Обновление на бустях. Продолжаем историю Непала - и поговорим о том, как во второй половине ХХ века пала диктатура наследных министров, и власть заново обрёла царственная семья; как боролись вокруг конституции националисты, социалисты и монархисты; и как страна уверенно шла дорогой хаоса от переворота к перевороту.

https://boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Сравнение ритуалов: язычество историческое vs язычество новое. Я вижу здесь определённую разницу, которую не могу вполне изъяснить, но она кажется мне очень очевидной, вплоть до того, что я мог бы, кажется, опознать по тексту, не зная его источника, к какому времени он принадлежит. Вот примеры: первые два текста - это ритуалы современных американских эллинистов, обращённые к Аполлону и Деметре. Вторая пара текстов - это воззвания к ним же двоим, но совершавшиеся греческими крестьянами веке этак в I-II этой вашей эры. Что-то тут разное, и дело не в языке и манере текста; тут какая-то разница на каком-то, что ли, экзистенциальном уровне, массаракш. Но хрен его знает, может, меня и глючит.

Современные тексты

Вот девять свечей в честь девяти твоих священных светочей, Аполлон Дельфийский!
Ты являешься передо мной в свете их пламени,
Ты предстаёшь передо мной в своём прекрасном обличии,
Ты обнимаешь меня своими божественными руками,
Ты есть лучшее, что есть во мне,
Ты есть моя творческая духовная сила,
И ты пробуждаешь во мне желание творить,
Я чувствую явление девяти твоих Муз,
И зов каждой из них поёт в моей душе,
Я приношу тебе свет моей души,
А ты озаряешь меня своим божественным светом.

***

О вечная Матерь Природы!
Зелёная Госпожа, великая Деметра!
Твой голос в щебетании птиц,
В шелесте спелой пшеницы,
Ты - в аромате цветов и в первом дыхании весны,
Ты приходишь ко мне, облачённая в зелень и золото,
Ты даруешь жизнь всему живому во мне,
И я становлюсь твоим ребёнком,
Отдающимся теплу материнских рук,
Ты есть начало и конец, зерно, упавшее в борозду,
Ты открываешь мне суть подземных тайн,
И мои руки наполняются твоею силой.

А теперь старое

Перед тобой склоняюсь, Феб блистающий, далеко разящий.
Отвращающий зло, от меня отведи беду.
Заступник, огради меня защитой своей.
Целитель, отец врачей и знаток гаданий, даруй мне знание и дай избегнуть скверны.
Лавр святой, осени меня.
Дельфин святой, укажи мне путь.
Потрясатель народов, да минует гнев твой мой род.
Охотник, прошу, если бить пожелаешь - бей не по мне.
Отворяющий двери, всякий к тебе придёт, также и я.

***

Мать! Мать! Мать!
Вот вино для тебя,
Вот ячменный напиток для тебя,
Вот зерно для тебя,
Вот кровь для тебя,
Вот плоть для тебя.
Отдаём тебе твоё!
Пусть ты насытишься,
Пусть душа твоя развеселится,
Пусть ты будешь благой!
Накорми же нас,
Напои же нас,
Мать великая, величайшая, величайшая трижды,
Хлебодарующая, прекраснородная,
Устроительница всего,
Земная и подземная!
Живи же, Мать, вековечно живи,
И тобою да будем мы живы!

(Прошу прощения у тех, кто уже видел часть этого в беседе при канале - просто хочу таки вытащить это на более широкий круг)

#myrngwaur_религия

Обновление на бустях. Когда мы говорим об античной религии, мы в первую очередь обсуждаем великие таинства и публичные ритуалы общего культа верховных богов. А ведь реальная повседневная жизнь античных верующих состояла совсем из другого: из массы мелких, повседневных религиозных действий, из культов малых божеств и таинств профессиональных сообществ, из обращений к отдельным образам-ипостасям, помогающим в конкретном быту. Об этом и поговорим - и попытаемся тем самым составить действительную картинку повседневной древней веры, а заодно обсудим и саму проблематику священного и бытового в античности - и подумаем, насколько на самом деле была непроницаемой граница между этими двумя областями.

boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Вот чем-то таким я был тут давеча на полигоне :⁠-⁠) нежданные, но призванные, мы возвратились, и бездна следует за нами, а хрен ли потому что.

(По какой-то странной причине сразу получил от игроков прозвище "Дед". Дед Балор. Ну что тут скажешь... Хо Хо Хо, ирландцы)

Обновление на бустях. Продолжаем толковать политические и социологические термины, и теперь поговорим о разных типах общественных объединений и низовых структур: о субкультурах и общественных движениях, о том, чем они отличаются друг от друга и в каких условиях способны породить действительную политическую силу - например, партию. Путаницы здесь очень много, нам надо понять, как из хаоса возникает система, и как простая тусовка, объединённая модой или личными пристрастиями, может иногда превратиться во что-то совсем иное, что может изменить весь ход общественной жизни.

https://boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Вообще задумался о феномене молитвы/ритуала/какого-то запроса божеству. На основании наблюдения за чужим и собственным опытом.

(Дальше будет какой-то кусок хаотических рассуждений на религиозную тему и, хм, как это сейчас принято говорить, Личного Гнозиса, и это будет именно настолько глупо, как звучит)

Вот у меня есть, грубо говоря, некоторая штука, которая, как я считаю, мне покровительствует. В данном случае не так важно, что это именно такое, важно, что я в это верю.

Как я с этим общаюсь? И в каких случаях? Кажется, трояко и в трёх:

- в какой-то напряжённой ситуации послать туда пинг по типу "ты здесь? ага, здесь, хорошо, мне так спокойнее"
- в какой-то удавшейся ситуации сказать "спасибо, я знаю, что ты там было и, кажется, что-то в мою пользу сделало, а если это было и не ты - всё равно знаю, что ты за меня порадовалось сейчас".
- в какой-то нейтральной ситуации просто поговорить, поделиться мыслями, подумать о собеседника. Или ситуативно восхититься явным следом этого в реальности, там, где наблюдаю оный след.

В остальном форма моего общения с этим выглядит как фоново ощущаемое присутствие этого в моей жизни, и это ценный и достаточный опыт.

Этот опыт хочется подкреплять. Как он подкрепляется? Говоря грубо, жертвой. В каком смысле? В смысле вложения моего ресурса, времени и сил в какую-то деятельность, про которую я некоторым образом уверен, что оному существу эта деятельность а) приятна, б) полезна, в) соотносится с его этикой, г) меняет мир в ту сторону, в которую оно того хочет, д) забавляет.

Пока я сохраняю ощущение, что моя деятельность имеет эти свойства - я сохраняю уверенность и ощущение, что искомое существо где-то остаётся рядом, а наша связь укрепляется. Почему? Потому что я в это верю.

Чего здесь нет? Здесь нет прямой просьбы о помощи. Почему? Потому что либо оно мне поможет, либо нет. Захочет - поможет. Не захочет - не поможет. Если захотело, так уж и сделает, если не захотело, так и не захочет. ОК, я не полагаю это всемогущим, посему есть ещё вариант "хотело, но не смогло". Тогда тем более как-то не хочется дёргать; опять же, как сможет - так и поможет. Фоново помогает, впрочем, просто ощущением, что я никогда в собственном смысле этого слова не остаюсь один.

Как понять, что я не сделал чего-то неправильного, чего-то, что лишает меня покровительства? А очень просто. Пару раз в жизни я крепко ошибался, и - оно уходило из моего личного пространства, я его терял. Ощущения... характерные и незабываемые. С тех пор я знаю, что с точки зрения этого существа является, хм, "грехом" - греки сказали бы ἁμαρτία, "фатальная ошибка". И у меня есть мотивация этого больше не делать: я хочу быть живым и полноценным, и иметь силу совершать то, что считаю нужным. Никакого большего наказания, чем это ощущение "оставленности" мне, в сущности, не необходимо.

При этом я понимаю, что 2/3 религиозной культуры человечества устроено совершенно иначе. И основано на молитве как просьбе.

Я хотел бы понять, как это устроено. Я сознаю свою, скажем так, нестандартность тут... но данность заключается в том, что я не понимаю.

Если кто-то сможет мне объяснить, я буду благодарен.

#myrngwaur_религия

Обновление на бустях. Продолжаем историю Лиссабона, и поговорим о том, как в римские времена стоял себе город Олисиппо, торговал металлом и любимым имперским соусом, был переходящим призом в гражданской войне и в конечном итоге сперва приютом, а потом местом мученичества христиан.

boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Религия как источник чего-то. В первую очередь — ощущения помощи и поддержки.

Задумался и об этом довольно крепко, и блин, во мне опять просыпается какой-то косой полупроповедник.

А ведь правда это так; люди приходят в веру ради именно и конкретно ощущения того, что там есть некое Оно, которое окажется безукоризненным помощником — отсюда, кажется, и просьба как основное содержание молитвы; человек постоянно обращается к чему-то внешнему, как к идеальному спутнику — и слово «идеальный» здесь очень важно. Бог наделяется всеми суммарными добродетелями именно затем, чтоб превратиться в воплощение мечты о родителе, возлюбленном и друге одновременно. Если посмотреть, как средневековые ксёндзы иногда пишут об отношениях с Богом — то это ведь ровно так и звучит: любовь земная неполноценна, потому что неидеальна; родители, любовники и друзья — живые люди, как следствие, могут обидеть, отказать, не поддержать когда нужно, поддаться собственным слабостям; и только Бог остаётся всегда наиполнейшим источником безусловной любви — ну, когда не гневается за тебя непонятно за что и не обрушивает чёрную смерть на 2/3 Европы. Но вот эта чудовищная непредсказуемость сама по себе есть драйв: Бог либо абсолютное сверхпринятие, либо абсолютное уничтожение, и между этими двумя полюсами существует некий накал электричества.

Современная религиозность, кажется, просто попыталась убрать вторую половину — и если мы посмотрим на образ условной богини нью-эйджа, то мы увидим просто сверхдобрую сверхмать, которая никогда, НИКОГДА не откажет в помощи, которая примет тебя любым и всегда и всяким, и которая вообще размывается местами до архетипа совершенной любви к самому себе в своей же собственной голове. Наказующе-уничтожающая же сила у неё словно бы и отобрана; войны и разрушение экологии устраивают только люди, они в этом и виновны, а Мать может максимум отвернуться от них. С другой стороны, современное христианство зачастую об этом же — оно фокусируется на образе кроткого Иисуса, который бесконечно любит вас и бесконечно берёт на себя все страдания за ваши грехи, а в ад вы отправляете себя сами, не сумев принять этой совершенной любви.

Вариант так или иначе один и тот же: вот это с той стороны существует затем, чтоб вас любить.

Именно то, чего категорически не рекомендуется делать с живыми людьми — приписывать им идеальную любовь и ждать от них всепринятия в любой ситуации — божеству неожиданно можно и нужно вменить. Любой психолог, если он хоть пару страниц из своего диплома сам написал и закончил хотя бы факультет психологии мелкого домашнего скота Усть-Припырского заборолитейного — скажет вам, что каждый раз, когда вы ожидаете, что ваш партнёр будет всегда совершенной поддержкой — вы совершаете фатальную ошибку; партнёр живой, у него есть свои цели, свои нужды, своя личность, он — не приставка к вам, он не для вас создан, он сам по себе сущность с собственной жизнью. Совпали — здорово, не совпали — бывает.

Но стоит вместо «партнёр, мать, отец, брат, возлюбленный» написать «бог» — и всё это вдруг становится не просто допустимым, но даже и желательным. Причём я много раз слышал от разных людей некий аргумент вида «но ведь зачем иначе идти в религию?»

Святые каракатицы! Да как то есть — зачем? За верой, собственно! За опытом встречи особой. За пониманием собственных ощущений, которые не объяснишь иначе. За освобождением от ощущения безумия и осознанием, что в том, что ты мог считать своей неправильностью и кривостью, есть особый смысл. За раскрытием мира вглубь, за познанием, ёшки. За удовлетворением бесконечного любопытства «а что там, вне пределов материи, и есть ли там хоть что-то». За целым дополнительным миром — столь же опасным и тревожным, может быть, как наш обыденный, но иначе устроенным. Мало, штоли? Много ведь.

И когда вместо всего этого мне просто рисуют кружочек с надписью «БЕЗУСЛОВНАЯ ЛЮБОВЬ» и ничего кроме него — и потом говорят, что вот это и есть «религия» — я становлюсь странен и дик.

#myrngwaur_религия

В одной деревне Тамбовской губернии в конце XIX века случилась эпидемия тифа.

Крестьяне придумали, что делать, и их действия казались им абсолютно логичными.

В деревне погасили весь огонь до последнего уголька. После этого весь народ собрался на площади, притащили и больных, и умирающих. И начали добывать огонь трением с помощью двух больших деревяг. При этом священника и всех церковных служек заставили несколько часов, пока это продолжалось, ходить вокруг и читать псалтырь, весь, от начала до конца. После этого огонь, добытый таким образом, разнесли по домам и от него заново зажгли все печи и очаги. Но этим занимались только бабы; мужики же в это время, после того, как священник, уже падая с ног, как-то отслужил молебен, мрачно и истово напились до поросячьего визга. Каким-то образом это тоже сочлось ими частью ритуала.

В ходе этого стало известно, что помещица, владелица соседнего имения, проигнорировала требования общины и огонь в печах гасить не стала. Тогда общество пошло на имение и сожгло его к чертям целиком, даже не разграбив, а покидав всю утварь в огонь, помещица чудом успела удрать. Власти прислали в деревню роту, повязали кого попало и сослали в Сибирь.

Эпидемия, впрочем, прекратилась.

Самое замечательное для меня в этой последовательности действий, что она ни из чего не следует, никакой известной мифологической подоплёки под этим самопальным ритуалом не было, и выяснить, кто же это всё придумал, властям так и не удалось. Записавший эту историю знаменитый этнограф Максимов сам недоумевал, откуда что взялось. Мужики ссылались кто на чёрта, кто на ангелов.

Степень художественного абсурда всей этой темы такова, что Кустурица может, как мне кажется, уходить в отставку со всей своею съёмочной группой.

#myrngwaur_история

Обновление на бустях. В цикле о живой архаике хочу разобрать подробнее существовавшие веками и звучащие до сих пор байки и легенды о чертях - замечательных мерзких сущностях, застрявших между христианской и языческой образностью. В части первой поговорим о чертях, так сказать, в естественной среде обитания - откуда происходит образ этих существ и как они живут сами по себе, на что похожи и чем развлекаются между собой.

boosty.to/myrngwaur
#myrngwaur_boosty

Отношения крестьян с сельскими попами были удивительными. Лично их могли и не очень уважать, и смеяться над тем, что, скажем, батюшка - пьяница. Но если при этом из епархиального управления пытались его за пьянство снять с прихода - возмущались: потому что пока ещё другого пришлют, что же нам, без попа сидеть?

Потому что поп нужен не для проповеди, а для того, чтоб проводить мистическую силу. В частности, да, его используют в любых языческих по сути ритуалах... причём не только в качестве чтеца молитв, но и просто как объект и предмет!

В частности, под Курском при риске неурожая попа КАТАЛИ ПО ПОЛЮ. Просто брали бедного священника, приводили на засеянное поле и катали по нему туда-сюда (вопрос добровольности участия попа в процессе дискуссионен). А в Вятских местах, когда начиналась засуха, попа выводили на площадь и всей деревней ОБЛИВАЛИ ВОДОЙ, чтоб вызвать дождь.

Судя по всему, предполагалось, что постоянное совершение таинств превращает самого по себе священника в нечто необычное, и воздействуя на него - можно воздействовать и на потусторонний мир, провоцируя тем самым нужные изменения.

Это какой-то угар. Жаль попов. Ну, правда, их кормили всей деревней и водкой снабжали. Но всё равно, не уверен, что в семинариях их готовили к ТАКОМУ.

#myrngwaur_история
#myrngwaur_религия