И нет, товарищи, я тут не имею в виду, что нельзя увлечься чужой (а тем более - близко-чужой, соседней и взаимопроникающей) культурой и полюбить её, и до какой-то степени с ней идентифицироваться. Я еврей, и при этом чуть ли не главная сфера моих интересов - российская история, а любимый период для раскопок - николай-палкинская эпоха. Можно. Нужно, блин! Нефиг запирать себя в своих этнических границах, это тупо, в конце концов.

Но одно дело - изучать и любить именно как историю, во всём её протяжении и богатстве. Тут и правда пофиг, кто там ты по нации. Я могу восхищаться Русью Киевской, наслаждаться удивительными отношениями времён Руси Ордынской, ловить какие-то восхитительные плюшки и фишки из безумных времён Третьего Рима, с одновременными ужасом и восторгом смотреть на Петра, следить за потрясающими приключениями власти и общества времён поздних Романовых, дичайше угорать по чаду кутежа революции например, следить из бомбоубежища за грандиозным и жутким сталинизмом, а дальше ВОВ, о боги, вот уж пиковая точка среди всех иных, да и поздний СССР как минимум до хрена поучителен и даёт массу информации о причинах того, что происходит сейчас... ну блин, вы поняли, да? Вот это - любовь к культуре и истории, что ли.

Но я говорю о другом. Я говорю об идее прицельной НОСТАЛЬГИИ по какой-то эпохе. Об ощущении самовставления в эпоху! Не просто о любви и интересе из глаз изучателя, а - об ощущении РОДСТВА, желания там ЖИТЬ, идеи, что потом было хуже, а вот тогда было лучше, вот там-то и была настоящая осмысленность и реальные перспективы, и величие, а то ли дело раньше и потом - мрак же и жуть. Я говорю об осуждении других эпох, кроме любимой.

И вот ТАКАЯ любовь уже требует объяснения и понимания. И вот тут уже становится как-то важно знать, а ты-то кто такой? Если ты берёшь на себя право судить о том, когда было ЛУЧШЕ - то вот тут очень хочется спросить, а было ли бы там на самом деле лучше тебе? А ты вообще понимаешь, о чём говоришь? Видишь сложности? Ощущаешь противоречия? А что бы ты на самом деле стал делать, окажись ты там?

И вот тут мне очень хочется каждый раз сказать: товарищ, ты еврей, ты женщина, ты простолюдин, нужное подчеркнуть. Ты осуждаешь - или по крайней мере пренебрежительно игнорируешь - эпоху, где тебе дали жить, и не видишь, как ты и тебе подобные мучились и дохли в твоём воображаемом раю. Ты помещаешь себя в чужую шкуру, отрекаясь от собственной. И тут - и именно тут - ты - массаракш - не - прав.

#myrngwaur_история
#myrngwaur_общество

Ёшки, в очередной умной книжке - без вопросов умной, хорошей в целом - читаю опять проооо... кочевников тупых, агрессивных, которые жили исключительно тем, что могли отнять у осёдлых. Нет у кочевников, понимаете, производящего хозяйства, потому вынуждены они жить хозяйством чисто заимствующим, набеговым. Потому как вот такая у них судьба кочевая. Буквальная цитата: "Кочевые племена живут ЛИШЬ ТЕМ (капслок мой), что могут отнять у осёдлых тружеников".

Лишь. Ишь.

Товарищи. Дорогие мои умные хорошие историки. Я хочу сказать вам, очень хочу сказать вам, одно главное слово.

С К О Т О В О Д С Т В О
Разведение мать его скота
Скота, понимаете?

Сиречь расплод скота. Селекция скота. И добыча из скота колоссального количества разной всякой продукции. Текстильной, пищевой, ремесленной. И обработка оной. И торговля оной же, а равно с тем и торговля самим скотом, местами совершенно элитным благодаря векам отбора.

Если всё это не производящее хозяйство - то я блин не знаю, что ещё этим термином можно назвать.

И всем этим прекрасно можно заниматься, будучи кочевником.
Всем этим на самом деле ПРОЩЕ заниматься, будучи кочевником!
Кочевая культура на этом выросла; создалась; держалась веками.

А уж в средневековье-то - о котором в основном и идёт речь в умных исторических книжках с упоминанием кочевников - это и вовсе было вообще норм и вполне успешно выдерживало конкуренцию с земледелием. Которое, если что, зачастую было в те века ну оооочень примитивным. О, ну и потом начинается всякий синтез; встретившись с осёдлой культурой, кочевники частично овладевают её технологиями и создают собственную осёдлую базу, смешиваясь с осёдлыми и интегрируя их, и вообще неплохо выходит: города становятся опорными точками и центрами производства, а часть населения, оставшаяся кочевой, продолжает поставлять уже в СВОИ города постоянный приток ресурса.

И ведь с осёдлыми выходит то же самое! Сталкиваясь с кочевниками, они перенимают часть их технологий, порождая свои мобильные сообщества, которые затем играют огромную роль. Системы отгонного скотоводства, например, возникают на стыке кочевой и осёдлой культур. Или великолепные структуры типа казачества, без которых, например, развитие хоть бы и той же России представить себе было бы просто невозможно. Осёдлые и кочевники прекрасно работают друг для друга тезисом и антитезисом, и места, где они встречаются, развиваются за счёт этого своим оригинальным образом.

Это же очень интересно, наблюдать за такими вот взаимопроникновениями; и этого мы себя сильно лишаем, если вместо этого рисуем на месте кочевников каких-то фэнтезийных орков в плохом смысле слова.

#myrngwaur_история

Для заключения договора с халифом Гаруном Карл Великий послал трёх послов: знатных франков Лантфрида и Зигмунда и еврея-торговца Исаака. Оба франка заболели какой-то лихорадкой и умерли. А Исаак блестяще провёл переговоры - и повёз обратно в Аахен белого слона в подарок императору от повелителя правоверных. И довёз же его! Через Африку и Испанию!

Я теперь хочу фильм об этом.

#myrngwaur_история

Задумался про кочевников и пошёл перечитывать всяких исламских путешественников, включая замечательного берберского туриста ибн Баттуту, которого как раз хорошо на инглиш перевели, а я и не знал. Какие ж у них у всех отличные описания Сарая! И не с чужих слов, там в XIV веке, когда у города был расцвет, пол-Азии побывало.

Сарай, сталбыть, это вот тот самый город, который в нашем фильме "Орда" показан как такая куча глины с ослами, где хан в чулане на коврике сидит. И живут в нём одни страшные условные татары с ножами и разговорами про резню.

А реальные путники тем временем видят вот что. В городе шесть больших национальных кварталов. Самый главный - монгольский, вокруг ханского дворца; думаю, что под "монголами" тут уже имеются в виду не столько кровные монголы, сколько полноправные граждане империи, живущие монгольским образом жизни. В следующем по размеру квартале живут половцы-кипчаки. А затем идут примерно равные по размеру кварталы осетин, черкесов, греков и русских. Кварталы не отделены друг от друга, все ходят в гости и имеют совместные дела.

Очень интересная религиозная картина. Монголы, предсказуемо, шаманисты либо мусульмане (буддизм как-то в Золотой Орде не прижился). Местные осетины внезапно мусульмане почти все (хотя в среднем-то у себя на родине они христиане в основном вроде). Мусульмане и черкесы. Греки и русские, понятное дело, христиане. А вот с половцами сложно; частью они приняли ислам, частью остались верны своему шаманству, а частью под влиянием близко тусующих с ними русских покрестились и ходят теперь в православные храмы. А храмов там, надо заметить, тринадцать штук, один - большой кафедральный собор Сарайской епархии с прилагающимся епископом. То бишь христианского народу в городе не меньше трети, блин.

Отдельно торчит большой купеческий квартал. Вот он отделён стеной: слишком там много ценностей привозится и хранится. Главные "корпорации" приезжих купцов - это выходцы из Ирана, Египта и Сирии. А вот китайцев немного совсем. Ну и русские торговцы кроме своего квартала держат ещё склад в купеческом. Впрочем, ладят русские купцы с русскими поселенцами не всегда: живут-то постоянно в городе в основном выходцы из-под Владимира/Москвы, а купцы - чаще новгородцы.

Главные товары на рынке: металлы, меха, скот, дублёные шкуры, соль и волжская рыба во всех видах. Это основные рыночные ряды. Сбоку торгуют особо ценными штуками, в меньшем объёме, но за большие деньги: есть шёлковый ряд, ряд пряностей, ювелирный ряд, где, правда, продают не столько готовые изделия, сколько драгоценные камни. И - ну да, отдельно, увы, большой рабский рынок. Помимо главного рынка, примыкающего к купеческому кварталу, свои небольшие базары есть в каждом национальном округе города, но там торговля идёт в основном между своими и за свои деньги. На большом же рынке главная валюта - монгольские теньге.

Чёртов мегаполис, коты. Баттута пишет, что чтоб обойти весь город, нужно не меньше светового дня - по тогдашним меркам это много. Населения там было уж точно не меньше, чем в Лондоне или Париже.

И изразцы. Всё сверху донизу в изразцах. Любили они это дело.

#myrngwaur_история
#myrngwaur_mongɣol

Неоязыческую тусовку Москвы лихорадит: по разным самым каналам идёт тема про эпическое осквернение святыни.

Суть такова. Есть в Царицыно капище, довольно старое, родом ещё из девяностых - одна из первых родноверческих общин его там сообразила. С тех пор его разрушали и восстанавливали не раз, в чём-то знаковое место. И вышло так, что на это капище зашла какая-то дама, таролог и любитель фэнтези, и сделала там себе фотосессию в псевдославянском духе.

А тут какая штука. Центр капища выглядит так: стоит большой идол, а под ним - собственно, алтарь для приношений, в виде этакой невысокой округлой широкой плоской приступочки. Вот на него-то оная дама и встала ногами, чтоб красиво принять крылатую позу на фоне идола.

Ох что началось. НОГАМИ! НА АЛТАРЬ! Невероятное оскорбление. Волна пошла не только по родноверам, но и по всем, кто хоть как-то где-то. Общая боль! Пламенные суждения касаются уже не только конкретной дамы (которую завалили адской руганью, страшными проклятиями и обещаниями жутчайших наказаний от богов), но и вообще тарологов, любителей фэнтези и всех прочих вообще, кто относится без должного.

Я на это всё смотрю с некоторой оторопью.

Товарищи жрецы и служители культа. Я у вас вот что хочу спросить. Как в чём-то сочувствующий даже, как, можно сказать, сам в чём-то старый язычник и культист (пуэр, соцер, веспер, генер...)

Первое. Итак, ваше капище стоит на краю очень людного парка, в очень доступном месте. Там пиплы вообще толпами ходят. И при этом при нём нет никакого присмотра, никаких там, не знаю, дежурных жрецов. Если ваш алтарь для вас настолько священен и освящён - мб, стоило бы его, что ли, как-то приносить туда и уносить? Я думаю, что осквернение было на самом деле уже не первым, и что на этом довольно удобном плоском сооружении уже и выпить успели, и дети попрыгать, и собачка какая мимо пробегала. Я сам, честно говоря, видя это капище, считал, что конструкция у идола - это скорее что-то для удобства доступа к его верхней части, а реальный жертвенный стол собирают по необходимости. Ну блин, представьте себе христианского священника - он же не бросит посреди парка, скажем, освящённый антиминс!

Второе. А бедная дама-таролог откуда должна была знать про функцию как идола, так и алтаря? Там же даже таблички не висит! Увидела красивую штуку, приняла за что-то декоративное, воспользовалась. Кто должен был ей сказать о священности места и алтаря, если смотрителей у капища нет? Боги лично? Ну вот как-то они, судя по всему, решили, что дама ничего плохого не сделала, не убило ж её молнией на месте.

История, в общем, выглядит гротескно и нелепо, и в нелепом ключе показывает не фотографическую особу, а вовсе даже и наоборот. Приглушили б вы её, что ли, историю эту.

А ещё, конечно, очень интересно, как неоязыческое сообщество, так страдавшее повсюду от православных загонов на тему оскорбления чувств верующих, само же оказывается готовым взвиться-соколы-орлами, как только речь зашла об их собственном сакральном пространстве. Даже о позаброшенном и пребывающем без заботы.

#myrngwaur_религия

Обновление на бустях. Продолжаем историю Лиссабона - и поговорим про то, как город встретил Реконкисту и вернулся к христианам. Наш главный герой здесь - Афонсу Первый, он же Афонсу Основатель, отморозок, храбрец, авантюрист и создатель нового королевства Португалия. Собственно, с этого времени история Лиссабона и становится центральной частью истории этой страны.

https://boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Читаю в сетях статью про РАБК (религиозно-архаический бредовый комплекс). Натурально, есть такая штука: одна из форм комплексов бредовых идей и соответствующего поведения, при которой человек дико убеждён в существовании незримых окружающих сущностей и всякого колдовства, и психиатрия натурально классифицирует это как болезнь.

Но тут не надо считать психиатров какими-то особыми агрессивными атеистами: они выделяют этот самый РАБК как болезненное состояние только там и тогда, где пациент начинает натурально не различать первичной и вторичной реальности и не просто полагает, что кругом есть какие-то там духи, и не просто верит, что с ними можно общаться, а начинает буквально видеть этих самых духов и сущностей везде вокруг, приписывает окружающим людям одержимость направо и налево и полагает, что именно вокруг него, пациента, эти сущности и колдовские действия прямо-таки клубятся, и что каждый его сосед в той или иной степени колдун, а сам он ничего не может сделать и подумать без воли вселившихся в него самого духов и демонов.

И тут я понимаю — уже не раз понимал, на самом деле, просто, читая описания болезней, в очередной раз убедился — что ведь такого человека сочли бы безумцем в любой языческой древней стране, в любой шаманской глуши. По крайней мере, те, кто реально разбирался в деле — ну, те же профессиональные шаманы — сочли бы. Только, возможно, объяснили бы это безумие иначе: сказали бы что-то вроде «ну да, конечно, духи и колдовство реальны, ноооо вот этот пациент заблудился на той стороне, впустил в себя слишком много, потерял контроль — и теперь видит духов даже там, где их нет и не было, и колдунами считает тех, кто ими не является. Есть, конечно, и реальные духи и колдуны — но духи не влияют на ВСЕ наши действия, а колдунами не являются ВСЕ соседи по селу, не может такого быть. Этого человека та сторона, с которой он вступил в какие-то неправильные отношения, исказила и искалечила, так бывает — и он сошёл с ума».

Интересно мне, что пресловутый «культ безумия», о котором писали викторианские религиоведы, никогда не покидавшие своих кабинетов, нигде в реальности не существовал. Одна из главных задач для любого мистика — как архаичного, так и уже развитых языческих времён, да хоть бы и средневеково-христианского — это как-то вкопаться в тонкое понимание, осознать, где ты всё ещё взаимодействуешь с незримым от собственного лица, а где незримое уже начало тебя ЖРАТЬ, и ты потерял свою волю и начал терять свою личность как таковую. И опасение подобного исхода было всегда; и если посмотреть, как рассуждали реальные шаманы, жрецы, религиозные учёные-богословы — то ты постоянно натыкаешься на маркеры «ОПАСНОСТЬ ОПАСНОСТЬ ТУДА НЕ ХОДИ ДАЛЬШЕ СПЯТИШЬ».

Притом с другого крыла отказываться от мистики им тоже совершенно не хотелось, потому что это наслаждение, смысл, поэзия, надежда на будущее перерождение, вот это всё — но тут всегда есть понимание тонкой границы «мистика/безумие», которую ты должен осознать — и осознанно учиться её не переступать. И пока не научился — никто тебе не позволит, тупо НЕ ПОЗВОЛИТ заниматься чем-то реально глючным и диким. Просто дадут по голове и отправят на три недели огород полоть.

И вот тут мне кажется, что нам как всегда подкузьмил старый добрый XIX с его фанатическим местами рационализмом. Когда мы берём и пытаемся вообще отрубить людям мистику — стерилизовать христианство до протестантизма, язычество объявить суеверной глупостью древних, шаманов всех записать в шизофреники — то в какой-то момент идёт обратный отскок, и фанатический рационализм получает в противовес фанатический же мистический романтизм, с идеей ДА Я БЕЗУМЕЦ НО ЗАТО Я ТВОРЮ И ВИЖУ ПРЕКРАСНОЕ! И мы получаем кучу хаотических искателей странного, не имеющих ни школы, ни подхода, ни наставничества, ни самоанализа, а имеющие только неконтролируемое желание упороться.

И вот вам, пожалуйства, религиозно-архаический бред. Получите, распишитесь.

#myrngwaur_религия

Обновление на бустях. В цикле об истории занятий поговорим про бухгалтерский учёт - действительно древнейшую профессию, во многом создавшую цивилизацию как таковую и потрясающе повлиявшую как на устройство общества в целом, так и на развитие когнитивных технологий и математических наук.

https://boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Ханна Арендт, еврейка, узница концлагеря и беженка из-под нацистской власти, впоследствии - внимательный и мудрый исследователь Холокоста - вряд ли можно её заподозрить в том, что сердце у неё не болело за наш странный народ - вот что писала в 1948 году, когда только всё начиналось.

"В исходе полномасштабной войны между арабами и евреями почти нет сомнений. Можно выиграть много сражений, но не выиграть войну... И даже если бы евреи выиграли войну, её окончание привело бы к уничтожению уникальных возможностей и достижений сионизма в Палестине. Страна, которая могла бы появиться, была бы совсем не такой, как мечта мирового еврейства, как сионистского, так и несионистского. "Победившие" евреи жили бы в окружении враждебно настроенного арабского населения, в изоляции за постоянно угрожающими границами, и были бы настолько поглощены физической самообороной, что это вытеснило бы все остальные интересы и виды деятельности. Развитие еврейской культуры перестало бы быть заботой всего народа; от социальных экспериментов пришлось бы отказаться как от непрактичной роскоши; политическая мысль сосредоточилась бы на военной стратегии; экономическое развитие определялось бы исключительно потребностями войны. И всё это стало бы судьбой нации, которая — независимо от того, сколько иммигрантов она могла бы принять и как далеко она могла бы расширить свои границы... всё равно оставалась бы очень малочисленным народом, значительно уступающим в численности враждебным соседям.

При таких обстоятельствах... палестинские евреи превратились бы в одно из тех небольших воинственных племён, о возможностях и значении которых история подробно рассказывала нам со времён Спарты. Их отношения с мировым еврейством стали бы проблематичными, поскольку их оборонные интересы в любой момент могли бы вступить в противоречие с интересами других стран, где проживает большое количество евреев. Палестинское еврейство в конечном счёте отделилось бы от остального мирового еврейства и в своей изоляции превратилось бы в совершенно новый народ."

Жутковато-пророчески вышло: сейчас Нетаньяху - не думаю, что он читал этот текст выше - рассуждает о том, что Израилю пришла пора превратиться в Спарту и научиться жить в изоляции. Невольно процитировал практически.

#myrngwaur_история
#myrngwaur_политика

Обновление на бустях. Хочу поговорить о "тёмной" и "некрасивой" части истории Петербурга - о возникновении, развитии и истории петербургской промышленности, которая, как ни крути, всю дорогу и делала Питер великим, при этом создавая для него тьму проблем. В части первой обсудим, как питерская промышленность - первые верфи и мануфактуры - возникла при Петре, чем тут Основатель знатно подкузьмил своему будущему городу и как последующие царицы и цари XVIII века пытались за ним разгребать.

Для удобства эта тема будет объединена с лекциями про сословное устройство города в новую общую тему - "Аспекты Петербурга".

https://boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Около моей московской норы строят новый торговый центр. Как и положено, название LATINICEY, ved' vsyo, chto napisano latinicey, vyglyadit kruto.

Называется он AVENUE SEVER

И я понимаю, что они имели в виду север как географическое направление. Но моя голова автоматически каждый раз, выходя из метро, видит название "УЛИЦА РАЗОРВАТЬ" и мне становится хорошо.

Зороастризм в эмиграции встречает ар-деко и овладевает им в своём роде.

#myrngwaur_религия

Жуть как заспорили - чуть не поссорились - с одним хорошим умным товарищем моим на тему стыда как явления. Товарищ мой - специфический психотерапевт, и с его точки зрения стыд - это вообще скорее проблема, которую надо решать; лечить от него, что ли. Не верит он в побуждающую и положительную роль стыда.

А я вот как-то блин весь тут прямо не знаю.

С одного крыла, я очень хорошо вижу, как стыд может делать с головой что-то страшное. И изнутри своей головы тоже это вижу.

С другого крыла... ёшки, я вижу и другое. Я вижу - в том числе вот прямо на себе, на мне как я есть, изнутри - как искреннее (и жутко болезненное, кто б спорил) чувство стыда за ситуации, где я вёл себя как утырок уродский, объективно помогло мне во многих других ситуациях повести себя принципиально иначе - просто благодаря вот тому самому ощущению "чувак, ты больше НИКОГДА не хочешь видеть такую дрянь в зеркале, какую ты видел тогда". И оно потом, что ли, закрепляется, и случай, когда ты НЕ повёл себя постыдно, как будто лечит, что ли, опыт прежнего стыда, а если тебе удалось повести себя не постыдно много раз - так мать его, прям и гордость какая-то вырастает и начинает жить внутри; и эта гордость - хорошая штука, а ведь она работает как обратная сторона стыда того же самого. Органичная антитеза ему, одного без другого будто бы и не бывает.

Как будто подумал я тут, что есть у меня нечто вроде критериев "естественного", а как следствие - "полезного", стыда.

Primo. Мне может быть стыдно только за меня самого. Если некрасивую дрянь сделал мой родич, мой друг, мой народ, моё человечество - мне может быть, ну, больно и непонятно и неприятно, ноооо нет, не стыдно. Могу страдать от чужих поступков; не отвечаю за них перед собою или кем-то любым другим.

Secundo. Мне может быть стыдно только за нарушение моей собственной этики. Грубо говоря, если мне говорит кто-то другой, кто не входит для меня в сверхмалую группу учителей жизни, каких может быть один или два за всю личную историю - "тебе ДОЛЖНО быть стыдно" - то он просто молча идёт нафиг. По-настоящему сказать мне "это стыдно" могу только я сам на основании реально принятых мною внутри правил и внутренних клятв и эмоциональных основ.

И нет, каждый первый встречный не может быть учителем жизни, и общество как таковое не может, и вообще. Кто бы ни пытался НАВЯЗАТЬ мне стыд - скорее всего, он просто хочет причинить мне вред или взять меня под контроль.

Tertio. Мне может быть стыдно только за реальные действия. То есть если вот я правда сделал больно тому, кому не следовало, реально повёл себя подло, объективно провалил что-то жуть какое важное и нужное, ну, или что-то в этом роде ещё. Не "подумал об этом". Не "увидел такую картинку где-то внутри". Не "испугался или разозлился внутри себя". Мыслепреступлений, грубо говоря, не существует.

Вот КАЖЕТСЯ мне, что ЕСЛИ и КОГДА эти правила соблюдаются во мне - то вот ТУТ стыд помогает, а не тупо и бессмысленно калечит. Кажется, стыд - это что-то вроде боли как таковой; боль офигеть полезна для предотвращения будущих болезненных ситуаций, но только если это действительная честная боль, а не безумное мазохистическое причинение боли самому себе без нужды. Вот та же примерно картинка.

Но могу ошибаться. Я совсем не психолог и никогда им не был и не буду, я вообще не могу себе представить, как у других людей голова работает.

#myrngwaur_личное

Обновление на бустях. Продолжаем историю Лиссабона - и поговорим о том, как город сыграл ключевую роль в борьбе за окончательную независимость Португалии, как его оборонял первый португальский национальный герой, и как потом именно вокруг Лиссабона собралась португальская школа мореплавания - которая и создала эпические экспедиции португальских моряков в новые моря; Лиссабон становится столицей не только своей державы, но и новой колониальной империи.

https://boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Эскимосские карты

Под роликом про средневековую картографию вы справедливо заметили, то мы проигнорировали неевропейские карты.

Встречайте – упоротейшая карта, которую мы нашли. Это эскимосская карта, найденная в конце 19 века в Гренландии . Сейчас карта хранится в Национальном музее Дании. И да, она трёхмерная. Строго говоря, это резной кусок дерева.

Эскимосы это вообще очень крутые ребята. Этот народ зародился на Аляске, и за 300 лет с 1000 по 1300 годы сначала скупил все билеты на Авиасейлс, ведущие на север, а затем попросту колонизировал всё арктическое побережье Канады и Гренландию. Европейцы потратят на освоение этого региона намного больше времени. Более того, есть гипотеза, что в 18 веке эскимосы на своих каяках пересекли Атлантику и добрались аж до Шотландии. Об этом будет отдельный пост.

Концептуально эта карта — что-то вроде европейского средневекового портулана. То есть она изображает не мир как таковой, а береговую линию с расстояниями, мысами и заливами – то, что нужно, когда путешествуешь на лодке.

А то, как она сделана… Видите ли, эскимосские каяки это очень крутая и почти непотопляемая штука. Проблема только в том, что когда ты гребёшь в шторм на одноместной лодочке, карту особо не развернёшь. Зато вот такие вот куски дерева, где схематично изображена береговая линия с мысами и заливами – вполне себе можно держать да хоть в рукавице. И пользоваться этим можно даже в темноте, на ощупь. Короче, крутая штука, при соответствующих навыках не уступающая европейским.

Это Мабон ап Модрон, отменный охотник и изрядный кровавый утырок из валлийской мифологии, который до сих пор не понимает, почему в начале осени какие-то люди так истово поминают его имя.

Ладно, ладно, перестаю душнить. С праздником всех, кто празднует :-)

Духовные люди - особые люди,
Их сервируют в отдельной посуде.
У них другая длина волны
И даже хвостик с другой стороны.

Если придёшь к ним с насущным вопросом -
Они могут выкурить тебя с папиросом.
Ежели ты не прелюбодей -
Лучше не трогай духовных людей!

(с) БГ (он бог, от него сияние исходит, и как же он ТОЧЕН местами)

(простите у меня был ценный экзистенциальный опыт)

Тем временем книжка моя вышла. Называется "Эвсебейя: архаичный политеизм и его возможное место в нашем мире".

Можно заказывать. Она, возможно, смешная (надеюсь). Это не что-то такое серьёзное, это сумма любительских рассуждений религиоведа-недоучки об особенностях и возможностях политеистического подхода к религии здесь и сейчас, зачем он вообще может быть нужен, из чего состоит и на что (может быть) опирается. Кажется, самому мне там выглядят сколько-то ценными некоторые набранные мной данные об историческом политеизме - вот это, глядишь, и пригодится кому. Академизма нет, доказательной базы маловато, эмоционального восприятия сколько-то есть.

На любителя, словом, но любителем для любителей и писалось.

https://castalia.ru/product/evsebeyya-arhaichnyy-politeizm-i-ego-vozmozhnoe-mesto-v-nashem-mire

Обновление на бустях. Продолжаем рассказ об истории петербургской промышленности - и поговорим о том, как при Николае I вся заводская жизнь города буквально вывернулась наизнанку и приобрела совершенно новые черты, подвергшись жестокому и агрессивному упорядочиванию; и как этот процесс продолжился при Александре II, когда рабочие пригороды Питера пришли в свой устоявшийся вид.

https://boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Китайский чиновник-дипломат Ян Бинь в XVII веке пишет о русских:

"Олосы (русские) - это люди с голубыми впалыми глазами, выдающимися носами, с желтыми курчавыми бородами, с длинными телами; много силы, но любят поспать и, когда спят, не сразу просыпаются. Искусны в пешем бою, умеют обращаться с ружьями, не боятся луков и стрел. Если стрела попадет в тело, спокойно вытащат ее, посмотрят друг на друга и засмеются".

Совершенно очаровательно. Но что ж ему за русские Росомахи такие неубиваемые попались?

#myrngwaur_история

По "Жуку в муравейнике" снимают новый сериал.

Это - мать его - Щекн Итрч.

Скажите, дорогие мать вашу киношники, что вам, едрить вас свербигузом на свинорезке, ЧТО ВАМ НЕПОНЯТНО В СЛОВЕ "СОБАКА"?? Мало того, что Бондарчук из голованов сделал каких-то оборотней-выворотней, так и это ж теперь!!

Я понимаю, что типа важная роль, и надо её обыграть эмоционально... ну нарисуйте вы собаку с мимикой, ну? Ну ведь давно уж киноиндустрия это смогла? Моушен кэпчер, вот это всё?

ГДЕ
МОЯ
СОБАКА