Я понял, зачем придуманы текстовые ИИ.

Вот меня нечеловечески, прям лютейше бесит товарищ по некоторой волонтёрской деятельности, скажем. Товарищ так-то хороший, но лажает там-то и тут-то. И не настолько он мне близкий друг, чтоб прям можно было с ним без обид резко поговорить. В принципе я его координатор, мог бы его и туту, но не хочу я его туту, а хочу я, чтоб он, человек вообще полезный, остался, но лажать перестал. Но гнев имеется и мешает думать здраво. Я человек очень эмоциональный.

И что я делаю? Я беру китайского кита и ему, киту-то, говорю: я щас напишу как думаю, а ты мне сделай из этого вежливое! И дальше две страницы бешено матерюсь по всем кочкам и ухабам, ко всем свиньям и святым угодникам, ни в чём себе не отказывая.

И кит такой, подумав: "Имярек, нам надо серьёзно поговорить..."

Нет, я потом не отправляю прям вот это - оно всё-таки у кита слишком безлико-корпоративно выходит - но местами кит неглуп и даёт некоторое количество идей, отталкиваясь от которых уже я могу составить вежливый текст.

А главное - я обманываю внутреннюю обезьяну. У меня как будто создаётся ощущение, что я выругался, выматерился, полностью излил душу, я пишу эти злобнейшие буквы и нажимаю кнопку "отправить", и они куда-то уходят, и где-то во мне создаётся ощущение, что я кому-то это всё в лоб сказал! И сам успокаиваюсь несколько, и могу дальше уже с живыми уязвимыми людьми общаться спокойнее.

Хозяйке, что называется, на заметку.

Об одну дискуссию в чате сформулировал мысль, которую, пожалуй, хочу вынести из чата сюда. О неоднозначности "готтентотской этики".

ВСЁ НИЖЕСЛЕДУЮЩЕЕ - МОЁ ЛИЧНОЕ МНЕНИЕ И НЕДООФОРМЛЕННЫЕ МЫСЛИ, Я БЛИН НЕ АВТОРИТЕТ И НЕ ПРЕТЕНДУЮ.

Грубо говоря. Вот есть привычная-обычная человеческая эгоистическая (ну, парохиально-альтруистическая, "ценностью обладаю я и мои родичи-односельчане") модель отношения к конфликту: я украл у соседа корову - хорошо, сосед у меня - плохо. Не признаётся в головах никакое единое универсальное право, боремся за ресурсы, вот это всё.

Но люди - твари эмпатичные и умеют строить model of mind. И некоторым образом именно из этого "но я же хочу себе корову, чёрт возьми" парадоксально возникает некое, что ли, понимание соседа. Сосед-то ведь может мыслить так же, как я. Тоже хотеть корову. Тоже желать своего блага.

Это не мешает с этим соседом за корову драться. Может быть, даже убить его. Но не возникает вопроса, а почему это сосед тоже со мной дерётся. Отчего это он мне корову не отдаёт. Да нет, он имеет право. Он вообще-то такой же, как я. Просто так вот вышло уж, корова одна, нас двое.

Читая каких-нито гревних дреков, постоянно это видишь. Да, мы вторглись к ним и их убили. Ну как, мы боролись за право и силу своей родины, мы молодцы. А в ответ - они вторглись к нам и нас убили. Это хреново, факт; нооо... они же боролись за право и силу ихней родины. Эрго они, конечно, грёбаные сволочи, и нам очень больно и обидно... но они такие же, как мы, странно было б ожидать, если б они себя так не вели. И когда дым и боль улягутся - ну, мы будем снова с ними как-то общаться. Заключим мир, установим договоры, потому что ничего "нечеловеческого" ни мы, ни они не сделали.

Нет, это не означает огульной пропаганды войны. Прекрасно можно и в такой модели доказывать, что торговать и общаться лучше, чем воевать; придумывать хитрые модели того, как бы это нам корову поделить - давайте дадим кому-то молоко, а кому-то телёнка. Бывало. Но если уж не поделилось ничего, если уж пошла война-грызня - каким-то образом помогает щадить сдающегося, не бить по лишним мирным и иметь способность, устав и измучившись, заключить мир, а не доводить войну до безумия взаимного уничтожения - именно модель, где никто из нас не образец морали, никто из нас не божественен, просто мы корову хотим. И странным образом понимаем в этом друг друга через линию фронта.

Каким-то образом - мне кажется, я не знаю, прав ли я - в этом смысле идеология (по базе-то неплохая) всеобщего универсального права как-то вышла тупым концом по собственным нашим тестикулам. Потому что если НЕЛЬЗЯ драться за корову, а можно только за Идею - и только против того, кто не разделяет Идеи - то когда мы всё равно начнём драться (а мы начнём, люди пока что так устроены) мы моментально придём к разчеловечиванию другой стороны. Если мы убираем понимание того, что у меня и у соседа просто одинаковые потребности и спорные территории - а пытаемся доказать, что драться просто за потребности и территории СТЫДНО, что есть сверхзакон, определяющий права всех людей - то выходит, что если противник нам сопротивляется, не признавая этого закона, то он есть сверх-нарушитель, отрицатель человечности, враг рода человеческого буквально.

(Дерёмся мы при этом обычно всё равно за корову, вот ведь хрень какая)

#myrngwaur_общество

А ещё - если мы изначально дрались за некое всеобщее право, то если мы, не дай бог, проиграли - это нас жутко ломает. Потому что ну как так, получается, мы не смогли защитить великий завет? Мы таким образом не просто теряем территории и богатство (обидно, больно, но бывает) - мы теряем, ну, идентичность и избранность (экзистенциально невыносимо). Значит, проигрывать нельзя, значит, надо драться до последнего своего.

Плохо ведь выходит? Плохо. Сколько люди дрались раньше - и сколько потом мирились и налаживались. А как мириться с тем, кто не признаёт общечеловеческого необходимого завета? Никак. Надо его уничтожать или уж гибнуть самому.

Вот убейте меня, ребят, с коровой было лучше. Человечнее было среди готтентотов-то. Может быть, вернуть бы как-то эту циничную realpolitik, которая при этом предполагала людей людьми.

#myrngwaur_общество

Я давно хотел это сделать!

Уездный городок в ЛенОбласти. Внезапно на его окраине вижу - идут по улочке (строем) ребята в римском-легионерском. Какие-то местные реконструкторы на тренировку, видать, а может аниматоры какие.

Ну я как обычно: увидел римлян - догребись до римлян. Подхожу к ним такой:

- Salvеto milites! Qua ratione in haec deserta venistis?

А
Командир
Мне
И
ОТВЕЧАЕТ:

- Quid me lacessis? Non vides - homines munere funguntur! Graecus es, puto?

Я, охренемши:

- Hebraeus sum!

И он такой:

- Eho! Vos etiamnum superestis? Nimis pauci vos sub Vespasiano percussi sumus!

Я мало не визжу от восторга и показываю ему "римский фак" (обоими оттопыренными средними пальцами ткнуть в направлении собеседника). Он делает презрительное лицо и изображает, что щас меня щитом отпихнёт, но вижу - тоже лыбится.

(Примерный перевод:

- Привет, вояки! По какому поводу в этих пустошах обретаетесь?
- Что ты прикопался? Не видишь - люди службу несут! Ты грек небось или чё?
- Я еврей!
- Блин, вы есть ещё живые? Мало мы вас при Веспасиане плющили!)

И вот вроде меня обругали, и даже не без антисемитизма, но, массаракш, хорошо-то как :⁠-⁠)))

(Вы поймите блин, этот сукин сын мне ответил не просто на латыни, он мне ответил на ВУЛЬГАРНОЙ латыни, правильно-грамматически-неправильной, чтоб так говорить, надо её знать сильно лучше, чем я!! Ну! Есть ещё римляне в русских селеньях!)

Дорогие друзья-градозащитники; простите, что выбираю тактику коллективного ответа, а не пишу вам всем в лички, как вы делаете по отношению ко мне уже неделю с гаком, но у меня есть какая-то жизнь помимо соцсетей, и времени не хватает.

Мне очень жаль, что я задел каждого из вас и всех вас вместе лично, судя по очень похожему рисунку обиды и горя. Я этого не хотел.

Я понял, в чём моя вина. Я, во-первых, должен был описывать ситуацию только и исключительно как чудовищно, неописуемо катастрофическую, фатальную, кошмарную, означающую очень близкий риск полного, всеобщего и всеобъемлющего уничтожения всего культурного наследия нашей Родины.

Во-вторых, я не должен был посягать на высочайшую этическую ценность: необходимость массово писать предельно тревожные тексты. Особенно я не должен был критиковать эту тактику.

Поскольку я повёл себя совсем иначе, то мои посты о проблемах сохранности архитектурных памятников - были явной работой на другую сторону. Я буквально стал пособником разрушителей и уничтожителей бесценных зданий и парков. То, что я описывал происходящее как проблему и пытался распространять информацию об этом - не имеет никакого значения, ведь я делал это совершенно неправильно и грубо нарушил необходимый тон рассказа о той безнадёжно безумно почти непреодолимо страшной, сводящей с ума ситуации, в которой пребывает наша несчастная, практически до самого конца уничтоженная страна.

Я глубоко раскаиваюсь и делаю выводы. Я больше НИЧЕГО не буду писать о проблемах архитектурных ценностей и не буду больше пытаться распространять об этом какую-либо информацию. Ведь, кажется, по вашему, несомненно авторитетному и истинному, мнению, лучше, когда об этом не пишут вообще, чем когда об этом пишут в неверном тоне.

(Люди, поймите, пожалуйста, что вот так теряют союзников. Это реально род безумия. Я на вашей стороне и пишу о том, о чём вы хотели бы, чтоб люди писали. То, что при этом я могу быть не согласен с вашей тактикой, по логике вещей не должно иметь НАСТОЛЬКО определяющего значения - ОСОБЕННО если правы именно вы и ситуация именно настолько плоха, как вам кажется. Но блин, я правда не хочу больше получать ваши претензии в личку почти каждый день. Поэтому - раз мне и правда не хочется и не можется писать об этом так, как хочется вам - я предпочту вовсе не писать. Думаю, ваша замечательная градозащита обойдётся без моей, не такой уж большой, аудитории. На чём раскланиваюсь и прошу вас ПРЕКРАТИТЬ мне писать)

Обновление на бустях. В цикле об истории занятий поговорим о такой необходимой и всеобщей вещи, как общепит! В первой части обсудим, как и почему зарождалась индустрия общественного питания - неразрывно вместе с городской цивилизацией как таковой; рассмотрим очень разные модели этого дела в древнем Египте и в царствах Месопотамии - и первые законы и правила общепита; затем доберёмся до Греции и изобретения стрит-фуда, а там и до Рима с его строгим и чётким ранжиром всех возможных заведений для еды, имеющих местами уже почти современную форму. Но потом вся эта красота уйдёт вместе с империей, увы, наш промежуточный финал - это тёмные века и общий распад системы, но продолжение следует...

https://boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Про нолановскую фильму непричёсанные мысли.

Сразу вкратце скажу, что мне НЕ понравилось от слова "совсем". По этому поводу я очень прошу не обижаться тех, кому зашло - я абсолютно и полностью понимаю, что моё мнение есть совершенная вкусовщина личная, и я вообще не претендую на глубокое понимание и единство истины!! Хорошим и умным людям многим очень нравится.

Тем более что фильм действительно очень круто снят на свой лад; всякая операторская работа, сценография, МОРЕ, вот это всё. Тут мне прям даже сказать нечего, Нолан очень хорош как сниматель. ОК, меня сразу несколько огорчила обязательная, непременная серо-чёрно-бурая гамма, но тут уж ничего не поделаешь, канон таков.

Но теперь, увы, про моё впечатление от сюжета и идеи и игры в целом.

Тезис тут такой. Я сам по себе человек сильно антивоенно настроенный. Я не принципиальный пацифист - я полагаю, что в очень узком наборе редких случаев война может быть справедлива - но это считанные единицы примеров. В целом и общем я считаю войну скорее огромным злом.

Поэтому, казалось бы, я с Ноланом тут согласен - ведь он на материале "Одиссеи" сделал конкретно и именно антивоенное кино.

Но блин. Как бы так сказать. Что ли, слишком конкретно и слишком именно.

Может быть, мне мешает тут какое-то кривое диссидентское воспитание; но когда даже целиком разделяемую мною идею типа "война - это плохо" мне дают ПРЯМ В МОРДУ ШЕСТНАДЦАТЬ РАЗ ПОДРЯД ВСЕМИ СПОСОБАМИ В ЛОБ ПО ЛБУ В ПАСТЬ И РАЗЖЕВАТЬ И ТАК И ЭТАК... когда, грубо говоря, весь фильм все персонажи все сцены все идеи более-менее сводятся к одному огромному "война - ЭТО ПЛОХО, п'нятненько? что, не понял? Я щас ещё повторю! Что, неужто понял? Нет, я тебе не верю, я ещё семьдесят раз повторю!"...

...это... ну... У т о м л я е т? В смысле, ок, Нолан, дорогой маэстро, я осознал, что ты хотел сказать, пожалуйста, скажи хоть что-то ещё?....

И как бы так сказать. Оригинальные "Одиссея" и "Илиада", на которую в тексте масса флэшбэков - были не о том. Хотя... тут вот что важно понимать: они при этом были и не про восхваление войны как таковой.

Гомер, сцуко, особый чувак, по которому очень видно, что люди уже тогда были люди. Он не пытается рассказывать ТОЛЬКО геройский миф про героев, ура мы ломим гнутся эти. Он вообще-то про драму войны тоже. И про жестокость, и про подлость. Он вообще-то про то, что на обеих сторонах фронта живые есть. Он вообще-то очень много сил тратит, чтоб показать, что троянцы ничем не хуже ахейцев. Он вообще-то и про травму войны, и про горе.

Он просто при этом продолжает жить в мире, где на войне люди могут вести себя достойно; где война - не конец жизни; где война МОЖЕТ остаться позади.

И, собственно, наверное, главная моя штука с этим новым фильмом именно в этом. Гомер рассказывает историю про чувака, который побывал на войне, изрядно там натворил и пострадал, долго и страшно пытался добраться домой, но ДОБРАЛСЯ, ОЖИЛ, встретился с любимой, отстоял свой очаг, стал снова жить живой жизнью.

Нолан... рассказывает историю про необратимо искалеченного ветерана, который и с войны уйти не смог по сути, и с собой её принёс, и в финале уплывает прочь, и единственный, кто с ним остался почему-то, это жена (которая получается классической жертвенной женщиной), и никакого выхода обратно в жизнь, получается, у этого человека нет и не может быть. И все вокруг совершенно такие же. И весь мир таков. И сам закон богов уничтожен воюющими мужчинами, которые с этого момента по сути коллективно внутренне обречены.

#myrngwaur_литературо

И вот тут у меня вопрос: а мне сейчас, в мире, полном войн, нужна та история или эта? Нужно ли мне принимать как данность версию, где все, кто вернётся с войны, на самом деле никогда оттуда не вернётся? Стоит ли антивоенный месседж вот такого отношения к прошедшим это? Вот такого, что ли, отсутствия надежды? Которая у Гомера - как ни крути - через боль и кровь и тяготы - но ЕСТЬ?

Стоит ли вообще тратить творческие силы на то, чтоб громко сказать всему миру: если вы оказались, пусть и не совсем по своей воле, на войне, то вы - конченые, и ваша истинная природа - природа мертвеца?

Я. Не. Уверен. Но моё мнение может быть искажённым моей оптикой, и я в каждую секунду это понимаю.

#myrngwaur_литературо

Хотел сам про это написать, а то традиционная паника уже пошла по сетям, и начали уже замечательные, всё понимающие граждане писать про МАССОВЫЕ АРЕСТЫ И СРОКИ ЗА ТЕРРОРИЗМ ДЛЯ КАЖДОГО, У КОГО НА ТЕЛЕФОНЕ СТОИТ ТЕЛЕГРАМ!!! БЕГИТЕ ИЗ РОССИИ НЕМЕДЛЕННО!

Но циничная КошкаКошка успела раньше, спасибо ей, пожалуй.

Обновление на бустях. Заканчиваем историю про югославский узел отношений - и поговорим о том, как один неоднозначный, но лихой хорват-коммунист сумел во время войны создать эффективную партизанскую систему, которая постепенно превратилась в новое, многонациональное, государство. А затем обсудим послевоенную Югославию - и поговорим о её сложнейшей борьбе за собственную идентичность, победах, неудачах, конфликтах, отношениях с окружающим миром... и о том, как всё время своего - мирного и относительно успешного существования она РЕШАЛА проблемы, оставленные всеми предыдущими веками, да так и не решила их до конца. И остановимся на пороге самого новейшего времени.

https://boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Осознал, что ноланодиссея офигеть похожа из моих глаз на ещё один громко прозвучавший фильм, но уже меж родных осин: на новую "мастер-и-маргариту".

Буквально один и тот же рисунок, хотя и абсолютно разные источники и сюжеты.

Primo. Вынимается аккуратно, ножницами, весь глубокий мистический пласт: Воланд - выдумка мастера, после запрета на Пилата сочиняющего в стол ещё один роман; Афина - ПТСР-ный глюк Одиссея. Некие удивительные существа у Нолана происходят, но они скорее какие-то странные мутанты и колдуны, а не божества.

Secundo. Ножницы снова идут в ход, и из сюжета вырезаются все внутренние линии и мотивации, ведущие к благому (хотя бы для самих персонажей) финалу. Мастер и Маргарита умирают кто где, встретив друг друга только в художественной фантазии мастера. Одиссей, так и не найдя себя в мирной жизни и не сумев никак преодолеть военной травмы, уплывает с Итаки во мглу океана.

Я не очень знаю - и, пожалуй, не думаю - что это связано напрямую, но какая-то косвенная связь тут, может быть, и есть.

Для меня это, кстати, в обоих случаях было дичайшим антикатарсисом. Я как бы знаю и люблю оба первоисточника, и всё время смотрения фильма ждал: а как выкрутятся? Ведь известно, что МиМ нашли друг друга и остались вместе, а Одиссей долго и мирно жил, вернувшись домой? Ну есть ведь, значит, у них какое-то решение?... Ааа, ясно, нету. Б Л И Н. Шмяк лопатой по лицу.

Причём любопытно вот ещё что: а многие зрители как раз именно это-то и хвалят! Описывают то же самое ощущение стрёма от тяжёлого финала - но в ПОЛОЖИТЕЛЬНОМ ключе. Вот, всё плохо, как взаправду, как на самом деле, ведь на самом деле в таких ситуациях (сталинский террор, ужасная война) и должно быть всё плохо, это МУДРЫЙ фильм, который УЧИТ нас. Чему, э? Чему-то. Мы, вероятно, некоторым образом не знали, что тирания и война - это плохо и может необратимо покалечить судьбы людей. Ну, может быть и так.

#myrngwaur_литературо