Методкабинет феминистских исследований

Товарки организуют 16 мая вот такой крышесносный зум. Поговорят о том, как феминистская перспектива повлияла на методологии в разных социальных и гуманитарных науках.

Феминистская этика в полевой работе; дискуссии вокруг позиции исследователя, который одновременно вовлечён в активизм; партисипаторные исследования; деколониальная оптика в социальных науках; репаративное чтение при работе с женскими документами в архивах - список докладов и спикеров/спикерок там огненный.

В русской академии даже в самых современных институциях вы большую часть из этого сможете серьёзно изучать лет дай бог через 10-15 - и это я говорю из рассчёта, что не будет совсем жестяка во внутренней политике, а значит и совсем жёсткой цензуры, интеллектуальной изоляции и полного тухляка (я всё ещё наивная такая, хотя казалось бы). В общем, обратите внимание.

Публикуем главу о том, как приходить к консенсусу удаленно на виртуальных собраниях (самое время!). Текст взят из Настольной книги по консенсусу, написанной коллективом Seeds for Change. На русском книга издана «Радикальной теорией и практикой».

https://telegra.ph/Fasilitaciya-virtualnyh-sobranij-05-12

Анонс из проф.рассылки

Форум секс-работниц проводит вебинар по теме "Контрольная закупка"
Когда: 20 мая в 12:00 (время московское).
Для кого: только для секс-работниц и секс-работников.
Ведущие: два юриста Форума СР.
Длительность - полтора часа.

План вебинара:
1. Правовые основания для официального проведения "Проверочной закупки" - 30 мин.
2. Как проводится "Закупка", тактика и способы её проведения, по ст. 6.11 КоАП РФ. Примеры из практики. - 30 мин.
3. Ответы на вопросы.- 30 мин.

Для участия в вебинаре вам необходимо скачать на любой гаджет программу ZOOM, она есть в Гугл-плэй бесплатно. Потом написать на номер 8- 987 -282-91-40 секретарю Форума СР смс или сообщение в Ватсап, о своем желании принять участие в вебинаре. За полчаса-час до начала вам пришлют ссылку для входа в конференцию.

Форум секс-работников организует серию бесплатных вебинаров ( лекции или семинары онлайн) для секс-работниц и секс-работников. Темы правовые - ст. 6.11, что писать в протоколе, "Контрольная закупка", как написать заявление в случае насилия, как защититься от насилия. Медицинские - профилактика и лечение ВИЧ и ИППП, ст. 122 УК, обеспечение доступа к здравоохранению. Так же будут другие темы по запросам. Слушайте, учитесь, готовьте вопросы и темы, которые для вас будут интересны. Есть возможность пригласить разных специалистов.

Передайте информацию своим знакомым секс-работницам и секс-работникам.

#анонс #сексработа

ИЛГА-Европа опубликовала Годовой обзор за 2019 г. о положении с правами человека ЛГБТИ в Европе и Центральной Азии.

На английском.

#движение

Опубликована брошюра Профилактика ВИЧ и COVID-19 среди МСМ секс работников.

*МСМ - мужчины, практикующие секс с мужчинами.

На русском.

#вич #коронавирус #сексработа

Публичные персонажи, "лидеры мнений", Дивы интересны как симптомы коллективной травмы тех сообществ плоть от плоти которых они являются. Их аудитория не случайна. Аудитория получает своё рождение через идентификацию или противопоставление со своей дивой. Дива, "лидер мнений" не принадлежит себе, он_а принадлежит своей аудитории, которая её и производит.

Сообщество, до мозга костей пронизанное усвоенной гомофобией, создаёт таких же токсичных див. Дива не самовыражается, но через диву говорит симптом. Участвуя в перформансе Дивы зритель же не просто его наблюдает, но и производит свою идентичность. Пространство перформанса производит субъектность не только дивы, но и аудитории. Это бесконечное воспроизведение усвоенной гомофобии.

Получаемое при этом удовольствие закрепляет в структуре психики усвоенную гомофобию эксплуатируя мазохистское желание. В итоге закрепляется гомофобная, геторосексистская структура общества на коллективном уровне сообщества. И токсичность усвоенной гомофобии становится тотальным ложным сознанием, воспроизводящим цикл аутоагрессии, дисфункциональности, созависимости, невротичности и травмы.

Подрыв ложного сознания может случаться через пороговый трансгрессивный опыт. Но если субъект не готов к этому опыту или у него нет навыка и инструмента для переработки этого опыта, то мимолётные изменения, которые принёс трансгрессивный опыт, будут вновь затянуты тотальной вязкостью ложного сознания.

#заметки #сообщество #ложноесознание #идеология

(1)
Андрей @pidor_and_proud написал отличный текст. Для меня это тот случай, когда могу сказать ППКС (подписываюсь под каждым словом).

Что для меня ещё важно в присвоении слова "пидор", и я об этом многократно говорил, это в том числе его деколонизирующий потенциал.

Хотим мы или не хотим, но гей - это слово из английского. Оно появилось в чужом контексте, в другое время. И показательным является сама судьба слова гей в русскоязычном пространстве. Gay в США 1968 года - это политическая идентичность, а не синоним сексуальной ориентации. Gay в США 1968 года - это тот же queer из 1990 и тот же пидор из дня сегодняшнего. Но в русскоязычном пространстве гей никогда не был политической идентичностью, но сразу стал синонимом сексуальной ориентации.

Окажись известная Дива, которая "любит геев, но ненавидит пидаров" в США образца 1968 г., она вполне могла бы сказать, что она "любит гомосексуалов, но ненавидит геев".

В этом смысле, вся эта дискуссия (если, конечно, это кем-то воспринимается как дискуссия, а не "срач") про более глубокие трансформации, которые происходят в самосознании сообщества. С одной стороны это и про "конфликт поколений": если тебе за 50-т и ты наезжаешь на тех, кому немногим за 20-ть... Ну, в общем, в этом ничего нового. И это про конфликт сознания порабощённого идеологией гетеросексизма и усвоенной гомофобией с сознанием, которое освобождается от них.

Но в этом всём есть ещё и конфликт симуляции и реальности. И этот конфликт иллюстрирует коллаж, которые сделали Парни+ в качестве иллюстрации к тексту Андрея. Размытые образы двух медийных персонажей, которые олицетворяют два разных типа ложного сознания: одно заполненное усвоенной гомофобией своим жестом призывающее к молчанию, а второе демонстрирующее классовое ложное сознание кричаще эксплуатирующее свой гендерфак образ, поскольку "может себе это позволить". И на их фоне реалистичная фотография пидор-активиста.

Травма жизни в гетеросексистском обществе у каждого своя, но она общая для сообщества. И стратегии адаптации к травме у каждого свои. Именно из микса этих адаптационных стратегий и практик конструируется идентичность каждого отдельного гомосексуала, гея, пидора. Однако конструирование идентичности - это важный, но недостаточный процесс.

Идентичность - перформативна. Идентичность - это постоянный театр, маски и "боевые раскраски". Идентичность - это заложник гетеросексистской культурной матрицы. Идентичность может быть игровой и от неё можно отказаться, её можно изменить, её можно забыть.

Поэтому важно от идентичности сделать шаг к субъектности. Важно перейти от состояния "класс-в-себе" в состояние "класс-для-себя". Для этого необходимо освободиться от оков ложного сознания, как гетеросексистского, так и классового. Освобождение от ложного сознания, усвоенной гомофобии - это бесконечный процесс катализатором которого является трансгрессивный опыт, опыт, который позволяет хотя бы на секунду прожить ощущение подлинной свободы, не обусловленности, приводящей к субъектности.

Но и обретением субъектности ничего не заканчивается. Ведь субъект может быть "протестным", или "несчастным", или "депрессивным", или "саморазрушительным", "суицидальным". Поэтому так важно двигаться дальше по этому нелинейному, нецеленаправленному пути к более интегрированному гомосексуальному субъекту.

И на этом пути интеграция невозможна без признания как собственной гей-Тени, так и признания гей-Тени всего сообщества. Тень - всё то, что вытесняется, всё то, что не нравится в себе, то что противоречит внутреннему образу себя, поэтому оно вытесняется и приписывается другим: "другие - плохие, а я - хороший". Это также адаптационный, защитный механизм.

#сообщество #психическоездоровье #ложноесознание #ростсамосознания #гейтень #активизм #движение #лгбтпсихология #усвоеннаягомофобия #травма #гетеросексизм

(2)
Признание Тени - это следующий шаг на пути освобождения от ложного сознания. И этот шаг неизбежен, если стремиться к избавлению от травмы. И если этот шаг не сделать, то можно быть уничтоженным собственной Тенью.

И в какой-то момент признание Тени означает принятие как реалистичного образа пидор-активиста, так и призрачных образов Дивы и бьюти-блогера. Это всё - мы. Это всё - я. Они все живут во мне. Каждый из них - это части моего расщеплённого, множественного "Я". Каждый из них зачем-то мне нужен. Каждый из них пытается мне что-то сказать. И каждый из них действует из лучших побуждений. И моя задача сесть лицом к лицу с каждым из них, выдержать их присутствие, задать им вопросы, ответить на их вопросы, осознать это, интегрировать и двигаться дальше. Даже если это всё происходит только в моей голове.

Исцеление травмы - коллективный процесс. И невозможно в одиночестве исцелить ни свою индивидуальную травму, ни коллективную травму нашего сообщества. Исцеление - это не путь противостояния. Это путь сотрудничества и мудрости взаимности.

#сообщество #психическоездоровье #ложноесознание #ростсамосознания #гейтень #активизм #движение #лгбтпсихология #усвоеннаягомофобия #травма #гетеросексизм

Все мы вынуждены приспосабливаться к жизни в очень неблагоприятных социальных условиях. Все мы на разных этапах проходим неприятие, отвержение, ненависть и агрессию. Вопрос в том, как мы относимся к этому и как на это реагируем. К счастью, выбор у нас есть.

Стратегия пидорства не предлагает зацикливаться на своих травмах, но переосмыслить их, делая свой страх оружием

На ПАРНИ+ вышел мой текст в честь #IDAHOBIT #pidor_and_proud
Спасибо, @parniplus

Наверное, к тому, что написал выше добавить, что и бюст Ленина в этом коллаже эпичен.

Его, как раз можно интерпретировать как ту самую силу гетеросексистской системы, которая угрожает свалиться на активиста и уничтожить его, с одной стороны. А с другой стороны, этот бюст служит важным напоминанием о том, что революция может привести к тоталитаризму. Реальность диктатуры пролетариата не менее страшна диктатуры Social Justice Warriors и новой полиции мысли.

Возвышающейся на постаменте бюст, словно фаллический символ Отца, с одной стороны, как бы приглашает к отцеубийству, а с другой стороны обращается к архетипическим для гей-культуры инцестуозным daddy-son аллюзиям, которые на символическом уровне совершенно не про сексуальность, а про поиск и утрату той близости, той интимности между отцами и сыновьями, которая в современных обществах редко встречается. И дефицит этой близости и приводит к "конфликту отцов и детей".

И даже то, что реальный Владимир Ильич умер от нейросифилиса оказывается важным. Нейросифилис - как метафора гетеросексизма и гомофобии, которая медленно, но верно изнутри разрушает гетеросексистскую культурную матрицу, говорит о том, что даже если человек освободился от ложного сознания в восприятии классового вопроса, нет никаких гарантий, что в других вопросах его сознание также станет открытым.

Общество и культура должны будут освободиться от своих гетеросексистских линз, либо их ожидает паралич, потеря способности общаться и смерть. Токсичная гетеросексистская маскулинность отцов либо должна будет стать открытой к принятию своих сыновей-пидоров, либо продолжать страдать и мучиться, стремясь к самоуничтожению и угрожая насилием сыновьям.

Гетеросексизм - мумифицирован, ему поклоняются различные маргинальные группы и индивиды, его созерцают, но он совершенно не жизнеспособен. Прикрываясь "семейными ценностями" именно гетеросексизм, в конечном итоге, оказывается "культурой смерти". Но смерть - это неизбежная составляющая жизни. Точно также, как отмечает профессор Сиволапа, с популяционной точки зрения, полное искоренение гетеросексизма и гомофобии невозможно. Важно, чтобы борьба с идеями и ценностями гетеросексизма и гомофобии не превращалась в войну с людьми, носителями этих идей и ценностей. И важно, чтобы эти идеи и ценности перестали быть доминирующими в культуре и обществе.

#сообщество #психическоездоровье #ложноесознание #ростсамосознания #гейтень #активизм #движение #лгбтпсихология #усвоеннаягомофобия #травма #гетеросексизм

Гендерная тревога и гендерное неравенство в оптике интерсекционального подхода

Волшебная, по своей концентрированности и краткости, лекция об:
- истории гендерных исследований,
- женских исследованиях,
- переходе от концепции патриархата к концепции "гендерного порядка" (Р. Коннелл),
- особенностях квир-подхода,
- научном понимании интерсекционального подхода,
- пять форм угнетения (Айрис Янг),
- and more.

Елена Здравомыслова, кандидат социологических наук, профессор факультета социологии и философии, со-координатор программы «Гендерных исследований» в Европейском университете в Санкт-Петербурге.

https://youtu.be/hP6qVnbl6NQ

#гендерное #квир #интерсекциональность #методология #видео #лгбтисследования #феминизм

Увидеть усвоенную гомофобию в другом несомненно проще, чем в себе. А увидев её в другом, велико искушение начать обличать и обвинять другого в этой усвоенной гомофобии. Вход идут всем известные шейминг и блейминг, которые зачастую оборачиваются старым добрым буллингом.

Мне кажется, что я весь такой свободный, с развитым самосознанием. А другой просто непросвещённый, ленивый - ведь, всем известны механизмы усвоения гомофобии и гетеросексизма. И если другой ещё не проработал свою усвоенную гомофобию на группе поддержки или в индивидуальной терапии, значит он сам виноват. И я, как более развитый представитель квир-комьюнити, стоящий на следующей ступеньке эволюционного развития самосознания, провозглашаю другого нерукопожатным и предаю забвению его имя.

Практики исключения многообразны. Но смысл в одном: создать комфортное для себя пространство, а дальше распространить это пространство как можно шире, исключая и исключая всех и вся, кто не вписывается в моё представление о мире свободном от гомофобии.

Моё желание понятно: я защищаюсь, я стремлюсь к дружественной и безопасной среде, я стремлюсь к миру, в котором не будет токсичности...

И... я воспроизвожу в своих действиях, которые руководствуются этим стремлением, все те же самые механизмы и практики исключения, маргинализации и построения иерархий, которые большой гетеросексистский мир многие годы отрабатывал в отношении меня. Я был бы и рад начать практиковать новые модели поведения, но, как говорится, "других не завезли": не помогли ни группы взаимопомощи, ни личная терапия. Невольно поверишь в то, что выстраивание иерархий, исключение, стремление к власти (во всём многообразии её форм) - "естественные потребности" человека, не поддающиеся деконструкции.

Исключая другого, я стремлюсь исключить собственную Тень - всё то, что не могу принять в себе: свою нетерпимость, свой авторитаризм, своё желание, чтобы всё было по-моему и, в конечном итоге, страх быть отвергнутым другими. И усвоенная гомофобия - это лишь предлог.

Но от Тени невозможно избавиться. Она вечный мой преследователь. Забери у меня Тень и я перестану быть собой. Потому что это, всё-таки, моя Тень. Она мне необходима, чтобы быть собой.

Борьба с собственной Тенью увлекательное, изматывающее, но совершенно бесперспективное занятие. Да, конечно, вероятно, я смогу отточить какие-то свои удары и риторические приёмы, но это не будет способствовать победе над Тенью. Борясь с собственной Тенью я рискую пропустить собственную жизнь, которая превращается в постоянную борьбу. И, вот, я уже не живу, а борюсь. Моя борьба становится единственным смыслом моей жизни. Я не могу не бороться: ведь мир страдает от социальной несправедливости. Но сколько бы я не боролся, социальной несправедливости в мире меньше не становится.

Итогом этой борьбы на личном уровне оказывается моя поглощённость Тенью, и моя борьба приносит боль мне самому и всему, что меня окружает, и на социальном уровне я борюсь за благо гей-сообщества с самим гей-сообществом, которое видит это благо не так как я.

Способствует ли это преодолению усвоенной гомофобии в сообществе? В какой-то степени. Как в какой-то степени это способствует и её росту: борьба с чем-то всегда порождает ответные действия.

"Что же делать?" - может возникнуть у читателя мысль. Не буду оригинален и повторю то, что говорил много раз: рефлексировать, включать критическую оптику, подвергать сомнению всё.

В том числе и этот текст.

#сообщество #психическоездоровье #ложноесознание #ростсамосознания #гейтень #активизм #движение #лгбтпсихология #усвоеннаягомофобия #травма #гетеросексизм

Каждое третье воскресенье мая - День памяти людей, умерших от СПИДа.

Спасибо Игорю, Алине и всем-всем-всем, кто записал это видео.

#историческаяпамять #свечапамяти #действие

👇

В прошлом году в России зафиксировано рекордное количество умерших от ВИЧ, а число заболевших превысило миллион. Сильное сообщество начинается с памяти о тех, кого мы потеряли. Каждое третье воскресенье мая мир вспоминает жертв СПИДа.

В этом году эта дата приходится на 17 мая. Это еще и день борьбы с гомофобией, бифобией и трансфобией. Эпидемия ВИЧ и гомофобия идут рука об руку. Нам не сосчитать людей, чьими жизнями пренебрегло общество. Об их болезни стыдливо умолчали, выбрав назвать ее множеством других имен: онкологией, воспалением легких...

Мы приглашаем вас присоединиться к «Свече памяти».
— сначала зажгите свою свечу
— сфотографируйте ее или запишите видео и расскажите в своей публикации, почему вам важно помнить. Ставьте хэштег #свечапамяти и отмечайте нас в своих публикациях.
инста-профиль instagram.com/center_action
фб facebook.com/csiiaction

Память о жертвах прошлого предохраняет нас от ошибок в будущем. Присоединяйтесь к завтрашнему марафону: https://t.me/centeraction/1316

Совершенно бомбичечкий проект.

#анонс #гендерное #феминизм

👇

Мы запускаем серию встреч на сигма об институционализации феминизма и гендерных исследований на постсоветском пространстве. Дискуссии эксперток и активисток пройдут с 22 мая до 31 июля по инициативе нашего нового проекта bridging feminisms и fem talks. Участие в zoom или по прямой ссылке в youtube.
22 мая, Альмира Усманова, Европейский гуманитарный университет, Литва и Елена Гапова, Университет Западного Мичигана, США
29 мая: Елена Здравомыслова, Европейский университет СПб
5 июня: Ольга Шнырова, Ивановский центр гендерных исследований
12 июня: поэтесса Ольга Липовская
19 июня: Татьяна Исаева, Центр гендерной культуры в Харькове
26 июня: Ольга Воронина, гендерная исследовательница РАН
3 июля: Светлана Шакирова, Центр гендерных исследований Алматы
10 июля: Валентина Успенская, гендерный историк, Тверь
24 июля: Алла Митрофанова, философ, Киберфеминклуб, СПб

Детали на сигме и у координаторки проекта Виктории Кравцовой.

Издательство "Радикальная теория и практика" опубликовало, судя по всему, интересную и полезную книгу Афтершок. Противостояние эмоциональным травмам в жестоком мире. Пособие для активистов/к и их сподвижников.

Авторка - Патрис Джонс - "анархо-феминистка, радикальная зоозащитница и психотерапевтка патрис джонс. Патрис не понаслышке знает об опасностях борьбы за социальную справедливость, о том, как справляться с ними и с тем, что она именует афтершоком — психологическими отголосками травмирующих событий, без которых эта борьба не обходится".

Из аннотации:
Здесь есть практические советы по профилактике афтершока и сглаживанию последствий активистских травм — для отдельных людей, групп, сообществ и для психотерапевтов. Это свежий опыт, который способен сделать борьбу твёрже в сложные времена.

Страница книги на сайте издательства »

#книги #психическоездоровье #активизм #травма

ВЕБИНАР: Химсекс среди геев, бисексуалов и трансгендерных людей и возможные стратегии развития программ помощи и поддержки

20 мая, в среду, в 19:00 (по московскому времени) мы приглашаем вас на вебинар посвященный обсуждению результатов исследования «Оценка картины употребления наркотиков для химсекса среди геев, бисексуалов, других МСМ и транс людей в крупнейших городах России для выявления оптимальных стратегий поддержки»
На вебинаре мы хотели бы поговорить с вами о том, как полученные данные в исследовании мы сможем использовать для реализации эффективных программ помощи и профилактики ВИЧ среди людей, использующих наркотики для секса.
Вебинар будет разбит на две части:

В первой части мы оценим степень проблематичности химсекса среди геев, бисексуалов, других МСМ и транс людей, практикущих химсекс систематически (2-3 раза в год) и проживающих в крупнейших городах РФ (Москва и Санкт-Петербург);

Во второй части вебинара поговорим о том, какие практики самопомощи и взаимоподдержки используют люди для снижения вреда от химсекса, а также для поддержания предпочитаемого качества жизни. Мы расскажем о мнении людей, практикующих химсекс, какую помощь и в каком виде им хотелось бы получать. В формате дискуссии обсудим с вами, как можно менять и улучшать сервисы, помощь от организаций и частных специалистов, чтобы эта помощь соответствовала запросам и потребностям людей, кто практикует химсекс.

Ведущие вебинара: Елена Ремнева (ФАР) и Евгений Писемский (Парни ПЛЮС)
Для того, чтобы присоединиться к вебинару, необходимо 20 мая в 19:00 по МСК открыть ссылку Подключиться к конференции Zoom
https://us02web.zoom.us/j/89694286267?pwd=Y1JtWVpIbHNMcHNYUks5QmFQNEtJUT09

Идентификатор конференции: 896 9428 6267
Пароль: 699165
Продолжительность ~ 1,5 часа

Анонс

Значение Альмиры Усмановой и Елены Гаповой для постсоветских гендерных исследований нельзя недооценивать. Те, кто в теме это понимает, а тем кто не в теме просто об этом говорю. И дело, конечно, не только в изданной ими "Антологии гендерной теории" (Минск, 2000). И не только в том, что они создали Центр гендерных исследований в ЕГУ, воспитав не одно поколение гендерных исследователей. И не только в их собственных текстах, которые задавали и задают высочайшую планку для всех, кто занимается этими вопросами.

В своё время, для меня лично, как студента-культуролога, именно тексты Альмиры Усмановой о культурных исследованиях открыли новую методологию. Ту методологию, которой я придерживаюсь до сих пор. К сожалению, российская культурология, чаще всего, далека от культурных исследований. И "традиционные" культурологи, когда с ними начинаешь разговаривать обращаясь к этому подходу, не понимают о чём идёт речь. Но сам подход культурных исследований, на мой взгляд, один из наиболее интересных и эвристичных для анализа современной культуры, особенно в аспекте неравенства и понимания структуры символической власти и культурного капитала.

Я не знаю о чём сегодня будут говорить Альмира и Елена, но не сомневаюсь, что этот разговор будет интересным.

#анонс #усманова #гапова #гендерное #культурныеисследования

👇👇👇

Совместно с Dekabristen e.V. (@dekabristen) и FEM TALKS (@thisissosecondwave) запускаем большой проект «Генеалогии феминизмов» – серию онлайн-встреч на тему истории институционализации гендерных исследований и феминизма на постсоветском пространстве c непосредственными участницами событий.

В пятницу, в 18:00 по московскому времени, пройдет встреча с Альмирой Усмановой и Еленой Гаповой – создательницами Центра гендерных исследований ЕГУ, составительницами «Антологии гендерной теории» (Минск, 2000). Во время встречи можно будет задавать вопросы.

https://www.youtube.com/watch?v=hBqglulJDmw

Альмира Усманова. Гендерная проблематика в парадигме культурных исследований // Введение в гендерные исследования. Часть 1: Учебное пособие. ХЦГИ, Санкт-Петербург: Алетейя, 2001. С.427 – 464.

#усманова #гендерное #культурныеисследования #методология