрудника. Этот процесс включает в себя сдвиг парадигмы в знаниях, отношениях, компетенциях и навыках, которые со временем углубляются и раскрываются.
Национальное агентство США «Управление наркологическими и психиатрическими службами» (Substance Abuse and Mental Health Services Administration, SAMHSA) определило в травма-информированном подходе 4 измерения:
1. Осознание (realizes) широкого влияния психологической травмы и понимание потенциальных путей восстановления.
2. Способность распознавать (recognizes) признаки и симптомы травмы у клиентов, семей, сотрудников и других вовлечённых в систему людей.
3. Ответы (responds) на травму, что подразумевает полную интеграции знаний о травме в политики, процедуры и практики организации.
4. Активные действия для того, чтобы избежать ретравматизации (resist re-traumatization).
Также SAMHSA выделяет 6 руководящих принципов травма-информированного подхода:
1. Безопасность. Во всей организации сотрудники и клиенты чувствуют себя в физической и психологической безопасности. Признаются разнообразные факторы, такие как сексуальная ориентация, гендерная идентичность, пол, раса, этничность, которые могут влиять на чувство безопасности на протяжении всей жизни.
2. Надёжность и прозрачность. Организационные решения принимаются прозрачно с целью создания и поддержания доверия между сотрудниками, клиентами, сообществом. Понимается как вопросы явной и неявной динамики власти может повлиять на развитие доверительных отношений.
3. Поддержка равный – равному. Обращение к подходу «равный – равному» и взаимопомощи являются частью организационного подхода и похода к предоставлению услуг, и рассматриваются в качестве ключевого инструмента для укрепления доверия, обеспечения безопасности и эмпаурмента.
4. Сотрудничество и взаимодействие. Существует признание того, что исцеление происходит во взаимоотношениях и в осмысленном разделении власти и полномочий. Организация признаёт роль каждого сотрудника в воплощении травма-информированного подхода. Не обязательно быть терапевтом для того, чтобы оказывать терапевтическое воздействие.
5. Эмпаурмент, голос и выбор. Организация поощряет рост самоэффективности, способствует развитию сильных сторон как клиентов – на индивидуальном, межличностном, групповом уровнях и уровне сообщества, – так и сотрудников, признавая уникальность опыта каждого человека.
6. Культурные, исторические, гендерные вопросы. Организация развивает культурную компетентность, активно преодолевает культурные стереотипы и предубеждения, предлагая культурно приемлемые услуги, признаёт значение исторических травм и работает для их исцеления.
#травма #культурнаятравма #социальнаяработа #активизм #методология
Внедрение травма-информированного подхода в организациях: Модель Миссури
Модель Миссури по внедрению травма-информированного подхода в организациях представляет собой дорожную карту для организаций, которые стремятся стать травма-информированными в реализации своей работы. С этой целью был предложен континуум травма-информированности.
Нулевой уровень на этом континууме – отсутствие понимания значения психологической травмы.
Это может выражаться в отрицании её значения или преуменьшении её значения. Организации, находящиеся на этом уровне, могут занимать позицию обвинения тех, с кем они работают, а также собственного персонала. Эти организации могут продвигать идею, что люди оказались в сложной жизненной ситуации из-за собственной лени, недостаточных усилий, и чтобы им преодолеть свои сложности им «просто нужно взять себя в руки», «по-настоящему захотеть» и «просто начать действовать». Как правило эти организации верят, что их путь работы, мировоззрение и идеология являются универсальными и наилучшими для всех. Может отсутствовать понимание вопросов структурного угнетения и как структурный уровень угнетения приводит к травматичному опыту, дисэмпаурменту как индивидов, так и сообществ. Отсутствует понимание физиологического воздействие травмы на человека, и того как травма может изменить взгляд человека на мир, себя и других за счёт изменения структур и функционирования мозга.
Первый уровень – Осведомлённость о травме (Trauma Aware).
В организации знают о влиянии психологической травмы на человека и сообщества; системном характере власти и привилегий, и как это может влиять на клиентов и сотрудников.
Второй уровень – Чувствительность к травме (Trauma Sensitive).
Организация изучает 6-ть руководящих принципов травма-информированного подхода и возможности их применения в своей повседневной работе. Исследуются проблемы структурного неравенства. Разрабатывается программа изменений организационной культуры для имплементации травма-информированного подхода.
Третий уровень – Реагирование на травму (Trauma Responsive).
Организация начинает менять свою организационную культуру для того, чтобы реагировать на воздействие травмы на клиентов, сотрудников, сообщество, включая устранение структурного неравенства. На всех уровнях организации сотрудники переосмысляют процедуру и инфраструктуру организации, и то, как это может повлиять на клиентов. Начинают интегрироваться принципы поддержки персонала: работа с травмами персонала; ценность заботы о себе для персонала; травма-информированная супервизия; развитие персонала; оценка эффективности персонала; признание необходимости индивидуализировать поддержку на основе жизненного опыта. На организационном уровне производится оценка организационной среды как физической, так и психологической; оценка и постепенные изменения в документации, политиках и процедурах организации; поддержка персонала и поддержка «равный – равному». Сотрудники понимают то, как социальные детерминанты здоровья влияют на результаты как для клиентов, так и персонала.
Четвёртый уровень – Травма-информированность (Trauma informed).
Глубокое понимание травмы и её влияния на всех уровнях организации, что отражается в её стратегиях, политиках и практиках организации, отношениях между сотрудниками, сотрудниками и клиентами, организацией и сообществом. Травма-информированность глубоко укореняется в организационной культуре всех сотрудников и организации в целом. Организация помогает своим партнёрам в других организациях увидеть и понять воздействие травмы на организационном и структурном уровне и объединяется с другими партнёрами для ответных мер на негативное воздействие травмы на своих клиентов, свои сообщества и социальную структуру.
Источник: Missouri Model: A Developmental Framework for Trauma Informed (revised 2022).
#травма #культурнаятравма #социальнаяработа #активизм #методология
Модель Миссури по внедрению травма-информированного подхода в организациях представляет собой дорожную карту для организаций, которые стремятся стать травма-информированными в реализации своей работы. С этой целью был предложен континуум травма-информированности.
Нулевой уровень на этом континууме – отсутствие понимания значения психологической травмы.
Это может выражаться в отрицании её значения или преуменьшении её значения. Организации, находящиеся на этом уровне, могут занимать позицию обвинения тех, с кем они работают, а также собственного персонала. Эти организации могут продвигать идею, что люди оказались в сложной жизненной ситуации из-за собственной лени, недостаточных усилий, и чтобы им преодолеть свои сложности им «просто нужно взять себя в руки», «по-настоящему захотеть» и «просто начать действовать». Как правило эти организации верят, что их путь работы, мировоззрение и идеология являются универсальными и наилучшими для всех. Может отсутствовать понимание вопросов структурного угнетения и как структурный уровень угнетения приводит к травматичному опыту, дисэмпаурменту как индивидов, так и сообществ. Отсутствует понимание физиологического воздействие травмы на человека, и того как травма может изменить взгляд человека на мир, себя и других за счёт изменения структур и функционирования мозга.
Первый уровень – Осведомлённость о травме (Trauma Aware).
В организации знают о влиянии психологической травмы на человека и сообщества; системном характере власти и привилегий, и как это может влиять на клиентов и сотрудников.
Второй уровень – Чувствительность к травме (Trauma Sensitive).
Организация изучает 6-ть руководящих принципов травма-информированного подхода и возможности их применения в своей повседневной работе. Исследуются проблемы структурного неравенства. Разрабатывается программа изменений организационной культуры для имплементации травма-информированного подхода.
Третий уровень – Реагирование на травму (Trauma Responsive).
Организация начинает менять свою организационную культуру для того, чтобы реагировать на воздействие травмы на клиентов, сотрудников, сообщество, включая устранение структурного неравенства. На всех уровнях организации сотрудники переосмысляют процедуру и инфраструктуру организации, и то, как это может повлиять на клиентов. Начинают интегрироваться принципы поддержки персонала: работа с травмами персонала; ценность заботы о себе для персонала; травма-информированная супервизия; развитие персонала; оценка эффективности персонала; признание необходимости индивидуализировать поддержку на основе жизненного опыта. На организационном уровне производится оценка организационной среды как физической, так и психологической; оценка и постепенные изменения в документации, политиках и процедурах организации; поддержка персонала и поддержка «равный – равному». Сотрудники понимают то, как социальные детерминанты здоровья влияют на результаты как для клиентов, так и персонала.
Четвёртый уровень – Травма-информированность (Trauma informed).
Глубокое понимание травмы и её влияния на всех уровнях организации, что отражается в её стратегиях, политиках и практиках организации, отношениях между сотрудниками, сотрудниками и клиентами, организацией и сообществом. Травма-информированность глубоко укореняется в организационной культуре всех сотрудников и организации в целом. Организация помогает своим партнёрам в других организациях увидеть и понять воздействие травмы на организационном и структурном уровне и объединяется с другими партнёрами для ответных мер на негативное воздействие травмы на своих клиентов, свои сообщества и социальную структуру.
Источник: Missouri Model: A Developmental Framework for Trauma Informed (revised 2022).
#травма #культурнаятравма #социальнаяработа #активизм #методология
The_MO_Model_A_Developmental_Framework_for_Trauma_Informed_Revised.pdf
272 KB
The Missouri Model: A Developmental Framework for Trauma-Informed.
(revised 2022)
#травма #культурнаятравма #социальнаяработа #активизм #методология
(revised 2022)
#травма #культурнаятравма #социальнаяработа #активизм #методология
Травма-информированные услуги здравоохранения, психологической и социальной поддержки для ЛГБТК+ клиентов
Принципы SAMHSA травма-информированных услуг здравоохранения, психологической и социальной поддержки помогают практикам создавать безопасность, доверие, прозрачность, сотрудничество и эмпаурмент в контексте помогающих отношений, а также обеспечивать соответствие услуг культурным и гендерным аспектам.
Исследователи Джилл С. Левенсон, PhD, LCSW, Шелли Крейг, PhD, RSW, LCSW, и Эшли Остин, PhD, LCSW, предложили стратегии для преобразования этих принципов в аффирмативную практику для ЛГБТК+ клиентов.
Безопасность
Продемонстрируйте активную аффирмативную (подтверждающую) позицию уважения и активного принятия сексуального и гендерного разнообразия с помощью аффирмативных форм документации, языка, визуальных сигналов и персонала, компетентного для работы с ЛГБТК+ клиентами.
Надежность и прозрачность
Слушайте открыто и признавайте ошибки. Создайте возможности для клиентов, чтобы они могли рассказать о своей идентичности и достоверно подтвердить свой опыт.
Поддержка равный - равному
Группы, состоящие из ЛГБТК+ со схожим опытом, обеспечивают естественным образом взаимную помощь и поддержку, поскольку слушание и размышления о сходном опыте других, позволяет получить внешнюю валидацию и помогает бросить вызов негативным убеждениям о самих себе.
Сотрудничество и взаимодействие
Индивидуальное планирование целей уважает личность, обучая клиента исследовать альтернативы, варианты и стратегии принятия решений на пути к самопринятию.
Эмпаурмент, голос и выбор
Создайте возможности для ЛГБТК+ клиентов, чтобы они могли взять на себя инициативу в фрейминге своей собственной истории жизни и потребностей, связанных с лечением.
Культурные, исторические и гендерные вопросы
Сделайте услуги культурно соответствующими и отвечающими на уникальные чувства и потребности в лечении трансгендерных и гендерно-разнообразных клиентов.
#травма #культурнаятравма #социальнаяработа #психическоездоровье #лгбтпсихология #методология
Принципы SAMHSA травма-информированных услуг здравоохранения, психологической и социальной поддержки помогают практикам создавать безопасность, доверие, прозрачность, сотрудничество и эмпаурмент в контексте помогающих отношений, а также обеспечивать соответствие услуг культурным и гендерным аспектам.
Исследователи Джилл С. Левенсон, PhD, LCSW, Шелли Крейг, PhD, RSW, LCSW, и Эшли Остин, PhD, LCSW, предложили стратегии для преобразования этих принципов в аффирмативную практику для ЛГБТК+ клиентов.
Безопасность
Продемонстрируйте активную аффирмативную (подтверждающую) позицию уважения и активного принятия сексуального и гендерного разнообразия с помощью аффирмативных форм документации, языка, визуальных сигналов и персонала, компетентного для работы с ЛГБТК+ клиентами.
Надежность и прозрачность
Слушайте открыто и признавайте ошибки. Создайте возможности для клиентов, чтобы они могли рассказать о своей идентичности и достоверно подтвердить свой опыт.
Поддержка равный - равному
Группы, состоящие из ЛГБТК+ со схожим опытом, обеспечивают естественным образом взаимную помощь и поддержку, поскольку слушание и размышления о сходном опыте других, позволяет получить внешнюю валидацию и помогает бросить вызов негативным убеждениям о самих себе.
Сотрудничество и взаимодействие
Индивидуальное планирование целей уважает личность, обучая клиента исследовать альтернативы, варианты и стратегии принятия решений на пути к самопринятию.
Эмпаурмент, голос и выбор
Создайте возможности для ЛГБТК+ клиентов, чтобы они могли взять на себя инициативу в фрейминге своей собственной истории жизни и потребностей, связанных с лечением.
Культурные, исторические и гендерные вопросы
Сделайте услуги культурно соответствующими и отвечающими на уникальные чувства и потребности в лечении трансгендерных и гендерно-разнообразных клиентов.
#травма #культурнаятравма #социальнаяработа #психическоездоровье #лгбтпсихология #методология
43
Здесь должен был быть длинно-пост. И он уже был написан.
А потом я его перечитал и вспомнил этот трек со стихами Веры Полозковой.
Лучше йогурта по утрам
Только водка и гренадин.
Обещай себе жить без драм -
И живи один.
Все слова переврутся сплошь,
А тебе за них отвечать.
Постарайся не множить ложь
И учись молчать.
Бог приложит свой стетоскоп -
А внутри - темнота и тишь.
Запрети себе множить скорбь -
Да и зазвучишь.
В итоге передумал публиковать пост.
Только отмечу, что это отложенный пост. Я сейчас 2-й день на (не религиозном) Випассана-ретрите и буду там ещё 8 полных дней – без возможности выхода в Интернет.
#личное #музыка
Здесь должен был быть длинно-пост. И он уже был написан.
А потом я его перечитал и вспомнил этот трек со стихами Веры Полозковой.
Лучше йогурта по утрам
Только водка и гренадин.
Обещай себе жить без драм -
И живи один.
Все слова переврутся сплошь,
А тебе за них отвечать.
Постарайся не множить ложь
И учись молчать.
Бог приложит свой стетоскоп -
А внутри - темнота и тишь.
Запрети себе множить скорбь -
Да и зазвучишь.
В итоге передумал публиковать пост.
Только отмечу, что это отложенный пост. Я сейчас 2-й день на (не религиозном) Випассана-ретрите и буду там ещё 8 полных дней – без возможности выхода в Интернет.
#личное #музыка
YouTube
Noize MC - абв&эюя (feat. Вера Полозкова) (Hard Reboot 3.0 Audio)
http://j.mp/1bbtS6q - купить альбом
http://j.mp/1E94jMQ - iTunes
http://j.mp/1LFQCvJ - Google Play
http://bit.ly/q0AkOu - (c) Навигатор Рекордс, 2015
http://j.mp/navigatorPodpiska - подпишись на канал
К своему 30-летию музыкант Иван Алексеев, более известный…
http://j.mp/1E94jMQ - iTunes
http://j.mp/1LFQCvJ - Google Play
http://bit.ly/q0AkOu - (c) Навигатор Рекордс, 2015
http://j.mp/navigatorPodpiska - подпишись на канал
К своему 30-летию музыкант Иван Алексеев, более известный…
22 года назад основано ЛГБТ-служение «Nuntiare et Recreare» (лат. «Возвещать и укреплять»)
По этому случаю повторю ссылку на самый важный - для меня - материал на сайте Служения:
Марлин Винелл. Синдром религиозной травмы (если вы из России, используйте VPN или TOR), перевод из журнала Cognitive Behavioural Therapy Today, 2011 (на англ.).
И ссылки на отдельные видео Марлин Винелл (на англ.):
🎈Leaving the Fold, A Talk About Religious Trauma Syndrome (13 апр. 2022 г., 40 минут), текстовая версия.
🎈Working with Religious Trauma Syndrome Clients (26 сент. 2022 г., 45 минут), текстовая версия.
🎈Religious indoctrination as a child (6 окт. 2019 г., 9 минут).
#nuntiare #религия #СРТ
По этому случаю повторю ссылку на самый важный - для меня - материал на сайте Служения:
Марлин Винелл. Синдром религиозной травмы (если вы из России, используйте VPN или TOR), перевод из журнала Cognitive Behavioural Therapy Today, 2011 (на англ.).
И ссылки на отдельные видео Марлин Винелл (на англ.):
🎈Leaving the Fold, A Talk About Religious Trauma Syndrome (13 апр. 2022 г., 40 минут), текстовая версия.
🎈Working with Religious Trauma Syndrome Clients (26 сент. 2022 г., 45 минут), текстовая версия.
🎈Religious indoctrination as a child (6 окт. 2019 г., 9 минут).
#nuntiare #религия #СРТ
ЛГБТ-служение "Nuntiare et Recreare"
Марлин Винелл. Синдром религиозной травмы — ЛГБТ-служение "Nuntiare et Recreare"
Первый (вводная часть) из четырёх текстов психолога Марлен Винелл (Marlene Winell), автора книги «Оставляя единоверцев: руководство для бывших фундаменталистов и всех тех, кто покидает свою религию». Также: Первая часть: Как...
1.
ATL – Радио Апокалипсис
Релиз: 26 ноября 2021 г.
Год назад ATL представил вниманию слушателей свой микстейп «Радио Апокалипсис».
Сознание современного человека – сколько бы он не заявлял о своём рационализме – во многом остаётся мифологизированным. И в этом, в общем, нет ничего плохого: мифологическое сознание помогало человечеству выживать на протяжении тысячелетий – в то время, когда оно было менее защищено от природной стихии и своих собственных собратьев. И современный мир остаётся не самым уютным местом предъявляя новые вызовы, которые люди пытаются как-то осмыслить и создают множество вариантов современной мифологии: искусство, идеологию, науку. Само собой, и старая мифология, будь то мистика, астрология или религия, остаётся живее всех живых. И достаточно часто старая идеология переплетается с новой, поддерживая существование всё того же мифологического сознания у людей.
И можно предположить, что некоторые особо талантливые музыканты выполняют в современной культуре не только развлекательную функцию шута или трубадура, но и часть мифопоэтических функций, которые ранее выполняли шаманы и мистики, т.е. создают определенную картину мира для своего племени, хранят и создают историю через её придумывание и рассказывание, являются проводниками для членов племени между мирами и открывают «волю духов», организовывают инициацию для членов племени и сопровождают переход их из одного статуса в другой, помогают проживать различные сложные эмоциональные состояния и т.д.
И если предположить, что это знают не только культурологи, но и сами музыканты, например, ATL, то это позволяет посмотреть на этот микстейп несколько под другим углом, чем это делает традиционная музыкальная критика. Конечно, как и всегда в творчестве ATL, и здесь переплетается его фирменный интертекстуальный наркореализм с депрессивным этнофутуризмом. Однако это не мешает, а, наоборот, даже на каком-то уровне, помогает посмотреть на треки этого микстейпа как форму современных «духовных стихов», на подобии тех, которые были распространены среди дореволюционных российских сектантов-мистиков. Слово «сектанты» используется здесь без того уничижительного подтекста, какое оно имеет в массовом сознании, но лишь для обозначения тех народных религиозных движений, которые находились в оппозиции к доминирующей религии и аккумулировали в себе духовный протест народов российской империи.
Духовные стихи – были особой формой, в которой выражалось обширное разнообразие народного духовного миросозерцания. Они обладали особыми напевами, ритмом, манерой исполнения, тропами – покаянными, исповедальными и, да, апокалиптическими. Для напевов была важна определённая простота, чтобы её можно было легко воспроизвести, а тексты могли быть как очень простыми и понятными широким народным массам, так и достаточно эзотерическими, понятными только последователям конкретных сектантских согласий (направлений).
Всё это является и отличительными особенностями многих треков в творчестве ATL и особенно с данного микстейпа – «Радио Апокалипсис». Отметим: в отличие от народной трактовки, слово «апокалипсис» означает вовсе не «конец света», а переводится с греческого как «откровение». По сути, откровение – это мистическое видение, которое получает духовидец от тех духов, которым он открывается для воздействия. Контакт с духами может устанавливаться различным образом: экстремальными духовными упражнениями, постом, молитвой, использованием различных психоактивных веществ, магическими ритуалами и т.д. – в зависимости от того, к каким духам хочет обратиться духовидец. Иногда духи выбирают человека помимо его воли и человек начинает получать видения, впадать в трансовые состояния и т.д. тогда, когда это угодно духам, а не человеку. Тогда человеку нужно научиться жить со своим даром/проклятием.
Кажется, ATL вполне научился жить со своим даром. Но, похоже, он не ожидал, что его «инфернальные частушки матерные» окажутся пророческими – действительно «саундтреком для встречи судного дня».
#личное #музыка #психическоездоровье
ATL – Радио Апокалипсис
Релиз: 26 ноября 2021 г.
Год назад ATL представил вниманию слушателей свой микстейп «Радио Апокалипсис».
Сознание современного человека – сколько бы он не заявлял о своём рационализме – во многом остаётся мифологизированным. И в этом, в общем, нет ничего плохого: мифологическое сознание помогало человечеству выживать на протяжении тысячелетий – в то время, когда оно было менее защищено от природной стихии и своих собственных собратьев. И современный мир остаётся не самым уютным местом предъявляя новые вызовы, которые люди пытаются как-то осмыслить и создают множество вариантов современной мифологии: искусство, идеологию, науку. Само собой, и старая мифология, будь то мистика, астрология или религия, остаётся живее всех живых. И достаточно часто старая идеология переплетается с новой, поддерживая существование всё того же мифологического сознания у людей.
И можно предположить, что некоторые особо талантливые музыканты выполняют в современной культуре не только развлекательную функцию шута или трубадура, но и часть мифопоэтических функций, которые ранее выполняли шаманы и мистики, т.е. создают определенную картину мира для своего племени, хранят и создают историю через её придумывание и рассказывание, являются проводниками для членов племени между мирами и открывают «волю духов», организовывают инициацию для членов племени и сопровождают переход их из одного статуса в другой, помогают проживать различные сложные эмоциональные состояния и т.д.
И если предположить, что это знают не только культурологи, но и сами музыканты, например, ATL, то это позволяет посмотреть на этот микстейп несколько под другим углом, чем это делает традиционная музыкальная критика. Конечно, как и всегда в творчестве ATL, и здесь переплетается его фирменный интертекстуальный наркореализм с депрессивным этнофутуризмом. Однако это не мешает, а, наоборот, даже на каком-то уровне, помогает посмотреть на треки этого микстейпа как форму современных «духовных стихов», на подобии тех, которые были распространены среди дореволюционных российских сектантов-мистиков. Слово «сектанты» используется здесь без того уничижительного подтекста, какое оно имеет в массовом сознании, но лишь для обозначения тех народных религиозных движений, которые находились в оппозиции к доминирующей религии и аккумулировали в себе духовный протест народов российской империи.
Духовные стихи – были особой формой, в которой выражалось обширное разнообразие народного духовного миросозерцания. Они обладали особыми напевами, ритмом, манерой исполнения, тропами – покаянными, исповедальными и, да, апокалиптическими. Для напевов была важна определённая простота, чтобы её можно было легко воспроизвести, а тексты могли быть как очень простыми и понятными широким народным массам, так и достаточно эзотерическими, понятными только последователям конкретных сектантских согласий (направлений).
Всё это является и отличительными особенностями многих треков в творчестве ATL и особенно с данного микстейпа – «Радио Апокалипсис». Отметим: в отличие от народной трактовки, слово «апокалипсис» означает вовсе не «конец света», а переводится с греческого как «откровение». По сути, откровение – это мистическое видение, которое получает духовидец от тех духов, которым он открывается для воздействия. Контакт с духами может устанавливаться различным образом: экстремальными духовными упражнениями, постом, молитвой, использованием различных психоактивных веществ, магическими ритуалами и т.д. – в зависимости от того, к каким духам хочет обратиться духовидец. Иногда духи выбирают человека помимо его воли и человек начинает получать видения, впадать в трансовые состояния и т.д. тогда, когда это угодно духам, а не человеку. Тогда человеку нужно научиться жить со своим даром/проклятием.
Кажется, ATL вполне научился жить со своим даром. Но, похоже, он не ожидал, что его «инфернальные частушки матерные» окажутся пророческими – действительно «саундтреком для встречи судного дня».
#личное #музыка #психическоездоровье
YouTube
ATL — Радио Апокалипсис (Альбом 2021)
26.11.2021
0:00 - 66.6 FM
2:00 - RESET
4:34 - Ящик
8:01 - Behemoth
10:35 - Никакой эмпатии
13:28 - Весь в отца
16:05 - Адренохром
19:21 - На щите
22:48 - 25 недель
25:49 - Детонатор
29:10 - Урожай (feat. Зараза)
32:22 - Разрушитель
35:09 - Забил
38:21…
0:00 - 66.6 FM
2:00 - RESET
4:34 - Ящик
8:01 - Behemoth
10:35 - Никакой эмпатии
13:28 - Весь в отца
16:05 - Адренохром
19:21 - На щите
22:48 - 25 недель
25:49 - Детонатор
29:10 - Урожай (feat. Зараза)
32:22 - Разрушитель
35:09 - Забил
38:21…
2.
«Радио Апокалипсис» – иначе «Радио Откровение», состоит из 18 треков. И если говорить об авторе, то это «Откровение Сеги». Но если говорить об источнике, то это «Инфернальное Откровение». Духовидец – автор ли, лирический герой ли – вошёл в контакт с различными инфернальными сущностями – как минимум Бегемотом и Молохом, которых он упоминает. И духовидец проводит своего слушателя через 18 видений предположительно современной - инфернальной - России. Я не буду анализировать по отдельности каждый трек – тексты насыщены значимыми образами в каждой строчке. Большинство образов понятны тем, кто знаком с тем, что такое современная Россия. Те же образы, которые интуитивно непонятны уже давно расписаны, например, на Genius.
Конечно, если воспринимать смысл этого микстейпа буквально, то перед нами предстаёт безнадёжная история 32-летнего, зависимого от наркотиков, парня, из депрессивного региона России, в последнем треке умирающего от передоза. И ему суждено будет возродиться там же и прожить такую же трагичную в своей безнадёжности жизнь, поскольку не существует никакого освобождения из «центрифуги карусели Сансары». И ATL-духовидец стал голосом этого лирического героя.
Маловероятно, что ATL проповедует реинкарнацию. Поэтому можно предположить, что ATL-духовидец выражает коллективное бессознательное: если посмотреть шире, то он говорит о возрождении не конкретного своего героя, но о воспроизведении сценария его жизни новыми и новыми поколениями таких же парней, живущих в том же безнадёжном контексте инфернальной России. «Радио Апокалипсис» не предусматривает выхода из мира этой обречённости. В том числе и потому, что повествование ведётся от лица того, кто этого выхода не видит: всё к чему обращается лирический герой – будь то обработка пропагандой со стороны телевидения, отношения с девушкой или друзьями, или сами психоактивные вещества, – чтобы облегчить свои страдания, в конечном итоге, приносят лишь временное облегчение, поскольку обреченность в этом мире несущая конструкция, повторяющаяся почти в каждом треке-видении.
И наркофобная пропаганда быстро скажет, игнорируя весь разворачивающийся в каждом видении контекст, что в трагичной истории лирического героя, конечно же, «виноваты наркотики». Поэтому необходимо усиливать «войну с наркотиками», а не менять контекст самой инфернальной России. Тем самым причины и следствия опять будут перепутаны. Но именно это и нужно той политической системе, которая провоцирует и продуцирует это.
И моим первым ощущением от прослушивания этого релиза была оторопь: уж слишком зловещими представлялись моему воображению картины в текстах треков-видений. Этакий инфернальный вечный бэд-трип на основе некро-нарко-реализма. И это даже не «царство голодных призраков», а какая-то вечная и непреходящая Кали-Юга. Однако, парадоксальным образом, именно этот микстейп стал для меня тем, что придавало мне какие-то силы после 24 февраля.
Я слушал, слушал и слушал эти треки-видения, и не мог наслушаться – настолько ментально эти образы и настроения помогали мне хоть как-то совладать с собственными чувствами в первые месяцы этой войны. Обречённость и безнадёжность этих видений помогали мне встретиться с моими собственными чувствами обречённости и безнадежности: «Всё, прежний мир, каким бы он ни был, распался и никогда не вернётся». И теперь необходимо учиться жить в этом новом пространстве – принять эту реальность какой бы она ни была, какие бы чувства обречённости и безнадёжности она не вызывала.
#личное #музыка #психическоездоровье
«Радио Апокалипсис» – иначе «Радио Откровение», состоит из 18 треков. И если говорить об авторе, то это «Откровение Сеги». Но если говорить об источнике, то это «Инфернальное Откровение». Духовидец – автор ли, лирический герой ли – вошёл в контакт с различными инфернальными сущностями – как минимум Бегемотом и Молохом, которых он упоминает. И духовидец проводит своего слушателя через 18 видений предположительно современной - инфернальной - России. Я не буду анализировать по отдельности каждый трек – тексты насыщены значимыми образами в каждой строчке. Большинство образов понятны тем, кто знаком с тем, что такое современная Россия. Те же образы, которые интуитивно непонятны уже давно расписаны, например, на Genius.
Конечно, если воспринимать смысл этого микстейпа буквально, то перед нами предстаёт безнадёжная история 32-летнего, зависимого от наркотиков, парня, из депрессивного региона России, в последнем треке умирающего от передоза. И ему суждено будет возродиться там же и прожить такую же трагичную в своей безнадёжности жизнь, поскольку не существует никакого освобождения из «центрифуги карусели Сансары». И ATL-духовидец стал голосом этого лирического героя.
Маловероятно, что ATL проповедует реинкарнацию. Поэтому можно предположить, что ATL-духовидец выражает коллективное бессознательное: если посмотреть шире, то он говорит о возрождении не конкретного своего героя, но о воспроизведении сценария его жизни новыми и новыми поколениями таких же парней, живущих в том же безнадёжном контексте инфернальной России. «Радио Апокалипсис» не предусматривает выхода из мира этой обречённости. В том числе и потому, что повествование ведётся от лица того, кто этого выхода не видит: всё к чему обращается лирический герой – будь то обработка пропагандой со стороны телевидения, отношения с девушкой или друзьями, или сами психоактивные вещества, – чтобы облегчить свои страдания, в конечном итоге, приносят лишь временное облегчение, поскольку обреченность в этом мире несущая конструкция, повторяющаяся почти в каждом треке-видении.
И наркофобная пропаганда быстро скажет, игнорируя весь разворачивающийся в каждом видении контекст, что в трагичной истории лирического героя, конечно же, «виноваты наркотики». Поэтому необходимо усиливать «войну с наркотиками», а не менять контекст самой инфернальной России. Тем самым причины и следствия опять будут перепутаны. Но именно это и нужно той политической системе, которая провоцирует и продуцирует это.
И моим первым ощущением от прослушивания этого релиза была оторопь: уж слишком зловещими представлялись моему воображению картины в текстах треков-видений. Этакий инфернальный вечный бэд-трип на основе некро-нарко-реализма. И это даже не «царство голодных призраков», а какая-то вечная и непреходящая Кали-Юга. Однако, парадоксальным образом, именно этот микстейп стал для меня тем, что придавало мне какие-то силы после 24 февраля.
Я слушал, слушал и слушал эти треки-видения, и не мог наслушаться – настолько ментально эти образы и настроения помогали мне хоть как-то совладать с собственными чувствами в первые месяцы этой войны. Обречённость и безнадёжность этих видений помогали мне встретиться с моими собственными чувствами обречённости и безнадежности: «Всё, прежний мир, каким бы он ни был, распался и никогда не вернётся». И теперь необходимо учиться жить в этом новом пространстве – принять эту реальность какой бы она ни была, какие бы чувства обречённости и безнадёжности она не вызывала.
#личное #музыка #психическоездоровье
Genius
Радио Апокалипсис (Radio Apocalypse) by ATL
Get all the lyrics to songs on Радио Апокалипсис (Radio Apocalypse) and join the Genius community of music scholars to learn the meaning behind the lyrics.
3.
Иными словами, этот микстейп стал для меня инструментом принятия, как об этом говорится в терапии принятия и ответственности. То есть, принятие не означает согласия. Принятие – это признание происходящего, признание ограниченности своих возможностей влиять на какие-то события, выделение того пространства, на которое я могу повлиять и следование своим ценностям в своих действиях для того, чтобы влиять на то, что я могу влиять.
Как и положено видениям, открытым для интерпретаций, если я подключаю призму травма-информированности, тогда для меня происходит пересборка образов, смыслов и значений этого микстейпа на новом уровне. Именно принятие на основе травма-информированности помогали мне перерабатывать информацию о происходящем, принимать решения о своих действиях или бездействиях, о начале или прекращении коммуникации с кем-либо, и постепенно возвращать себе чувство авторства по отношению к собственной жизни в этой новой, пусть даже обречённой и безнадёжной, реальности.
То есть, как и положено духовным стихам, этот микстейп оказывал на меня терапевтическое действие, потому что через принятие обречённости начинаешь видеть, что можно предложить в качестве ответных мер на эту обречённость и создающую её реальность. Не для того, чтобы посеять бесполезную надежду на невозможное лучшее, или излучать безосновательный оптимизм, но для того, чтобы научиться выдерживать эту обречённость и продолжать действовать или осознанно бездействовать в соответствии со своими ценностями в условиях изменившейся реальности.
#личное #музыка #психическоездоровье
Иными словами, этот микстейп стал для меня инструментом принятия, как об этом говорится в терапии принятия и ответственности. То есть, принятие не означает согласия. Принятие – это признание происходящего, признание ограниченности своих возможностей влиять на какие-то события, выделение того пространства, на которое я могу повлиять и следование своим ценностям в своих действиях для того, чтобы влиять на то, что я могу влиять.
Как и положено видениям, открытым для интерпретаций, если я подключаю призму травма-информированности, тогда для меня происходит пересборка образов, смыслов и значений этого микстейпа на новом уровне. Именно принятие на основе травма-информированности помогали мне перерабатывать информацию о происходящем, принимать решения о своих действиях или бездействиях, о начале или прекращении коммуникации с кем-либо, и постепенно возвращать себе чувство авторства по отношению к собственной жизни в этой новой, пусть даже обречённой и безнадёжной, реальности.
То есть, как и положено духовным стихам, этот микстейп оказывал на меня терапевтическое действие, потому что через принятие обречённости начинаешь видеть, что можно предложить в качестве ответных мер на эту обречённость и создающую её реальность. Не для того, чтобы посеять бесполезную надежду на невозможное лучшее, или излучать безосновательный оптимизм, но для того, чтобы научиться выдерживать эту обречённость и продолжать действовать или осознанно бездействовать в соответствии со своими ценностями в условиях изменившейся реальности.
#личное #музыка #психическоездоровье
1.
Мой опыт участия в ретрите медитации по Гоенке
О силе моральных паник, раздутых СМИ в 1990-е, вокруг «сект»: 2022 год, тебе – 43 годика, у тебя имеется магистерская степень по религиоведению, полученная в СПбГУ, а твоя мама всё равно переживает о том, чтобы ты «не попал в секту». «Средства массовой информации манипулируют вашим сознанием».
…
Мне нужно было пространство для перезагрузки. Накопилось слишком много вопросов к самому себе, на которые не давала ответов ни индивидуальная, ни групповая психотерапия, ни другие практики самопомощи. Мне требовалось вытащить себя из привычной повседневности, поместить в радикально другой контекст и заглянуть глубоко в себя.
О буддийской практике Випассаны я кое-что читал. Несколько друзей упоминали, что у них был такой опыт. Ничего плохого они об этом опыте не говорили. Наоборот, только позитивные отклики.
Конкретно о «Випассане по Гоенке» мне рассказал Владан в личной переписке (привет, и ещё раз большое спасибо!). Сейчас этот вариант мне показался оптимальным. В первую очередь потому, что участие в курсе – бесплатно. Человек может внести любое пожертвование после завершения курса, если посчитает, что для него этот опыт был полезен. Именно эта условная бесплатность стала для меня не последним критерием в настоящий момент, поскольку я всё ещё в активном поиске работы.
Второй момент, который меня заинтересовал именно в практике по Гоенке – она позиционируется как «нерелигиозная». Для меня это было важно. Посмотрев несколько видео людей, которые рассказывали о своём опыте, я не услышал в них, что они как-то акцентируют внимание на религиозной составляющей этой практики. А затем я нагуглил прошлогоднюю статью в РБК.Стиль, в которой также утверждается: «Главная особенность курсов дней «по Гоенке» – в абстрагировании от религиозной составляющей». Гуглить какую-либо религиоведческую литературу по этой практике я не стал.
Я практикую светскую медитацию с 2019 года с помощью приложения Медитопия, которое совершенно не религиозно. Многие направления когнитивно-поведеческой терапии также предлагают разнообразные светские формы медитации. Эффективность как религиозной, так и светской медитации – в совершенно разном контексте – подтверждается многочисленными исследованиями. Поэтому идея провести 10 дней в нерелигиозной практике медитации для меня выглядела очень привлекательно.
До центра медитации меня подвозил очаровательный молодой человек, который туда направлялся уже 4-й раз. По пути мы поговорили о его опыте практики, а также о его психоделическом опыте. Про практику он также сказал, что она совершенно нерелигиозна, а слова Гоенки про реинкарнацию можно пропустить мимо ушей, поскольку они не влияют на саму технику.
На время практики все участвующие должны принять обет молчания на 10 дней и пять обетов:
1. воздерживаться от убийства любого существа;
2. воздерживаться от воровства;
3. воздерживаться от любой сексуальной активности;
4. воздерживаться от лжи;
5. воздерживаться от всех интоксикантов.
Подъём в 4 утра, отбой в 9:30 вечера. Для участвующих первый раз 3-х разовое питание, а старые студенты могут кушать только 2 раза. Питание вегетарианское. Медитация начинается с 4:30 утра и идёт блоками по 1,5-2 часа до вечера. Всего по 10,5 часов день. Вечером просмотр записи часовой лекции Гоенки. В течение дня есть пара часовых перерывов, кода можно поспать. Расписание интенсивное, но адаптация к нему происходит нормально, если действительно приехал медитировать.
Конкретно про саму практику медитации могу написать, что она интересная и относительно – теоретически – простая. Самое сложное, конечно, это непосредственно продолжительность: 10,5 часов в день это тяжело. Но и к этому, в конечном итоге, привыкаешь: ты ведь сюда за этим и приехал.
#личное #медитация #психическоездоровье #религиоведческое
Мой опыт участия в ретрите медитации по Гоенке
О силе моральных паник, раздутых СМИ в 1990-е, вокруг «сект»: 2022 год, тебе – 43 годика, у тебя имеется магистерская степень по религиоведению, полученная в СПбГУ, а твоя мама всё равно переживает о том, чтобы ты «не попал в секту». «Средства массовой информации манипулируют вашим сознанием».
…
Мне нужно было пространство для перезагрузки. Накопилось слишком много вопросов к самому себе, на которые не давала ответов ни индивидуальная, ни групповая психотерапия, ни другие практики самопомощи. Мне требовалось вытащить себя из привычной повседневности, поместить в радикально другой контекст и заглянуть глубоко в себя.
О буддийской практике Випассаны я кое-что читал. Несколько друзей упоминали, что у них был такой опыт. Ничего плохого они об этом опыте не говорили. Наоборот, только позитивные отклики.
Конкретно о «Випассане по Гоенке» мне рассказал Владан в личной переписке (привет, и ещё раз большое спасибо!). Сейчас этот вариант мне показался оптимальным. В первую очередь потому, что участие в курсе – бесплатно. Человек может внести любое пожертвование после завершения курса, если посчитает, что для него этот опыт был полезен. Именно эта условная бесплатность стала для меня не последним критерием в настоящий момент, поскольку я всё ещё в активном поиске работы.
Второй момент, который меня заинтересовал именно в практике по Гоенке – она позиционируется как «нерелигиозная». Для меня это было важно. Посмотрев несколько видео людей, которые рассказывали о своём опыте, я не услышал в них, что они как-то акцентируют внимание на религиозной составляющей этой практики. А затем я нагуглил прошлогоднюю статью в РБК.Стиль, в которой также утверждается: «Главная особенность курсов дней «по Гоенке» – в абстрагировании от религиозной составляющей». Гуглить какую-либо религиоведческую литературу по этой практике я не стал.
Я практикую светскую медитацию с 2019 года с помощью приложения Медитопия, которое совершенно не религиозно. Многие направления когнитивно-поведеческой терапии также предлагают разнообразные светские формы медитации. Эффективность как религиозной, так и светской медитации – в совершенно разном контексте – подтверждается многочисленными исследованиями. Поэтому идея провести 10 дней в нерелигиозной практике медитации для меня выглядела очень привлекательно.
До центра медитации меня подвозил очаровательный молодой человек, который туда направлялся уже 4-й раз. По пути мы поговорили о его опыте практики, а также о его психоделическом опыте. Про практику он также сказал, что она совершенно нерелигиозна, а слова Гоенки про реинкарнацию можно пропустить мимо ушей, поскольку они не влияют на саму технику.
На время практики все участвующие должны принять обет молчания на 10 дней и пять обетов:
1. воздерживаться от убийства любого существа;
2. воздерживаться от воровства;
3. воздерживаться от любой сексуальной активности;
4. воздерживаться от лжи;
5. воздерживаться от всех интоксикантов.
Подъём в 4 утра, отбой в 9:30 вечера. Для участвующих первый раз 3-х разовое питание, а старые студенты могут кушать только 2 раза. Питание вегетарианское. Медитация начинается с 4:30 утра и идёт блоками по 1,5-2 часа до вечера. Всего по 10,5 часов день. Вечером просмотр записи часовой лекции Гоенки. В течение дня есть пара часовых перерывов, кода можно поспать. Расписание интенсивное, но адаптация к нему происходит нормально, если действительно приехал медитировать.
Конкретно про саму практику медитации могу написать, что она интересная и относительно – теоретически – простая. Самое сложное, конечно, это непосредственно продолжительность: 10,5 часов в день это тяжело. Но и к этому, в конечном итоге, привыкаешь: ты ведь сюда за этим и приехал.
#личное #медитация #психическоездоровье #религиоведческое
Заметки на полях
1. Мой опыт участия в ретрите медитации по Гоенке О силе моральных паник, раздутых СМИ в 1990-е, вокруг «сект»: 2022 год, тебе – 43 годика, у тебя имеется магистерская степень по религиоведению, полученная в СПбГУ, а твоя мама всё равно переживает о том,…
2.
Даже то, что, в конечном итоге, «медитация по Гоенке» оказалась полностью религиозной мне действительно не помешало. Наоборот, помогло вспомнить о навыках включённого наблюдения, которыми пользуются антропологи и социологи, исследуя те или иные религии.
...
Итак, с точки зрения типологий, которые предлагаются социологией религии, движение Гоенки можно отнести к типу новых религиозных движений (НРД) буддийской направленности. С самого начала Гоенка заговорил о том, что только он излагает «чистую дхамму» (дхамма - путь освобождения), которая, конечно же, «совершенно не религиозная и не сектантская». Те, кто знаком с нарративом проведников, проповедующих «чистое евангелие», смогли бы в этом всём услышать много похожего. Тропы совершенно одинаковые: «мы здесь не для того, чтобы осуждать других, но чисто учение и техника только у нас»; «только наше учение – универсальное, и только оно ведёт к спасению и освобождению» и т.д.
В этом аспекте, учение Гоенки содержит в себе все признаки фундаментализма – не в политическом, а религиоведческом – безоценочном, а строго описательном – смысле. Т.е. выделяются некоторые основы, которые объявляются самыми главными – в данном случае для учения Будды – и только последователи этого учения объявляются истинными последователями Будды. При этом здесь ортпраксия, т.е. правильная практика, доминирует над ортодокстией, т.е. правильной верой. По Гоенке именно данная техника медитации была утеряна во всём мире и сохранилась только на Бирме и только он наследует этой традиции, преемственность которой восходит к самому Будде.
Поэтому и используются видеозаписи Гоенки. Его ученики могут что-то разъяснять, но основное учение преподносится только им и должно оставаться абсолютно неизменным – как заповедал Будда.
И это приводит к тому, что основное внимание уделяется наставлениям о том, как нужно правильно практиковать. Однако постепенно наставления дополняются словами о том, что по мере того, как человек будет следовать правильной практике, ему будет открываться, что правильная техника состоит не только непосредственно в практике, но и в принятии «шилы», т.е. морали, и «панны», т.е. мудрости. И мораль, и мудрость напрямую обусловлены практикой и учением, которое преподаётся Гоенкой, потому что это «естественный закон природы, который открыл Будда».
Многократное повторение Гоенкой, что его учение не религиозное и не сектантское призвано убедить слушателя в этом. Вам говорится, что вам не нужно покидать свою религию, и переходить в другую, или вообще верить в то, о чём говорит Гоенка – вам нужно только правильно практиковать. И эхом повторяется, что через эту правильную практику вы будете обретать правильную мудрость и понимание – пути к спасению, избавлению и освобождению. При этом подчёркивается не только то, что этот путь является единственно истинным, но он является и полностью исчерпывающим: чтобы достичь освобождения вам не нужно ничего больше, только постоянная практика этой дхаммы. Такая закольцованность на самое себя.
#личное #медитация #психическоездоровье #религиоведческое
Даже то, что, в конечном итоге, «медитация по Гоенке» оказалась полностью религиозной мне действительно не помешало. Наоборот, помогло вспомнить о навыках включённого наблюдения, которыми пользуются антропологи и социологи, исследуя те или иные религии.
...
Итак, с точки зрения типологий, которые предлагаются социологией религии, движение Гоенки можно отнести к типу новых религиозных движений (НРД) буддийской направленности. С самого начала Гоенка заговорил о том, что только он излагает «чистую дхамму» (дхамма - путь освобождения), которая, конечно же, «совершенно не религиозная и не сектантская». Те, кто знаком с нарративом проведников, проповедующих «чистое евангелие», смогли бы в этом всём услышать много похожего. Тропы совершенно одинаковые: «мы здесь не для того, чтобы осуждать других, но чисто учение и техника только у нас»; «только наше учение – универсальное, и только оно ведёт к спасению и освобождению» и т.д.
В этом аспекте, учение Гоенки содержит в себе все признаки фундаментализма – не в политическом, а религиоведческом – безоценочном, а строго описательном – смысле. Т.е. выделяются некоторые основы, которые объявляются самыми главными – в данном случае для учения Будды – и только последователи этого учения объявляются истинными последователями Будды. При этом здесь ортпраксия, т.е. правильная практика, доминирует над ортодокстией, т.е. правильной верой. По Гоенке именно данная техника медитации была утеряна во всём мире и сохранилась только на Бирме и только он наследует этой традиции, преемственность которой восходит к самому Будде.
Поэтому и используются видеозаписи Гоенки. Его ученики могут что-то разъяснять, но основное учение преподносится только им и должно оставаться абсолютно неизменным – как заповедал Будда.
И это приводит к тому, что основное внимание уделяется наставлениям о том, как нужно правильно практиковать. Однако постепенно наставления дополняются словами о том, что по мере того, как человек будет следовать правильной практике, ему будет открываться, что правильная техника состоит не только непосредственно в практике, но и в принятии «шилы», т.е. морали, и «панны», т.е. мудрости. И мораль, и мудрость напрямую обусловлены практикой и учением, которое преподаётся Гоенкой, потому что это «естественный закон природы, который открыл Будда».
Многократное повторение Гоенкой, что его учение не религиозное и не сектантское призвано убедить слушателя в этом. Вам говорится, что вам не нужно покидать свою религию, и переходить в другую, или вообще верить в то, о чём говорит Гоенка – вам нужно только правильно практиковать. И эхом повторяется, что через эту правильную практику вы будете обретать правильную мудрость и понимание – пути к спасению, избавлению и освобождению. При этом подчёркивается не только то, что этот путь является единственно истинным, но он является и полностью исчерпывающим: чтобы достичь освобождения вам не нужно ничего больше, только постоянная практика этой дхаммы. Такая закольцованность на самое себя.
#личное #медитация #психическоездоровье #религиоведческое
Заметки на полях
2. Даже то, что, в конечном итоге, «медитация по Гоенке» оказалась полностью религиозной мне действительно не помешало. Наоборот, помогло вспомнить о навыках включённого наблюдения, которыми пользуются антропологи и социологи, исследуя те или иные религии.…
3.
Он регулярно повторят, что в самой практике нет никакого противоречия ни одной другой религии. И в этом содержится относительная правда: в практике медитации как таковой действительно нет никакого противоречия другим религиям. Но Гоенкой постоянно подразумевается, что ваша практика должна привести медитатора к полному принятию дхаммы, а в самой дхамме, как раз, уже содержится масса – религиозных – убеждений, которые будут вступать в противоречие с убеждениями других религий. Для тех, кто является действительным, а не номинальным приверженцем своей религии.
Всё это обрамляется в слова о том, что только ваш опыт является для вас основным критерием: если для вас это работает, если вы видите в этом логику, если вы получаете положительный результат от практики – вы свободны это принять. Но для того, чтобы практика себя раскрывала и показывала свою действенность вам необходимо как минимум раз в год принимать участие в подобном ретрите, а также практиковать её самостоятельно – дважды в день, утром и вечером по часу, а также, по возможности, еженедельно встречаться в вашем городе с другими последователями этой традиции для совместной часовой медитации. Также частью дхаммы являются ваши добровольные пожертвования организации, чтобы распространялась эта практика и могли работать центры медитации. А также необходимо ваше регулярное добровольное служение в этих центрах. И, само собой, говорить другим об этой технике. Нет, это не жёсткие предписания. Подразумевается, что со временем, чем больше человек практикует, тем больше он становится привержен практике, технике, учению.
Иными словами, «Випассана по Гоенке» – это очень мягкий, ненасильственный путь обращения человека. Это обращение может растянуться на годы. Тем не менее, цель всё равно одна: чтобы человек стал приверженцем дхаммы. Но дхаммы в интерпретации Гоенки. При этом имея полную уверенность, что он пришёл к этому пониманию полностью самостоятельно.
…
Для меня лично эти 10 дней тишины, погружённости в себя и медитации оказались полезны: я действительно получил ответы на те вопросы, которые искал, а также на кучку других, незапланированных. И ответы я эти получил не в словах Гоенки, а внутри самого себя. Я действительно был в правильном месте, в правильное время и полное погружение в себя было тем, что мне сейчас было необходимо. Я не достиг просветления и не вышел в Нирвану, но некоторые мои мысли прояснились. И за это я благодарен центру медитации и всем тем людям, кто нёс своё служение там в эти дни, создавая для нас условия для медитации.
Но буду ли я кому-то рекомендовать «медитацию по Гоенке»? Нет. Те, кто к этому опыту готов и кому он нужен – не нуждаются в таких рекомендациях, а просто едут туда и медитируют.
Буду ли я кого-то отговаривать от участия в «медитации по Гоенке»? Нет. Но, если меня будут спрашивать, я буду говорить о том, что, всё-таки, эта практика – религиозная. И если человек находится в уязвимом психологическом состоянии, у него понижен уровень критического мышления, тогда он может оказаться психологически уязвимым к эксклюзивистской религиозной индоктринации, пережить чудесные ощущения, обращение и стать истинно верующим, последователем этой традиции. Или же если любая религиозность у человека вызывает идиосинкразию, то ему может быть сложно практиковать эту практику и постоянно слушать лекции Гоенки. Поэтому желательно, чтобы люди принимали информированное решение о том, участвовать им в этом или нет.
Вернусь ли я сам на другой 10-дневный ретрит «медитации по Гоенке»? Не буду зарекаться, но надеюсь, что нет. Я надеюсь, что по мере решения вопроса с работой, я смогу себе позволить принимать участие в действительно нерелигиозных медитативных ретритах, поскольку сам по себе этот опыт – для меня – оказался полезен.
#личное #медитация #психическоездоровье #религиоведческое
Он регулярно повторят, что в самой практике нет никакого противоречия ни одной другой религии. И в этом содержится относительная правда: в практике медитации как таковой действительно нет никакого противоречия другим религиям. Но Гоенкой постоянно подразумевается, что ваша практика должна привести медитатора к полному принятию дхаммы, а в самой дхамме, как раз, уже содержится масса – религиозных – убеждений, которые будут вступать в противоречие с убеждениями других религий. Для тех, кто является действительным, а не номинальным приверженцем своей религии.
Всё это обрамляется в слова о том, что только ваш опыт является для вас основным критерием: если для вас это работает, если вы видите в этом логику, если вы получаете положительный результат от практики – вы свободны это принять. Но для того, чтобы практика себя раскрывала и показывала свою действенность вам необходимо как минимум раз в год принимать участие в подобном ретрите, а также практиковать её самостоятельно – дважды в день, утром и вечером по часу, а также, по возможности, еженедельно встречаться в вашем городе с другими последователями этой традиции для совместной часовой медитации. Также частью дхаммы являются ваши добровольные пожертвования организации, чтобы распространялась эта практика и могли работать центры медитации. А также необходимо ваше регулярное добровольное служение в этих центрах. И, само собой, говорить другим об этой технике. Нет, это не жёсткие предписания. Подразумевается, что со временем, чем больше человек практикует, тем больше он становится привержен практике, технике, учению.
Иными словами, «Випассана по Гоенке» – это очень мягкий, ненасильственный путь обращения человека. Это обращение может растянуться на годы. Тем не менее, цель всё равно одна: чтобы человек стал приверженцем дхаммы. Но дхаммы в интерпретации Гоенки. При этом имея полную уверенность, что он пришёл к этому пониманию полностью самостоятельно.
…
Для меня лично эти 10 дней тишины, погружённости в себя и медитации оказались полезны: я действительно получил ответы на те вопросы, которые искал, а также на кучку других, незапланированных. И ответы я эти получил не в словах Гоенки, а внутри самого себя. Я действительно был в правильном месте, в правильное время и полное погружение в себя было тем, что мне сейчас было необходимо. Я не достиг просветления и не вышел в Нирвану, но некоторые мои мысли прояснились. И за это я благодарен центру медитации и всем тем людям, кто нёс своё служение там в эти дни, создавая для нас условия для медитации.
Но буду ли я кому-то рекомендовать «медитацию по Гоенке»? Нет. Те, кто к этому опыту готов и кому он нужен – не нуждаются в таких рекомендациях, а просто едут туда и медитируют.
Буду ли я кого-то отговаривать от участия в «медитации по Гоенке»? Нет. Но, если меня будут спрашивать, я буду говорить о том, что, всё-таки, эта практика – религиозная. И если человек находится в уязвимом психологическом состоянии, у него понижен уровень критического мышления, тогда он может оказаться психологически уязвимым к эксклюзивистской религиозной индоктринации, пережить чудесные ощущения, обращение и стать истинно верующим, последователем этой традиции. Или же если любая религиозность у человека вызывает идиосинкразию, то ему может быть сложно практиковать эту практику и постоянно слушать лекции Гоенки. Поэтому желательно, чтобы люди принимали информированное решение о том, участвовать им в этом или нет.
Вернусь ли я сам на другой 10-дневный ретрит «медитации по Гоенке»? Не буду зарекаться, но надеюсь, что нет. Я надеюсь, что по мере решения вопроса с работой, я смогу себе позволить принимать участие в действительно нерелигиозных медитативных ретритах, поскольку сам по себе этот опыт – для меня – оказался полезен.
#личное #медитация #психическоездоровье #религиоведческое