Statue de Godefroy de Bouillon (derrière, le château de Bouillon, en Belgique).
Godefroy de Bouillon, né vers 1058 et mort le 18 juillet 1100 à Jérusalem, est un chevalier franc, duc de Basse-Lotharingie et duc de Bouillon. Premier souverain du royaume de Jérusalem au terme de la première croisade, il refuse le titre de roi pour celui, plus humble, d'avoué du Saint-Sépulcre.
Godefroy de Bouillon, né vers 1058 et mort le 18 juillet 1100 à Jérusalem, est un chevalier franc, duc de Basse-Lotharingie et duc de Bouillon. Premier souverain du royaume de Jérusalem au terme de la première croisade, il refuse le titre de roi pour celui, plus humble, d'avoué du Saint-Sépulcre.
“ Nous avons été expropriés de notre langue par l’enseignement, de nos chansons par la variété, de nos chairs par la pornographie de masse, de notre ville par la police, de nos amis par le salariat. A cela s’ajoute, en France, le travail féroce et séculaire d’individualisation par un pouvoir d’État qui note, compare, discipline et sépare ses sujets dès le plus jeune âge, qui broie par instinct les solidarités qui lui échappent afin que ne reste que la citoyenneté, la pure appartenance, fantasmatique, à la République. Le Français est plus que tout autre dépossédé, le misérable.”
Le Comité Invisible ~ L’insurrection qui vient
Le Comité Invisible ~ L’insurrection qui vient
Le Palazzo Colonna est un ensemble de bâtiments palatiaux situé dans le centre de Rome, au pied de la colline du Quirinal, et adjacent à l’église Santi Apostoli. Il est construit en partie sur les ruines d’un ancien sérapéum romain et appartient à l'illustre famille Colonna depuis vingt générations.
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« Si demain, il y a une guerre en France contre l'Algérie, vous défendez qui ? »
« Je défends mon bled. » « Je vis et j'étudie ici, mais franchement on n'aime pas la France. »
« Je défends mon bled. » « Je vis et j'étudie ici, mais franchement on n'aime pas la France. »
« Dans une société qui ne sait plus rien de l’Ascète, ni du Guerrier ; dans une société où les mains des derniers aristocrates semblent faites davantage pour les raquettes de tennis ou des shakers de cocktails que pour des épées et des sceptres ; dans une société où le type de l’homme viril – quand il ne s’identifie pas à la larve blafarde appelée “intellectuel” ou “professeur”, au fantoche narcissique dénommé “artiste”, ou à cette petite machine affairée qu’est le banquier ou le politicien – est représenté par le boxeur ou l’acteur de cinéma ; dans une telle société, il était naturel que la femme se révoltât. »
Julius Evola »
Julius Evola »
En 1960, la panoplie la plus vendue en France n’est pas celle du cow-boy mais celle du petit parachutiste dont le béret rouge est bel et bien, pour les enfants qui la portent, une cerise sur le gâteau, un objet de fierté et de convoitise. Dans sa prime enfance, la génération des baby-boomers est loin de la fureur antimilitariste qui l’emportera en 1968, lorsqu’elle fera son entrée sur la scène de l’Histoire. Né en 1949 d’un père marin-pêcheur d’Équeurdeville, près de Cherbourg, et d’une mère commerçante, le sociologue Jean-Pierre Le Goff a gardé le souvenir d’une enfance conformiste où rien ne laissait présager le futur soixante-huitard : « Il ne serait jamais venu à l’idée de nos parents comme de nos maîtres d’école de nous interdire de “jouer à la guerre”. L’heure n’était pas à l’hygiénisme et au pacifisme, on ne rêvait pas d’un monde plein d’amour et de bisous. Le soldat avait gardé les aspects des chevaliers du Moyen Âge tout en incarnant la modernité avec ses multiples engins.
Buisson Patrick. « La fin d’un monde. »
Buisson Patrick. « La fin d’un monde. »
Sacha Guitry (1885-1957). Comédien et auteur dramatique , adhère à l'Institut d'études corporatives et sociales. Publie un ouvrage intitulé De Jeanne d'Arc à Philippe Pétain. Intervient en faveur de confrères juifs menacés (René Alexandre , Tristan Bernard). Interné au Vel' d'Hiv' et à Drancy à la Libération, épuré par le CNE (Comité national des écrivains), exclu de l'Académie Goncourt , bénéficie d'un non-lieu en 1947. Patronne en 1957 1'Association pour défendre la mémoire du maréchal Pétain.
Tant que nous n’aurons pas repris à notre compte la question raciale, non seulement nous resterons prisonniers des mensonges de la doxa régnante un peu partout en Occident, et qui fait de nous des êtres “semblables” (et donc interchangeables) à ceux des autres peuples, mais nous abandonnerons aussi nos enfants, nos générations futures à une mort certaine à plus ou moins court terme, en étant sûrement passées par le stade de l’esclavage, voire de la proie de choix, comme c’est déjà le cas en Afrique du Sud.
A force de métissage, promu à grande échelle partout et constamment, notre génotype, qui représente notre plus grand trésor, est voué à disparaitre. La blondeur et la rousseur des cheveux, le bleu et le vert des yeux… Avant ça auront disparu nos us et coutumes, nos traditions, que le nouveau colon aura remplacé par les siens. L’individualisme forcené nous a mené à penser que tout, absolument tout s’arrête à l’horizon de notre propre vie, de notre seul ego. Nous ne sommes plus capables de penser, d’agir et d’avancer en tant que peuple, que civilisation.
Le grand remplacement n’est ni un mythe, ni une vue de l’esprit. C’est un crime contre l’humanité, un génocide de population. La nôtre.
LX
A force de métissage, promu à grande échelle partout et constamment, notre génotype, qui représente notre plus grand trésor, est voué à disparaitre. La blondeur et la rousseur des cheveux, le bleu et le vert des yeux… Avant ça auront disparu nos us et coutumes, nos traditions, que le nouveau colon aura remplacé par les siens. L’individualisme forcené nous a mené à penser que tout, absolument tout s’arrête à l’horizon de notre propre vie, de notre seul ego. Nous ne sommes plus capables de penser, d’agir et d’avancer en tant que peuple, que civilisation.
Le grand remplacement n’est ni un mythe, ni une vue de l’esprit. C’est un crime contre l’humanité, un génocide de population. La nôtre.
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“ C’est aux âmes les plus spirituelles, en admettant qu’elles soient les plus courageuses, qu’il est donné de vivre les tragédies les plus douloureuses : mais c’est bien pour cela qu’elles tiennent la vie en honneur, parce qu’elle leur oppose son plus grand antagonisme.”
Friedrich Nietzsche (œuvre : Pleurs pour Icare, Herbert Draper - 1898)
Friedrich Nietzsche (œuvre : Pleurs pour Icare, Herbert Draper - 1898)
Sans avoir pu se concerter, ces deux très jeunes garçons qui sortent à peine du régiment ont trouvé les mêmes réponses dans leur commune droiture et leur étonnant courage. Ils seront l'un et l'autre déportés. Grâce à Dieu, ils reviendront d'Allemagne l'un et l'autre... Voici peu de temps, j'avais l'occasion de m'inquiéter au sujet d'une Légion d'honneur qui n'était pas encore venue reconnaître leurs mérites, alors que tant d'autres qu'on entend toute la sainte journée se réclamer des sacrifices d'une Résistance qui leur fut moins amère, étalent sans vergogne des rosettes ou des cravates un peu trop vite nouées.
Réseau d'ombres de Colonel Rémy
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Toi Soldat de France (Paroles) - Chœur de Saint-Cyr
“ […] Avant tout, je tiens à rappeler que les militaires sont très souvent en opérations extérieures (OPEX) et intérieures, c’est environ 7 à 9 mois par an. Ma dernière OPEX était au Tchad et je me suis rendu compte du danger du communautarisme au sein de l’armée. Je trouve ça vraiment incroyable de ne jamais en entendre parler dans les médias ou dans les réseaux sociaux. J’ai envie de partager avec vous un cas concret de ce communautarisme.
Lors de cette OPEX, j’ai vu des collègues musulmans refuser le combat et même refuser d’obéir aux ordres de la hiérarchie car « [ils] ne veulent pas agir contre leurs frères ».
Ce communautarisme se retrouve dans les casernes en France entre athées et croyants, entre chrétiens et musulmans et entre blancs, arabes et noirs. Sans paraître alarmiste, cette montée du communautarisme nuit au bon fonctionnement de l’institution militaire.”
Journal d’un soldat, entre fraternité et communautarisme
Lors de cette OPEX, j’ai vu des collègues musulmans refuser le combat et même refuser d’obéir aux ordres de la hiérarchie car « [ils] ne veulent pas agir contre leurs frères ».
Ce communautarisme se retrouve dans les casernes en France entre athées et croyants, entre chrétiens et musulmans et entre blancs, arabes et noirs. Sans paraître alarmiste, cette montée du communautarisme nuit au bon fonctionnement de l’institution militaire.”
Journal d’un soldat, entre fraternité et communautarisme