Слушайте, у меня теперь есть любимая картинка про ограбление Лувра, и она будет греть мне душу минимум неделю.

"Минутка этнографии" опять делится прекрасным:

"Словаки клали в гроб к подозреваемому вампиру книжки, желательно на чужом языке, чтобы он пытался их прочесть и у него не было времени выходить из могилы"

Я/мы словацкий вампир.

Обновление на бустях. Продолжаем историю Лиссабона - и поговорим о том, как на португальском троне оказалась безумная королева, как рухнули прежние системы отношений - и как Лиссабон вместе со всей страной оказался под наполеоновской оккупацией, и это совпадение - кризис власти и война с опаснейшим врагом - надолго лишило город и богатства, и значения, и славы.

https://boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

В наше время - и в рамках нашей привычной "авраамической" религиозности - мы знаем, грубо говоря, два уровня "религиозного посвящения": мирянин и священнослужитель. Они очень чётко разделены; чтоб стать священником, нужно проходить определённое обучение или даже быть потомком определённой линии крови (как в историческом иудаизме). Зачастую нужно дополнительно пройти специальный обряд (как таинство священства/рукоположения в христианстве). При этом если и существуют "промежуточные" степени (диаконы в православии, например) - то они являются лишь ступенями на пути к полноценному священству, мало кто задерживается на них пожизненно. Статус и сан священника определяется церковью (или иной общиной) - и его критерии и полномочия прописаны в специальных религиозных законах.

Политеизм был в этом смысле устроен иначе. Там тоже были жрецы и миряне; но между этими двумя точками был целый спектр особых статусов и состояний, при этом далеко не все из них определялись формально или имели какую-то фиксированную ритуальную оболочку.

Самым первым "уровнем" религиозности являлось положение того самого условного "простого верующего". Такой человек приблизительно поклонялся всем богам, какие входили в пантеон его родины. Он мог особо уважать кого-то из них по факту принадлежности к той или иной общине или профессии, но это означало просто, что в чьём-то святилище он чаще приносит обязательные жертвы. Собственно, кругом жертвоприношений, общих богослужений и - временами, ситуативно - личных молитв, когда в том была нужда, его религия и ограничивалась. Подобное отношение к вере никак не осуждалось - напротив, считалось неким "нормальным минимумом"; боги видели, что их уважают, принимали дары и включали человека, живущего таким вот образом, в круг своего общего покровительства, безличного и не предполагающего интимного контакта, но достаточного для ощущения связи с согражданами в общем пространстве культа. Пожалуй, для такого общинника религия выполняла в первую очередь "психотерапевтическую" функцию.

Но в какой-то момент у человека могло возникнуть желание приблизиться к божеству. Причина тому могла быть любая. Человек мог вдруг получить от бога некий знак; мог испытать глубокую благодарность к конкретному богу за спасение или помощь; мог просто эмоционально привязаться к одному из богов, даже не зная о нём ничего, кроме внешних признаков и общеизвестных священных мифов.

#myrngwaur_религия

Так и появляется таумаст, сиречь почитатель. Он выбирал одного из богов и начинал в первую очередь приносить жертвы и оказывать внимание именно ему; и к избранному богу он обращал отныне большую часть молитв. Причём это означало, что он мог просить бога о помощи, делиться с ним тревогами или выказывать ему благодарность даже в тех сферах, которые формально не являлись "зоной ответственности" божества. Почитатель Посейдона мог благодарить "своего" бога за победу в совершенно сухопутном состязании по бегу, а почитатель Артемиды - воздать ей хвалу за успех в судебной тяжбе, хотя где, казалось бы, Госпожа Медведица, и где юриспруденция.

Инициатива в почитании исходит именно от самого человека. Это человек избирал себе "любимого бога" по собственному усмотрению и собственным эмоциональным склонностям, а затем - по сути, начинал своеобразное "ухаживание", пытаясь добиться от бога "взаимности". Причём как и в отношениях между людьми, здесь назойливость и навязчивость были неуместны; слишком докучая божеству, ты имел риск скорее нарваться на его гнев, а не получить благорасположение.

Иногда почитание было в своём роде "обязательным". Например, все граждане священного города какого-то божества автоматически должны были считаться именно его почитателями - это была часть "гражданского контракта". Если один из богов был напрямую и тесно связан с какой-то профессией - то люди, исполнявшие эту работу, тоже должны были почитать соответствующее божество. Кроме того, почитание могло быть объявлено по обету ("верни мой корабль безопасно из плавания, Владыка Посейдон, и я посвящу свою жизнь почитанию тебя!")

Что же, в таком почитании человек и мог провести всю жизнь. Это ещё один "обычный" и очень распространённый тип античной религиозности, просто выходящий за пределы "бытового культа" и являющийся свидетельством благочестивости. Таких людей могли уважать и ставить в пример... или нет, потому что завзятый вор тоже мог быть искренним почитателем Гермеса.

Но вот затем могло произойти - далеко не обязательно, и даже редко - но могло произойти НЕЧТО.

В игру с человеком мог напрямую вмешаться бог. Я оставляю за кадром рассуждения о реальности или мнимости подобных переживаний - достаточно того, что сами люди античности в это свирепо верили. Они полагали, что если почитатель оказался искренним, если он сумел заинтересовать бога или склад его личности был богу приятен - то бог мог зримо явить ему свою симпатию и принять его под свою руку.

Так возникает третий уровень древней религиозности: покровительство. Находиться под покровительством - значит, быть избранным богом. Бог начинает сопутствовать человеку и следить за его жизнью пристально и лично; скорее всего, он будет оказывать своему "любимцу" весомую помощь и поддержку. Такой человек гораздо чаще будет видеть вещие знаки, бог будет посылать ему сны и видения, намекать ему на удачные вероятности; в какой-то момент может даже вмешаться напрямую в его судьбу. Важно понимать, что такой человек в остальном продолжает жить своей жизнью - более того, в чём-то он и должен продолжать жить своей жизнью, ведь бог решил, что его жизнь хороша и заслуживает высшей поддержки. Но теперь в этой жизни постоянно присутствует внимание чего-то внешнего и могущественного.

Греческие мифы рассказывают нам о случаях покровительства снова и снова. Тезей был под покровительством Посейдона. Одиссей - под покровительством Афины. Персею покровительствовали та же Афина и Гермес, а Гераклу, очевидно - Зевс, его небесный отец. Аполлон был покровителем Орфея... И так далее. На самом деле, кажется, почти у каждого героя был бог-покровитель - и это во многом и помогло героям стать героями.

Казалось бы, покровительство - величайшая удача, которая только может случиться с человеком. Но в этой бочке мёда есть здоровенная ложка ужасного римского соуса гарум.

#myrngwaur_религия

Во-первых, покровительство - это непременное вмешательство бога в человеческую жизнь. Если уж богу понравилось, как ты устроен - то теперь он будет очевидно хотеть и даже требовать, чтоб ты был и дальше устроен именно так. Изменить свою жизнь станет куда труднее, и каждый значимый выбор придётся согласовывать. А ещё - бог не очень зачастую внимателен к человеческим ограничениям, и может вмешаться там и тогда, где ты совершенно этого не ждал. В общем, можно провести здесь аналогию с тем, как если бы царь назначил тебя своим приближённым: чести и возможностей много, но ты теперь не вполне хозяин своей жизни.

Во-вторых, мы же говорим о политеизме, верно? А это значит, что богов много и они друг с другом находятся в самых разных отношениях. И это означает, что заполучив покровительство одного бога - ты с тем же успехом можешь оказаться врагом его врагов или как минимум мишенью для его недоброжелателей; а ведь его враги и недоброжелатели - тоже боги.

В-третьих, помимо покровительства есть и своеобразное "анти-покровительство". Ты можешь привлечь внимание бога не в положительном, а в отрицательном смысле! Оказаться чем-то ему интенсивно неприятен, "наступить ему на ногу". Всерьёз повредить богу невозможно, а вот обидеть его — ещё как; ведь античные божества были личностями весьма разного характера и склада.

Лучший текстуальный пример истории проблемы с покровительством — это "Одиссея". Там мы наглядно видим, как один и тот же человек находится под покровительством Афины — и под гневом Посейдона; и на протяжении всей истории боги противостоят друг другу вокруг его судьбы, по сути перетягивая вероятности в ту или иную сторону. Человеку от этого не то чтоб сладко! К слову сказать, это ещё и такой забавный способ для божеств разобраться друг с другом и реализовать собственный конфликт, своего рода "прокси-война" между богами. Боги, входящие в один пантеон и, как следствие, связанные общими клятвами и семейными узами, не любят напрямую сражаться — и стараются этого почти любой ценой избежать; а вот решить, кто из них круче, конкурируя за участь какого-то смертного? Oh yeah, они просто делают это. И хорошо, если полем соревнования богов станет чья-то личная судьба — так по крайней мере и пострадает кто-то один; куда "веселее", если результатом дележа влияния божеств станет какая-нибудь Троянская война, например.

Так что очень хороший вопрос — как лучше и безопаснее прожить свою жизнь: изыскивая покровительства бога через почитание, привлекая к себе внимание высших сил — или мирно посиживая себе под лежачим камнем, живя незаметно и оставаясь вне зоны действия могущественных и своевольных сущностей.

#myrngwaur_религия

И наконец, четвёртый, высший уровень связи человека с богом — это жречество.

Жрец — это осознанный служитель божества. Он не просто дружит с богом или находится под его покровом. Он вручает собственную волю и собственную жизнь в руки бога, предполагая, что с этого момента бог может и будет использовать человека как одновременно союзника, инструмент, помощника, эффектор, направляющий провод, одушевлённое место присутствия.

Вот тут мяч на стороне бога полностью. Невозможно просто объявить себя жрецом и стать им. Ты должен либо с самого начала пройти долгий путь обучения — в ходе которого тебя не раз и не два будут проверять на действительность твоей связи с божеством. Либо — речь может идти о призвании, о резком и явном вмешательстве бога в человеческую жизнь, где он так или иначе, иногда раз за разом даёт человеку понять: ты мне нужен, я вижу в тебе не просто что-то интересное — я вижу в тебе своего, того, кто сможет стать исполнителем моего замысла. Но так или иначе начиная с момента, когда жречество так или иначе признано — можно сказать, что человек делит с богом буквально пространство собственной головы.

Это и есть главная привилегия и одновременно главная проблема жреческого статуса: человек уже никогда не остаётся один. У него уже нет собственной частной жизни; во всех своих действиях он выступает и от собственного лица, и от лица сотрудничающего с ним божества. Его личная история становится частью большой истории о выполнении божественного плана — или по крайней мере осуществлении локальных, временных связей с богом для других. К жрецу приходят как к живому представителю бога на земле; он преподаёт таинства, организует мистерии, он выступает свидетелем обрядов, которые без него по сути невозможны, потому что именно он может, пропустив божество сквозь себя, призвать его в некое место и время и поработать посредником и переводчиком между богом и людьми.

Самоочевидно, что это резко повышает статус такого человека в глазах общины, да и собственный смысл жизни становится для носителя жреческого призвания достаточно очевидным. Самоочевидно также, что чтоб решиться на такое — надо обладать очень специфическим взглядом на мир и огромной привязанностью к тому божеству, с которым ты с этого момента неразрывно связан.

Изменить свой выбор... иногда можно. Боги были очень разными, и в разной степени были готовы отпускать на волю своих служителей. Но здесь, опять же, очень многое зависит от характера божества.

Ответственность на жреце лежала огромная. Иногда она передавалась по наследству, иногда была следствием собственного выбора, иногда община верующих или коллегия других жрецов видели в ком-то явные знаки призвания и настаивали на его приобщении к сообществу священников. Многие верили, что этот выбор давал возможность после смерти не разделить общую судьбу, а приобщиться к свите своего бога и продолжать участвовать в его делах.

Но — легко понять, что это был путь не для всех и каждого. На самом деле, большая часть даже очень искренне верующих людей останавливались, почувствовав, что добились покровительства бога. Это позволяло находиться с божеством в особых, даже в чём-то интимных отношениях — но не предполагало того союза, напоминающего одновременно брак, ученичество, сыновство, принадлежание и обоюдопроникновение, который определял жизнь человека после посвящения в жрецы.

#myrngwaur_религия

Услышал тут в одном споре формулировку "сложное искусство - разговаривать с людьми других взглядов".

Да нет, блин. Ничего сложного и никакого искусства там нет. Как мне кажется. Правило, мнится мне, очень простое: говорить, грубо говоря, из человека и с людьми, а не с их убеждениями из своих убеждений.

Ну вот скажем. Вот примерный диалог (давайте представим, что это диалог двух условных россиян, даже если один из них эмигрант; через линию фронта, естественно, всё куда сложнее):

"- Украина сражается за свою свободу, защищая при этом всю Европу от безумной российской тирании. Поэтому я её поддерживаю. Наша нынешняя власть ведёт страну в новый сталинизм к массовому террору, поэтому я считаю, что любой достойный человек должен ей сопротивляться.

- Нет, Россия сражается против украинского неонацизма и защищает весь мир от западной колониальной доминации. А наша власть спасает страну от предательства и ужаса девяностых и возрождает державу на благо всех её честных граждан, поэтому любой, кто говорит по-русски, должен быть на её стороне."

Тыдыщ. Всё. Этим людям говорить не о чем. Они заявили две идейные позиции, в обеих есть категория универсального блага и зла, выхода из этого диалога, кроме конфликтного, просто не может существовать.

А теперь представим, что люди говорят вот так:

"- Понимаешь, Украина - моя вторая родина, там жили и живут близкие мне люди, Мариуполь - город моего детства, поэтому мне очень сложно поддерживать эту войну, она для меня обернулась личным злом. А нынешняя власть сделала так, что у меня обрушились очень многие возможности, лишила меня любимой работы и многих друзей, и жутко пугает меня преследованиями тех групп, которым я сочувствую или к которым принадлежу. Поэтому мне очень сложно не воспринимать её как враждебную.

- А у меня, видишь ли, родня и друзья на Донбассе. Поэтому как ни крути, но я очень хочу, чтоб наконец Украину разбили как следует, чтоб мои близкие наконец оказались в безопасности, потому что не верю тут никаким соглашениям - раньше ведь они тоже были, а потом по городам снова продолжали стрелять. А нынешняя власть спасла мою семью от нищеты - именно она открыла заново завод в нашем городе и навела порядок с преступностью, стало можно жить и работать, и ребёнка спокойно в школу отпускать. Поэтому я ей так или иначе благодарен и не поддерживать её не могу."

Что здесь? Здесь два человека, которые находятся оба в человеческой ситуации, сопереживают близким, испытывают эмоции, страдали или страдают от дурных обстоятельств, их положение может обоюдно вызвать сочувствие. Они могут признать, что они не согласны, могут даже поссориться - но могут и понять позицию друг друга, потому что эта позиция следует из реальных условий их жизней. Тут нет теории, тут голая практика и бытовуха. Её невозможно оспорить, она просто есть - и волей-неволей обуславливает подход и отношение к ситуации; и каждый из собеседников может тут подумать "А будь я на его месте - не чувствовал ли я бы то же, что и он?" - и это автоматический шаг к пониманию, чёрт возьми. Потому что говорят они не об идеях, не о странах и принципах и системах ценностей; они говорят о СЕБЕ, о своей жизни, они не говорят "мы, они, эти, те", они говорят "я и моё, ты и твоё". И как бы ни разводила их политика - они могут хотя бы продолжать считать друг друга людьми, имеющими право на эту самую свою жизнь.

Вот такое какое-то. Простите, если опять банальности говорю.

#myrngwaur_актуальное

Голубой бывает глаз
А бывает карий
Оказался тридварас
Консул Гай наш Марий

Ужасно, блин. Я всегда был пробитым марианцем - ну понимаете, за простой люд, вояка, храбрец, молодец, гражданство союзникам давал, германцев победил, потом ещё Серторий был такой романтичный. А Сулла гадкий и террор и проскрипции.

И тут попался мне источник, блин, про марианский террор. Господи, блин. Да ничем не лучше Суллы. Просто тот это делал, что ли, организованно, а этот дико хаотично и произвольно.

Грусть. Политическое разочарование. Как быть теперь, за кого голосовать?

#myrngwaur_история

Дагестанец-лакец, продавец в пекарне, сегодня восторженно наглаживал приблудившуюся кошку, угощал её обрезками шавермы и рассказывал всем окружающим на дико ломаном русском, что кошек благословил Пророк и их теперь надо всячески уважать. ЧСХ, присутствующие православные бабушки в количестве трёх с ним радостно соглашались, не очень понимая, возможно, о каком именно пророке идёт речь, но полностью поддерживая общую идею.

Обновление на бустях. Новый мини-цикл - "биографии" самых знаменитых - "именных" - римских легионов с историей их войн и приключений. Лекция первая - сугубо вводная, чтоб дальше всё было понятней; и в ней поговорим о том, как вообще получилась легионная организация римской армии, как был устроен легион, на какие подразделения делился, кто им командовал и кто в нём служил, какие были звания, должности и обязанности у разных легионеров.

https://boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Старина Гибсон снимает продолжение "Страстей Христовых" под названием "Воскресение". В центре действия обещается, массаракш, драматическое сошествие Христа во Ад и эпическая битва ангелов и демонов. Собственно, кажись, это будет история про то, как Сатана пытается то ли помешать воскресению Христа, то ли как-то его задержать, а силы небесные, сталбыть, сражаются и справляются.

В духе Мильтона, что ли.

Вопрос, ЧТО и ЗАЧЕМ он курил, когда принял подобное решение, и ЧТО теперь будет с христианской общественностью, оставляю открытым. И это, может быть, будет даже случай, когда я до какой-то степени пойму христианскую общественность.

Ну и плюс я всё ещё надеюсь, что это фейк, и либо сам маэстро, либо кто-то из журналистов просто пошутил. Очень. Надеюсь.

Католики возвращают коренным народам Канады чуть ли не сто тыщ разных ритуальных и священных предметов шаманских культов, которые вывезли (чаще всего просто отобрав или добыв у перекупщиков) в Ватикан для выставки в 1925 году.

Мой внутренний шаман сколько-то этому рад... но мой внутренний учёный горюет, потому что в Ватиканском музее все эти штуки (из которых иные - уникальные произведения искусства) были куда сохраннее... а духов-то можно и ещё куда-нибудь вселить. Им, может, и интереснее будет жить в каком-то прикольном новом фетише, а не в старой деревяшке... В целом, казалось бы, шаманизм - это не очень про материальные реликвии. Йех. Не знаю, как тут верно.

#myrngwaur_религия

Роберт Говард - это который "Конан", но не только - в одном из своих ужастиковых рассказов ("Не рой мне могилу") упоминает зловещего оккультиста, который предаётся тёмным тайнам, изучая зловещее европейское ведьмовство, ужасающее негритянское вуду и даже - О УЖАС - чудовищный СИНТОИЗМ!

Сразу вспомнил, как друг его и кореш Лавкрафт в "Кошмаре Ред-Хука" упоминает, что неописуемый загробный культ тёмных мёртвых сил принесли в Нью-Йорк невероятно зловещие КУРДЫ (почему-то монголоидные и использующие при этом греческие молитвы к Гекате III века).

Очень видно тут, конечно, как средний евроамериканский полуинтеллигент в это время воспринимал восток; как такое Царство Злых и Влекущих Тайн Вообще. А там уж неважно, курды, монголы или японцы; все одним миром мазаны, все служат Неведомой Тьме.

#myrngwaur_религия
#myrngwaur_общество

Говард ещё лучше, чем я думал!!!

Итак, умирает тот самый чернокнижник-синтоист. Ииии...

"- В своем завещании, которое я где-то видел, он оставляет дом и состояние некоему восточному джентльмену по имени Малак Тавус!

– Погоди! – вскричал я, потрясенный до глубины души. – Конрад, это безумие и еще раз безумие! Господи боже, Малак Тавус! Ни одного смертного так не называли! Никогда! Это имя мерзкого божества, которому поклоняются таинственные езиды с проклятой горы Аламут, где Восемь Медных Башен вздымаются над загадочными пустошами Азии!"

Езиды.
С горы Аламут.
Прям там и живут.
В башнях своих. Над загадочными пустошами.
И вуду-синтоист с ними, сталбыть, сочетается.

#myrngwaur_религия
#myrngwaur_общество

Обновление на бустях. Я решил долбануться и взялся за СЛОЖНЫЙ заказ: попытаюсь поговорить об истории музыки. Большая будет тема. В части первой обсудим завиральные и недоказуемые теории происхождения музыки; затем поговорим о музыке доисторической - что и как можно пытаться неуверенно реконструировать по находкам из палеолита; а затем, наконец, обсудим одну из первых уверенно существовавших традиций - музыку древней Месопотамии, цивилизации Шумера и Аккада.

https://boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Дорогие товарищи, я провожу эксперимент с моим бусти-каналом.

Я довольно резко СНИЖАЮ цену на месячную подписку. Вместо прежних 3500 она теперь стоит 2000 мрачных русских рублей.

(Для новых читателей: канал мой (https://boosty.to/myrngwaur) посвящён популярным лекциям по разным вопросам истории, религиоведения, культурологии, обществознания. Те, кто меня слушал, считают вроде бы зачастую, что лектор я неплохой; но можно самому оценить и решить, нравится ли вам - на канале действует трехдневный бесплатный период. Лекций на канале выложено уже довольно много, по подписке вам на месяц доступны они все)

Эксперимент продлится с Хеллоуина до конца новогодних праздников - то есть примерно два месяца.

Я ненавижу манипулятивные игры в стиле детсадовского маркетинга, поэтому обозначу свою позицию про дальнейшее сразу: если количество подписчиков вырастет достаточно - я так и оставлю цену сниженной навсегда. Если нет - увы, по истечении экспериментального периода повышу обратно.

Буду благодарен тем, кто послушал и кому понравилось, за рекламу канала своим друзьям и знакомым.

Удачи всем нам и тёплого очага на тёмную половину года.

#myrngwaur_boosty

Есть некие двери на пустоши, и иногда бывает время их открывать.