И опять про "мы и наши проблемы", только "мы" теперь другое. Есть одна вещь, которая приводит меня просто в ступор и затык. И, правду сказать, бесит иногда до уровня красных шторок на глазах.

Это мигрантофобия и рассуждения об "этих вот грязных и диких людях" из уст любого еврея.

Значит, так. Мы, жиды, на протяжении веков нашей жизни в России были теми самыми "чёрными", "грязными", "азиатами". Теми самыми чужаками. Людьми, которые объективно уступали окружающим в культуре и возможностях. Плохо говорили по-русски. Имели свою, странную, уродливую в глазах многих традицию поведения. Это на нас брезгливо и испуганно смотрели на улицах приличные люди. Это нам вводили жесточайшие квоты на то, чтоб хоть как-то выбраться из нашей зоны расселения. Это нас подозревали в тяге к насилию и ненависти к местным. И считали по умолчанию преступниками. А ещё - мы же все такой коллективный организм, зловещая диаспора, и стоит дать нам хоть малейшую волю - и мы заграбастаем всё, что сможем, и вытесним русских отовсюду.

Тут, конечно, каждый раз - особенно от евреев, хотя и русские юдофилы отмечаются - звучит: "Но ведь это всё было неправдой, евреи были культурнейшим и благородным народом Книги!"

Да как сказать блин.

Мы, конечно, были "народом книги". Но, видите ли, только одной, и не самой лучшей. Еврейское "образование" этого времени предполагало на 90 процентов изучение Писания и более ничего. Ну так я вам скажу, что среди современных выходцев из исламских регионов Коран тоже прекрасно знают и изучают.

Была ли наша культура при этом местами жутко варварской и архаичной? О боже. Да. Ещё как. Знаете, что у "правильных" евреев того времени было, скажем, с правами женщин? Ыыы... да не было их почти, девочек даже Торе не учили, и рассматривали как живые инкубаторы, и выдавали замуж против их воли. Почему, по-вашему, юные еврейки бежали из семей куда угодно, хоть в курсистки, хоть в выкресты, хоть в революцию? А власть старейшин! Вы что! Кагал - знаете такое слово? По уровню застроенности родоплеменной жутью штетл ничем не уступал аулу.

Участие в криминале?.. как вы думаете, почему российский уголовный жаргон весь ХХ век состоял на треть из идишских заимствований? Фраер, хевра, ксива, блат, малина, хипеш, халява... Весь Юг, где мы жили, был успешно накрыт сетью наших преступных группировок, и будьте уж уверены, мы были в этом деле неплохи. Я почти горжусь иногда.

Ну и вот это всё.

А знаете, в чём тут было дело? А в том, что нас держали под вот этим самым прессом. Ты не будешь нормально развиваться и расти в культурном смысле, если тебя не пускать в школы и не принимать в культурное общество. Ты будешь заниматься нелегальными делами, если легальный способ обогащения (да и вообще экономического выживания) для тебя по сути закрыт.

И точно так же мы пытались, постоянно пытались добиться каких-то возможностей. Рвались в образование. Лезли в медицину, строительство, сферу услуг - во все области, где есть постоянная нужда в людях. И те, у кого получалось, тянули за собой других...

Ровно так же, как сейчас пытаются делать северокавказцы и среднеазиаты. Через такое же сопротивление.

А что же дало нам возможности? Революция мать её! И хотя бы временное агрессивное снесение любых сословных и национальных перегородок. И что вышло? Правильно. Еврейская замкнутость и культурная отсталость были немедленно взорваны изнутри. Молодые люди, поняв, что МОГУТ жить как местные, немедленно захотели стать местными. Им больше не нужен был штетл, им стало сразу же пофиг на религию, они ломанулись изучать всё, что можно. И не прошло и поколения, как слово "еврей" стало обозначать не грязноватого странного бородача с бегающими глазами, бормочущего цитаты из забытого предания, а скрипача Большого театра, кандидата наук или какого там ещё другого интеллигента.

И теперь, вот из ЭТОГО, нового, положения - поскольку прошлое прошло и забылось - иные из нас находят для себя возможным морщить нос при виде этнически неполноценных чужаков? Lign in drerd un bakn beygl!

#myrngwaur_общество
#myrngwaur_история

Обновление на бустях. В качестве приложения к теме "Вопросы неоязычества" разберём одну из самых известных теорий, породивших целый пласт в новой языческой культуре - модель Великой Тройственной Богини в изложении автора этой концепции, Роберта Грейвза. Были ли у этого образа реальные источники? Как выглядели на самом деле изменчивые и многоликие божества древних культур и как их суть была (и была ли вообще) привязана к теме пола? Как на самом деле выглядели лунные богини (и боги)? И действительно ли в исторической языческой культуре особую роль играла тема Вечной Женственности в том виде, в каком её подал Грейвз?

https://boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Хотя, кстати, вообще подумал, что традиция у евреев - именно из числа нашей новой, пост-революционной интеллигенции - парадоксально ассоциировать себя именно со Старой Великой Российской Культурой, а не с отторгнутым ею изначально отребьем, однако, уже может считаться чем-то вроде общепринятой тенденции.

Вот профессор Лотман пишет огромную книжку про высокую культуру русского дворянства золотого века. И вся книжка полна таким истовым восхищением и явным чувством горечи и потери оттого, что нет больше той, аристократической, великой России! Эти балы, эти дуэли, эти особые высокие отношения, этот культ чести!

Юрий Михайлович, я Вас расстрою: Вы жид. Для всех этих дворян Вы - существо, которому не то что руки никто б не подал - посмотреть бы побрезговали лишний раз. Ни на один бал Вас бы не пустили и ни на одну дуэль не взяли бы секундантом! Никакой чести у Вас, жида, не было и быть не могло. Даже для прекрасного нашего Пушкина Вы - "презренный еврей".

А вот Бродский. Бродский-то, а!

"Жил-был когда-то мальчик. Он жил в самой несправедливой стране на свете. Ею правили существа, которых по всем человеческим меркам следовало признать выродками. Чего, однако, не произошло. И был город. Самый красивый город на свете. С огромной серой рекой, повисшей над своим глубоким дном, как огромное серое небо – над ней самой. Вдоль реки стояли великолепные дворцы с такими изысканно-прекрасными фасадами, что, если мальчик стоял на правом берегу, левый выглядел как отпечаток гигантского моллюска, именуемого цивилизацией. Которая перестала существовать..."

Иосиф Александрович, я Вас расстрою: Вы жид! Это была не Ваша цивилизация, не для Вас построенная, ни один её кусочек Вам не принадлежал! То, что Вы сейчас способны гулять по этому городу - жить в этом городе, а не в черте оседлости, и проходить по этой прекрасной набережной, и любоваться этими дворцами - возможно оказалось только и именно потому, что та цивилизация сменилась иной. И даже если по итогам при новой власти Вам пришлось плохо - и было это дурно и несправедливо, пожалуй - старая власть, та, строившая дворцы, ничего лучшего Вам, жиду, предложить бы не могла, а вот худшего могла предложить немало.

И вот что со всем этим делать, а? Не знаю. Сложилось, составилось. Ничего уже не делать, наверное, разве что пытаться преодолеть в мелочах.

#myrngwaur_история
#myrngwaur_общество

И нет, товарищи, я тут не имею в виду, что нельзя увлечься чужой (а тем более - близко-чужой, соседней и взаимопроникающей) культурой и полюбить её, и до какой-то степени с ней идентифицироваться. Я еврей, и при этом чуть ли не главная сфера моих интересов - российская история, а любимый период для раскопок - николай-палкинская эпоха. Можно. Нужно, блин! Нефиг запирать себя в своих этнических границах, это тупо, в конце концов.

Но одно дело - изучать и любить именно как историю, во всём её протяжении и богатстве. Тут и правда пофиг, кто там ты по нации. Я могу восхищаться Русью Киевской, наслаждаться удивительными отношениями времён Руси Ордынской, ловить какие-то восхитительные плюшки и фишки из безумных времён Третьего Рима, с одновременными ужасом и восторгом смотреть на Петра, следить за потрясающими приключениями власти и общества времён поздних Романовых, дичайше угорать по чаду кутежа революции например, следить из бомбоубежища за грандиозным и жутким сталинизмом, а дальше ВОВ, о боги, вот уж пиковая точка среди всех иных, да и поздний СССР как минимум до хрена поучителен и даёт массу информации о причинах того, что происходит сейчас... ну блин, вы поняли, да? Вот это - любовь к культуре и истории, что ли.

Но я говорю о другом. Я говорю об идее прицельной НОСТАЛЬГИИ по какой-то эпохе. Об ощущении самовставления в эпоху! Не просто о любви и интересе из глаз изучателя, а - об ощущении РОДСТВА, желания там ЖИТЬ, идеи, что потом было хуже, а вот тогда было лучше, вот там-то и была настоящая осмысленность и реальные перспективы, и величие, а то ли дело раньше и потом - мрак же и жуть. Я говорю об осуждении других эпох, кроме любимой.

И вот ТАКАЯ любовь уже требует объяснения и понимания. И вот тут уже становится как-то важно знать, а ты-то кто такой? Если ты берёшь на себя право судить о том, когда было ЛУЧШЕ - то вот тут очень хочется спросить, а было ли бы там на самом деле лучше тебе? А ты вообще понимаешь, о чём говоришь? Видишь сложности? Ощущаешь противоречия? А что бы ты на самом деле стал делать, окажись ты там?

И вот тут мне очень хочется каждый раз сказать: товарищ, ты еврей, ты женщина, ты простолюдин, нужное подчеркнуть. Ты осуждаешь - или по крайней мере пренебрежительно игнорируешь - эпоху, где тебе дали жить, и не видишь, как ты и тебе подобные мучились и дохли в твоём воображаемом раю. Ты помещаешь себя в чужую шкуру, отрекаясь от собственной. И тут - и именно тут - ты - массаракш - не - прав.

#myrngwaur_история
#myrngwaur_общество

Ёшки, в очередной умной книжке - без вопросов умной, хорошей в целом - читаю опять проооо... кочевников тупых, агрессивных, которые жили исключительно тем, что могли отнять у осёдлых. Нет у кочевников, понимаете, производящего хозяйства, потому вынуждены они жить хозяйством чисто заимствующим, набеговым. Потому как вот такая у них судьба кочевая. Буквальная цитата: "Кочевые племена живут ЛИШЬ ТЕМ (капслок мой), что могут отнять у осёдлых тружеников".

Лишь. Ишь.

Товарищи. Дорогие мои умные хорошие историки. Я хочу сказать вам, очень хочу сказать вам, одно главное слово.

С К О Т О В О Д С Т В О
Разведение мать его скота
Скота, понимаете?

Сиречь расплод скота. Селекция скота. И добыча из скота колоссального количества разной всякой продукции. Текстильной, пищевой, ремесленной. И обработка оной. И торговля оной же, а равно с тем и торговля самим скотом, местами совершенно элитным благодаря векам отбора.

Если всё это не производящее хозяйство - то я блин не знаю, что ещё этим термином можно назвать.

И всем этим прекрасно можно заниматься, будучи кочевником.
Всем этим на самом деле ПРОЩЕ заниматься, будучи кочевником!
Кочевая культура на этом выросла; создалась; держалась веками.

А уж в средневековье-то - о котором в основном и идёт речь в умных исторических книжках с упоминанием кочевников - это и вовсе было вообще норм и вполне успешно выдерживало конкуренцию с земледелием. Которое, если что, зачастую было в те века ну оооочень примитивным. О, ну и потом начинается всякий синтез; встретившись с осёдлой культурой, кочевники частично овладевают её технологиями и создают собственную осёдлую базу, смешиваясь с осёдлыми и интегрируя их, и вообще неплохо выходит: города становятся опорными точками и центрами производства, а часть населения, оставшаяся кочевой, продолжает поставлять уже в СВОИ города постоянный приток ресурса.

И ведь с осёдлыми выходит то же самое! Сталкиваясь с кочевниками, они перенимают часть их технологий, порождая свои мобильные сообщества, которые затем играют огромную роль. Системы отгонного скотоводства, например, возникают на стыке кочевой и осёдлой культур. Или великолепные структуры типа казачества, без которых, например, развитие хоть бы и той же России представить себе было бы просто невозможно. Осёдлые и кочевники прекрасно работают друг для друга тезисом и антитезисом, и места, где они встречаются, развиваются за счёт этого своим оригинальным образом.

Это же очень интересно, наблюдать за такими вот взаимопроникновениями; и этого мы себя сильно лишаем, если вместо этого рисуем на месте кочевников каких-то фэнтезийных орков в плохом смысле слова.

#myrngwaur_история

Для заключения договора с халифом Гаруном Карл Великий послал трёх послов: знатных франков Лантфрида и Зигмунда и еврея-торговца Исаака. Оба франка заболели какой-то лихорадкой и умерли. А Исаак блестяще провёл переговоры - и повёз обратно в Аахен белого слона в подарок императору от повелителя правоверных. И довёз же его! Через Африку и Испанию!

Я теперь хочу фильм об этом.

#myrngwaur_история

Задумался про кочевников и пошёл перечитывать всяких исламских путешественников, включая замечательного берберского туриста ибн Баттуту, которого как раз хорошо на инглиш перевели, а я и не знал. Какие ж у них у всех отличные описания Сарая! И не с чужих слов, там в XIV веке, когда у города был расцвет, пол-Азии побывало.

Сарай, сталбыть, это вот тот самый город, который в нашем фильме "Орда" показан как такая куча глины с ослами, где хан в чулане на коврике сидит. И живут в нём одни страшные условные татары с ножами и разговорами про резню.

А реальные путники тем временем видят вот что. В городе шесть больших национальных кварталов. Самый главный - монгольский, вокруг ханского дворца; думаю, что под "монголами" тут уже имеются в виду не столько кровные монголы, сколько полноправные граждане империи, живущие монгольским образом жизни. В следующем по размеру квартале живут половцы-кипчаки. А затем идут примерно равные по размеру кварталы осетин, черкесов, греков и русских. Кварталы не отделены друг от друга, все ходят в гости и имеют совместные дела.

Очень интересная религиозная картина. Монголы, предсказуемо, шаманисты либо мусульмане (буддизм как-то в Золотой Орде не прижился). Местные осетины внезапно мусульмане почти все (хотя в среднем-то у себя на родине они христиане в основном вроде). Мусульмане и черкесы. Греки и русские, понятное дело, христиане. А вот с половцами сложно; частью они приняли ислам, частью остались верны своему шаманству, а частью под влиянием близко тусующих с ними русских покрестились и ходят теперь в православные храмы. А храмов там, надо заметить, тринадцать штук, один - большой кафедральный собор Сарайской епархии с прилагающимся епископом. То бишь христианского народу в городе не меньше трети, блин.

Отдельно торчит большой купеческий квартал. Вот он отделён стеной: слишком там много ценностей привозится и хранится. Главные "корпорации" приезжих купцов - это выходцы из Ирана, Египта и Сирии. А вот китайцев немного совсем. Ну и русские торговцы кроме своего квартала держат ещё склад в купеческом. Впрочем, ладят русские купцы с русскими поселенцами не всегда: живут-то постоянно в городе в основном выходцы из-под Владимира/Москвы, а купцы - чаще новгородцы.

Главные товары на рынке: металлы, меха, скот, дублёные шкуры, соль и волжская рыба во всех видах. Это основные рыночные ряды. Сбоку торгуют особо ценными штуками, в меньшем объёме, но за большие деньги: есть шёлковый ряд, ряд пряностей, ювелирный ряд, где, правда, продают не столько готовые изделия, сколько драгоценные камни. И - ну да, отдельно, увы, большой рабский рынок. Помимо главного рынка, примыкающего к купеческому кварталу, свои небольшие базары есть в каждом национальном округе города, но там торговля идёт в основном между своими и за свои деньги. На большом же рынке главная валюта - монгольские теньге.

Чёртов мегаполис, коты. Баттута пишет, что чтоб обойти весь город, нужно не меньше светового дня - по тогдашним меркам это много. Населения там было уж точно не меньше, чем в Лондоне или Париже.

И изразцы. Всё сверху донизу в изразцах. Любили они это дело.

#myrngwaur_история
#myrngwaur_mongɣol

Неоязыческую тусовку Москвы лихорадит: по разным самым каналам идёт тема про эпическое осквернение святыни.

Суть такова. Есть в Царицыно капище, довольно старое, родом ещё из девяностых - одна из первых родноверческих общин его там сообразила. С тех пор его разрушали и восстанавливали не раз, в чём-то знаковое место. И вышло так, что на это капище зашла какая-то дама, таролог и любитель фэнтези, и сделала там себе фотосессию в псевдославянском духе.

А тут какая штука. Центр капища выглядит так: стоит большой идол, а под ним - собственно, алтарь для приношений, в виде этакой невысокой округлой широкой плоской приступочки. Вот на него-то оная дама и встала ногами, чтоб красиво принять крылатую позу на фоне идола.

Ох что началось. НОГАМИ! НА АЛТАРЬ! Невероятное оскорбление. Волна пошла не только по родноверам, но и по всем, кто хоть как-то где-то. Общая боль! Пламенные суждения касаются уже не только конкретной дамы (которую завалили адской руганью, страшными проклятиями и обещаниями жутчайших наказаний от богов), но и вообще тарологов, любителей фэнтези и всех прочих вообще, кто относится без должного.

Я на это всё смотрю с некоторой оторопью.

Товарищи жрецы и служители культа. Я у вас вот что хочу спросить. Как в чём-то сочувствующий даже, как, можно сказать, сам в чём-то старый язычник и культист (пуэр, соцер, веспер, генер...)

Первое. Итак, ваше капище стоит на краю очень людного парка, в очень доступном месте. Там пиплы вообще толпами ходят. И при этом при нём нет никакого присмотра, никаких там, не знаю, дежурных жрецов. Если ваш алтарь для вас настолько священен и освящён - мб, стоило бы его, что ли, как-то приносить туда и уносить? Я думаю, что осквернение было на самом деле уже не первым, и что на этом довольно удобном плоском сооружении уже и выпить успели, и дети попрыгать, и собачка какая мимо пробегала. Я сам, честно говоря, видя это капище, считал, что конструкция у идола - это скорее что-то для удобства доступа к его верхней части, а реальный жертвенный стол собирают по необходимости. Ну блин, представьте себе христианского священника - он же не бросит посреди парка, скажем, освящённый антиминс!

Второе. А бедная дама-таролог откуда должна была знать про функцию как идола, так и алтаря? Там же даже таблички не висит! Увидела красивую штуку, приняла за что-то декоративное, воспользовалась. Кто должен был ей сказать о священности места и алтаря, если смотрителей у капища нет? Боги лично? Ну вот как-то они, судя по всему, решили, что дама ничего плохого не сделала, не убило ж её молнией на месте.

История, в общем, выглядит гротескно и нелепо, и в нелепом ключе показывает не фотографическую особу, а вовсе даже и наоборот. Приглушили б вы её, что ли, историю эту.

А ещё, конечно, очень интересно, как неоязыческое сообщество, так страдавшее повсюду от православных загонов на тему оскорбления чувств верующих, само же оказывается готовым взвиться-соколы-орлами, как только речь зашла об их собственном сакральном пространстве. Даже о позаброшенном и пребывающем без заботы.

#myrngwaur_религия

Обновление на бустях. Продолжаем историю Лиссабона - и поговорим про то, как город встретил Реконкисту и вернулся к христианам. Наш главный герой здесь - Афонсу Первый, он же Афонсу Основатель, отморозок, храбрец, авантюрист и создатель нового королевства Португалия. Собственно, с этого времени история Лиссабона и становится центральной частью истории этой страны.

https://boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Читаю в сетях статью про РАБК (религиозно-архаический бредовый комплекс). Натурально, есть такая штука: одна из форм комплексов бредовых идей и соответствующего поведения, при которой человек дико убеждён в существовании незримых окружающих сущностей и всякого колдовства, и психиатрия натурально классифицирует это как болезнь.

Но тут не надо считать психиатров какими-то особыми агрессивными атеистами: они выделяют этот самый РАБК как болезненное состояние только там и тогда, где пациент начинает натурально не различать первичной и вторичной реальности и не просто полагает, что кругом есть какие-то там духи, и не просто верит, что с ними можно общаться, а начинает буквально видеть этих самых духов и сущностей везде вокруг, приписывает окружающим людям одержимость направо и налево и полагает, что именно вокруг него, пациента, эти сущности и колдовские действия прямо-таки клубятся, и что каждый его сосед в той или иной степени колдун, а сам он ничего не может сделать и подумать без воли вселившихся в него самого духов и демонов.

И тут я понимаю — уже не раз понимал, на самом деле, просто, читая описания болезней, в очередной раз убедился — что ведь такого человека сочли бы безумцем в любой языческой древней стране, в любой шаманской глуши. По крайней мере, те, кто реально разбирался в деле — ну, те же профессиональные шаманы — сочли бы. Только, возможно, объяснили бы это безумие иначе: сказали бы что-то вроде «ну да, конечно, духи и колдовство реальны, ноооо вот этот пациент заблудился на той стороне, впустил в себя слишком много, потерял контроль — и теперь видит духов даже там, где их нет и не было, и колдунами считает тех, кто ими не является. Есть, конечно, и реальные духи и колдуны — но духи не влияют на ВСЕ наши действия, а колдунами не являются ВСЕ соседи по селу, не может такого быть. Этого человека та сторона, с которой он вступил в какие-то неправильные отношения, исказила и искалечила, так бывает — и он сошёл с ума».

Интересно мне, что пресловутый «культ безумия», о котором писали викторианские религиоведы, никогда не покидавшие своих кабинетов, нигде в реальности не существовал. Одна из главных задач для любого мистика — как архаичного, так и уже развитых языческих времён, да хоть бы и средневеково-христианского — это как-то вкопаться в тонкое понимание, осознать, где ты всё ещё взаимодействуешь с незримым от собственного лица, а где незримое уже начало тебя ЖРАТЬ, и ты потерял свою волю и начал терять свою личность как таковую. И опасение подобного исхода было всегда; и если посмотреть, как рассуждали реальные шаманы, жрецы, религиозные учёные-богословы — то ты постоянно натыкаешься на маркеры «ОПАСНОСТЬ ОПАСНОСТЬ ТУДА НЕ ХОДИ ДАЛЬШЕ СПЯТИШЬ».

Притом с другого крыла отказываться от мистики им тоже совершенно не хотелось, потому что это наслаждение, смысл, поэзия, надежда на будущее перерождение, вот это всё — но тут всегда есть понимание тонкой границы «мистика/безумие», которую ты должен осознать — и осознанно учиться её не переступать. И пока не научился — никто тебе не позволит, тупо НЕ ПОЗВОЛИТ заниматься чем-то реально глючным и диким. Просто дадут по голове и отправят на три недели огород полоть.

И вот тут мне кажется, что нам как всегда подкузьмил старый добрый XIX с его фанатическим местами рационализмом. Когда мы берём и пытаемся вообще отрубить людям мистику — стерилизовать христианство до протестантизма, язычество объявить суеверной глупостью древних, шаманов всех записать в шизофреники — то в какой-то момент идёт обратный отскок, и фанатический рационализм получает в противовес фанатический же мистический романтизм, с идеей ДА Я БЕЗУМЕЦ НО ЗАТО Я ТВОРЮ И ВИЖУ ПРЕКРАСНОЕ! И мы получаем кучу хаотических искателей странного, не имеющих ни школы, ни подхода, ни наставничества, ни самоанализа, а имеющие только неконтролируемое желание упороться.

И вот вам, пожалуйства, религиозно-архаический бред. Получите, распишитесь.

#myrngwaur_религия

Обновление на бустях. В цикле об истории занятий поговорим про бухгалтерский учёт - действительно древнейшую профессию, во многом создавшую цивилизацию как таковую и потрясающе повлиявшую как на устройство общества в целом, так и на развитие когнитивных технологий и математических наук.

https://boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Ханна Арендт, еврейка, узница концлагеря и беженка из-под нацистской власти, впоследствии - внимательный и мудрый исследователь Холокоста - вряд ли можно её заподозрить в том, что сердце у неё не болело за наш странный народ - вот что писала в 1948 году, когда только всё начиналось.

"В исходе полномасштабной войны между арабами и евреями почти нет сомнений. Можно выиграть много сражений, но не выиграть войну... И даже если бы евреи выиграли войну, её окончание привело бы к уничтожению уникальных возможностей и достижений сионизма в Палестине. Страна, которая могла бы появиться, была бы совсем не такой, как мечта мирового еврейства, как сионистского, так и несионистского. "Победившие" евреи жили бы в окружении враждебно настроенного арабского населения, в изоляции за постоянно угрожающими границами, и были бы настолько поглощены физической самообороной, что это вытеснило бы все остальные интересы и виды деятельности. Развитие еврейской культуры перестало бы быть заботой всего народа; от социальных экспериментов пришлось бы отказаться как от непрактичной роскоши; политическая мысль сосредоточилась бы на военной стратегии; экономическое развитие определялось бы исключительно потребностями войны. И всё это стало бы судьбой нации, которая — независимо от того, сколько иммигрантов она могла бы принять и как далеко она могла бы расширить свои границы... всё равно оставалась бы очень малочисленным народом, значительно уступающим в численности враждебным соседям.

При таких обстоятельствах... палестинские евреи превратились бы в одно из тех небольших воинственных племён, о возможностях и значении которых история подробно рассказывала нам со времён Спарты. Их отношения с мировым еврейством стали бы проблематичными, поскольку их оборонные интересы в любой момент могли бы вступить в противоречие с интересами других стран, где проживает большое количество евреев. Палестинское еврейство в конечном счёте отделилось бы от остального мирового еврейства и в своей изоляции превратилось бы в совершенно новый народ."

Жутковато-пророчески вышло: сейчас Нетаньяху - не думаю, что он читал этот текст выше - рассуждает о том, что Израилю пришла пора превратиться в Спарту и научиться жить в изоляции. Невольно процитировал практически.

#myrngwaur_история
#myrngwaur_политика

Обновление на бустях. Хочу поговорить о "тёмной" и "некрасивой" части истории Петербурга - о возникновении, развитии и истории петербургской промышленности, которая, как ни крути, всю дорогу и делала Питер великим, при этом создавая для него тьму проблем. В части первой обсудим, как питерская промышленность - первые верфи и мануфактуры - возникла при Петре, чем тут Основатель знатно подкузьмил своему будущему городу и как последующие царицы и цари XVIII века пытались за ним разгребать.

Для удобства эта тема будет объединена с лекциями про сословное устройство города в новую общую тему - "Аспекты Петербурга".

https://boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Около моей московской норы строят новый торговый центр. Как и положено, название LATINICEY, ved' vsyo, chto napisano latinicey, vyglyadit kruto.

Называется он AVENUE SEVER

И я понимаю, что они имели в виду север как географическое направление. Но моя голова автоматически каждый раз, выходя из метро, видит название "УЛИЦА РАЗОРВАТЬ" и мне становится хорошо.

Зороастризм в эмиграции встречает ар-деко и овладевает им в своём роде.

#myrngwaur_религия

Жуть как заспорили - чуть не поссорились - с одним хорошим умным товарищем моим на тему стыда как явления. Товарищ мой - специфический психотерапевт, и с его точки зрения стыд - это вообще скорее проблема, которую надо решать; лечить от него, что ли. Не верит он в побуждающую и положительную роль стыда.

А я вот как-то блин весь тут прямо не знаю.

С одного крыла, я очень хорошо вижу, как стыд может делать с головой что-то страшное. И изнутри своей головы тоже это вижу.

С другого крыла... ёшки, я вижу и другое. Я вижу - в том числе вот прямо на себе, на мне как я есть, изнутри - как искреннее (и жутко болезненное, кто б спорил) чувство стыда за ситуации, где я вёл себя как утырок уродский, объективно помогло мне во многих других ситуациях повести себя принципиально иначе - просто благодаря вот тому самому ощущению "чувак, ты больше НИКОГДА не хочешь видеть такую дрянь в зеркале, какую ты видел тогда". И оно потом, что ли, закрепляется, и случай, когда ты НЕ повёл себя постыдно, как будто лечит, что ли, опыт прежнего стыда, а если тебе удалось повести себя не постыдно много раз - так мать его, прям и гордость какая-то вырастает и начинает жить внутри; и эта гордость - хорошая штука, а ведь она работает как обратная сторона стыда того же самого. Органичная антитеза ему, одного без другого будто бы и не бывает.

Как будто подумал я тут, что есть у меня нечто вроде критериев "естественного", а как следствие - "полезного", стыда.

Primo. Мне может быть стыдно только за меня самого. Если некрасивую дрянь сделал мой родич, мой друг, мой народ, моё человечество - мне может быть, ну, больно и непонятно и неприятно, ноооо нет, не стыдно. Могу страдать от чужих поступков; не отвечаю за них перед собою или кем-то любым другим.

Secundo. Мне может быть стыдно только за нарушение моей собственной этики. Грубо говоря, если мне говорит кто-то другой, кто не входит для меня в сверхмалую группу учителей жизни, каких может быть один или два за всю личную историю - "тебе ДОЛЖНО быть стыдно" - то он просто молча идёт нафиг. По-настоящему сказать мне "это стыдно" могу только я сам на основании реально принятых мною внутри правил и внутренних клятв и эмоциональных основ.

И нет, каждый первый встречный не может быть учителем жизни, и общество как таковое не может, и вообще. Кто бы ни пытался НАВЯЗАТЬ мне стыд - скорее всего, он просто хочет причинить мне вред или взять меня под контроль.

Tertio. Мне может быть стыдно только за реальные действия. То есть если вот я правда сделал больно тому, кому не следовало, реально повёл себя подло, объективно провалил что-то жуть какое важное и нужное, ну, или что-то в этом роде ещё. Не "подумал об этом". Не "увидел такую картинку где-то внутри". Не "испугался или разозлился внутри себя". Мыслепреступлений, грубо говоря, не существует.

Вот КАЖЕТСЯ мне, что ЕСЛИ и КОГДА эти правила соблюдаются во мне - то вот ТУТ стыд помогает, а не тупо и бессмысленно калечит. Кажется, стыд - это что-то вроде боли как таковой; боль офигеть полезна для предотвращения будущих болезненных ситуаций, но только если это действительная честная боль, а не безумное мазохистическое причинение боли самому себе без нужды. Вот та же примерно картинка.

Но могу ошибаться. Я совсем не психолог и никогда им не был и не буду, я вообще не могу себе представить, как у других людей голова работает.

#myrngwaur_личное

Обновление на бустях. Продолжаем историю Лиссабона - и поговорим о том, как город сыграл ключевую роль в борьбе за окончательную независимость Португалии, как его оборонял первый португальский национальный герой, и как потом именно вокруг Лиссабона собралась португальская школа мореплавания - которая и создала эпические экспедиции португальских моряков в новые моря; Лиссабон становится столицей не только своей державы, но и новой колониальной империи.

https://boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Эскимосские карты

Под роликом про средневековую картографию вы справедливо заметили, то мы проигнорировали неевропейские карты.

Встречайте – упоротейшая карта, которую мы нашли. Это эскимосская карта, найденная в конце 19 века в Гренландии . Сейчас карта хранится в Национальном музее Дании. И да, она трёхмерная. Строго говоря, это резной кусок дерева.

Эскимосы это вообще очень крутые ребята. Этот народ зародился на Аляске, и за 300 лет с 1000 по 1300 годы сначала скупил все билеты на Авиасейлс, ведущие на север, а затем попросту колонизировал всё арктическое побережье Канады и Гренландию. Европейцы потратят на освоение этого региона намного больше времени. Более того, есть гипотеза, что в 18 веке эскимосы на своих каяках пересекли Атлантику и добрались аж до Шотландии. Об этом будет отдельный пост.

Концептуально эта карта — что-то вроде европейского средневекового портулана. То есть она изображает не мир как таковой, а береговую линию с расстояниями, мысами и заливами – то, что нужно, когда путешествуешь на лодке.

А то, как она сделана… Видите ли, эскимосские каяки это очень крутая и почти непотопляемая штука. Проблема только в том, что когда ты гребёшь в шторм на одноместной лодочке, карту особо не развернёшь. Зато вот такие вот куски дерева, где схематично изображена береговая линия с мысами и заливами – вполне себе можно держать да хоть в рукавице. И пользоваться этим можно даже в темноте, на ощупь. Короче, крутая штука, при соответствующих навыках не уступающая европейским.

Это Мабон ап Модрон, отменный охотник и изрядный кровавый утырок из валлийской мифологии, который до сих пор не понимает, почему в начале осени какие-то люди так истово поминают его имя.

Ладно, ладно, перестаю душнить. С праздником всех, кто празднует :-)

Духовные люди - особые люди,
Их сервируют в отдельной посуде.
У них другая длина волны
И даже хвостик с другой стороны.

Если придёшь к ним с насущным вопросом -
Они могут выкурить тебя с папиросом.
Ежели ты не прелюбодей -
Лучше не трогай духовных людей!

(с) БГ (он бог, от него сияние исходит, и как же он ТОЧЕН местами)

(простите у меня был ценный экзистенциальный опыт)

Тем временем книжка моя вышла. Называется "Эвсебейя: архаичный политеизм и его возможное место в нашем мире".

Можно заказывать. Она, возможно, смешная (надеюсь). Это не что-то такое серьёзное, это сумма любительских рассуждений религиоведа-недоучки об особенностях и возможностях политеистического подхода к религии здесь и сейчас, зачем он вообще может быть нужен, из чего состоит и на что (может быть) опирается. Кажется, самому мне там выглядят сколько-то ценными некоторые набранные мной данные об историческом политеизме - вот это, глядишь, и пригодится кому. Академизма нет, доказательной базы маловато, эмоционального восприятия сколько-то есть.

На любителя, словом, но любителем для любителей и писалось.

https://castalia.ru/product/evsebeyya-arhaichnyy-politeizm-i-ego-vozmozhnoe-mesto-v-nashem-mire