قال سبحانه :
(*مَن كانَ يُريدُ حَرثَ الآخِرَةِ نَزِد لَهُ فى حَرثِهِ*)

☘️شبه الله سبحانه العمل للآخرة بالزارع يحرث ويزرع الزرع ليجني منه الثمرة والحَب بطريقة الاستعارة التمثيلية، وهي من لطائف الاستعارة.
فمن جدّ وجَد ، ومن زرع حصَد
فطوبى لمن زرعَ جميلاً لآخرته! !!!!

✍🏻النهاري#
https://t.me/maosoaat

الإعجاز.البياني.tt


(*يٰأَيُّهَا النَّبِىُّ إِذا طَلَّقتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحصُوا العِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُم لا تُخرِجوهُنَّ مِن بُيوتِهِنَّ وَلا يَخرُجنَ إِلّا أَن يَأتينَ بِفٰحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ..*)

السؤال: ما سبب إسناد ضمير البيوت في آية الطلاق للنساء - لا تخرجوهن من بيوتهن - ولم يقل سبحانه من بيوتكم ؟


الجواب : والله اعلم
حتى يقول لنا العليم سبحانه: لو فكرت بطلاق المرآة وخروجها من بيتك بالطلاق ، فتذكر أن البيتَ بيتها هي ، هي ربة البيت هي البيت هي روح البيت ،
فلو أن الزوج بنى البيت بالأحجار ، فالزوجة بنت البيت بالحياة والألفة والأنس والأطفال وبجميع وسائل الاعمال المنزلية وغيرها ،
حتى نتذكر قبل طلاقها ارتباط هذه الزوجة بالبيت وهي مؤسسة البيت ، لكي نتراجع من اخراجهن من البيوت وطلاقهن .

#النهاري✍🏻

https://t.me/maosoaat

#الإعجـــــاز_البياني
#التغليب

وهو : ترجيح أحد اللفظين على الآخر في اطلاق لفظه عليه .
كتغليب المذكــر على المؤنــث :
مثال :
﴿ وَمَريَمَ ابنَتَ عِمرٰنَ الَّتى أَحصَنَت فَرجَها فَنَفَخنا فيهِ مِن روحِنا وَصَدَّقَت بِكَلِمٰتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَت مِنَ القٰنِتينَ﴾ .التحريم12
لم يقل من القانتات ، وإنما قال : من القانتين
تغليباً للمذكر القانتين
﴿..وَقوموا لِلَّهِ قٰنِتينَ﴾ البقرة 238

ومثله أيضاً :
إذا كان السياق في البِر والإحسان للأم يذكر لفظ *الوالدين* تغليباً إلى الولادة وهي: الوالدة الأم
﴿وَوَصَّينَا الإِنسٰنَ بِوٰلِدَيهِ حَمَلَتهُ أُمُّهُ وَهنًا عَلىٰ وَهنٍ...﴾
لقمان. 14


وإذا كان السياق في المال، أو التركة ، والوصايا، يذكر *الأبوين* تغليباً إلى الأبوة وهو الأب هو من يذهب للعمل وطلب الرزق والإتيان بالمال
﴿...وَلِأَبَوَيهِ لِكُلِّ وٰحِدٍ مِنهُمَا السُّدُسُ مِمّا تَرَكَ إِن كانَ لَهُ وَلَدٌ....﴾
النساء. 11

#الإعجـــــاز_البياني
#النهاري✍🏻

https://t.me/maosoaat

🍁🍁🍁
الإعجاز.البلاغي.tt

الحذف_والإحتباك#

يقول الله سبحانه : ﴿ *قَد كانَ لَكُم ءايَةٌ فى فِئَتَينِ التَقَتا فِئَةٌ تُقٰتِلُ فى سَبيلِ اللَّهِ وَأُخرىٰ كافِرَةٌ يَرَونَهُم مِثلَيهِم رَأىَ العَينِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصرِهِ مَن يَشاءُ إِنَّ فى ذٰلِكَ لَعِبرَةً لِأُولِى الأَبصٰرِ* ﴾

الإحتباك.tt هو :حذف مـن الأول مـا اثبـت ضـده فـي الثـاني ومـن الثـاني مـا اثبـت ضـده في الأول

وإٕذا أخـذنا بـأقوال العلمـاء، ووضـعنا المحـذوف موضـعه
یكون تقدیر الآیة الجلیلة:
(قد كان لكم آیة في فئتین التقتا فئة مؤمنة تقاتل في سبیل الله
وأخرى كافرة تقاتل في سبیل الطاغوت یرونهم مثلیهم ....)
وفـي هـذا الإیجـاز تظهـر بلاغـة الإحتبـاك فـي نظـم الآیـة ، وذلـك لأنـه ذكـر فـي الجملـة
الأولى لازم الإیمان وهو (القتال في سبیل االله) ، وحذف مؤمنة ،مـدحاً لهـم ، لان المسـلمین كـانوا
في أعلى درجات الإیمان حینها ، ومدحاً لهم كذلك بما یلیق بالمقـام ورَمزا إلـى الاعتـداد بقتـالهم ،
ووصـفت الأخـرى بـ (الكـافرة) ملـزوم القتـال، بغیـر الصـفة التـي وصـفت بهـا الفئـة الأولـى إسـقاطا
لقتالهم عن درجة الاعتبار
.
☘️وثمة لطیفة بلاغیة أخرى وقعت فـي نظـم الآیـة فـي (وأخـرى كـافرة) ولـم یقـل (وفئـة كـافرة)
ٕ
إشعاراً أن الطائفتین لیستا متساویتین ، واهمالاً للثانية وتصغيراً لشانها أن تقرن بالمؤمنة

🌸وفي تنكیر (آیة) في بدایة الآیة دلالة على التفخیم والتهویل ، أي آیة عظیمة،

معاذ النهاري✍🏻
ــــــــــ
https://t.me/maosoaat

الإعجاز.البلاغي.tt

🌸🌸🌸
﴿ *إِذ تَلَقَّونَهُ بِأَلسِنَتِكُم وَتَقولونَ بِأَفواهِكُم ما لَيسَ لَكُم بِهِ عِلمٌ وَتَحسَبونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظيمٌ* ﴾

إذ تلقونه بألسنتكم
هل تلقي الكلام بالألسنة ؟
أذن؛ لما ذكر في قصة حادثة الإفك لأم المؤمنين عائشة التلقي بالألسن ؟
نحن نتلقى الكلام بالسمع وبالأذن فتقدير الآية إذ تلقونه بأسماعكم ، ولكن المولى سبحانه قال : تلقونه بألسنتكم حتى نعلم أن هذه الفئة من الناس الذين تناقلوا حادثة أم المؤمنين ما سمعوه ولا تلقوه بسمعهم ، لأنه إذا تلقوه بسمعهم وصل لقلوبهم وعقولهم فيعي القلب أنه سيتحدث عن أم المؤمنين فيتوقف عن نقل الأخبار .
ولكن سبحانه بيّن لنا أنهم ما تلقوه بأسماعهم ولم يصل لأسماعهم وإنما تلقوه بألسنتهم ومباشرة أذاعوا به ونقلوه بين الناس، فصوّر سبحانه حال هولاء الناس الذين اشاعوا الحادثة بين الناس بتلقي الكلام بالألسن لا بالأسماع.


لاحظ معي أيضاً :
وتقولون بأفواهكم مع أن القول باللسان لا بالأفواه.
وهذا اعجاز بلاغي عجيب ويسمى مجاز علاقته الكليّة وأسلوب إطناب" ذكر لفظ العام _الأفواه_ وأراد لفظ الخاص _الألسن_ لدلالة التفخيم والتعظيم لما يتناقلوه حول أم المؤمنين وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم.

والله أعلم
ـــــــــ

معاذ النهاري✍🏻

https://t.me/maosoaat

الإعجاز.البلاغي.tt

#الحذف والغوص في أعماق الآية

يقول الله سبحانه:﴿ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم أَن تَضِلّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌ﴾
هل ربنا سبحانه يبين لنا آيات المواريث حتى نضل، وحاشاه ؟
إذن ؛ فما معنى أن هنا_ أن تضلوا _
أرأيتم ، هذا يدل على أننا نقرأ الحروف لا المعاني وهل توقفنا يوماً بمعنى هذه الآيات التي لو قرأنها بقراءة سطحية نفهم عكس المعنى، ولكن نحتاج أن نغوص في أعماق البحر حتى نستخرج الألئ والجواهر

هنا في حذف للإيجاز حذف لا قبل أن فتصير ألّا
والمعنى ( يبين الله لكم أن لا تضلوا )
وذكر بعض اللغويين أنّ معنى أن هنا تعليلية بمعنى حتى < يبين الله لكم حتى تضلوا >.

وهذا بالقرآن كثير
منها قوله : ﴿ وَأَلقىٰ فِى الأَرضِ رَوٰسِىَ أَن تَميدَ بِكُم ﴾
فحذف لا بمعنى ألّا تميد بكم أي: حتى لا تميد بكم

ـــــــــــــــــــــ
الباحث /معاذ النهاري
https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البــــلاغي
#الإحتباك_والحذف

يقول الله سبحانه : ﴿ إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أَفَمَن يُلقىٰ فِى النّارِ خَيرٌ أَم مَن يَأتى ءامِنًا يَومَ القِيٰمَةِ اعمَلوا ما شِئتُم إِنَّهُ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ ﴾

هل فكرت معي كيف هذه المقابلة ؟
هل من يلقى في النار تقابل من يأتي آمنا ؟
فإذن الآن ستعرف معي أن هناك احتباك وحذف للمقابلة
فيكون تقدير الكلام :
( أفمن يأتي خائفاً يوم القيامة فيلقى في النار خير
، أم من يأتي آمناً يوم القيامة فيلقى في الجنة )

أرأيتم هذا الابداع وهذا الحذف وهذا المجاز وهذه البلاغة وهذا الحبك من حذف الأول وذكر الثاني ثم يثبت مقابل ما حذفه في الجملة الأولى، ويحذف مقابل ما أثبته في الجملة الثانية.
والسر: أن الآية تتحدث عن الملحدين وهذا مثال لهم، والملحد يأخذ الدين ثم يتركه ويميل ويجحد الايات
(وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلماً وعلوا )

فذكر لنا سبحانه مثالاً بلاغياً في الحذف يناسب حال هذا المحلد .
فالله الله على الكمال والجمال والدقة والإيجاز
فسبحان من هذا كلامه !
يتبع.....
#النهاري
https://t.me/maosoaat

‏كان يوسفُ عليه السَّلام مسجُوناً
ومعه شابان آخران
كان يوسفُ الأجمل قلباً وقالباً
ومع ذلك أخرجهما الله قبله
وبقي هو في السِّجن بعدهما بضعَ سنين

الأول : خرج ليصبح خادماً
والآخر : خرج ليُقتل
ويوسفُ خرج بعد زمن ليصبح عزيز مصر

قد تتأخر الأماني لتكثر العطايا ❤
.
‎#اقتباس

#الاعجاز_البياني

♦من عجائب هذا القانون أن الكلمات التي تنفرد بها كل سورة تعبر عن مضمون هذه السورة وليس عشوائياً.. فكلمة (قريش) لم تُذكر في القرآن كله إلا في سورة قريش.. وكلمة (الماعون) لم تُذكر في القرآن إلا في سورة الماعون.. كلمة (الفلق) لم تذكر إلا في سورة الفلق..

كلمة (العاديات) لم تذكر إلا في سورة العاديات..

كلمة (الهمزة) لم تذكر إلا في سورة الهمزة

كلمة (القدر) لم تذكر إلا في سورة القدر

كلمة (التين) لم تذكر إلا في سورة التين

كلمة (المطففين) لم تذكر إلا في سورة المطففين

كلمة (الطارق) لم تذكر إلا في سورة الطارق

كلمة (النازعات) لم تذكر إلا في سورة النازعات

كلمة (المرسلات) لم تذكر إلا في سورة المرسلات

كلمة (المدثر) لم تذكر إلا في سورة المدثر

كلمة (التغابن) لم تذكر إلا في سورة التغابن

كلمة (الذاريات) لم تذكر إلا في سورة الذاريات

كلمة (الأحقاف) لم تذكر إلا في سورة الأحقاف

كلمة (جاثية) لم تذكر إلا في سورة الجاثية

كلمة (النحل) لم تذكر إلا في سورة النحل....

كلمة (النمل) لم تذكر إلا في سورة النمل....

كلمة (العنكبوت) لم تذكر إلا في سورة العنكبوت

كلمة (الفيل) لم تذكر إلا في سورة الفيل

كلمة (الكهف) لم تذكر إلا في سورة الكهف....

كلمة (الشعراء) لم تذكر إلا في سورة الشعراء....

كلمة (لقمان) لم تذكر إلا في سورة لقمان....

كلمة (مائدة) لم تذكر إلا في سورة المائدة...

وهكذا كل سورة من سور القرآن الكريم تحوي كلمات لها علاقة بمضمون هذه السورة ولم تذكر إلا في هذه السورة.. وغالباً ما تكون اسم السورة... إنها معجزة تظهر اليوم لتقيم الحجة على كل ملحد مستكبر وتنطق بالحق بأن هذا القرآن لا يمكن أن يكون كلام بشر.. وأنه لا يمكن لأحد أن يأتي بمثله كما قال تعالى: { قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا } [الإسراء: 88].

ــــــــــــ
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_العددي

التوافق الرقمي واللفظي بالقرآن الكريم

1⃣ جاء بسورة الانفطار وسورة الانشقاق نداء ياأيها الانسان بهذا اللفظ وبنفس الرقم للآية

*يٰأَيُّهَا الإِنسٰنُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكَريمِ* (6) الانفطار

*يٰأَيُّهَا الإِنسٰنُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلىٰ رَبِّكَ كَدحًا فَمُلٰقيهِ* (6)الانشقاق

2⃣كذلك في سورة ص وفي سورة ق التي افتتاحها بحرف واحد رقم الاية نفس رقم الاية التي جاء فيها تكذيب الأمم

*كَذَّبَت قَبلَهُم قَومُ نوحٍ وَأَصحٰبُ الرَّسِّ وَثَمودُ* (12) ص

*كَذَّبَت قَبلَهُم قَومُ نوحٍ وَعادٌ وَفِرعَونُ ذُو الأَوتادِ* (12) ق

3⃣ كذلك اخذ وهلاك قوم فرعون جاءت الايتين موافقتين للفظ والمعنى وعدد الاية

*فَأَخَذنٰهُ وَجُنودَهُ فَنَبَذنٰهُم فِى اليَمِّ فَانظُر كَيفَ كانَ عٰقِبَةُ الظّٰلِمينَ*(40) القصص

*فَأَخَذنٰهُ وَجُنودَهُ فَنَبَذنٰهُم فِى اليَمِّ وَهُوَ مُليمٌ* (40) الذاريات

يتبع.....

فماهو الكتاب الذي يستطيع مراعاة هذه الدقة في اللفظ والمعنى والعدد

🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#الاعجاز_البلاغي

🌴من اللطائف اللغوية

لاحظوا معي هذا التدرج الرائع في الثواب، لابد أن يكون من ورائه حكمة عظيمة.

1- فلو تأملنا الآيات الثلاث في سورة المائدة نلاحظ أن الآية الأولى التي تتحدث عن وصف الجنات عن اليهود (وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ)، فهؤلاء إن أطاعوا الله –وهم لم يفعلوا- فسوف يدخلهم (جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ)، وهذا يكفيهم لأنه سبحانه يعلم حقيقتهم.

2- أما الآية الثانية فهي تتحدث عن النصارى، لأن الآيات التي تسبقها تشير إلى النصارى: (وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى)، وهؤلاء سيكونون أكثر طاعة لله من اليهود ولذلك يناسب المؤمنين منهم إن هم آمنوا (جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا)، وهنا أضاف الله تعالى صفة الخلود.

3- وأخيراً فإن الآية الثالثة والأخيرة تشمل جميع المؤمنين وكل من صدَّق بالقرآن: (هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ)، وهؤلاء سيدخلهم الله (جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا)، فأضاف صفة الأبدية.

إذن أيها الأحبة! في تكرار هذه العبارة هناك معجزات لغوية في كل عبارة، ثم انظروا معي إلى التدرج الزمني، أن الآية الأولى تتحدث عن اليهود، والثانية تتحدث عن النصارى والثالثة تتحدث عن المسلمين، أي أن ترتيب الآيات جاء مناسب للترتيب الزمني لما تتحدث عنه

عبدالدايم الكحيل
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

🚨 رسالة لكل أب وأم #احذر_التواصل_الاجتماعي #خطبة_مؤثرة
🌟
اطفالنا في خطر

وقصة تعبير الطفل الذي تمنى أن يكون جوال


👇
https://youtu.be/qXUq5LO-pVQ

#الاعجاز_البلاغي
☘️☘️☘️☘️

جآءت كلمة *اهدنا الصراط المستقيم*

في مواضع كثيرة ذكر الصراط المستقيم
والصراط هو الطريق
لكن من هذا العدد الكبير وردت كلمة طريق مستقيم مرة واحدة
في سورة الأحقاف مخبراً عن لسان الجن وهم يصفون القرآن
*يهدي الى الحق والى طريق مستقيم*

فماهو سر اختيار الجن هذه اللفظة.
لقد امتازوا الجن بأسلوب خاص بالحديث غير اسلوب الجن فختاروا كلمة الطريق دون الصراط أما ترى ماذا قالوا في سورة الجن
*كنا طرائق قددا*
فسبحان الله ماهذا التناسب الفريد والجميل في اختيار الألفاظ والتناسب في الكلمات
فسبحان من هذا كلامه
🍂🍂🍂🍂🍂🍂
#الاعجاز_البلاغي

🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

*والذين يرمون المحصنات*

عندما اقف مع كلمات هذه الاية
يرمون وكلمة المحصنات

تجد فيها من التصوير البلاغي للكلمة وتصوير ذاك الرجل الذي يتحدث ويقذف المومنين بالزنا
وانه يوجه لهذه المرأة رميات مليئة بالسهوم رميات مليئة بالطلقات النارية قذفاً لأولئك المومنات اللاتي في البيوت
فعند ذلك لم يقل الذين يقذفون الذين يتهمون وانما قال الذين يرمون كي تصور لنا الكلمة هذه الرميات الموجهة الى تلك المرأة المسلمة ومع ذلك يخبرها الله عزوجل بأنه في حصن من الحصون وهي محاطة بتحصين ومحصنات فلا تصل اليها هذه الرميات مهما رماها هذا القاذف
وتكلم عنها تبقى في حصانة وحماية ربانية فلا تغتم ولا تكرب بما يقوله هولاء الناس فأنت أيتها المرأة في حصن لا تضركِ منهم شيئاً سوى كلاماً من قاذف يقذف وسرعان ما يتعفن ويتبخر ذاك الخبر
فأنتِ في حصانة مهما رمى هذا الرجل و ألقى هذا السفيه قذفه
✍️معاذ النهاري
🌹🌺🍂🍂🍂🍂🌺🌹
#الاعجاز_البلاغي
🌏 موسوعة الاعجاز العلمي https://t.me/maosoaat

#تأمل_وتدبر
أول موضع لكلمة #الأرض في القران: لا تفسدوا في الأرض ( سورة #البقرة )
آخر موضع لكلمة #الأرض في القران: إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها ( سورة #الزلزلة )